I. История греческого языка до κοινὴ

В историята на гръцкия език са най-важни Доколкото можем да проследим векове назад, гръцкият език винаги е бил разделен на определен брой диалекти. Ако езикът е средство за общуване между по-голяма маса от хора с различни наклонности и призвания, с особени социални слоеве, различно климатично или по друг сходен начин, то диалектът е диалектът на определена група лица, свързани по произход, социално или по друг подобен начин. И именно Елада, толкова силно разчленена от планини и заливи, имаше в езика си цяла поредица от рязко разделени диалекти. Преди това бяха разграничени четири от тях: йонийски, атически, дорийски, еолийски и със същностната идентичност на атически и йонийски - само три; но сега - с по-ясно проникване в темата - те мислят различно 8: а) западногръцки диалекти, които са 1) дорийски диалекти 9, 2) диалект на Ахая 10, 3) диалект на Елида 11 и 4) северозападен гръцки 12; б) средногръцки диалекти: 5) етолийски 13, 6) аркадско-кипърски 14, 7) памфилски 15; в) източногръцки диалекти: 8) йонийско-атически: I) йонийски и II) атически 16. Ще видим, че те съдържат семена, които по-късно израстват в разклонено дърво. Ако в Елада скоро се разкри желание за развитие на повече или по-малко общ език, тогава и политиката, и литературата - тези два владетеля на гръцкия дух - допринесоха за това. Първият литературен език се намира при Омир, който като цяло принадлежи към йонийския диалект, но съдържа и много еолийски езикови елементи. Това обаче не са архаизми на йонийския диалект и трябва да произлизат директно от еолийския, откъдето може би произлиза епосът, докато по-късно е възприет от йонийците. Езикът на Омир е самостоятелен изкуствен език, независим от диалектите: той доминира и в по-късните епоси, във философските назидателни поеми и в епиграмите. И езикът на йонийската лирика е в известна степен повлиян от епическия език, както важи и за най-древната йонийска проза. Херодот също е признат за представител на „пъстрия език“ 17. Но по-късният, по-древен общ език е атическият. Неговото развитие следва две паралелни тенденции - литературния атически език и популярния атически език: от които последният води до „общия гръцки език“ или κοινὴ, който е от особен интерес за нас тук, към който принадлежи и езикът на Новия завет. Не е чудно, че атическият език придоби изключително значение. В края на Персийските войни (през 449 г.) Атина, благодарение на мъдрата, обмислена и целесъобразна политика на Темистокъл, Кимон и други, се превърна в център на големия атически морски съюз. И според силата на самата Атина, нейното значение като търговско пристанище и център на всички изкуства и науки, нейният език придобива еднакво преобладаващо значение. Съюзниците дойдоха в Атина и атиняните се разпространиха в областите на съюза чрез своите гарнизони, чрез граждански колонии и чрез общи съюзнически предприятия под ръководството на Атина, като по този начин постепенно установиха влиянието на своя език сред съюзниците. Вече видяхме по-горе, че йонийският диалект, поради древното си значение, временно все още запазва видно място и все още оказва влияние върху атическия диалект. Виждаме това при историка Тукидид в неговия Йонийски κηρúσσω vm. Таванско помещение κηρúττω, в неговия неопределен. наклон на целта, който преди това вече се среща в смесения език на Омир, а след него - в езика на Н. Z., междувременно, в атическата изкуствена проза е напълно изтласкана настрана, в неговото τοũ (μή) с недефинирано. настроение и за изразяване на целта, както се среща отново в Н.З. 18. Датата също принадлежи тук. подложка. актьорът в страданието. залог. Този период, който продължава до края на Пелопонеската война (431–404), може да се нарече Староатически. Но тогава дойде времето, когато всичко, което можеше да означава нещо, струваше нещо, се втурна към Атина, където атическият език, точно в това си качество, се издигна до нивото на собствен книжовен език. Горгий от Леонтин започва (около 427 г.) да пише на атически език за първи път. От около 400 г. пр.н.е. Chr. Средният атически период продължава до 350 г., блестящи представители на който могат да бъдат хора като Лизий, Изократ, Ксенофонт и Платон, а най-старият му пълноценен паметник може да се счита за псевдоксенофоничната творба De republica Atheniensi от около 413 г. 19 Стана модерно да се пише на атически език. Ако Тукидид и неговите съвременници все още приемат много различни йонийски езикови елементи, тогава атическите елементи започват да проникват все повече и повече в йонийския диалект, отваряйки място за триумфа на атическия език. В същото време последният не само трансформира йонийския диалект, но и отново разкрива неговото влияние. Този процес на езиково обобщаване започва постепенно от 400 г. - първо в собствените имена, а след това и в склоненията. Дори Псевдоксенофонт в De republica Atheniensi казва (XI, 3): „Атиняните имат нещо, което е събрано и събрано от всички гърци и варвари.“ И така при Аристотел и най-вече при Ксенофонт, който дълго време е живял извън Атина, можем да видим нахлуването на множество йонизми, особено в речника 20. И поради големите чужди връзки през периода на неоатическия език се разкрива все по-силно влияние на чужди елементи: двойственото число изчезва, ῃ на подчинителното настроение се смесва с ει на показателни, собствени имена, модифицирани според 3-то склонение, например Dημοσθένης, се приравняват с имената от 1-во склонение и др. Сега е ясно, че „чистият“ атически диалект всъщност е царувал не повече от едно поколение. Процесът на развитие на жив език се движи неконтролируемо напред и „атическите“ писатели не остават приковани към атическия език от времето на неговия разцвет. Все повече нахлуват чужди елементи. Поливий и неговите наследници преди р. Chr. всъщност те са писали на гръцки език, който е трудно да се различи от популярния атически език, описан сега 21. Класическата атика е практически изчезнала. Но атическата скрупулозност постепенно започна да се раздвижва отново. Точно както сега образованите гърци, за разлика от „езика на селяните“, се опитват изкуствено да възродят и приложат древногръцкия език на византийците, така и по времето на Дионисий от Халикарнас (около 50 г. пр. н. е.) и неговите наследници архаистичните стремежи доведоха до периода на неоатизма, когато те наистина искаха изкуствено да възродят древния атически език, без напълно отхвърляне на „новия“ език (както се вижда от примера на Лукиан от Самосата). Тези стремежи не постигат целта си и са заменени от византийски, произлязъл от старогръцкия „народен език“ (κοινὴ). 4. Атически народен език Този „народен език” заслужава специално внимание, защото от него има пряка линия до Н.З. език. Съществува от самото начало наред с книжовния език. Източници за неговите изследвания са комедиите на Аристофан и по-млади представители на този тип литературно творчество, които многократно изобразяват атически филистери и селяни, говорещи на техния жаргон - и след това надписи. И сега, и тогава по-ниските слоеве на населението са били особено достъпни за чужди езикови влияния. Характерно за този език: объркване на кратко собствено д. o с дълъг, след това изчезването на някои гласни звуци (например в народния атински език ἐποίησν се използва вместо ἐποίησεν и т.н.), както и възможно най-голямото опростяване на произношението, когато например се изглажда разликата между звуците t и f и т.н. Именно този атино-атически народен език стана популярният гръцки език, разпространявайки се и разраствайки се от своя постоянен център във все по-обширни области. В същото време той дава и взема, което е вярно преди всичко по отношение на йонийския диалект. Той се съпротивляваше на форми от йонийски произход още по-малко, отколкото на атическия литературен език, и освен това по такъв начин, че силата на неговата съпротива срещу чужди форми намалява, колкото повече се отдалечава от родната си атическа почва. Следователно в родината си почти до 300 г. пр.н.е. Chr. тя остава по-скоро „атическа“, междувременно извън нея вече е била подложена на йонийско влияние много по-рано. Йонийската дума νάος - „храм“ се среща в атически паметници от остров Делос още през 4-ти век, а в самата Атика едва от 252 г. Йонийската σσ, установена от Тукидид, вместо атическата ττ (в κηρúσσω до κηρúττω) е изложена заедно с последната първа отвън Атика, но дълго време не намира почва в нея, докато по-късно накрая превзема и двете области. Споменатият също γίνομαι, бидейки правило извън Атика, се среща в него едва от 292 г. пр. Хр. Хр., съдейки по надписите. Йонийски ἕνεκε(ν) – „заради” извън Атика още през 4 век. толкова често, колкото и съответното атическо ενεκα, но в Атика по това време почти напълно отсъства и излиза на преден план едва през 2 век. Това йонийско езиково влияние е напълно установено в гръцкия народен език. Дори в Н.З. речникът е до голяма степен йонийски по характер, а често и по форми. Може да се каже, че по времето на Александър Велики „общият език“, κοινὴ, или „атическият език, преминал през йонийската среда“, вече е език с атическа основа и йонийски вътък. Но преработвайки вътрешния характер на атическия народен език по негов модел, йонийският обаче отстъпва пред него стъпка по стъпка. Мечтите на атиняните за политическо господство навсякъде бяха за съжаление разбити, но атическият народен език завладя една област на Елада след друга: първо Йонийските острови, след това Йонийска Мала Азия (през 3-ти век пр. н. е.), малко по-късно също Еолийска, след това Тесалия и Беотия (и двете от последните също пр. н. е.). И така, според списъка на проф. Алберт Тумб (Handbuch der griech. Dialekte in Indogermanische Bibliothek, herausgegeben von Hirt und Streitberg, I, 1:8, Heidelberg 1909, S. 70 ff.), който като цяло съвпада с класификацията на проф. K. Brugmann, Griechische Grammatik, München 3 1900, S. 15 ff. Използва се в Лакония с Тарент и Хераклея, в Месения, Арголида с Егина, в Коринт с Керкира и други колонии, еднакво във Флия и Сикион, в Мегара с колонии, в Крит, Мелос и Тера с Кирена, в Родос с Гела и Агригент, също в Карпатос, Калимнос, Кос, Книдос и други, в Дорийските региони на Сицилия. Там a се запазва (трансформира се в ē в атико-йонийски), a+o се редуцира до ā и a+ӗ до e, образува се т. нар. дорийско бъдеще πραξῶ, δωσῶ, πεσοũμαι, глаголите на -ζω имат гърлен корен в тези диалекти, напр. ψαφίξασθαι, ἐδοκίμαξα, ἐργαξοũνται (и двете последни явления, особено и в Атика). Месенският, както по-късно по много различни начини в κοινὴ, образува дати в 3-то склонение. подложка. множествено число, подобно на корени в -ο, например πολέοις вместо πόλεσι, πλειόνοις вместо πλείοσιν; глаголи, завършващи на -μι, напр. ὄμνυμι, често завършва (отново подобно на същите явления в популярния език) с -ω; подчинително наклонение в 3-то лице ед.ч. числата понякога се образуват от -ει вместо ῃ, както се случи по-късно в популярната реч. Объркването, което често се наблюдава в κοινὴ на verba contracta в -αω с тези в -εω, се среща в Родос. Атик от τιμάουσα образува τιμῶσα, а родоското (както и в гръцкия превод на LXX и в редица от най-добрите ръкописи на Новия завет) τιμοῦσα, τιμοῦντας, τιμεῖν. Освен това, ако апостол Павел на добре известно място в Посланието до галатяните (Гал. 3:28) използва формата οὐκ ἔνι, то сицилианецът вместо ἐστίν използва интересна форма ἐντί, която Thumb (Handbuch. S. 155) счита за локално ограничена черта на младия Дориан. диалект; въпреки това, папирусите Хибе също дават (според Thumb ibid.) ἔνο вместо ἔνεστιν. Любопитно е, че лаконският диалект (в съответствие с непоколебимия характер на това племе) е оцелял до днес в лаконския диалект, използван в Парнон, макар и, разбира се, примесен с елинистически елементи. Съдържа и формите за бъдеще време, споменати в Дориан, както и аористните глаголи на -ζω, вин. подложка. числата в множествено число имат същото окончание като имената. на -ες (и това е пример за уравняването на падежите, което все повече преобладава в по-късното κοινὴ), накрая, тук се натъкваме на ὀμνύω vm. ὄμνυμι. Там намираме и вино. подложка. множествено число на -ες, dat. подложка. множествено число на съгласните корени от 3-то склонение в -οις (както в месенския и северния западногръцки), напр. χρημάτοις вм. χρήμασιν. Тук намираме и дорийското бъдеще, след това вече споменатите форми като βόοις вместо βουσίν, γονέοις вместо γονεῦσιν, ἄνδροις вместо ἀνδράσιν, ἀρχόντοις вместо ἄρχουσιν, τεθνακότοις вместо τεθνακόσιν. Интересно е, че в диалекта на Фокида и Делфи, който принадлежи тук, окончанието на 3 литра се среща в минало несвършено време и в силния аорист. множествено число -σαν заедно с -ν: например, наред с тези, използвани в атическия диалект συνῆλθον, има много забележителна форма, също засвидетелствана от LXX и Новия завет, формата ἐλέγοσαν, ἐδεικνύοσαν; тогава (както случайно в N.Z.) ἠται vm. Следователно ἠ е медиалното спрежение на εἱμί. Подобно на дорийски (родосски), еолийски и йонийски, съкратените глаголи, завършващи на -αω, се използват в форми на сегашно време, следвайки модела на глаголите, завършващи на -εω. Както в κοινὴ, миналото перфектно време приема форми за спрежение в сегашно време, напр. τετελευτακούσας вм. τετελευτηκυίας и др. Тук намираме окончание на сегашно време в минало свършено причастие πεποιηκών vm. обикновен πεποιηκώς. Той се разпада на следните частни диалекти: 1) беотийски с произношението на αι като e, ει като i, οι като yu, със затворено произношение на η, което накрая доведе до така наречения итацизъм; 2) Тесалийски с лесбийски, от които последният има, вместо καί ἐγώ, κἀγώ, често използван в популярния език. Във форми като γεγώνασιν, първото също позволява спрежение в минало перфектно време според модела на сегашно време. Що се отнася до гласните звуци, често съответства на κοινὴ и съвременния новогръцки: така, вм. η се пише ει или ι (след това итацизъм), тогава понякога кратката гласна се заменя с дълга, а звуците и се смесват със звуците e. И двете имат еднаква употреба на α + ω и ο + ω, ν-efelkisticon (ἔδωκεν пред гласни и в края на изречението, ἔδωκε пред съгласни), атическо склонение, пълни форми на предлози, междувременно в други диалекти често се използват съкратени, съкратени форми. Йонийският е разделен на три разновидности: 1) евбейски (с оропски), 2) цикладски и 3) малоазийски. Той постоянно заменя гръцкото α с ε̄. В него γίγνομαι и γιγνώσκω звучат γίνομαι и γινώσκω (от V в.), понякога с компенсаторно разширение (γείνομαι). В Мала Азия дебелият аспиратор е бил изоставен много рано, феномен, с който ще се занимаваме по-късно, когато разглеждаме κοινὴ и - особено - гръцкия новозаветен език. Атическият диалект е много силно повлиян от йонийския, както се доказва от факта, че през 403 г. той приема азбуката на последния, но от 450 г. на свой ред започва да влияе върху йонийския. Атика се характеризира с: използването на αἰεί заедно с ἀεί, докато накрая едно ἀεί триумфира; постоянно използване на ν ефелкистикон; елиминиране на σφᾶς, σφίσιν, σφῶν чрез ἑαυτούς и др. (от 395 г.); форми на повелително наклонение с -τωσαν вместо -ντων (от 300 г. пр.н.е.); замяна на γεγράφονται и ἐτετάχατο с описателни фрази, използващи εἰσίν, ἦσαν (след 410). Езикът на Солон също разкрива влиянието на епическия език. Палец. Диалект. С. 373. Швицер. Weltsprachen des Altertums, S. 15 Anm. Тъй като Ксенофонт е предшественик на κοινὴ, вижте също проф. Джеймс Хоуп Моултън, A Grammar of New Testament Greek, vol. I, Edinburgh 3 1908, p. 51; deutsche Ausgabë Einleitung in die Sprache des Neuen Testaments, Heidelberg 191l, S. 45. Тъй като може да се счита и за източник на κοινὴ. Може да се интересувате от: