I. История греческого языка до κοινὴ

In der Geschichte der griechischen Sprache sind sie am wichtigsten Soweit wir Jahrhunderte zurückverfolgen können, war die griechische Sprache immer in eine bestimmte Anzahl von Dialekten unterteilt. Wenn Sprache ein Kommunikationsmittel zwischen einer größeren Masse von Menschen mit unterschiedlichen Neigungen und Berufen, mit besonderen sozialen Schichten, unterschiedlich klimatisch oder auf andere ähnliche Weise bedingt ist, dann ist ein Dialekt der Dialekt einer bestimmten Gruppe von Individuen, die herkunftsmäßig, sozial oder auf ähnliche Weise verwandt sind. Und es war das von Bergen und Buchten so stark zergliederte Hellas, das in seiner Sprache eine ganze Reihe scharf getrennter Dialekte hatte. Zuvor wurden vier davon unterschieden: Ionisch, Attisch, Dorisch, Äolisch, und mit der wesentlichen Identität von Attisch und Ionisch – nur drei; aber jetzt – mit einer klareren Durchdringung des Themas – denken sie anders 8: a) Westgriechische Dialekte, das sind 1) dorische Dialekte 9, 2) der Dialekt von Achaia 10, 3) der Dialekt von Elis 11 und 4) nordwestliches Griechisch 12; b) Mittelgriechische Dialekte: 5) Ätolisch 13, 6) Arkadisch-Zyprisch 14, 7) Pamphylisch 15; c) Ostgriechische Dialekte: 8) Ionisch-Attisch: I) Ionisch und II) Attisch 16. Wir werden sehen, dass sie Samen enthielten, die später zu einem verzweigten Baum heranwuchsen. Wenn sich in Hellas bald der Wunsch zeigt, eine mehr oder weniger gemeinsame Sprache zu entwickeln, dann haben sowohl Politik als auch Literatur – diese beiden Herrscher des griechischen Geistes – dazu beigetragen. Die erste Literatursprache findet sich bei Homer, die im Allgemeinen zum ionischen Dialekt gehört, aber auch viele äolische Sprachelemente enthält. Dies sind jedoch keine Archaismen des ionischen Dialekts, und sie müssen direkt aus dem Äolischen abgeleitet sein, wo das Epos möglicherweise seinen Ursprung hat, während es später von den Ioniern übernommen wurde. Homers Sprache ist eine eigenständige, von Dialekten unabhängige Kunstsprache: Sie dominiert auch in späteren Epen, in philosophischen Erbauungsgedichten und in Epigrammen. Und die Sprache der ionischen Lyrik wurde in gewissem Maße von der epischen Sprache beeinflusst, wie dies auch für die älteste ionische Prosa gilt. Herodot gilt auch als Vertreter der „bunten Sprache“ 17. Aber die spätere, ältere gemeinsame Sprache ist Attisch. Seine Entwicklung folgte zwei parallelen Strömungen – der literarischen attischen Sprache und der populären attischen Sprache: Letztere führte zur hier für uns besonders interessanten „gemeinsamen griechischen Sprache“ oder κοινὴ, zu der auch die Sprache des Neuen Testaments gehört. Kein Wunder, dass die attische Sprache eine herausragende Bedeutung erlangte. Am Ende der Perserkriege (im Jahr 449) wurde Athen dank der weisen, wohlüberlegten und zweckmäßigen Politik von Themistokles, Kimon und anderen zum Mittelpunkt des großen attischen Seebündnisses. Und entsprechend der Macht Athens selbst, seiner Bedeutung als Handelshafen und Zentrum aller Künste und Wissenschaften erlangte seine Sprache eine ebenso herausragende Bedeutung. Verbündete kamen nach Athen, und die Athener breiteten sich durch ihre Garnisonen, durch Zivilkolonien und durch allgemeine alliierte Unternehmen unter der Führung Athens in den Gebieten der Union aus und etablierten so nach und nach den Einfluss ihrer Sprache bei den Verbündeten. Wir haben oben bereits gesehen, dass der ionische Dialekt aufgrund seiner antiken Bedeutung zeitweise noch eine herausragende Stellung behielt und den attischen Dialekt noch beeinflusste. Wir sehen dies beim Historiker Thukydides in seinem ionischen κηρúσσω vm. Dachboden κηρúττω, in seiner undefinierten Form. Neigung des Ziels, die vorher bereits in der gemischten Sprache von Homer und danach - in der Sprache von N. - zu finden ist. Z. hingegen wird in der attischen Kunstprosa völlig verdrängt, in seinem τοũ (μή) mit undefiniert. Stimmung auch, um den Zweck auszudrücken, wie es auch in N.Z. zu finden ist. 18. Datum gehört auch hierher. Unterlage. der Akteur im Leiden. versprechen. Dieser Zeitraum, der bis zum Ende des Peloponnesischen Krieges (431–404) reicht, kann als Altattisch bezeichnet werden. Doch dann kam die Zeit, in der alles, was etwas bedeuten konnte, irgendetwas wert war, nach Athen strömte, wo die attische Sprache gerade in dieser Eigenschaft zur eigentlichen Literatursprache aufstieg. Gorgias von Leontinus begann (um 427) erstmals auf Attisch zu schreiben. Ab etwa dem Jahr 400 v. Chr. Chr. Die mittlere attische Periode dauert bis zum Jahr 350, deren brillante Vertreter Männer wie Lysias, Isokrates, Xenophon und Platon sein können, und ihr ältestes vollwertiges Denkmal kann als pseudo-xenophones Werk De republica Atheniensi aus der Zeit um 413 angesehen werden. 19 Es wurde Mode, auf Attisch zu schreiben. Während Thukydides und seine Zeitgenossen noch viele verschiedene ionische Sprachelemente akzeptierten, begannen attische Elemente zunehmend in den ionischen Dialekt einzudringen und bereiteten den Weg für den Siegeszug der attischen Sprache. Gleichzeitig verändert letzteres nicht nur den ionischen Dialekt, sondern offenbart auch erneut seinen Einfluss. Dieser Prozess der sprachlichen Verallgemeinerung vollzieht sich seit 400 schrittweise – zunächst in Eigennamen, dann in Deklinationen. Sogar Pseudoxenophon sagt in De republica Atheniensi (XI, 3): „Die Athener haben etwas, das von allen Griechen und Barbaren gesammelt und zusammengestellt wurde.“ Und so können wir bei Aristoteles und vor allem bei Xenophon, der lange Zeit außerhalb Athens lebte, die Invasion zahlreicher Ionismen beobachten, insbesondere im Wörterbuch 20. Und aufgrund der großen Fremdbeziehungen während der Zeit der neuattischen Sprache zeigt sich ein immer stärkerer Einfluss fremder Elemente: Die Dualzahl verschwindet, das ῃ des Konjunktivs vermischt sich mit dem ει des Indikativs, Eigennamen entsprechend der Terz modifiziert Deklination, zum Beispiel Dημοσθένης, werden mit den Namen der 1. Deklination usw. gleichgesetzt. Mittlerweile ist klar, dass der „reine“ attische Dialekt tatsächlich nur eine Generation lang herrschte. Der Prozess der Entwicklung einer lebendigen Sprache schreitet unkontrolliert voran, und „attische“ Schriftsteller bleiben nicht bei der attischen Sprache ihrer Blütezeit hängen. Fremde Elemente dringen immer stärker ein. Polyvius und seine Nachfolger vor dem Fluss. Chr. Tatsächlich schrieben sie in einer griechischen Sprache, die sich nur schwer von der jetzt beschriebenen populären attischen Sprache unterscheiden lässt 21. Das klassische Attische ist praktisch ausgestorben. Aber allmählich regte sich die attische Skrupulosität wieder. So wie heute gebildete Griechen im Gegensatz zur „Sprache der Bauern“ versuchen, die altgriechische Sprache der Byzantiner künstlich wiederzubeleben und anzuwenden, so führten archaistische Bestrebungen zur Zeit des Dionysius von Halikarnassos (ca. 50 v. Chr.) und seiner Nachfolger zur Zeit des Neuattizismus, als sie die altattische Sprache eigentlich künstlich wiederbeleben wollten, ohne die „neue“ Sprache völlig abzulehnen (wie das Beispiel von Lucian von beweist). Samosata). Diese Bestrebungen erreichten ihr Ziel nicht und wurden durch das Byzantinische ersetzt, das aus der altgriechischen „Volkssprache“ (κοινὴ) hervorging. 4. Dachboden-Volkssprache Diese „Volkssprache“ verdient besondere Aufmerksamkeit, da von ihr eine direkte Verbindung zur neuseeländischen Sprache besteht. Sprache. Sie existierte von Anfang an zusammen mit der Literatursprache. Als Quellen seiner Forschung dienen die Komödien des Aristophanes und jüngere Vertreter dieses literarischen Schaffenstyps, die immer wieder attische Philister und Bauern in ihrem Jargon darstellen – und dann Inschriften. Mitunter waren vor allem die unteren Bevölkerungsschichten für fremde sprachliche Einflüsse zugänglich. Charakteristisch für diese Sprache: Verwechslung von Kurz-Eigentum. o mit einem langen, dann das Verschwinden einiger Vokallaute (z. B. wird in der athenischen Volkssprache ἐποίησν anstelle von ἐποίησεν usw. verwendet) sowie die größtmögliche Vereinfachung der Aussprache, wenn beispielsweise der Unterschied zwischen den Lauten t und f usw. geglättet wird. Es war diese athenisch-attische Volkssprache, die zur populären griechischen Sprache wurde und sich von ihrem ständigen Zentrum aus über immer größere Gebiete verbreitete und wuchs. Gleichzeitig war er sowohl Geben als auch Nehmen, was vor allem in Bezug auf den ionischen Dialekt zutrifft. Formen ionischen Ursprungs widersetzte er sich noch weniger als der attischen Literatursprache, und zwar in der Weise, dass die Stärke seines Widerstands gegen fremde Formen abnahm, je weiter er sich von seinem attischen Heimatboden entfernte. Daher in ihrer Heimat fast bis 300 v. Chr. es bleibt eher „attisch“, während es außerhalb davon schon viel früher dem ionischen Einfluss unterworfen war. Das ionische Wort νάος – „Kirche“ findet sich in attischen Denkmälern von der Insel Delos bereits im 4. Jahrhundert, in Attika selbst erst ab 252. Anstelle des attischen ττ (in κηρúσσω neben κηρúττω) wird das von Thukydides ermittelte ionische σσ vorgeschlagen mit diesem zunächst außerhalb Attikas, findet dort aber lange Zeit keinen Boden für sich, bis er später schließlich beide Gebiete erobert. Das ebenfalls erwähnte γίνομαι, eine Herrschaft außerhalb Attikas, findet sich darin erst ab 292 v. Chr. Chr., den Inschriften nach zu urteilen. Ionisch ἕνεκε(ν) – „für, um“ außerhalb Attikas bereits im 4. Jahrhundert. so häufig wie das entsprechende attische ενεκα, in Attika fehlte es jedoch damals fast vollständig und tritt erst im 2. Jahrhundert in den Vordergrund. Dieser ionische sprachliche Einfluss wurde vollständig in der griechischen Umgangssprache verankert. Sogar in Neuseeland. Das Vokabular hat größtenteils ionischen Charakter und oft auch Formen. Man kann sagen, dass zur Zeit Alexanders des Großen die „gemeinsame Sprache“, κοινὴ oder „die attische Sprache, die die ionische Umgebung durchquerte“, bereits eine Sprache mit einer attischen Basis und einem ionischen Schuss war. Doch indem das Ionische den inneren Charakter der attischen Volkssprache nach seinem eigenen Vorbild neu gestaltete, wich es jedoch Schritt für Schritt davon zurück. Die Träume der Athener von der politischen Herrschaft überall wurden jämmerlich zunichte gemacht, doch die attische Volkssprache eroberte ein Gebiet von Hellas nach dem anderen: zunächst die Ionischen Inseln, dann das ionische Kleinasien (im 3. Jahrhundert v. Chr.), etwas später auch das Äolische, dann Thessalien und Böotien (beide letztere ebenfalls v. Chr.). Also nach der Auflistung von Prof. Albert Thumb (Handbuch der griech. Dialekte in Indogermanische Bibliothek, herausgegeben von Hirt und Streitberg, I, 1:8, Heidelberg 1909, S. 70 ff.), die im Großen und Ganzen mit der Klassifizierung von Prof. K. Brugmann, Griechische Grammatik, München 3 1900, S. 15 ff. übereinstimmt. Verwendet in Lakonien mit Tarentum und Herakleia, in Messenien, Argolis mit Ägina, in Korinth mit Kerkyra und anderen Kolonien, ebenso in Phlia und Sikyon, in Megara mit Kolonien, auf Kreta, Melos und Thera mit Kyrene, auf Rhodos mit Gela und Agrigent, außerdem in Karpathos, Kalymnos, Kos, Knidos und anderen, in den dorischen Regionen Siziliens. Dort bleibt a erhalten (im Attisch-Ionischen in ē umgewandelt), a+o wird zu ā und a+ӗ zu e reduziert, das sogenannte dorische Futur πραξῶ, δωσῶ, πεσοũμαι wird gebildet, Verben in -ζω haben in diesen Dialekten einen gutturalen Wurzelcharakter, zum Beispiel ψαφίξασθαι, ἐδοκίμαξα, ἐργαξοũνται (beide letzte Phänomene insbesondere auch im Attischen). Messenisch bildet, wie später auf viele verschiedene Arten in κοινὴ, Daten in der 3. Deklination. Unterlage. Pluralzahlen ähnlich den Wurzeln in -ο, zum Beispiel πολέοις statt πόλεσι, πλειόνοις statt πλείοσιν; Verben, die auf -μι enden, z.B. ὄμνυμι endet oft (wiederum ähnlich den gleichen Phänomenen in der Volkssprache) mit -ω; Konjunktivstimmung in der 3. Person Singular. Zahlen werden manchmal durch -ει anstelle von ῃ gebildet, wie es auch später im Volksmund der Fall war. Wir finden dort auch Wein. Unterlage. Pluralzahlen auf -ες, dat. Unterlage. Pluralzahl der Konsonantenwurzeln der 3. Deklination in -οις (wie im Messenischen und im Nordwestgriechischen), z.B. χρημάτοις vm. χρήμασιν. Hier finden wir auch die dorische Zukunft, dann die bereits erwähnten Formen wie βόοις statt βουσίν, γονέοις statt γονεῦσιν, ἄνδροις statt ἀνδράσιν, ἀρχόντοις statt ἄρχουσιν, τεθνακότοις statt τεθνακόσιν. Interessant ist, dass im Dialekt von Phocis und Delphi, der hierher gehört, die Endung 3 Liter im Präteritum Imperfekt und im starken Aorist zu finden ist. Pluralzahlen -σαν zusammen mit -ν: Beispielsweise gibt es neben den im attischen Dialekt verwendeten συνῆλθον eine höchst bemerkenswerte Form, die auch im LXX und im Neuen Testament bezeugt ist, die Form ἐλέγοσαν, ἐδεικνύοσαν; dann (wie zufällig in Neuseeland) ἠται vm. ἠ ist daher die mediale Konjugation von εἱμί. Wie Dorisch (Rhodisch), Äolisch und Ionisch werden verkürzte Verben, die auf -αω enden, in Präsensformationen verwendet, die dem Muster der Verben folgen, die auf -εω enden. Wie in κοινὴ nimmt die Vergangenheitsform Präsens-Konjugationsformen an, z.B. τετελευτακούσας vm. τετελευτηκυίας usw. Hier finden wir die Endung der Gegenwart im Partizip Perfekt πεποιηκών vm. gewöhnliches πεποιηκώς. Es gliedert sich in folgende private Dialekte: 1) Böotisch mit der Aussprache von αι als e, ει als i, οι als yu, mit geschlossener Aussprache von η, was schließlich zum sogenannten Itacismus führte; 2) Thessalisch mit Lesbisch, wobei letzteres anstelle von καί ἐγώ κἀγώ hat, was in der Volkssprache oft verwendet wird. In Formen wie γεγώνασιν erlaubt ersteres auch die Konjugation im Perfekt der Vergangenheit nach dem Muster der Gegenwart. In Bezug auf Vokallaute entspricht es oft κοινὴ und dem aktuellen Neugriechischen: so, vm. η wird ει oder ι geschrieben (dann Itacismus), dann wird manchmal der kurze Vokal durch einen langen ersetzt und die Laute und werden mit den Lauten e vermischt. Beide haben die gleiche Verwendung von α + ω und ο + ω, ν-efelkisticon (ἔδωκεν vor Vokalen und am Ende eines Satzes, ἔδωκε vor Konsonanten), attische Deklination, vollständige Formen von Präpositionen, während in anderen Dialekten häufig verkürzte, abgeschnittene Formen verwendet werden. Das Ionische wird in drei Varianten unterteilt: 1) Euböisch (mit Oropisch), 2) Kykladen und 3) Kleinasien. Er ersetzt ständig das griechische α durch ε̄. Darin klingen γίγνομαι und γιγνώσκω γίνομαι und γινώσκω (ab dem 5. Jahrhundert), manchmal mit kompensatorischer Erweiterung (γείνομαι). In Kleinasien wurde das starke Streben schon sehr früh aufgegeben, ein Phänomen, mit dem wir uns später befassen werden, wenn wir κοινὴ und – insbesondere – die griechische Sprache des Neuen Testaments betrachten. Der attische Dialekt wurde sehr stark vom Ionischen beeinflusst, was durch die Tatsache belegt wird, dass er im Jahr 403 dessen Alphabet übernahm, ab 450 jedoch begann, das Ionische zu beeinflussen. Attic ist gekennzeichnet durch: die Verwendung von αἰεί zusammen mit ἀεί, bis schließlich ein ἀεί triumphierte; ständiger Gebrauch von ν efelkisticon; Eliminierung von σφᾶς, σφίσιν, σφῶν durch ἑαυτούς usw. (seit 395); Formen des Imperativs mit -τωσαν statt -ντων (ab 300 v. Chr.); Ersatz von γεγράφονται und ἐτετάχατο durch beschreibende Phrasen mit εἰσίν, ἦσαν (nach 410). Solons Sprache zeigt auch den Einfluss der epischen Sprache. Daumen. Dialekte. S. 373. Schwyzer. Weltsprachen des Altertums, S. 15 Anm. Da Xenophon der Vorgänger von κοινὴ ist, siehe auch Prof. James Hope Moulton, A Grammar of New Testament Greek, Bd. I, Edinburgh 3 1908, p. 51; deutsche Ausgabe Einleitung in die Sprache des Neuen Testaments, Heidelberg 191l, S. 45. Da es auch als Quelle für κοινὴ angesehen werden kann. Sie könnten interessiert sein an: