Gespräche an sechs Tagen

„Am Anfang schuf Gott Himmel und Erde.“ (Genesis 1.1). Für jeden, der über die Zusammensetzung der Welt sprechen möchte, ist es ein guter Anfang, zunächst über den Beginn der Struktur sichtbarer Dinge zu sprechen. Denn er muss die Geschichte der Erschaffung von Himmel und Erde erzählen, die nicht, wie manche meinten, von selbst geschah, sondern eine Ursache in Gott hatte. Welches Gerücht wäre der Größe dessen, was erzählt wird, würdig? Mit welcher Vorbereitung sollte die Seele anfangen, solche Dinge zu hören? Sie muss rein sein von fleischlichen Leidenschaften, nicht von weltlichen Sorgen getrübt, fleißig, suchend, sich mit allem befassen, woraus es möglich ist, eine Vorstellung von Gott zu gewinnen, die Gottes würdig ist. Aber bevor wir die Richtigkeit der Aussagen untersuchen und die polysemantische Natur dieser wenigen Wörter betrachten, stellen wir uns vor, wer zu uns spricht? Auch wenn wir dadurch aufgrund der Schwäche unseres Verständnisses nicht in die Tiefen des Herzens des Erzählers vorgedrungen sind, werden wir selbst, nachdem wir auf die Zuverlässigkeit des Sprechers geachtet haben, zu der Notwendigkeit gelangen, dem Gesagten zuzustimmen. Derjenige, der diese Erzählung zusammengestellt hat, ist also Moses – der Moses, von dem bezeugt wird, dass er „Gott nicht gefiel“ (Apostelgeschichte 7,20), als er noch ein Kleinkind war, den die Tochter des Pharao adoptierte und wie einen König großzog und ihm weise ägyptische Mentoren beauftragte, ihn zu unterrichten. Der, nachdem er den Stolz der Herrschaft gehasst und sich dem gedemütigten Zustand seiner Stammesgenossen zugewandt hatte, „lieber mit dem Volk Gottes leiden wollte, als die vorübergehende Süße der Sünde zu haben“ (Hebr. 11,25); der, der von der Natur selbst die Liebe zur Wahrheit empfangen hat, noch bevor ihm die Führung des Volkes anvertraut wurde, aus natürlichem Ekel vor dem Bösen sogar bereit ist, das Böse bis zum Tod zu verfolgen; der, nachdem er von den Begünstigten vertrieben worden war und die ägyptischen Aufstände freudig verließ, sich nach Äthiopien zurückzog, wo er in völliger Freiheit von anderen Aktivitäten vierzig Jahre lang Spekulationen über bestehende Dinge betrieb; der, bereits siebzig Jahre alt, Gott so sah, wie ein Mensch sehen kann, oder noch besser, wie kein Mensch ihn gesehen hat, nach Gottes eigenem Zeugnis: „Wenn der Prophet des Herrn unter euch sein wird, werde ich ihm in einer Vision bekannt sein, und ich werde zu ihm im Traum reden. Nicht wie mein Knecht Mose treu ist in meinem ganzen Haus; ich werde mit ihm von Mund zu Mund in der Realität reden und nicht durch Weissagung“ (4. Mose 12,6–8). Dieser, der wie die Engel des Anblicks Gottes würdig war, erzählt uns etwas von dem, was er von Gott gehört hat. Hören wir auf die Botschaften der Wahrheit, die „nicht in der Weisheit der Menschen, ... sondern in denen, die durch den Geist belehrt wurden“ (1 Kor 2,4, 13) verkündet wurden und deren Ziel nicht das Lob der Hörer, sondern die Erlösung der Belehrten ist. „Am Anfang schuf Gott Himmel und Erde.“ Die Erstaunlichkeit des Gedankens bindet mich an das Wort. Worüber soll ich zuerst sprechen? Wo soll mit der Interpretation begonnen werden? Sollten wir die Eitelkeit der Heiden bloßstellen? Oder die Wahrheit unserer Lehre hervorheben? Die griechischen Weisen sprachen viel über die Natur, und keine einzige ihrer Lehren blieb standhaft und unerschütterlich, denn nachfolgende Lehren überwarfen immer die vorherigen. Deshalb haben wir keinen Grund, ihre Lehren anzuprangern; Sie selbst genügen einander, um ihren eigenen Sturz herbeizuführen. Denn diejenigen, die Gott nicht kannten, gaben nicht zu, dass der Ursprung aller Dinge auf einer rationalen Ursache beruhte, und schlossen aufgrund dieser grundlegenden Unwissenheit über andere Dinge. Daher griffen einige auf materielle Prinzipien zurück und führten die Ursache aller Dinge auf die Elemente der Welt zurück, während andere sich vorstellten, dass die Natur der sichtbaren Dinge aus Atomen und unteilbaren Körpern, Schwerkraft und Wohlbefinden bestehe, weil Geburt und Zerstörung stattfinden, wenn unteilbare Körper entweder zusammenkommen oder sich trennen, und bei Körpern, die länger existieren als andere, liegt der Grund für ihre lange Existenz im stärksten Zusammenhalt der Atome. Diejenigen, die dies schreiben, weben tatsächlich ein Netz aus Spinnweben und suggerieren so viele kleine und schwache Prinzipien von Himmel, Erde und Meer. Sie wussten nicht, wie sie sagen sollten: „Am Anfang schuf Gott Himmel und Erde.“ Daher hat der Atheismus, der sie erfasst hatte, ihnen die falsche Vorstellung eingeflößt, dass alles ohne Kontrolle und Struktur sei und wie durch Zufall in Gang gesetzt werde. Damit wir nicht dem Gleichen ausgesetzt sind, erleuchtete derjenige, der das Universum direkt beschreibt, in den ersten Worten unser Verständnis mit dem Namen Gottes, indem er sagte: „Am Anfang schuf Gott.“ Was für eine wunderbare Bestellung! Zuerst erwähnte er den „Anfang“, damit andere nicht glauben würden, die Welt sei ohne Anfang, und dann fügte er hinzu: „erschaffen“ – um zu zeigen, dass das Geschaffene der kleinste Teil der Macht des Schöpfers ist. So wie ein Töpfer, der mit der gleichen Fähigkeit Tausende von Gefäßen herstellte, weder sein Können noch seine Kraft erschöpfte, so erschuf der Schöpfer dieses Universums, der über eine schöpferische Kraft verfügte, die für die Welt allein nicht ausreichte, aber unendlich viel besser war, die ganze Größe des Sichtbaren mit einer Welle seines Willens ins Dasein. Und wenn die Welt einen Anfang hat und erschaffen wird, dann fragen wir uns: Wer hat ihr den Anfang gegeben und wer ist ihr Schöpfer? Es ist besser zu sagen, damit Sie, wenn Sie dies durch menschliches Denken suchen, nicht irgendwie von der Wahrheit abweichen, dass Moses seiner Lehre seine Lehre vorausging, anstatt unseren Seelen ein Siegel und eine Barriere zu verleihen, indem er den ehrwürdigen Namen Gottes auferlegte, als er sagte: „Am Anfang schuf Gott.“ Diese gesegnete Natur, diese unerschöpfliche Güte, diese liebe und ersehnte Güte für jedes Wesen, das mit Vernunft ausgestattet ist, dieser Anfang der Wesen, diese Quelle des Lebens, dieses spirituelle Licht, diese unzugängliche Weisheit – das ist es, der „im Anfang Himmel und Erde erschaffen hat“! Stellen Sie sich deshalb, Mensch, das Sichtbare nicht als anfangslos vor, und schließen Sie nicht aus der Tatsache, dass Körper, die sich am Himmel bewegen, Kreise beschreiben und in einem Kreis unser Sinn keinen Anfang auf den ersten Blick erkennen kann, dass die Natur rotierender Körper anfangslos ist. Ja, und diesen Kreis, das heißt einen Umriss, der auf einer Ebene durch eine Linie beschrieben wird, sollten wir nicht für anfangslos halten, weil er unseren Sinnen entgeht und wir nicht finden können, wo er begann und wo er endete. Im Gegenteil, obwohl dies unseren Sinnen entgeht, hat in Wirklichkeit derjenige, der einen Kreis von der Mitte aus und in einer bestimmten Entfernung beschrieben hat, ihn zweifellos irgendwo begonnen. Wenn Sie also sehen, dass Körper, die Kreise beschreiben, aufgrund der Gleichmäßigkeit und Kontinuität ihrer Bewegung in ihre vorherige Position zurückkehren, halten Sie sich nicht an den falschen Gedanken, dass die Welt anfangslos und endlos ist. „Denn die Gestalt dieser Welt vergeht“ (1 Kor 7,31) und: „Himmel und Erde vergehen“ (Mt 24,35). Eine Vorahnung der Dogmen über das Ende und die Veränderung der Welt ist das, was uns jetzt kurz zu Beginn der inspirierten Lehre „Am Anfang schuf Gott“ gegeben wird. Was mit der Zeit aus aller Notwendigkeit begann, wird mit der Zeit enden. Wenn der Anfang vorübergehend ist, dann zweifle nicht am Ende. Aber zu welchem Zweck führen Geometrie, arithmetische Methoden, Dickenstudien und die berüchtigte Astronomie – diese multidisziplinäre Eitelkeit, wenn diejenigen, die diese Wissenschaften studiert haben, zu dem Schluss kommen würden, dass diese sichtbare Welt mit dem Schöpfer von allem Gott gleich ewig ist, und wenn sie das, was begrenzt ist und einen materiellen Körper hat, mit der unverständlichen und unsichtbaren Natur zur gleichen Herrlichkeit erhoben haben, ohne verstehen zu können, dass sie Schäden und Veränderungen des Teils, dann des Ganzen unterliegen muss auch die gleichen Modifikationen erfahren wie seine eigenen Teile? Aber sie waren „so wählerisch in ihren Gedanken, und ihr törichtes Herz verfinsterte sich und erklärte sich für weise Narren“ (Römer 1,21–22), dass einige argumentierten, dass der Himmel von Ewigkeit zusammen mit Gott existierte, während andere sagten, dass es Gott sei, der Anfangslose und Endlose, die Ursache für gute Ordnung in den Teilen des Universums. Und ohne Zweifel wird das Übermaß an weltlicher Weisheit eines Tages für sie eine Zunahme der schweren Verurteilung dafür mit sich bringen, dass sie, indem sie sich mit so großer Vorsicht in leere Dinge vertieften, willkürlich blind waren, wenn es darum ging, die Wahrheit zu verstehen. Aber sie, die die Entfernung der Sterne maßen, die Sterne beschrieben, die immer sichtbar und nördlich sind, sowie die Sterne, die sich in der Nähe des Südpols befinden und für die dort lebenden Menschen sichtbar, aber uns unbekannt sind, den nördlichen Breitengrad und den Tierkreis in Tausende von Teilen unterteilt haben, genau die Rückkehr der Sterne, ihre Positionen, Deklinationen und allgemeine Bewegung zu ihren früheren Orten sowie die Zeit beobachtet haben, zu der jeder der Planeten seine Periode beendet – sie fanden keinen von allen Wegen, Gott, den Schöpfer des Universums und zu verstehen der gerechte Richter, der jeden entsprechend seiner Taten würdig belohnt, und wie man den Gedanken an den Tod, der sich aus dem Konzept des Gerichts ergibt, in den Geist einbezieht, denn die Welt muss sich ändern, wenn der Zustand der Seelen in eine andere Art von Leben übergeht. Denn so wie das gegenwärtige Leben weltähnliche Eigenschaften hat, so wird auch die zukünftige Existenz unserer Seelen viele Eigenschaften dieses Lebens erhalten. Aber sie sind so unwillig, auf diese Wahrheiten zu hören, dass sie uns sogar mit lautem Gelächter begrüßen, die das Ende dieser Welt und die ewige Wiedergeburt ankündigen. Da der Anfang natürlich dem von Anfang an vorausging, führte derjenige, der über Dinge spricht, die in der Zeit entstanden sind, zwangsläufig diesen Ausdruck auf alles ein: „im Anfang erschaffen.“ Es gab höchstwahrscheinlich etwas vor dieser Welt, aber dies wurde, obwohl es für unser Verständnis verständlich war, nicht in die Erzählung aufgenommen, da es für die Kräfte der Neugebildeten und Säuglinge durch Vernunft ungeeignet war. Schon vor der Existenz der Welt gab es einen bestimmten Zustand, der den überirdischen Kräften angemessen war, der die Zeit überdauerte, ewig und immer andauernd war. Darin schuf der Schöpfer und Schöpfer aller Dinge Schöpfungen – geistiges Licht, das der Glückseligkeit derer entspricht, die den Herrn lieben, rationale und unsichtbare Naturen und alle Dekorationen intelligenter Kreaturen, die unser Verständnis übertreffen, so dass es unmöglich ist, Namen für sie zu erfinden. Sie erfüllen die Essenz der unsichtbaren Welt mit sich, wie Paulus uns lehrt, indem er sagt: „Denn durch ihn ist alles geschaffen, ob sichtbar, ob unsichtbar, ob Throne, ob Herrschaften, ob Fürstentümer, ob Mächte“ (Kol. 1,16), und die Heere der Engel und die Herrscher der Erzengel. Und als es notwendig wurde, diese Welt zu der bestehenden hinzuzufügen – hauptsächlich eine Schule und ein Ort der Bildung menschlicher Seelen und dann überhaupt ein Wohnort für alles, was der Geburt und Zerstörung unterliegt –, dann entstand eine Zeitfolge, die der Welt und den darin vorkommenden Tieren und Pflanzen ähnelte, immer eilig und fließend, ohne ihren Fluss zu unterbrechen. Ist die Zeit nicht so, dass in ihr die Vergangenheit vergangen ist, die Zukunft noch nicht angekommen ist und die Gegenwart den Sinnen entgeht, bevor sie erkannt wird? Und das ist die Natur dessen, was auf dieser Welt ist. Es nimmt entweder notwendigerweise zu oder ab und hat eindeutig nichts Festes und Dauerhaftes. Daher war es angemessen, dass die Körper von Tieren und Pflanzen, die notwendigerweise sozusagen mit einem Strom verbunden sind und durch Bewegung, die zur Geburt oder Zerstörung führt, mitgerissen werden, in der Natur der Zeit enthalten sind, die Eigenschaften erhielt, die den veränderlichen Dingen ähneln. Aus diesem Grund fügte er, der uns weise die Existenz der Welt erklärt, bei der Erörterung der Welt sehr passend hinzu: „Am Anfang hast du geschaffen“, das heißt in diesem Anfang, am Anfang der Zeit. Denn natürlich nicht als Beweis dafür, dass die Welt in ihrer ursprünglichen Natur allem Geschaffenen vorausgeht, sondern als das, was am Anfang geschah, sondern als Hinweis auf den Beginn der Entstehung dieser sichtbaren und sinnlich wahrnehmbaren Dinge nach dem Unsichtbaren und Anschaulichen. Der erste Satz wird auch Anfang genannt, zum Beispiel: „Der Anfang des Weges des Guten ist, Gerechtigkeit zu tun“ (Sprüche 16,6), denn vor allem führen uns rechtschaffene Taten zu einem glückseligen Leben. Der Anfang wird aber auch als das Ding bezeichnet, von dem aus ein Ding beginnt, während sich in ihm noch andere Dinge befinden, zum Beispiel: In einem Haus gibt es ein Fundament und in einem Schiff gibt es einen Unterwasserteil. In diesem Sinne heißt es: „Die Furcht des Herrn ist der Anfang der Weisheit“ (Sprüche 1,7), denn die Furcht vor Gott ist sozusagen die Grundlage und Stütze der Vollkommenheit. Kunst wird beispielsweise als Beginn künstlicher Werke bezeichnet: Die Weisheit von Bezaleel war der Beginn der Dekoration der Stiftshütte. Und der Beginn moralischen Handelns ist oft das nützliche Ende dessen, was getan wurde, zum Beispiel: Der Beginn von Almosen ist der Erwerb der Gunst Gottes, und der Beginn jedes tugendhaften Handelns ist das Ende, das uns gemäß den Verheißungen erwartet. Da der Anfang so viele Bedeutungen hat, prüfen Sie, ob es im vorliegenden Fall möglich ist, diesem Wort alle Zeichen zuzuordnen. Denn man kann herausfinden, von wann an der Aufbau dieser Welt begann, wenn man von der Gegenwart aus rückwärts geht und sich die Mühe macht, den ersten Tag der Existenz der Welt zu finden. In diesem Fall finden Sie heraus, wo der erste Satz zeitlich begann. Dann werden Sie feststellen, dass Himmel und Erde durch einige Fundamente und Stützen vor allem anderen gelegt wurden, und dass es dann eine Art künstlerischen Geist gibt, der die Dekoration sichtbarer Dinge kontrolliert, wie Ihnen das Wort „Anfang“ zeigt. Sie werden auch feststellen, dass diese Welt nicht umsonst und nicht ohne Zweck erfunden wurde, sondern zu einem nützlichen Zweck, der einen weiten Nutzen für die Wesen darstellt, wenn es sich tatsächlich um eine Schule vernünftiger Seelen handelt, in der ihnen die Erkenntnis Gottes gelehrt wird und durch das Sichtbare und Sinnliche der Geist zur Betrachtung des Unsichtbaren geführt wird, wie der Apostel sagt: „Von der Erschaffung der Welt an ist das, was für ihn unsichtbar ist, durch das sichtbare Wesen erdacht worden“ (Röm 1,20). Oder vielleicht heißt es: „Am Anfang erschaffe“, weil der Schöpfungsvorgang augenblicklich und nicht der Zeit unterworfen ist, weil der Anfang etwas ist, das nicht aus Teilen besteht und sich nicht erstreckt. So wie der Anfang eines Weges noch kein Weg ist und der Anfang eines Hauses noch kein Haus ist, so ist der Anfang der Zeit noch keine Zeit und nicht einmal der kleinste Teil der Zeit. Wenn jemand, der Debatten liebt, sagt, dass der Anfang der Zeit Zeit ist, dann lassen Sie ihn wissen, dass dies bedeutet, den Anfang in Teile zu unterteilen, und diese Teile sind: der Anfang, die Mitte und das Ende. Aber einen Anfang zu finden, ist ziemlich lustig. Und wer den Anfang in zwei Teile teilt, wird aus einem oder besser noch vielen und unendlich vielen Anfängen zwei Anfänge machen, weil jeder getrennte Teil ständig in neue Teile zerschnitten werden muss. Damit wir gemeinsam verstehen, dass die Welt durch den Willen Gottes und nicht durch die Zeit geschaffen wurde, heißt es: „Am Anfang hast du sie erschaffen.“ In diesem Sinne sagten die alten Interpreten 1, um den Gedanken deutlicher auszudrücken: Kurz gesagt (εν κεφαλαιω) Gott schuf, das heißt plötzlich und augenblicklich. Um von der Menge nicht viel zu sagen, haben wir bisher vom Anfang gesprochen. Aber unter den Künsten werden einige als kreativ (ποιητικαι) bezeichnet, andere bestehen entweder in Aktion (πρακτικαι) oder in Spekulation (θεωορητικαι). Das Ende der Künste, die in der Spekulation bestehen, ist die eigentliche Aktion des Geistes, und das Ende der Künste, die in der Aktion bestehen, ist die Bewegung des Körpers selbst, nach deren Beendigung nichts mehr übrig bleibt und nichts mehr für das Publikum übrig bleibt: Ebenso wie Tanzen oder Flötenspielen nichts zum Werk beitragen, sondern diese Aktion nur durch sich selbst begrenzt ist. Aber in den bildenden Künsten ist die Sache auch nach Beendigung der Aktion sichtbar: Dies sind die Künste des Hausbaus, des Zimmermanns, des Schmiedens, des Webens und dergleichen. Auch wenn der Künstler nicht aufdringlich ist, demonstrieren diese Künste selbst ausreichend den künstlerischen Geist, und man kann überrascht sein, wie der Hausbauer, der Schmied, der Weber seine Arbeit betrachtet. Deshalb benutzte der weise Moses, der zeigen wollte, dass die Welt ein Kunstwerk ist, das von jedem betrachtet werden muss, damit durch es die Weisheit seines Schöpfers erkannt wird, kein anderes Wort über die Welt, sondern sagte: „Am Anfang erschaffen.“ Er hat es nicht getan, er hat es nicht produziert, aber er hat es geschaffen. Und da viele von denen, die sich vorstellten, dass die Welt mit Gott von Ewigkeit an existiert, nicht darin übereinstimmten, dass sie von Gott geschaffen wurde, sondern dass sie von selbst verwirklicht wurde, sozusagen ein Schatten der Macht Gottes war, und sie daher Gott zwar als die Ursache der Welt erkannten, aber als eine unfreiwillige Ursache, so wie ein Körper die Ursache eines Schattens und ein leuchtendes Ding die Ursache des Strahlens ist, korrigierte der Prophet diesen falschen Gedanken und benutzte die Worte mit besonderer Präzision, indem er sagte: „Am Anfang schuf Gott.“ Gott war nicht nur dies für die Welt – nicht nur die Ursache der Existenz, sondern auch das Gute – er schuf nützliche Dinge, als weises – das Schönste, als Mächtiges – das Größte. Der Prophet zeigte Ihnen in Gott fast einen Künstler, der, nachdem er sich dem Wesen des Universums genähert hat, seine Teile aneinander anpasst und ein entsprechendes, konsonantes und harmonisches Ganzes schafft. „Am Anfang schuf Gott Himmel und Erde.“ Er bezeichnete die Essenz des Universums durch zwei Extreme: Er schrieb dem Himmel den Vorrang in seiner Existenz zu und sagte über die Erde, dass sie im Wesentlichen den zweiten Platz einnehme. Wenn es zwischen Himmel und Erde etwas gibt, dann ist es ohne Zweifel zusammen mit diesen Grenzen entstanden. Warum, obwohl nicht über die Elemente Feuer, Wasser und Luft gesprochen wird, begreifen Sie mit Ihrem eigenen Verständnis zunächst einmal, dass alles in allem ist. Und in der Erde finden Sie Wasser, Luft und Feuer. Aus Steinen springt Feuer hervor, und aus Eisen, das selbst aus der Erde stammt, erstrahlt beim Schlagen meist ein unerschöpfliches Feuer. Und es lohnt sich, sich zu wundern, wie sich das Feuer, das in Körpern existiert, harmlos in ihnen verbirgt, aber, wenn es hervorgerufen wird, zerstörerisch für die Körper wird, die es zuvor in sich gespeichert haben. Brunnengräber beweisen, dass es in der Erde auch eine wässrige Natur gibt. Und die Dämpfe, die feucht und von der Sonne erwärmt aus der Erde austreten, zeugen von der luftigen Natur, die darin herrscht. Zweitens, wenn von Natur aus der Himmel den oberen Platz einnimmt und die Erde den ganz unteren Platz bildet, warum das Licht zum Himmel und das Schwere normalerweise zur Erde tendiert, während oben und unten einander gegenüberstehen, dann bezeichnete derjenige, der Himmel und Erde erwähnte, die ihrer Natur nach am weitesten voneinander entfernt sind, damit natürlich gleichzeitig alles, was die Mitte zwischen ihnen ausfüllt. Suchen Sie daher nicht nach einer Erzählung über jedes Element, sondern schließen Sie in dem, was gesagt wird, auch das Schweigen mit ein. „Am Anfang schuf Gott Himmel und Erde.“ Eine Untersuchung des Wesens jedes Wesens, sei es Gegenstand unserer Spekulation oder Gegenstand unserer Sinne, wird in die Interpretation die langwierigsten und komplexesten Diskussionen einbringen, und bei der Betrachtung dieser Aufgabe wird es notwendig sein, mehr Worte aufzuwenden, als über alle anderen Fragen gesagt werden kann. Darüber hinaus würde es der Erbauung der Kirche nicht dienen, sich mit einem solchen Thema zu befassen. Was aber das Wesen des Himmels betrifft, so hat uns Jesaja genug gesagt, der uns in einfachen Worten ein ausreichendes Verständnis seiner Natur gegeben hat, indem er sagte: „Der den Himmel wie Rauch errichtete“ (Jes 51,6), das heißt, für die Zusammensetzung des Himmels erkannte er eine subtile Natur, nicht hart, nicht rau. Und über die Umrisse des Himmels sagt uns derselbe Prophet in seinem Lobpreis an Gott genug: „Der den Himmel wie eine Kamara gemacht hat“ (Jes 40,22). Wir wollen uns in Bezug auf die Erde die gleiche Regel auferlegen: Seien Sie nicht neugierig auf ihr Wesen, was sie ist, verschwenden Sie keine Zeit mit Spekulationen und erforschen Sie das Wichtigste, suchen Sie nicht nach einer Art Natur, die frei von Qualitäten ist und in sich genommen ohne Qualität ist, sondern denken Sie fest daran, dass alle auf der Erde sichtbaren Eigenschaften, die die Vervollständigung des Wesens darstellen, im Konzept des Seins enthalten sind. Wenn Sie versuchen, jede der darin enthaltenen Eigenschaften mit Ihrem Geist von der Erde abzulenken, werden Sie nichts erreichen. Denn wenn man die Schwärze, die Kälte, die Schwere, die Dicke, die Eigenschaften der Erde, die den Geschmack beeinflussen, oder andere, die darin sichtbar sind, wegnimmt, dann wird nichts mehr als das Subjekt übrig bleiben. Daher rate ich Ihnen, dies alles hinter sich zu lassen und nicht nach dem zu suchen, worauf die Erde gegründet ist. Denn bei einer solchen Suche gerät das Denken ins Wanken, weil die Vernunft keine unzweifelhafte Grenze finden wird. Wenn Sie sagen, dass die Luft unter der Breite der Erde liegt, dann geraten Sie in Schwierigkeiten, wie eine weiche Natur, die viel Leere enthält, dieser Schwerkraft widerstehen kann, indem sie von ihr zusammengedrückt wird, und sich nicht in alle Richtungen ausbreitet, der Unterdrückung entkommt und ständig auf die Spitze der Unterdrückung überläuft. Wenn Sie wiederum davon ausgehen, dass sich das Wasser unter der Erde befindet, müssen Sie sich auch in diesem Fall fragen: Warum taucht etwas Schweres und Dichtes nicht in Wasser ein, sondern warum unterstützt die schwächste Natur eine Natur, die so viel schwerer ist als sie? Darüber hinaus wird es notwendig sein, eine Stütze für das Wasser selbst zu finden und erneut mit Verwirrung zu fragen: Auf welcher festen oder hartnäckigen Schicht liegt seine untere Schicht? Wenn Sie davon ausgehen, dass ein anderer Körper, der schwerer als die Erde ist, ihn am Absinken hindert, müssen Sie zu dem Schluss kommen, dass er auch eine Art Stützkörper braucht, der ihn am Absturz hindert. Wenn Sie eine Art Unterlage dafür finden können, dann wird unser Geist erneut Unterstützung für diese Unterlage benötigen. Und auf diese Weise werden wir in die Unendlichkeit vordringen und aus den Gründen, die wir ständig finden, immer wieder Neues erfinden. Und je weiter wir unseren Geist ausdehnen, desto mehr werden wir gezwungen sein, eine unterstützende Kraft einzuführen, die kollektiv allem widerstehen kann, was auf ihr liegt. Setzen Sie daher Ihren Gedanken Grenzen, damit Sie aus Neugier, das Unverständliche zu erforschen, nicht vom Wort Hiobs berührt werden, damit seine Frage nicht auf Sie zutreffen kann: „Auf welchen Säulen“ 2 „festigt sich sein Wesen“ (Hiob 38,6)? Aber wenn Sie manchmal in den Psalmen hören: „Ich habe ihre Säulen errichtet“ (Psalm 74,4), dann verstehen Sie, dass die Kraft, die die Erde trägt, Säulen genannt wird. Was bedeuten die Worte: „Er gründete sie auf den Meeren“ (Ps 23,2), wenn nicht, dass die Wassernatur überall auf der Erde verbreitet ist? Wie kann Wasser, das fließt und normalerweise einen Hang hinunterfällt, hängen bleiben und nirgendwo fließen? Aber Sie denken nicht, dass die Erde, wenn sie in sich selbst hängt, dem Geist die gleichen oder sogar größere Schwierigkeiten bereitet, obwohl sie von Natur aus schwerer ist. Aber egal, ob wir zustimmen, dass die Erde an sich selbst hängt, oder sagen, dass sie auf dem Wasser ruht, in beiden Fällen ist es notwendig, nicht vom frommen Verständnis abzuweichen und zu erkennen, dass alles in seiner Gesamtheit von der Macht des Schöpfers getragen wird. Und deshalb sowohl für uns selbst als auch für diejenigen, die uns fragen: Worauf ruht diese riesige und unkontrollierbare Last der Erde? - Man muss antworten: „In der Hand Gottes sind die Enden der Erde“ (Ps. 94:4). Dieser Gedanke ist für uns der sicherste und für die Zuhörer der nützlichste. Einige Naturforscher beweisen auf geniale Weise, dass die Erde aus folgenden Gründen bewegungslos bleibt: Da sie einen mittleren Platz in der Welt eingenommen hat und in allen Richtungen den gleichen Abstand von den Rändern hat, bleibt sie mangels eines Grundes, bevorzugt irgendwohin abzuweichen, zwangsläufig an ihrer Position, und die Gleichheit, die sie von überall her umgibt, macht es ihr völlig unmöglich, sich auf irgendetwas zuzubewegen. Der mittlere Platz wurde der Erde nicht durch Los oder Zufall zugeteilt, sondern dies ist die natürliche und notwendige Position der Erde. Denn, so argumentieren sie, so wie der Himmelskörper seinen äußersten Platz oben behielt, so müssen alle Gewichte, von denen wir annehmen, dass sie von oben fallen, von überall her in die Mitte strömen. Und wo die Teile streben, da wird sich offenbar das Ganze versammeln. Wenn Steine, Bäume und alle Erdpartikel nach unten tendieren, dann wird diese Position charakteristisch und angemessen für die gesamte Erde sein. Und wenn etwas Leichtes von der Mitte wegstürmt, dann wird seine Bewegung natürlich nach oben gerichtet sein. Daher ist das Verlangen nach unten ein für schwere Substanzen charakteristisches Verlangen, und das Wort „unten“ bedeutet die Mitte. Seien Sie also nicht überrascht, dass die Erde nirgendwo hinfällt und ihren natürlichen Platz einnimmt – die Mitte. Denn es muss unbedingt an seinem Platz bleiben oder, nachdem es eine unnatürliche Bewegung akzeptiert hat, sein ihm innewohnendes Fundament verlassen. Aber wenn Ihnen irgendetwas von dem bisher Gesagten plausibel erscheint, dann wenden Sie sich staunend an die Weisheit Gottes, die es so arrangiert hat. Denn das Staunen über große Dinge lässt nicht nach, wenn man herausfindet, wie etwas Außergewöhnliches passiert ist. Und wenn es nicht offen ist, dann soll die Einfachheit des Glaubens stärker sein als die Beweise aus dem Verstand. Das Gleiche können wir über den Himmel sagen, nämlich dass weltliche Weise lange Diskussionen über die Natur des Himmels führten. Einige sagten, dass es aus vier Elementen besteht, die greifbar, sichtbar und in sich enthalten sind – Erde, weil es beständig ist, – Feuer, weil es sichtbar ist, – andere Elemente, weil es eine Mischung ist. Und andere, die diese Meinung als unplausibel zurückwiesen, führten eine Art fünfte Körpernatur in die Zusammensetzung des Himmels ein und erfanden sie willkürlich und selbstständig 3. Sie haben eine Art Ätherkörper, der, wie sie sagen, weder Feuer noch Luft noch Erde noch Wasser noch irgendeiner der einfachen Stoffe im Allgemeinen ist, denn einfache Stoffe zeichnen sich durch geradlinige Bewegung aus, da das Licht nach oben und das Schwere nach unten tendiert und dieser Körper sich weder nach oben noch nach unten bewegt, sondern dreht sich im Kreis, während sich die geradlinige Bewegung im Allgemeinen stark von der kreisförmigen Drehung unterscheidet. Aber in Körpern, deren natürliche Bewegungen unterschiedlich sind, müssen, wie sie argumentieren, zwangsläufig auch die Essenzen unterschiedlich sein. Wir können auch nicht annehmen, dass der Himmel aus einfachen Körpern oder sogenannten Elementen besteht, weil etwas, das aus verschiedenen Körpern besteht, keine gleichmäßige und freie Bewegung haben kann, da jeder einfache Körper, der in einem komplexen Körper enthalten ist, von Natur aus seine eigene Tendenz hat. Aus diesem Grund ist es erstens schwierig, komplexe Körper in kontinuierlicher Bewegung zu halten, da eine Bewegung nicht proportional und harmonisch mit allen gegensätzlichen Bewegungen sein kann. Im Gegenteil, die Bewegungscharakteristik eines leichten Körpers steht der Bewegungscharakteristik des schwersten Körpers feindlich gegenüber. Denn wenn wir uns nach oben bewegen, belasten uns die irdischen Teile, und wenn wir nach unten eilen, erleiden die feurigen Teile entgegen ihrer Natur Gewalt in uns, indem sie nach unten getragen werden. Die gegensätzliche Tendenz der Elemente ist die Ursache des Zerfalls. Das Erzwungene und Unnatürliche zerfällt, wenn es für kurze Zeit und dann gewaltsam und mit Mühe festgehalten wird, bald in seine Bestandteile, weil jeder der in der Komposition enthaltenen Teile an seinen eigenen Platz zurückkehrt. Aus diesem Grund, sagen sie, aufgrund der Notwendigkeit der daraus gezogenen Schlussfolgerungen müssten diejenigen, die für den Ursprung des Himmels und der Himmelssterne eine fünfte körperliche Natur annahmen, frühere Meinungen verwerfen und ihre eigene Annahme formulieren. Und ein anderer, erfinderisch in der Subtilität, rebelliert gegen diese Schlussfolgerungen, wird sie umstoßen und widerlegen und seine eigene Meinung vertreten. Und wenn wir es jetzt unternehmen, über solche Annahmen zu sprechen, werden wir selbst in dasselbe leere Gerede verfallen wie ihre Erfinder. Aber indem wir es ihnen überlassen, uns gegenseitig und uns selbst zu stürzen, ohne Diskussionen über das Wesentliche zu berühren, und indem wir Moses glauben, dass „Gott die Himmel und die Erde erschaffen hat“, werden wir den besten Künstler verherrlichen, der die Welt weise und geschickt erschaffen hat, und aus der Schönheit des Sichtbaren werden wir den Einen verstehen, der alles an Schönheit übertrifft. Lassen Sie uns von der Größe dieser sinnlichen und begrenzten Körper eine Ahnung vom Unendlichen machen, das alle Größe übertrifft und durch die Menge seiner Macht jeden Verstand übertrifft. Obwohl wir die Natur der Schöpfung nicht kennen, ist das Einzige, was unseren Sinnen kollektiv unterliegt, so erstaunlich, dass der aktivste Geist nicht ausreicht, um den kleinsten Teil der Welt richtig zu erklären und den Schöpfer gebührend zu loben, dem Ruhm, Ehre und Herrschaft für immer und ewig gelten. Amen. Gespräch 2. Über die Tatsache, dass „die Erde unsichtbar und unruhig ist“ Nachdem wir morgens bei ein paar Worten innegehalten hatten, fanden wir in ihnen eine so intime Tiefe der Gedanken, dass wir hinsichtlich des Folgenden völlig hoffnungslos wurden. Denn wenn der Eingang zum Heiligen so ist und die Vorhalle der Kirche so würdevoll und majestätisch ist und eine solche Fülle an Schönheit unsere Augen und unseren Geist erleuchtet, wie ist dann das Allerheiligste? Und wer ist würdig, mutig das Heiligtum zu betreten? Oder wer wird ihm die Augen für das Geheimnisvolle öffnen? Und die Vision dieser Geheimnisse ist unzugänglich, und das Zeichen dessen, was der Geist enthält, ist völlig unerklärlich. Da der gerechte Richter jedoch allein für die Absicht, das zu erfüllen, was ihm zusteht, wichtige Belohnungen zugeteilt hat, werden wir bei der Recherche nicht faul sein. Denn obwohl wir die Würde von Gegenständen nicht begreifen werden, werden wir selbst natürlich für nichts ungeeignet sein, wenn wir mit Hilfe des Geistes nicht von der Absicht der Heiligen Schrift abweichen, und mit Hilfe der Gnade werden wir etwas für die Erbauung der Kirche Gottes tun. Es heißt: „Die Erde war unsichtbar und unruhig“ (Gen 1,2). Warum wird der Himmel zur Vollkommenheit gebracht, obwohl beide, Himmel und Erde, gleichermaßen geschaffen wurden, die Erde aber immer noch unvollkommen ist und noch nicht ihre volle Form erhalten hat? Oder allgemein: Was bedeutet die Unruhe der Erde? Und aus welchem ​​Grund war sie unsichtbar? Die perfekte Struktur der Erde bedeutet die Fülle ihrer Produkte, die Vegetation aller Arten von Pflanzen, das Erscheinen hoher Bäume, sowohl fruchtbar als auch unfruchtbar, die gute Farbe und der Duft der Blumen und alles, was auf Gottes Befehl bald auf der Erde erscheinen sollte, um das Land zu schmücken, das all dies hervorgebracht hat. Und da noch nichts davon geschehen war, bezeichnete die Heilige Schrift die Erde zu Recht als unruhig. Aber das Gleiche können wir auch über den Himmel sagen. Und es hatte noch keine vollständige Ausbildung, erhielt nicht seine charakteristische Dekoration, weil es nicht vom Mond und der Sonne beleuchtet wurde und nicht mit einer Vielzahl von Sternen gekrönt war. All dies ist noch nicht geschehen, und deshalb werden Sie nicht gegen die Wahrheit sündigen, wenn Sie den Himmel als unsicher bezeichnen. Die Erde wurde aus zwei Gründen als unsichtbar bezeichnet, entweder weil es noch keinen Betrachter der Erde gab – den Menschen, oder weil sie in der Tiefe versank und das Wasser, das auf ihre Oberfläche strömte, nicht sichtbar war. Denn die Wasser waren noch nicht zu ihren „Ansammlungen“ vereint, die Gott, der sie vereinte, später „Meere“ nannte. Und was ist unsichtbar? So wie das, was mit fleischlichen Augen nicht gesehen werden kann, wie es unsere Gedanken sind, so auch das, was von Natur aus sichtbar ist, aber aufgrund der Behinderung des Körpers, der ihm auferlegt ist, wie Eisen in der Tiefe verborgen ist. In diesem Sinne wird meiner Meinung nach das mit Wasser bedeckte Land heute als unsichtbar bezeichnet. Da das Licht noch nicht geschaffen war, ist es außerdem nicht verwunderlich, dass die Erde aufgrund der unbeleuchteten Luft darüber in Dunkelheit liegt und in dieser Hinsicht in der Schrift als unsichtbar bezeichnet wird. Aber diejenigen, die die Wahrheit verfälschen, die ihren Geist nicht darauf trainiert haben, der Heiligen Schrift zu folgen, sondern im Gegenteil nach eigenem Ermessen die Bedeutung des Geschriebenen umwandeln, sagen, dass diese Worte Materie bedeuten. Denn die Materie, so argumentieren sie, ist von Natur aus unsichtbar und unstrukturiert, weil sie für sich genommen ohne Qualität ist, weder Form noch Gestalt hat. Und nachdem er es genommen hatte, formte und ordnete der Künstler es in seiner Weisheit und machte so sichtbare Dinge daraus. Wenn also Materie nicht erschaffen wird, dann ist sie erstens Gott gleichgestellt, da sie die gleichen Vorteile erhält. Aber was könnte böser sein als das? Unqualifiziert, formlos, äußerst hässlich, ungebildet niederträchtig (ich verwende die eigenen Ausdrücke dieser Lehrer), um dem allweisen, allmächtigen und schönsten Schöpfer und Schöpfer aller Dinge den gleichen Vorzug zu geben! Zweitens: Wenn die Materie so groß ist, dass sie alles, was Gott kennt, in sich aufnehmen kann, dann setzen sie dadurch das Wesen der Materie in gewisser Weise mit der unerforschlichen Kraft Gottes gleich, sobald die Materie ausreicht, um den gesamten Geist Gottes zu messen. Und wenn die Materie für Gottes Wirken klein ist, dann wird sich ihre Lehre selbst in diesem Fall in absurde Blasphemie verwandeln, denn durch die Unzulänglichkeit der Materie werden sie Gott dazu zwingen, untätig zu bleiben und Seine Werke nicht zu vollenden. Aber sie wurden durch die Armut der menschlichen Natur in die Irre geführt. Da bei uns jede Kunst einzeln an einer Substanz arbeitet, zum Beispiel: Schmieden von Eisen, Zimmerei an Bäumen, da in diesen Künsten einige Materie sind, einige Form sind und andere entsprechend der Form erzeugt werden und die Substanz von außen genommen wird, die Form durch die Kunst angepasst wird und das Werk etwas ist, das aus beidem besteht, aus Form und aus Materie, dann argumentieren sie auf die gleiche Weise über Gottes Schöpfung, diese Form wird der Welt durch die Weisheit des Schöpfers aller Dinge gegeben, und der Schöpfer hatte die Substanz von außen, und es entstand eine gefaltete Welt, die Materie und Wesen von einem anderen Anfang hat und ihre Umrisse und ihr Bild von Gott erhielt. Aus diesem Grund leugnen sie, dass der große Gott die volle Macht bei der Organisation aller Dinge hat, und stellen ihn so dar, als ob er an der Mitarbeit beteiligt gewesen wäre und nur einen kleinen Teil seiner selbst zur Existenz der Geschöpfe beigetragen hätte. Aufgrund der Niedrigkeit ihres Denkens können sie daher mit ihrem Blick nicht die Höhe der Wahrheit erreichen, denn hier sind die Künste später als die Substanzen, da sie aus Notwendigkeit in unser Leben gebracht wurden. Zuerst gab es Wolle, dann wurde die Kunst des Webens geboren, um den Mangel an Natur auszugleichen. Es gab auch Holz, aber die Kunst des Bauens, das Nehmen und Verarbeiten dieses Stoffes für jeden sich bietenden Bedarf, zeigte uns die Vorteile von Bäumen und versorgte Seeleute mit einem Ruder, Bauern mit einer Worfelschaufel und Krieger mit einem Speerschaft. Aber Gott, bevor irgendetwas Sichtbares existierte, stellte sich in seinem Geist vor, was nicht existierte, und begann, es ins Leben zu rufen. Gleichzeitig stellte er sich vor, wie die Welt sein sollte, und schuf Materie, die der Form der Welt entsprach. Er sonderte für den Himmel eine für den Himmel geeignete Natur ab und fügte in die Form der Erde ein der Erde eigentümliches und für sie notwendiges Wesen ein. Er gab Feuer, Wasser, Luft und die Formen, die er wollte, und brachte sie in die Essenz, wie es die mentale Darstellung jedes der geschaffenen Dinge erforderte. Und Er vereinte die ganze Welt, die aus heterogenen Teilen besteht, durch eine unauflösliche Vereinigung der Liebe zu einer Gemeinschaft und einer Harmonie, so dass die Teile aufgrund ihrer sehr weit voneinander entfernten Position durch Sympathie vereint zu sein scheinen. Mögen daher diejenigen, die in der Schwäche ihrer eigenen Vernunft eine Macht messen, die für den Verstand unverständlich und in der menschlichen Sprache völlig unaussprechlich ist, mit ihren fabelhaften Konstruktionen aufhören! „Gott erschuf Himmel und Erde“, nicht jeweils die Hälfte, sondern den ganzen Himmel und die ganze Erde, das Wesentliche zusammen mit der Form, denn Er ist nicht nur der Erfinder von Bildern, sondern der Schöpfer der eigentlichen Natur der Wesen. Ansonsten lasst uns antworten, wie sich die aktive Kraft Gottes und die passive Natur der Materie trafen, wie sich Materie, die Materie ohne Bild liefert, und Gott, der das Wissen von Bildern ohne Materie besitzt, so trafen, dass das, was dem einen fehlt, dem anderen gegeben wird, dem Schöpfer etwas gegeben wird, um die Kunst zu zeigen, und der Materie etwas gegeben wird, um ihre Hässlichkeit und Formlosigkeit beiseite zu legen? Aber genug davon. Kehren wir zu dem zurück, was am Anfang gesagt wurde. „Die Erde ist unsichtbar und unruhig.“ Er, der sagte: „Am Anfang schuf Gott Himmel und Erde“, schwieg über viele Dinge: über Wasser, über Luft, über Feuer und über die Veränderungen, die daraus hervorgingen. Obwohl dies alles offensichtlich als Ganzes existierte, als es der Erneuerung der Welt diente, hat die Geschichte es nicht berührt, um unseren Geist an selbständiges Handeln zu gewöhnen und ihm die Möglichkeit zu geben, aus den wenigen Daten Rückschlüsse auf andere Dinge zu ziehen. Wenn also über das Wasser nicht gesagt wird, dass Gott es geschaffen hat, sondern dass die Erde unsichtbar war, urteilen Sie selbst: Mit was für einem Schleier war sie bedeckt und für das Auge nicht sichtbar? Feuer konnte es nicht bedecken, denn Feuer ist leuchtend, und was es verbindet, verleiht Sichtbarkeit statt Dunkelheit. Auch war es damals nicht die Luft, die die Erde bedeckte, denn die Natur der Luft ist subtil und durchsichtig, sie nimmt alle Bilder der sichtbaren Dinge in sich auf und überträgt sie auf die Augen der Sehenden. So bleibt uns die Vorstellung, dass Wasser auf der Erdoberfläche aufstieg, bis sich die noch feuchte Essenz an einem besonderen Ort absonderte. Und deshalb war die Erde nicht nur unsichtbar, sondern auch unruhig, denn überschüssige Feuchtigkeit ist schon jetzt ein Hindernis für die Fruchtbarkeit der Erde. Es gibt also einen Grund sowohl für Unsichtbarkeit als auch für Unordnung, wenn wir nur mit der Struktur der Erde ihre inhärente und natürliche Dekoration meinen – die Ernte, das Winken in den Tälern, grüne Wiesen mit verschiedenen Blumen, blühende Hügel und von Wäldern beschattete Berggipfel. Das alles ist noch nicht passiert. Obwohl die Erde gemäß der vom Schöpfer in sie investierten Kraft bereit war, all dies zu gebären, wartete sie dennoch auf eine angemessene Zeit, um gemäß Gottes Befehl ihre Nachkommen zur Welt zu bringen. Aber es heißt: „Und Finsternis ist auf dem Abgrund“ (Gen 1,2). Wieder ein neuer Vorwand für Fabeln, neue Gründe für böse Konstruktionen für diejenigen, die Worte nach ihren eigenen Vermutungen verdrehen! Denn sie erklären nicht wie üblich, dass Dunkelheit eine unbeleuchtete Luft oder ein Ort ist, der aufgrund der Blockierung des Lichts durch den Körper beschattet wird, oder allgemein ein Ort, dem aus irgendeinem Grund das Licht entzogen ist, sondern sie interpretieren, dass Dunkelheit eine böse Kraft ist, oder noch besser, das Böse selbst, das seinen eigenen Anfang hat und der Güte Gottes entgegensteht und ihr entgegenwirkt. Wenn „Gott Licht ist“ (1. Johannes 1,5), dann wird die Kraft, die sich Ihm widersetzt, in Übereinstimmung mit diesem Gedanken offensichtlich Dunkelheit sein – Dunkelheit, die ihre Existenz nicht von jemand anderem hat, sondern vom ursprünglichen Bösen, Dunkelheit, etwas, das den Seelen feindlich gegenübersteht, etwas, das den Tod hervorbringt, Widerstand gegen die Tugend. Und in den Worten des Propheten wird nach ihrem falschen Verständnis gezeigt, dass diese Dunkelheit existierte und nicht von Gott geschaffen wurde. Und auf dieser Annahme wurden welch böse und gottlose Lehren aufgebaut! Was für „schwere Ochsen“ (Apostelgeschichte 20,29), die die Herde Gottes zerstreuten, stürmten auf die Seelen zu, beginnend mit diesem kurzen Wort 4! Kommen die Marcions nicht von hier? Ist Valentina nicht von hier? Ist dies nicht der Ursprung der abscheulichen Häresie der Manichäer, die, wenn jemand in den Kirchen Fäulnis nennt, sich nicht in der Anständigkeit des Namens irren wird? Warum, Mann, rennst du vor der Wahrheit davon und erfindest für dich selbst Fälle der Zerstörung? Das Wort ist einfach und für jeden leicht verständlich; Es heißt: „Die Erde ist unsichtbar.“ Was ist der Grund dafür? Der Ort, an dem sich über der Erde ein offener Abgrund befand. Was für ein Konzept ist ein Abgrund? Das ist eine Menge Wasser, bei dem es unmöglich ist, die untere Grenze zu erreichen. Aber wir wissen, dass viele Körper oft durch dünnes und transparentes Wasser sichtbar sind. Warum erschien kein Teil der Erde im Wasser? Denn die über das Wasser strömende Luft war noch nicht hell, sondern dunkel. Denn ein Sonnenstrahl, der durch Wasser dringt, bringt in der Tiefe oft kleine Steine ​​zum Vorschein. Aber mitten in der Nacht wird niemand jemanden unter Wasser sehen. Daher werden die Worte: „Die Erde ist unsichtbar“ durch den Zusatz erklärt, dass auf ihr ein Abgrund lag und der Abgrund dunkel war. Der Abgrund ist also nicht eine Vielzahl gegensätzlicher Kräfte, wie manche es sich vorgestellt haben, und die Dunkelheit ist keine ursprüngliche und listige Kraft, die dem Guten entgegensteht. Denn zwei Kräfte, die im Gegensatz zueinander gleich sind, werden sich mit Sicherheit gegenseitig vernichten, und da sie sich in ständigem Krieg miteinander befinden, werden sie ständig Feindseligkeiten haben und sich gegenseitig verursachen. Und wenn eine der gegnerischen Kräfte die andere an Kraft übertrifft, wird dies für die überwundene Kraft völlig zerstörerisch. Wenn sie also sagen, dass der Widerstand des Bösen gegenüber dem Guten gleichwertig ist, dann führen sie unaufhörlichen Krieg und unaufhörliche Zerstörung ein, da jeder teilweise überwindet und überwunden wird. Und wenn das Gute an Stärke überlegen ist, aus welchem ​​Grund wird dann die Natur des Bösen nicht vollständig zerstört? Und wenn es unmöglich ist, etwas zu sagen ... Ich bin erstaunt, wie sie nicht vor sich selbst davonlaufen und sich zu solch bösen Gotteslästerungen hinreißen lassen! Aber es ist auch gottlos zu sagen, dass das Böse von Gott ausgeht, weil das Gegenteil nicht vom Gegenteil kommt. Das Leben gebiert nicht den Tod, Dunkelheit ist nicht der Anfang des Lichts, Krankheit ist nicht der Schöpfer von Gesundheit. Im Gegenteil, obwohl es bei einem Zustandswechsel Übergänge vom Gegenteil zum Gegenteil gibt, kommt doch bei Geburten alles, was geboren wird, nicht aus dem Gegenteil, sondern aus dem Gleichen. Sie fragen also: Wenn das Böse nicht etwas Ungeschaffenes und nicht von Gott Geschaffenes ist, wo hat es dann seine Natur? Und dass es das Böse gibt, das wird keiner der am Leben Beteiligten leugnen. Was können wir dazu sagen? Die Tatsache, dass das Böse kein lebendiges und belebtes Wesen ist, sondern ein Zustand der Seele, der der Tugend entgegengesetzt ist und im Nachlässigen durch einen Abfall vom Guten auftritt. Suchen Sie daher nicht nach dem Bösen von außen, stellen Sie sich nicht vor, dass es eine Art ursprünglich böse Natur gibt, sondern lassen Sie jeden sich selbst als Schuldigen seiner eigenen bösen Natur erkennen. Alles, was passiert, passiert uns immer teils durch die Natur, zum Beispiel durch Alter und Gebrechlichkeit, teils durch Zufall, zum Beispiel durch unerwartete Begegnungen mit etwas, oft Traurigem oder Freudigem, das aus fremden Gründen entsteht, wie zum Beispiel: für jemanden, der einen Brunnen gräbt – die Entdeckung eines Schatzes, oder für jemanden, der auf den Markt geht – eine Begegnung mit einem tollwütigen Hund; Sagen Sie die Wahrheit oder lügen Sie, haben Sie ein sanftmütiges und gemäßigtes Wesen oder ein stolzes und arrogantes Wesen. Suchen Sie daher nicht im Außen nach dem Anfang von etwas, über das Sie selbst Herr sind, sondern wissen Sie, dass das Böse im eigentlichen Sinne seinen Anfang in willkürlichen Stürzen erhalten hat. Und wenn es nicht willkürlich wäre und nicht von uns abhängt, dann wären die Strafen, die Kriminellen vor Gericht aufgrund ihrer Schuld auferlegt werden, unvermeidlich, so wie die Gesetze den Tätern keine solche Angst einflößen würden. Dies sei über das Böse im eigentlichen Sinne gesagt. Aber Krankheit, Armut, Schande, Tod und andere menschliche Sorgen sollten nicht zu den Übeln gezählt werden, denn das Gegenteil davon wird von uns nicht als der größte Segen angesehen, und diese Sorgen sind teils von Natur aus, teils erweisen sie sich für viele als nützlich. Nachdem wir also im vorliegenden Fall alle bildlichen und mutmaßlichen Interpretationen zum Schweigen gebracht haben, wollen wir das Konzept der Dunkelheit einfach und ohne Feinheiten darstellen und dabei der Absicht der Heiligen Schrift folgen. Die Vernunft fragt: Ist mit der Welt auch die Dunkelheit erschaffen worden, und ist sie ursprünglicher als das Licht und daher das Schlimmste tatsächlich älter? – Wir antworten, dass diese Dunkelheit nichts Unabhängiges ist, sondern eine Veränderung der Luft, die durch den Mangel an Licht entsteht. Was für ein Licht fand plötzlich einen entbehrlichen Ort auf der Welt vor, sodass auf dem Wasser Dunkelheit herrschte? Wir glauben, dass wenn es vor der Erschaffung dieser sinnlichen und vergänglichen Welt etwas gab, dann offensichtlich im Licht. Denn die Engelsränge, alle himmlischen Armeen im Allgemeinen, welche benannten und unbenannten intelligenten Naturen und dienenden Geister es auch immer gab, lebten nicht in der Dunkelheit, sondern hatten im Licht und in aller spirituellen Freude einen anständigen Platz für sich. Und niemand wird dagegen argumentieren, insbesondere derjenige, der unter den versprochenen Segnungen das himmlische Licht erwartet, über das Salomo sagt: „Es gibt immer Licht für die Gerechten“ (Sprüche 13,9), und der Apostel: „Danke Gott, dem Vater, der uns berufen hat, am Erbe der Heiligen im Licht teilzuhaben“ (Kol 1,12). Denn wenn die Verurteilten in die äußerste Dunkelheit geschickt werden, dann haben diejenigen, die Gnadentaten vollbracht haben, offensichtlich Frieden im weltlichen Licht. Als sich also auf Gottes Befehl der Himmel plötzlich um das ausbreitete, was in seiner eigenen Oberfläche enthalten war, und er zu einem zusammenhängenden Körper wurde, der ausreichte, um das Innere vom Äußeren zu trennen, dann machte der Himmel selbst notwendigerweise den Ort, den er enthielt, unbeleuchtet und schnitt die von außen kommenden Strahlen ab. Denn damit der Schatten gleichzeitig Licht, Körper und unbeleuchteter Ort ist. Somit entstand die Dunkelheit in der Welt aus dem Schatten des Himmelskörpers. Sie werden das, was ich gesagt habe, anhand eines offensichtlichen Beispiels verstehen: Wenn Sie an einem klaren Nachmittag ein Zelt aus dichtem und undurchdringlichem Stoff über sich aufstellen und sich in der plötzlich entstehenden Dunkelheit einschließen. Angenommen, diese Dunkelheit sei dieselbe, das heißt nicht etwas zuvor Erkanntes, sondern eine Folge anderer Dinge. Von dieser Dunkelheit wird natürlich gesagt, dass sie über dem Abgrund aufstieg, weil die äußersten Grenzen der Luft normalerweise die Oberflächen von Körpern berühren, aber dann wurde Wasser über alle Körper gegossen, weshalb man notwendigerweise sagen muss, dass Dunkelheit an der Spitze des Abgrunds herrscht. „Und der Geist Gottes“, sagt Mose, „wurde auf dem Wasser getragen“ (Gen 1,2). Oder dieser Geist bedeutet das Vergießen von Luft, und Sie verstehen, dass der Autor die Teile der Welt aufzählt, das heißt, dass Gott Himmel, Erde, Wasser, Luft geschaffen hat und dass die Luft darüber hinaus bereits vergossen wurde und floss. Oder, was der Wahrheit näher kommt und vor uns anerkannt wird: Der Heilige Geist wird der Geist Gottes genannt, weil er, wie bereits erwähnt, in erster Linie und ausschließlich einer solchen Erwähnung in der Schrift würdig ist und kein anderer Geist als Gottes Geist bezeichnet wird außer dem Heiligen, der mit sich selbst die göttliche und heilige Dreifaltigkeit vervollständigt. Und wenn Sie ein solches Verständnis erlangt haben, werden Sie großen Nutzen daraus ziehen. Wie trägt er „auf dem Wasser herum“? Ich werde Ihnen nicht meine Meinung sagen, sondern die Meinung eines Syrers, der ebenso weit von weltlicher Weisheit entfernt war wie der Erkenntnis des Wahren. So sagte er, dass die syrische Sprache ausdrucksstärker sei und aufgrund ihrer Affinität zum Hebräischen der Bedeutung der Heiligen Schrift etwas näher komme. Die Bedeutung dieses Sprichworts ist wie folgt. Das Wort „getragen“, wie er sagt, wurde in der Übersetzung anstelle des Wortes „erwärmt“ und „wiederbelebt“ der wässrigen Natur verwendet, in Anlehnung an einen Vogel, der Eier ausbrütet und dem Erhitzten eine Art lebensspendende Kraft verleiht. Diese Idee, sagen sie, wird an der gegenwärtigen Stelle durch dieses Wort bezeichnet. Der Geist wurde getragen, das heißt, er bereitete die Wassernatur auf die Geburt von Lebewesen vor. Damit ist die von anderen gestellte Frage hinreichend erklärt: Ist der Heilige Geist im Schöpfungswerk ohne Handeln geblieben? „Und Gott sprach: Es werde Licht“ (Genesis 1,3). Das erste Wort Gottes schuf die Natur des Lichts, zerstreute die Dunkelheit, vertrieb die Verzweiflung, erheiterte die Welt und verlieh plötzlich allem ein attraktives und angenehmes Aussehen. Der bisher von Dunkelheit bedeckte Himmel erschien, seine Schönheit offenbarte sich in einem Ausmaß, dass die Augen noch heute davon zeugen. Die Luft war erleuchtet, oder besser gesagt, in ihrem gesamten Volumen löste sie die gesamte Lichtmenge überall bis an ihre Grenzen auf und verbreitete die schnelle Übertragung von Strahlen, denn nach oben reichte sie bis zum Äther und Himmel, und in der Breite wurden alle Teile der Welt, nördlich und südlich, östlich und westlich, in einem kurzen Augenblick erleuchtet. Das liegt in der Natur der Luft, sie ist dünn und transparent und daher bedarf das durch sie hindurchtretende Licht keiner zeitlichen Ausdehnung. So wie es unsere Vision außerhalb der Zeit auf sichtbare Objekte überträgt, so empfängt es augenblicklich Lichtströme in all seinen Grenzen, im Vergleich zu denen es unmöglich ist, sich den kürzesten Moment der Zeit mental vorzustellen. Und der Äther wurde im Licht angenehmer, das Wasser wurde heller und empfing nicht nur Strahlen, sondern strahlte sie auch durch die Lichtreflexion aus, weil das Wasser Reflexionen in alle Richtungen warf. Durch Gottes Wort wurde alles in die angenehmste und ehrlichste Form gebracht. So wie diejenigen, die Öl in die Tiefe gießen, an diesem Ort Glanz hervorbringen, so hat der Schöpfer aller Dinge, nachdem er sein Wort gesprochen hat, augenblicklich die Gnade des Lichts in die Welt gebracht. „Es werde Licht.“ Und der Befehl wurde zur Tat, es geschah eine Natur, nichts Angenehmeres für die Lust konnte sich der menschliche Geist vorstellen. Wenn wir Stimme, Sprache und Befehl Gott zuschreiben, dann meinen wir mit Gottes Wort nicht den von den verbalen Organen abgegebenen Ton und die Luft, die durch die Zunge in Bewegung gesetzt wird, sondern wir wollen zur besseren Klarheit für die Schüler die eigentliche Welle des Willens in Form eines Befehls darstellen. „Und Gott sah das Licht gut“ (Gen. 1,4). Können wir das Licht ausreichend loben, wenn es zum ersten Mal das Zeugnis des Schöpfers über sich selbst hat: „so gut“? Und in unseren Angelegenheiten überlässt der Geist das Urteil den Augen, wenn er nichts mit der gleichen Kraft sagen kann, mit der das Gefühl zuerst zeugt. Wenn aber die Schönheit des Körpers in der gegenseitigen Proportionalität der Teile und in der äußerlich guten Farbe besteht, wie behält dann der Schönheitsbegriff seinen Platz im Licht, das von Natur aus einfach und homogen ist? Liegt es daran, dass dem Licht Proportionalität zugeschrieben wird, nicht in Bezug auf seine eigenen Teile, sondern in Bezug auf seine schmerzfreie und angenehme Wirkung auf das Sehvermögen? Ebenso ist Gold schön, obwohl es für das Auge attraktiv und angenehm ist, nicht wegen der Proportionalität seiner Teile, sondern wegen seiner guten Farbe. Und der Abendstern ist schöner als alle Sterne, nicht weil die Teile, aus denen er besteht, proportional sind, sondern weil seine Strahlen ohne schmerzhafte Empfindung und mit Vergnügen auf die Augen fallen. Darüber hinaus fällt Gott jetzt ein Urteil über die Schönheit, wobei er zweifellos nicht die Freude am Sehen im Sinn hat, sondern für den Nutzen des Lichts in der Zukunft sorgt, weil die Augen die Schönheit des Lichts noch nicht beurteilt haben. „Und Gott trennte zwischen dem Licht und der Dunkelheit“ (Gen. 1,4), das heißt, Gott machte ihre Natur unvereinbar und völlig gegensätzlich, weil er sie voneinander entfernte und sie durch eine große Umgebung trennte. „Und Gott nannte das Licht Tag und die Finsternis Nacht“ (Genesis 1,5). Nun, nach der Erschaffung der Sonne, ist der Tag die Beleuchtung der Luft durch die Sonne, die in der über der Erde liegenden Halbkugel scheint, und die Nacht ist die Bedeckung der Erde mit Schatten, wenn die Sonne verborgen ist. Aber dann, nicht gemäß der Sonnenbewegung, sondern weil sich dieses Urlicht bis zu einem von Gott bestimmten Grad entweder ausbreitete und dann wieder zusammenzog, kam der Tag und die Nacht folgte. „Und es wurde Abend, und es wurde Morgen, eines Tages“ (Gen. 1,5). Der Abend ist die gemeinsame Grenze von Tag und Nacht, und ebenso ist der Morgen die Nachbarschaft von Nacht und Tag. Um dem Tag den Rang des Daseins zuzuordnen, nannte Moses daher zunächst das Ende des Tages und dann das Ende der Nacht, da die Nacht auf den Tag folgt. Denn der Zustand in der Welt, der der Erschaffung des Lichts vorausging, war nicht die Nacht, sondern die Dunkelheit, und was sich vom Tag unterschied, wurde Nacht genannt, und dieser Name wurde nach dem Tag gegeben. Also: „Es wurde Abend und es wurde Morgen.“ Der Prophet versteht die Fortsetzung von Tag und Nacht, nannte aber Tag und Nacht nicht, sondern gab nur den Vorzüglichsten einen Namen. Den gleichen Brauch findet man überall in der Heiligen Schrift; Bei der Zeitmessung werden Tage gezählt und nicht Nächte und Tage zusammen. „Die Tage unserer Jahre“, sagt der Psalmist (Ps 89,10). Und Jakob sagt auch: „Die Tage meines Lebens sind klein und böse“ (Gen. 47,9). Und es heißt auch: „Alle Tage meines Lebens“ (Ps 22,6). So dient das, was nun in Form der Geschichte verraten wird, als Gesetz für das Folgende. „Und es wurde Abend, und es wurde Morgen, eines Tages.“ Warum heißt es nicht das erste, sondern das einzige? Obwohl es für jemanden, der über den zweiten, dritten und vierten Tag sprechen möchte, passender wäre, den ersten Tag zu nennen, von dem aus die folgenden beginnen, nannte er ihn dennoch einen. Oder es bestimmt das Maß von Tag und Nacht und fügt es zu einer Tageszeit zusammen, weil vierundzwanzig Stunden die Fortsetzung eines Tages ausfüllen, wenn wir mit Tag die Nacht meinen. Obwohl es bei den Sonnenumdrehungen dazu kommt, dass Tag und Nacht einander übertreffen, ist die Fortsetzung von Tag und Nacht immer auf eine bestimmte Zeit beschränkt. Und Moses schien dies zu sagen: Das Maß von vierundzwanzig Stunden ist die Fortsetzung eines Tages, oder die Rückkehr des Himmels von einem Zeichen zum gleichen Zeichen findet an einem Tag wieder statt. Wie kommt es, dass jedes Mal, wenn durch die Sonnenrevolution Abend und Morgen in die Welt kommen, dieser Zeitraum nicht über einen längeren Zeitraum hinweg stattfindet, sondern über den Verlauf eines Tages? Oder der Hauptgrund dafür ist in einem geheimnisvollen Zeichen verborgen, nämlich dass Gott, nachdem er die Natur der Zeit geordnet hat, die Fortsetzung der Tage nach Maß und Zeichen festgelegt und die Zeit nach einer Woche gemessen hat, befiehlt, dass die Woche, indem sie den Lauf der Zeit berechnet, sich immer um sich selbst dreht, und dass die Woche auch mit einem Tag gefüllt ist, der siebenmal zu sich selbst zurückkehrt. Und das Bild eines Kreises ist so, dass er bei sich selbst beginnt und bei sich selbst endet. Natürlich hat das Jahrhundert auch die Besonderheit, dass es zu sich selbst zurückkehrt und nirgendwo endet. Deshalb nannte Moses das Haupt der Zeit nicht den ersten, sondern einen einzelnen Tag, so dass dieser Tag schon durch seinen Namen eine Affinität zum Zeitalter hätte. Und er, der in sich selbst ein Zeichen der Einsamkeit (Gleichheit) und Unkommunikabilität mit allem anderen offenbart, wird zu Recht und mit Recht als einer bezeichnet. Obwohl die Heilige Schrift uns viele Jahrhunderte vorstellt und oft sagt: „Zeitalter der Zeitalter“ und „Zeitalter der Zeitalter“, listet sie weder das erste noch das zweite noch das dritte Zeitalter auf, damit wir uns hieraus besser über die Unterschiede zwischen den Zuständen und verschiedenen Dingen im Klaren sein können, statt über die Grenzen, Enden und die Abfolge der Zeitalter. Denn es heißt: „Der Tag des Herrn ist groß und hell“ (Joel 2,11). Und noch einmal: „Sucht den Tag des Herrn, denn dieser ist Finsternis und nicht Licht“ (Am 5,18) – die Finsternis ist offensichtlich für diejenigen da, die der Finsternis würdig sind. Denn nach unserer Lehre ist auch jener Tag bekannt, der kein Abend, kein Aufeinanderfolgen und kein Ende hat und den der Psalmist „gefegt“ nennt (Ps 6,1), weil er außerhalb dieser Sieben-Tage-Zeit liegt. Egal, ob Sie es einen Tag oder ein Zeitalter nennen, Sie drücken das gleiche Konzept aus, egal, ob Sie sagen, dass es ein Tag ist oder dass es sich um einen Zustand handelt, es ist immer einer und nicht viele, egal, ob Sie es Jahrhundert nennen, es wird einzigartig und nicht mehrfach sein. Deshalb nannte Mose, um den Gedanken an das zukünftige Leben zu lenken, dieses Bild des ersten Jahrhunderts, dieses Erstlingswerks der Tage, diesen heutigen Tag, den heiligen Tag des Herrn, verherrlicht durch die Auferstehung des Herrn. Deshalb sagt er: „Es wurde Abend, und es wurde Morgen, eines Tages.“ Aber das Nachdenken über einen Abend, gefangen in der Gegenwart, setzt unserem Wort hier ein Ende. Der Vater des wahren Lichts, der den Tag mit himmlischem Licht geschmückt hat, der die Nacht mit dem Glanz des Feuers erleuchtet hat, der den Rest des zukünftigen Zeitalters in geistlichem und unaufhörlichem Licht vorbereitet hat, möge er eure Herzen in der Erkenntnis der Wahrheit erleuchten und möge euer Leben frei von Stürzen bleiben, indem er euch schenkt, „wie in den Tagen, weise zu wandeln“ (Röm. 13,13), damit ihr wie die Sonne im Licht strahlt der Heiligen, zu meinem Lob, am Tag Christi, dem Ehre und Herrschaft sei von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen. Besser gesagt, die Werke des ersten Tages (nehmen wir ihm nicht den natürlichen Vorteil weg, den er vom Schöpfer erhalten hat, da sie speziell geschaffen wurden und nicht in die gleiche Kategorie wie andere Tage fallen), die Werke eines Tages, genau das, was daran getan wurde, das gestern dargestellte Wort und nachdem es den Zuhörern eine Interpretation gegeben hat, stellten sowohl Morgenspeise als auch Abendfreude für die Seelen dar und gehen nun zu den Wundern des zweiten Tages über. Ich sage dies und führe dies nicht auf die Macht des Dolmetschers zurück, sondern auf die Anmut der Heiligen Schrift, weil sie von Natur aus für jedes Herz angenehm, anziehend und begehrenswert ist, das das Wahre dem Glaubwürdigen vorzieht. So sagt der Psalmist, der die Süße der Wahrheit sehr ausdrucksvoll beschreibt: „Wenn deine Worte meiner Kehle süßer sind als Honig meinem Mund“ (Ps 119,103). Nachdem wir gestern eure Seelen so weit wie möglich mit einem Gespräch über die Worte Gottes erfreuen konnten, versammelten wir uns heute – am nächsten Tag – erneut, um die Wunder der Werke des zweiten Tages zu betrachten. Aber es ist mir nicht verborgen, dass es unter uns viele Handwerker gibt, die sich mit handwerklichen Künsten beschäftigen und kaum ihren Lebensunterhalt durch tägliche Arbeit verdienen, und sie unterbrechen mein Wort, um nicht lange von der Arbeit abgelenkt zu werden. Was werde ich ihnen sagen? Die Tatsache, dass ein Teil der Zeit, die Gott als Gegenleistung geschenkt wird, nicht verloren geht, sondern von Ihm mit großem Gewinn belohnt wird. Für alle Umstände, die zur Arbeit beitragen, wird der Herr diejenigen gedeihen lassen, die das Geistige bevorzugen, indem er in ihren Angelegenheiten sowohl die Kraft des Körpers als auch den Eifer der Seele und die Bequemlichkeit, Arbeit zu verkaufen, und Erfolg in ihrem ganzen Leben schenkt. Aber selbst wenn in diesem Leben die Früchte unserer Arbeit nicht unseren Hoffnungen entsprachen, gibt es zumindest für das nächste Jahrhundert einen guten Schatz – die Lehre des Geistes. Lege daher alle weltlichen Sorgen von deinem Herzen ab und sammle dich nun ganz in dir selbst. Denn es nützt wenig, wenn du mit deinem Körper hier bist, dein Herz aber mit irdischen Schätzen beschäftigt ist. „Und Gott sprach: Es werde ein Firmament mitten im Wasser sein, und es werde eine Spaltung sein mitten im Wasser und im Wasser“ (Gen. 1,6). Und gestern haben wir schon die Worte Gottes gehört: „Es werde Licht“, und jetzt hören wir: „Es werde das Firmament sein.“ Doch im vorliegenden Fall enthalten sie offenbar noch etwas mehr, denn das Wort beschränkte sich nicht auf einen einfachen Befehl, sondern bestimmte auch den Grund, warum die Errichtung des Firmaments erforderlich war. Es heißt: „Ja... er trennt sich inmitten von Wasser und Wasser.“ Nachdem wir beim ersten stehengeblieben sind, fragen wir: Wie spricht Gott? Ist es das Gleiche wie wir, das heißt, dass zunächst das Bild von Objekten im Denken geboren wird, dann, nachdem er sie sich vorgestellt hat, die charakteristischen und entsprechenden Bedeutungen jedes Objekts ausgewählt hat, erklärt er, und dann, indem er das Gedachte auf die Produktion von verbalen Organen überträgt, macht er so durch die Erschütterung der Luft, die für die artikulierte Bewegung der Stimme notwendig ist, seinen geheimen Gedanken klar? Und wirkt es nicht wie eine Fabel zu sagen, dass Gott so viele Umwege braucht, um seine Gedanken zu offenbaren? Oder wäre es frommer zu sagen, dass Gottes Wille und das erste Streben nach geistiger Bewegung bereits Gottes Wort sind? Die Heilige Schrift stellt Gott in vielen Worten dar, um zu zeigen, dass Er die Existenz der Schöpfung nicht nur gewollt, sondern sie auch durch einen bestimmten Helfer ins Leben gerufen hat. Wie es am Anfang hieß, hätte es sich über alles auf die gleiche Weise ausdrücken können: „Am Anfang schuf Gott Himmel und Erde“, dann hätte es sagen können: „Erschaffe das Licht“ und dann: „Erschaffe das Firmament.“ Jetzt aber stellt er Gott als befehlend und sprechend dar und weist durch sein Schweigen auf denjenigen hin, dem Gott befiehlt und mit dem er spricht, wobei er nicht geizt, wenn es darum geht, uns Wissen zu vermitteln, sondern unser Verlangen entfacht, indem er einige Spuren und Hinweise auf das Unaussprechliche zeichnet. Denn was mühsam erworben wird, wird mit Freude angenommen und sorgfältig beachtet. Und wo der Erwerb bequem ist, ist der Besitz nicht wichtig. Deshalb bringt uns die Heilige Schrift, wie auf Umwegen, nach und nach dem Gedanken des Einziggezeugten näher. Aber für die unkörperliche Natur war es auch in diesem Fall nicht nötig, ein Wort mit der Stimme auszusprechen, da die Gedanken selbst an den Mitarbeiter übermittelt werden konnten. Denn wozu braucht es ein Wort für diejenigen, die einander ihren Willen geistig mitteilen können? Stimme zum Hören und Hören wegen der Stimme. Und wo es keine Luft, keine Zunge, kein Ohr, keinen gewundenen Gang gibt, der Geräusche zum Mitgefühl im Kopf transportieren würde, ist keine Rede nötig, sondern die meisten, wie ein anderer sagen würde, werden die tief empfundenen Gedanken des Willens übermittelt. Daher wird, wie bereits erwähnt, dieses Bild des Diskurses klug und geschickt eingesetzt, um unseren Geist zur Erforschung der Person anzuregen, zu der die Worte gesprochen werden. Zweitens müssen wir untersuchen, ob dieses Firmament, das selbst Himmel genannt wird, etwas anderes ist als der am Anfang geschaffene Himmel, und ob es wirklich zwei Himmel gibt? Diejenigen, die über den Himmel spekulieren, verlieren lieber ihre Zunge, als zuzugeben, dass dies wahr ist. Denn sie gehen davon aus, dass es einen Himmel gibt und dass es keine Natur gibt, aus der ein zweiter, dritter usw. Himmel entstehen könnte, weil ihrer Meinung nach das gesamte Wesen des Himmelskörpers für die Bildung eines Himmels aufgewendet wird. Und der rotierende Körper, sagt man, sei einer und nur begrenzt, aber wenn er für den ersten Himmel verwendet wird, bleibt für den Ursprung des zweiten und dritten Himmels nichts übrig. So stellen sich diejenigen vor, die außer dem Schöpfer ungeschaffene Materie einführen und sich, nachdem sie die erste Fabel verfasst haben, zur nächsten Lüge hinreißen lassen. Aber wir bitten die griechischen Weisen, uns nicht auszulachen, bis sie ihre Streitigkeiten untereinander beendet haben. Denn unter ihnen gibt es diejenigen, die sagen, dass es unzählige Himmel und Welten gibt. Aber wenn sie mit den stärksten Argumenten die Unwahrscheinlichkeit der letzten Meinung entlarven und mit geometrischer Unvermeidlichkeit beweisen, dass es von Natur aus unmöglich ist, dass es einen anderen Himmel außer einem gibt, dann werden wir besonders über ihre zeichnerische Weisheit und ihr gelehrtes leeres Gerede lachen. Wenn sie nur sehen, dass sowohl eine Blase als auch viele Blasen aus derselben Ursache entstehen, zweifeln sie dennoch an vielen Himmeln, ob genügend schöpferische Kraft vorhanden ist, um sie ins Leben zu rufen. Denn wir denken, dass die Stärke und Majestät des Himmels dieser Feuchtigkeit in Form einer leeren, in den Federn aufgeblasenen Kugel nicht viel überlegen ist, wenn man auf die Überlegenheit der Macht Gottes achtet. Ihr Konzept des Unmöglichen ist so lustig! Und wir sind so weit von der Idee entfernt, nicht an den zweiten Himmel zu glauben, dass wir den dritten Himmel suchen, den der selige Paulus sehen durfte (2 Kor 12,2). Der Psalm, der „die Himmel der Himmel“ nennt (Ps 148,4), brachte mich auf die Idee einer größeren Zahl von Himmeln. Und das ist nicht seltsamer als diese sieben Kreise, in denen, wie fast jeder zustimmt, sieben Sterne kreisen, und die, wie man sagt, wie Kaden aneinander angepasst, ineinander verschachtelt sind und sich im Gegensatz zum Universum bewegen, weil sie durch den Äther, den sie zerschneiden, eine Art wohlklingende und harmonische Stimme ausstrahlen, die alle Angenehmheit süßen Gesangs übertrifft. Was antworten dann diejenigen, die dies sagen, wenn sie um eine sensorische Bestätigung gebeten werden? Die Tatsache, dass wir aufgrund der anfänglichen Angewohnheit dieses Klangs und weil wir ihm vom ersten Augenblick an zugehört haben, das Gefühl durch langes Hören verloren haben, wie Menschen, deren Ohren ständig vom Klopfen in den Schmieden getroffen werden. Es ist nicht die Aufgabe einer Person, die Zeit zu sparen weiß und davon ausgeht, dass es sich bei den Zuhörern um vernünftige Menschen handelt, die List und Verdorbenheit einer solchen Argumentation aufzudecken, wenn dies jedem durch eigene Ohren klar vor Augen geführt wird. Doch lassen wir die externen Lehren außen vor und kehren wir zur kirchlichen Lehre zurück. Einige haben vor uns gesagt, dass dies nicht die Erschaffung des zweiten Himmels ist, sondern eine vollständige Darstellung des ersten Himmels, weil dort die Erschaffung von Himmel und Erde allgemein beschrieben wird, aber hier sagt uns die Schrift, wie sowohl Himmel als auch Erde letztendlich entstanden sind. Aber wir sagen, da uns ein anderer Name und ein besonderer Zweck für den zweiten Himmel gegeben wurden, unterscheidet er sich von dem, was am Anfang geschaffen wurde, hat eine dichtere Natur und dient im Universum einem besonderen Zweck. „Und Gott sprach: Es werde ein Firmament inmitten des Wassers sein, und es werde eine Teilung sein inmitten des Wassers und der Wasser. Und Gott machte das Firmament, und Gott trennte zwischen den Wassern, die unter dem Firmament waren, und zwischen den Wassern, die über dem Firmament waren“ (Gen. 1,6, 7). Bevor wir uns mit der Bedeutung des Geschriebenen befassen, wollen wir versuchen, den Einwand anderer auszuräumen. Denn sie fragen uns: Wenn der „Körper“ des Firmaments kugelförmig ist, wie die Vision zeigt, und Wasser fließt und von Hügeln herabrollt, wie war es dann möglich, dass Wasser sich auf dem gekrümmten Umfang des Firmaments festsetzte? Wie sollen wir darauf reagieren? – Es ist insbesondere wahr, dass, wenn wir ein Ding mit einer kreisförmigen Konkavität im Inneren sehen, wir nicht den Schluss ziehen müssen, dass seine Außenfläche ebenfalls kugelförmig ist, alles auf einer Maschine gedreht und glatt bearbeitet. Manchmal sieht man Steindecken in Bädern und den Bau von höhlenartigen Gebäuden, die von innen betrachtet wie ein Halbkreis erscheinen und auf der Oberseite des Bauwerks oft eine ebene Fläche haben. Deshalb sollten sie aus solchen Gründen selbst die Dinge nicht schwierig machen, und wir sollten nicht schwierig gemacht werden, als ob wir das Wasser nicht oben halten könnten. Nun sollte gesagt werden, welche Beschaffenheit das Firmament hat und warum ihm befohlen wurde, die Mitte zwischen den Wassern einzunehmen. Der Name Firmament (στερέωμα) wird in der Heiligen Schrift meist für etwas gegeben, das eine ausgezeichnete Festigkeit besitzt, zum Beispiel wenn es heißt: „Der Herr ist mein Grund (ςтερεωμα) und meine Zuflucht“ (Ps. 17,3) und: „Ich habe die Säulen für sie errichtet (εςερεωσα)“ (Ps. 74,4), und: „Lobt Ihn in der Bestätigung (εν ςερεωματι) seiner Macht“ (Ps 150,1). Und die externen Autoren nennen fest (το ςερεον) einen Körper, als ob er dicht und gefüllt wäre, im Gegensatz zu einem geometrischen Körper. Ein geometrischer Körper besteht aus einigen Dimensionen, das heißt in Breite, Tiefe und Höhe, während ein fester Körper auch über die Dimensionen hinaus Bestand hat. Aber in der Heiligen Schrift wird das, was normalerweise stark und unnachgiebig ist, Firmament genannt. Daher wird dieses Wort oft für verdickte Luft verwendet, zum Beispiel wenn es heißt: „Errichte den Donner“ (Am 4,13). Der Ausbruch, der einen donnernden Knall erzeugt, ist das, was die Heilige Schrift die Bestätigung des Donners nennt. Daher glauben wir, dass dieses Wort auch heute noch für eine feste Substanz verwendet wird, die ausreicht, um Wasser aufzunehmen, das praktischerweise rollt und verschüttet. Aber auf der Grundlage, dass der Feststoff nach der allgemein anerkannten Meinung aus Wasser entstanden zu sein scheint, sollte man ihn noch nicht als dem Wasser ähnlich oder verhärtet betrachten oder als einen solchen Stoff, der seinen Ursprung durch die Belastung mit Feuchtigkeit erhält, wie zum Beispiel einen Kristallstein, der sich, wie man sagt, durch seine extreme Verhärtung aus Wasser verwandelt, oder Glimmer, der sich zwischen Metallen bildet, und das ist ein so transparenter Stein, der überwiegend seinen charakteristischen und klarsten Glanz hat, dass, wenn er in seiner reinsten Form gefunden wird, nicht durch Fäulnis abgenutzt und innen nicht mit Rissen gefüllt, dann ist die Transparenz fast wie Luft. Deshalb vergleichen wir das Firmament nicht mit so etwas. Denn natürlich ist es für einen kindischen und einfachen Geist ganz natürlich, solche Vorstellungen von himmlischen Dingen zu haben. Und obwohl alles in allem ist, Feuer in der Erde, Luft im Wasser und die anderen Elemente ineinander, so dass von den Elementen, die unter die Sinne fallen, nicht eines in einem reinen Zustand ist und nicht mit etwas oder einem Durchschnitt in Verbindung steht, das Gegenteil ist der Fall. Wir wagen jedoch nicht zu behaupten, dass das Firmament entweder aus einer einfachen Substanz oder aus einer Mischung einfacher Substanzen besteht, denn die Heilige Schrift lehrt uns, uns nicht die Freiheit zu geben, uns mit unserem Geist etwas anderes vorzustellen als das, was erlaubt ist. Aber lassen wir das Folgende nicht unbemerkt stehen. Nachdem Gott befohlen hatte: „Es werde ein Firmament sein“, heißt es nicht einfach: „Und es war ein Firmament“, sondern: „Und Gott machte das Firmament“ und auch: „Gott trennte.“ Lasst die Tauben hören und die Blinden sehen! Und wer ist taub, außer dem, der nicht hört, wenn der Geist so laut schreit? Und wer ist blind, außer jemand, der nicht so klare Beweise für den Einziggezeugten sieht? „Let there be a firmament“ – das ist die Sendung des Originals Guilt! „Gott erschaffe das Firmament“ ist ein Zeugnis der schöpferischen und aufbauenden Kraft! Doch richten wir unsere Aufmerksamkeit auf die Fortsetzung der Interpretation. Es heißt: „Es werde eine Trennung geben inmitten von Wasser und Wasser.“ Die Wasserflut war grenzenlos, da sie die Erde wahrscheinlich von allen Seiten umspülte und über sie stieg, so dass sie offenbar in keinem Verhältnis zu den anderen Elementen stand. Deshalb wurde oben gesagt, dass der Abgrund die Erde von überall her umgab. Den Grund für so viel Wasser zeigen wir später. In der Zwischenzeit greift natürlich niemand von euch, obwohl er viel mit seinem Geist gearbeitet hat und gut in alles eingedrungen ist, was diese vergängliche und fließende Natur betrifft, niemand, sage ich, diese Idee an, als ob wir entgegen der Vernunft etwas Unmögliches und Fiktives annehmen würden und nicht von uns verlangen würden, zu erforschen, worauf die wässrige Natur gegründet wurde. Auf welcher Grundlage sagen sie, dass die Erde, die schwerer als Wasser ist, in der Mitte hängt und von den Rändern entfernt ist? Auf derselben Grundlage müssen wir zweifellos zustimmen, dass diese immense Wassermenge aufgrund ihrer natürlichen Tendenz nach unten und aufgrund der gleichen Schwerkraft in alle Richtungen in der Nähe der Erde gehalten wurde. So ergoss sich die Wassernatur in unermesslicher Fülle um die Erde, nicht im Verhältnis dazu, sondern um ein Vielfaches, denn so sah der große Künstler von Anfang an die Zukunft voraus und berücksichtigte in seinen ersten Anordnungen die spätere Notwendigkeit. Warum war es notwendig, dass Wasser in solch einem Übermaß vorhanden war? Das Universum braucht eine feurige Essenz, nicht nur zur Verbesserung der irdischen Dinge, sondern auch zur Wiederauffüllung des Universums. Das Ganze wäre nicht vollständig, wenn das Wichtigste und Nützlichste aller Elemente fehlen würde. Aber Feuer und Wasser sind einander entgegengesetzt und zerstören einander, nämlich: Feuer für Wasser, wenn es es mit Kraft überwindet, und Wasser für Feuer, wenn es es in Menge übertrifft. Aber es war notwendig, dass es zwischen ihnen nicht zu einer Rebellion kam und die völlige Verarmung des einen oder anderen von ihnen nicht zur Zerstörung des Universums führen sollte. Daher bereitete der Verwalter des Universums die feuchte Natur so weit vor, dass sie, nach und nach durch die Kraft des Feuers zerstört, während der gesamten Zeit bestehen bleiben würde, für die die Welt bestimmt war. Und Er, der alles nach Gewicht und Maß ordnete (denn nach dem Wort Hiobs: „Ihm werden die Regentropfen gezählt“ (Hiob 36,27)), wusste, wie lange die Existenz der Welt zu bestimmen war und wie viel Nahrung für das Feuer vorbereitet werden musste. Dies ist der Grund für den Wasserüberschuss bei der Schöpfung! Was das Bedürfnis nach Feuer in der Welt betrifft, gibt es keinen Menschen, der mit den Bedürfnissen des Lebens so wenig vertraut ist, dass er Vernunft für diese Lehre verlangen würde. Nicht nur alle Künste, die unserem Leben dienen, erfordern feurige Hilfe (ich meine: Weben, Gerben, Bauen und Ackerbau), sondern auch das Wachstum von Bäumen und das Reifen von Früchten und die Geburt von Land- und Wassertieren und auch alles, was zu ihrer Ernährung dient, hätte entweder am Anfang nicht stattgefunden oder hätte im Laufe der Zeit nicht weitergehen können, wenn es keine Wärme gegeben hätte. So wie es notwendig war, Wärme zu erzeugen, um alles zu bilden und zu halten, was geboren wurde, war auch die Menge an Feuchtigkeit notwendig, da sie durch Feuer ständig und unvermeidlich zerstört wurde. Schauen Sie sich alle Lebewesen an und Sie werden sehen, dass die Kraft der Wärme alles beherrscht, was geboren und zerstört wird. Aus diesem Grund wird die Fülle des Wassers, das über die Erde verschüttet wird, über das Sichtbare hinaus erhöht und auch in alle Tiefen der Erde verstreut. Dies ist der Grund für die Unerschöpflichkeit der Quellen, die Ansammlung von Wasser in Brunnen, das Fließen von Flüssen, die nicht austrocknen, und solche, die sich bei Regenfällen aufgrund der aufrechterhaltenen Luftfeuchtigkeit in vielen und verschiedenen Speichereinrichtungen bilden. Von Osten 7, von den Winterwinden, fließt der Indus; Dies ist, wie die Beschreibungen der Erdumfänge sagen, der größte Fluss aller Flussgewässer. Aus dem Nahen Osten fließen Bactrus, Choaspes und Araxes, von denen das abgetrennte Tanais in den Maeotia-See mündet. Darüber hinaus münden der aus dem Kaukasus kommende Phasis und viele andere Flüsse aus den nördlichen Ländern in den Euxine Pontus. Und aus dem Sommerwesten, unter dem Berg der Pyrenäen, tauchen Tartis und Ister auf, von denen der erste hinter den Säulen ins Meer mündet und der Ister, der durch Europa fließt, in Pontus mündet. Und warum sollten wir noch andere Flüsse aufzählen, die durch das Ripheische Gebirge entstehen, das jenseits des inneren Halses von Skythen liegt? Darunter sind der Rodan und viele andere Flüsse, sogar schiffbare, die alle, nachdem sie die Länder der westlichen Galater, Kelten und der benachbarten Barbaren umspült haben, in das westliche Meer münden. Andere Flüsse fließen seit Mittag aus den oberen Ländern durch Äthiopien, und einige münden in unser Meer, während andere in ein Meer münden, das den Seeleuten unbekannt ist. Dies sind: Egon, Nisis, die sogenannten Khremetis und außerdem der Nil, der nicht einmal einem Fluss ähnelt, wenn er wie das Meer Ägypten überschwemmt. So ist der gesamte Teil der Erde, den wir bewohnen, von Wasser umgeben, von riesigen Meeren umgeben und wird von Tausenden nie versiegender Flüsse bewässert, gemäß der unbeschreiblichen Weisheit dessen, der es so eingerichtet hat, dass die Natur, die dem Feuer widersteht, unzerstörbar ist. Aber es wird die Zeit kommen, in der alles durch Feuer ausgetrocknet sein wird, wie Jesaja sagt, indem er seine Rede an den Gott aller richtet: „Sprich zur Tiefe: Du wirst verwüstet sein, und ich werde deine Ströme austrocknen“ (Jesaja 44,27). Nachdem wir also die törichte Weisheit abgelehnt haben, nehmen wir mit uns die Lehre der Wahrheit an, die zwar nicht in Worten erlernt, aber in der Erkenntnis unfehlbar ist. Darum: „Es soll ein Firmament mitten im Wasser sein, und es soll eine Spaltung mitten im Wasser und im Wasser sein.“ Es wird gesagt, was der Name „Firmament“ in der Heiligen Schrift bedeutet, nämlich: Es ist keine hartnäckige, feste Natur, die Schwere und Widerstandsfähigkeit besitzt, die sie „Firmament“ nennt (in diesem Fall würde dieser Name im eigentlicheren Sinne zur Erde gehören); im Gegenteil, da alles, was darüber liegt, von Natur aus subtil, selten und für die Sinne schwer fassbar ist, wird es im Vergleich zu diesem Feinsten und für die Sinne schwer fassbaren Firmament genannt. Und stellen Sie sich einen Ort vor, an dem Feuchtigkeit abgeschieden wird und feine, gefilterte Feuchtigkeit nach oben geleitet wird und grobe und erdige Feuchtigkeit nach unten abgelagert wird, so dass bei der allmählichen Zerstörung der Feuchtigkeit die gleiche wohltuende Auflösung von Anfang bis Ende erhalten bleibt. Aber Sie glauben nicht an den Überfluss an Wasser und achten nicht auf den Überfluss an Wärme, die selbst in kleinen Mengen die Kraft hat, viel Feuchtigkeit zu zerstören. Denn es zieht die seiner Einwirkung unterworfene Feuchtigkeit an, wie man am Horn sehen kann, das Blut aufsaugt, aber es zerstört die angezogene Feuchtigkeit, wie das Feuer in einer Lampe, das den durch die Lampe gesaugten brennbaren Stoff sofort verbrennt, wenn er sich verändert. Wer zweifelt am Äther, dass er nicht feurig ist und sich nicht in einem erhitzten Zustand befindet? Wenn der Schöpfer es nicht durch ein notwendiges Gesetz zurückgehalten hätte, was hätte es verhindert, indem er alles, was sich näherte, entzündete und verbrannte und plötzlich die gesamte Feuchtigkeit zerstörte, die in den Kreaturen vorhanden ist? Damit also der Äther, der alles erhitzt, nicht alles umschließt, gibt es Luftwasser, und es entsteht durch die Befeuchtung gebirgiger Orte mit aufsteigenden Dämpfen, wie Flüssen, Quellen, Sümpfen, Seen und allen Meeren. Wir sehen, dass diese Sonne im Sommer oft in kürzester Zeit ein nasses und sumpfiges Land trocken und völlig feuchtigkeitslos macht. Wo ist dieses Wasser? Lassen Sie es sich von den Experten zeigen. Weiß nicht jeder, dass es von der Wärme der Sonne absorbiert und zerdrückt wird? Aber sie sagen, dass die Sonne nicht einmal Wärme hat. Sie haben also ihr Wort zu allem bereit. Und schauen Sie sich an, auf welches Argument sie sich stützen, um zum Punkt der Offensichtlichkeit zu gelangen. Sie sagen: Da die Sonne weiß ist und nicht rot oder gelb, ist sie aus genau diesem Grund von Natur aus nicht feurig, sondern ihre Wärme entsteht durch schnelle Zirkulation. Was glauben sie, was sie davon haben können? – Beweisen Sie, dass die Sonne keine Feuchtigkeit zerstört. Und obwohl das Gesagte ungerecht ist, lehne ich es nicht ab, weil es dazu dient, mein Wort zu bestätigen. Denn es wurde gesagt, dass viel Wasser benötigt wird, weil es durch Hitze zerstört wird. Aber es gibt keinen Unterschied – ob man von Natur aus warm ist oder aufgrund irgendeiner Modifikation glühend heiß wird, um die gleichen Veränderungen in den gleichen Substanzen hervorzurufen. Wenn Bäume, die in gegenseitige Reibung gebracht werden, ein Feuer entzünden und eine Flamme abgeben, oder wenn sie durch eine entzündete Flamme Feuer fangen, ist das Ende in beiden Fällen gleich und ähnlich. Aber wir sehen, dass die große Weisheit des Herrschers des Universums die Sonne von einem Ort zum anderen bewegt, damit sie, obwohl sie immer an einem Ort bleibt, die Ordnung nicht durch übermäßige Hitze durcheinander bringt. Im Gegenteil, während der Winterwende führt es die Sonne in den südlichen Teil des Himmels, bewegt sie dann zu den Äquinoktialzeichen und von dort aus führt es während der Sommerwende nach Norden, so dass durch den allmählichen Durchgang der Sonne Wohlstand auf dem Erdumfang beobachtet wird. Und lasst sie urteilen, ob diejenigen, die sagen, dass das Meer nicht aus den Flüssen entspringt, weil es durch die Sonne verfallt, und dass es darüber hinaus salzig und bitter bleibt, weil es alles Feine und Trinkbare durch die Hitze absorbiert, sich nicht widersprechen, was wiederum zum größten Teil durch die Absonderung von Feuchtigkeit durch die Sonne entsteht, die, indem sie das Licht stiehlt, das Grobe und Erdige zurücklässt, wie etwas Schlamm und Sediment, weshalb das Wasser im Meer einen bitteren, salzigen und brennenden Geschmack erhält. Und diejenigen, die dies über das Meer behaupten, haben ihre Meinung geändert und sagen, dass die Sonne keinen Feuchtigkeitsverlust verursacht. „Und Gott nannte das Firmament Himmel“ (Gen. 1,8). Obwohl dieser Name eigentlich einem anderen zusteht, nimmt das Firmament in seinem Abbild denselben Namen an. Wir stellen fest, dass der Himmel (ουρανος) oft als sichtbarer (ορωμενον) Raum bezeichnet wird – aufgrund der Dichte und Kontinuität der Luft, die für unsere Augen deutlich sichtbar ist und als sichtbar den Namen Himmel erhält, zum Beispiel, wenn es heißt: „Vögel des Himmels“ (Ps 8,9) und auch: „am Firmament fliegend himmlisch“ (Gen. 1,20). Ähnlich diesem Ausdruck: „Sie fahren hinauf zum Himmel“ (Ps 106,26). Und Moses, der den Stamm Joseph segnet, segnet „von den Schönheiten des Himmels und des Taus, von den Sonnenumdrehungen und dem Abstieg der Menstruation und von der Spitze der Berge und ewigen Hügel“ (5. Mose 33,13–15), denn mit der Verbesserung all dessen erfreut sich der Umfang der Erde. Aber auch in den Verfluchungen über Israel heißt es: „Der Himmel über deinem Haupt wird aus Kupfer sein“ (5. Mose 28,23). Was bedeutet das? Völlige Trockenheit und Erschöpfung des Luftwassers, das der Erde Fruchtbarkeit verleiht. Wenn also gesagt wird, dass Tau oder Regen vom Himmel kommen, dann stellen wir uns in Gedanken jene Wasser vor, die dazu bestimmt sind, die Bergregion zu besiedeln. Denn wenn sich die Verdunstung in den Höhen angesammelt hat und die vom Wind verwehte Luft sich verdichtet hat, dann bilden sich, sobald die Feuchtigkeit, die zuvor in Dampf und in dünnen Partikeln durch die Wolke verstreut war, einander näher kommt, sofort Tropfen, die durch das Gewicht der vereinten Partikel nach unten gezogen werden, und das ist die Entstehung des Regens. Wenn sich die Feuchtigkeit, zerdrückt durch die Schnelligkeit des Windes, in Schaum verwandelt, dann in ihrem gesamten Volumen bis zum Äußersten abkühlt, gefriert, und wenn sich die Wolke auflöst, fällt Schnee herab. Und im Allgemeinen können Sie auf die gleiche Weise die gesamte feuchte Natur berücksichtigen, die in der Luft über unseren Köpfen liegt. Aber niemand vergleicht die Einfachheit und Unvorbereitetheit spiritueller Lehren mit der Neugier derjenigen, die über den Himmel philosophieren. So sehr Schönheit bei keuschen Frauen der Schönheit bei Unzucht vorzuziehen ist, so groß ist auch der Unterschied zwischen unseren Lehren und externen Lehren. Denn Außenstehende führen eine überzogene Plausibilität in die Lehre ein, doch hier wird die Wahrheit dargeboten, nackt von allen Erfindungen des Geistes. Und sollten wir daran arbeiten, ihre Lügen aufzudecken? Reicht es nicht, die eigenen Bücher miteinander zu vergleichen und in völliger Ruhe ihrem Kampf zuzuschauen? Denn nicht weniger zahlreich, nicht weniger würdevoll und in puncto Ausführlichkeit viel überlegener sind die Verteidiger der entgegengesetzten Lehre, die behaupten, dass das Universum verbrennt und aus den Keimprinzipien, die nach dem Ausbrennen übrig bleiben, wieder zum Leben erweckt wird. Von hier aus produzieren sie unzählige Zerstörungen und Renovierungen. - Sie weichen also in die eine oder andere Richtung von der Wahrheit ab und finden hier und da neue Wege zum Irrtum! Aber wir müssen noch ein Wort über die geteilten Gewässer an jene Kirchenausleger sagen, die unter dem Deckmantel von Anwendung und erhabenen Gedanken auf Allegorien zurückgriffen und argumentierten, dass Gewässer im übertragenen Sinne geistige und unkörperliche Kräfte bedeuten und dass es über dem Firmament vollkommene Kräfte gibt und dass unten, an Orten über der Erde, gefüllt mit der gröbsten Substanz, böse Kräfte bestehen bleiben 8 . Deshalb, so argumentieren sie, loben die Wasser, „die über dem Himmel sind“ (Ps. 148,4), Gott, das heißt, die guten Kräfte sind entsprechend der Reinheit des Herrschers in ihnen würdig, den Schöpfer gebührend zu loben. Und die Wasser, die unter dem Himmel sind, sind böse Geister, die von ihrer natürlichen Höhe in die Tiefen des Schadens fallen, und weil sie unruhig und rebellisch sind und von Stürmen der Leidenschaften aufgewühlt werden, werden sie aufgrund ihrer Anpassungsfähigkeit und Unbeständigkeit der Willensbewegungen das Meer genannt. Wenn wir Lehren wie die Interpretation von Träumen und Fabeln alter Frauen ablehnen, werden wir unter Wasser Wasser verstehen und die durch das Firmament vorgenommene Einteilung aus dem oben genannten Grund akzeptieren. Obwohl Wasser, „das über den Himmeln ist“, manchmal in den gemeinsamen Lobpreis aller Herren einbezogen wird, erkennen wir auf dieser Grundlage nicht an, dass sie eine rationale Natur haben. Denn die „Himmel“ sind unbelebt, wenn sie „die Herrlichkeit Gottes verkünden“, und das „Firmament“ ist kein Tier mit Sinn, wenn sie „die Schöpfung seiner Hand verkünden“ (Psalm 18,2). Wenn jemand sagt, dass der Himmel kontemplative Kräfte bedeutet und das Firmament aktive Kräfte, die Erfüllung bewirken, was richtig ist, dann akzeptieren wir dies als ein witziges Wort, sind uns aber nicht ganz einig, dass es wahr ist. Andernfalls werden „Tau und Kälte und Kälte und Hitze“, die Daniel (Dan 3,64–72) befiehlt, um den Schöpfer aller Dinge zu preisen, intelligente und unsichtbare Naturen sein. Im Gegenteil, auch in diesen Schöpfungen intelligenter Menschen dient das kontemplativ verstandene Gesetz als Ergänzung zum Lob des Schöpfers, denn nicht nur das Wasser, das höher ist als der Himmel, weil es für die Vortrefflichkeit seiner Vollkommenheit höchste Ehre erfährt, lobt Gott, sondern es heißt: „Lobt ihn, auch die von der Erde: die Schlange und alle Tiefen“ (Ps 149,7). Daher wird der Abgrund, den allegorische Interpreten als den schlimmsten Teil einstuften, vom Psalmisten nicht als abstoßungswürdig anerkannt, sondern in das Gesamtbild der Schöpfung einbezogen und erhebt gemäß den darin verankerten Gesetzen harmonisch Hymnen an den Schöpfer. „Und Gott sah, dass es gut war“ (Gen 1,8). Was Gott erschafft, gefällt Gottes Augen nicht, und Gottes Anerkennung der Schönheit ist nicht dieselbe wie bei uns. Für ihn ist das Schöne, was nach dem Gesetz der Kunst vollbracht wird und auf einen wohltuenden Zweck ausgerichtet ist. Deshalb billigte Er, der einen klaren Zweck für das Erschaffene annahm, das, was in Teilen gemäß Seinen künstlerischen Gesetzen geschaffen wurde, da es der Erreichung des Ziels diente. Wenn die Hand für sich allein liegt und das Auge separat und jedes Glied der Statue separat platziert ist, werden sie nicht für jeden schön erscheinen. Und wenn alles an seinen Platz gebracht wird, dann wird die Schönheit der Verhältnismäßigkeit oft auf den ersten Blick auch von Unwissenden erkannt. Aber der Künstler erkennt, noch bevor er etwas hinzufügt, die Schönheit jedes Teils und lobt es einzeln, indem er seinen Gedanken bis zum Ende steigert. Gott wird nun als ein solcher Künstler dargestellt, der jedes seiner einzelnen Werke gutheißt. Aber er wird der ganzen Welt insgesamt den gebührenden Lobpreis erweisen, wenn sie vollendet ist. Damit lasst unser Gespräch über den zweiten Tag enden, damit die fleißigen Zuhörer Zeit haben, das Gehörte zu prüfen und das Nützliche in ihrem Gedächtnis zu behalten, und sich durch sorgfältiges Nachdenken, wie durch eine Art Verdauung, auf die Entfernung derjenigen vorzubereiten, die für den Wohltäter dienen, und damit diejenigen, die sich durch Arbeit Nahrung verdienen, die Muße haben, in der verbleibenden freien Zeit ihre Sorgen zu erledigen, und mit einer von Sorgen befreiten Seele zum Abendfest des Wortes kommen. Möge Gott, der große Dinge geschaffen und dafür gesorgt hat, dass diese unwichtigen Dinge gesagt werden, Ihnen ein Verständnis seiner Wahrheit in allem geben, damit Sie vom Sichtbaren das Unsichtbare erkennen und von der Größe und Schönheit der Geschöpfe das angemessene Verständnis von Ihm erlangen, der uns erschaffen hat. „Denn sein unsichtbares Wesen wurde von der Erschaffung der Welt an von den Gemütern der geschaffenen Dinge verstanden und seine ewige Macht und Gottheit“ (Röm. 1,20). Möge er uns auf der Erde, in der Luft, im Himmel, im Wasser, in der Nacht, am Tag und in allem Sichtbaren geben, um klare Erinnerungen an den Wohltäter zu sammeln. Denn wir werden keine Zeit für Sünden lassen, wir werden dem Feind in unseren Herzen nicht nachgeben, wenn wir uns durch ständige Erinnerung Gott einflößen, dem alle Ehre und Anbetung gebührt, jetzt und immer und für immer und ewig. Amen. Gespräch 4. „Über die Begegnung der Wasser“ Es gibt Städte, in denen die Bewohner vom späten Vormittag bis zum Abend ihre Augen mit allerlei Wundertaten sättigen, und egal wie sehr sie irgendwelchen unbescheidenen und unanständigen Liedern lauschen, aus denen zwangsläufig viel Schamlosigkeit in ihren Seelen erwächst, sie können doch nicht genug davon bekommen. Sogar viele halten solche Menschen für glücklich, weil sie, nachdem sie den Handel auf den Märkten oder die Ausübung der lebensnotwendigen Künste aufgegeben haben, ihre vorgesehene Zeit des Lebens in Müßiggang und Vergnügungen verbringen, ohne zu wissen, dass die Schande, reich an unanständigen Schauspielen, für die Anwesenden als allgemeine und öffentliche Schule der Ausschweifungen dient und dass die harmonischsten Pfeifen- und Unzuchtslieder, die sich in die Seelen der Zuhörer eingeprägt haben, jeden zu nichts anderem als unordentlichem Verhalten ermutigen, um es nachzuahmen das Rasseln der Harfen- oder Pfeifenspieler. Und leidenschaftliche Jäger der Pferdelisten konkurrieren sogar im Schlaf um Pferde, spannen Streitwagen um, wechseln Wagenlenker und verlassen im Allgemeinen auch in ihren schläfrigen Träumen den Wahnsinn des Tages nicht. Werden wir, die der Herr, der große Wundertäter und Künstler, jetzt berufen hat, uns seine Werke zu zeigen, mit der Kontemplation belastet sein oder werden wir faul sein, den Worten des Geistes zuzuhören? Sollten wir nicht im Gegenteil diesen großen und vielfältigen künstlerischen Kirche der Schöpfung Gottes umgeben und mit unseren Gedanken, die bis in die Antike zurückreichen, über die Dekoration des Universums nachdenken? - Der Himmel ist nach dem Wort des Propheten „wie ein Kamar“ (Jesaja 40,22), die Erde mit ihrer unermesslichen Größe und Schwere auf sich selbst gestellt, die Luft, diffus, weich und von Natur aus feucht, und liefert den atmenden Geschöpfen die Nahrung, die ihnen ähnlich und immer vorhanden ist, in ihrer Weichheit den beweglichen Körpern unterlegen und von ihnen leicht geschnitten werden kann (so dass für diejenigen, die sie durchdringen, kein Hindernis von ihr besteht, und es immer bequem ist, sich zu bewegen und zu bewegen fließt zurück zu den Körpern, die es schneiden), und die Beschaffenheit des Wassers, sowohl nahrhaft als auch für andere Bedürfnisse vorbereitet, sowie seine korrekte Sammlung an bestimmten Orten - all das können Sie aus dem sehen, was wir kürzlich gelesen haben. „Und Gott sprach: Es sollen die Wasser, die unter dem Himmel sind, in einer Versammlung gesammelt werden, und es möge das trockene Land erscheinen. Und so geschah es: Und die Wasser, die unter dem Himmel sind, wurden in einer Versammlung gesammelt, und das trockene Land erschien. Und Gott nannte das trockene Land die Erde, und die Sammlung der Wasser wurde das Meer genannt“ (Gen. 1,9, 10). Wie viele Schwierigkeiten haben Sie mir in früheren Gesprächen vorgelegt, als Sie einen Grund dafür verlangten, warum die Erde unsichtbar sei, wo doch in jedem Körper eine natürliche Farbe vorhanden ist und jede Farbe mit dem Auge wahrnehmbar ist! Und vielleicht erschien Ihnen das Gesagte unbefriedigend, dass die Erde nicht von Natur aus, sondern in Bezug auf uns als unsichtbar bezeichnet wird, aufgrund der Wasserblockade, die dann die gesamte Erde bedeckte. Hören Sie nun zu, wie sich die Heilige Schrift selbst erklärt. „Lass die Wasser sich sammeln, ... und lass das trockene Land erscheinen.“ Die Vorhänge werden entfernt und geben den Blick auf die bisher unsichtbare Erde frei. Aber vielleicht fragt noch jemand anderes darüber hinaus. Warum schreibt die Heilige Schrift erstens dem Befehl des Schöpfers zu, was dem Wasser von Natur aus zukommt, nämlich die Fähigkeit, den Hang hinabzustreben? Denn das Wasser ist, solange es auf ebenem Boden steht, bewegungslos, weil es nirgends fließen kann, und sobald es auf einen Abhang trifft, nimmt beim unmittelbaren Ansturm des vorderen Teils der direkt mit ihm verbundene Teil seinen Platz ein, und der nächste nach ihm nimmt seinen Platz ein, und so läuft der vorherige Teil unaufhörlich davon, während der nächste ihn vertreibt. Und dieser Wunsch geschieht umso schneller, je größer das Gewicht des herabfallenden Wassers und je größer die Vertiefung ist, in die die Strömung fließt. Wenn dies die Eigenschaft des Wassers ist, ist es vergeblich, dass ihm der Befehl gegeben wurde, sich „zu einer Gemeinde“ zu versammeln. Denn das Wasser selbst musste aufgrund seiner natürlichen Abwärtstendenz zwangsläufig dorthin fließen, wo sich die größte Senke befand, und nicht, bevor es anhielt, wie beim Vergleich der Oberfläche. Denn nichts ist so flach wie die Wasseroberfläche. Und zweitens sagen sie: Warum wurde den Wassern befohlen, sich zu einem einzigen zu versammeln, wenn wir doch viele Meere sehen und darüber hinaus durch einen sehr großen Raum voneinander getrennt sind? Auf die erste dieser Fragen antworten wir, dass Ihnen die Bewegungen des Wassers nach dem Befehl des Herrn besonders bewusst geworden sind. Jetzt breitet es sich überall aus, ist instabil, neigt von Natur aus zu schrägen und konkaven Stellen, aber welche Kraft es hatte, bevor, und nicht aufgrund dieses Befehls, ein solcher Wunsch, sich in ihm zu bewegen, auftrat, wissen Sie selbst nicht und konnten es auch von keinem Augenzeugen hören. Bedenken Sie, dass das Wort Gottes die Natur selbst erschafft und der Befehl, der damals dem Geschöpf gegeben wurde, die Reihenfolge der Schöpfung für die nachfolgende Zeit bestimmte. Tag und Nacht wurden einmal geschaffen, aber von da an bis heute haben sie nicht aufgehört, abwechselnd aufeinander zu folgen und die Zeit in gleiche Teile zu teilen. „Lass die Wasser sich sammeln.“ Der wässrigen Natur wird befohlen, zu fließen, und entsprechend diesem Verhalten, in ständiger Eile, wird sie niemals müde. Ich sage das und meine damit den fließenden Teil des Wassers. Denn einige Gewässer fließen von selbst, zum Beispiel Quellen und Flüsse, während andere sich an einem Ort sammeln und nicht fließen. Jetzt habe ich noch ein Wort zu bewegten Gewässern. „Lasst die Wasser gesammelt werden ... in einer Gemeinde.“ Ist Ihnen nicht jemals der Gedanke gekommen, als Sie an einer Quelle standen, die reichlich Wasser spendet, zu fragen: Wer treibt dieses Wasser aus den Eingeweiden der Erde? Wer bringt sie dazu, sich zu beeilen? Aus welchen Repositories stammt es? Zu was für einem Ort eilt sie? Warum gehen die Lagerkapazitäten nicht zur Neige und die Entwässerungsfläche füllt sich nicht? - All dies hängt vom ersten Wort Gottes ab. Sie gaben dem Wasser die Kraft zu fließen. Wenn Sie über das Wasser sprechen, denken Sie an dieses erste Verb: „Lasst die Wasser gesammelt werden.“ Sie mussten fließen, um ihren richtigen Platz einzunehmen, und dann, wenn sie bestimmte Orte erreicht hatten, an ihrer Position bleiben und nicht weitergehen. Deshalb, wie Prediger sagt, „geht das ganze Volk zum Meer, und das Meer kann nicht gefüllt werden“ (Prediger 1,7). Denn wenn das Wasser fließt, dann geschieht dies auf Gottes Befehl, und wenn das Meer innerhalb seiner Grenzen eingeschlossen ist, dann ist dies eine Folge des ersten Gesetzes. „Lasst die Wasser gesammelt werden ... in einer Gemeinde.“ Damit das fließende Wasser, das aus den Orten, an denen es aufgenommen wurde, herausströmt, immer weiter und weiter fließt und einen Ort nach dem anderen füllt, nicht nach und nach die gesamte feste Erde überschwemmt, wurde befohlen, sich in einer Gemeinde zu versammeln. Daher zieht sich das Meer, das oft von den Winden in Wut getrieben wird und die Wellen in sehr große Höhen treibt, sobald es die Küste berührt, zurück und erschöpft seine Schnelligkeit in einem einzigen Schaum. „Wollt ihr mich nicht fürchten, spricht der Herr, der den Sand zur Grenze des Meeres gemacht hat“ (Jer 5,22)? Sand, der schwächste von allen, dämmt die unerträgliche Gewalt des Meeres ein. Denn was würde verhindern, dass das Rote Meer ganz Ägypten überschwemmt, das im Vergleich dazu eine Senke ist, und sich mit dem an Ägypten angrenzenden Meer verbindet, wenn es nicht an den Befehl des Schöpfers gebunden wäre? Und dass Ägypten niedriger liegt als das Rote Meer, das war genau die Tatsache derjenigen, die diese Meere miteinander verbinden wollten – das ägyptische und das indische, auf denen das Rote Meer liegt. Aus diesem Grund gaben sowohl der Ägypter Sesostris, der das Unternehmen zunächst gegründet hatte, als auch Darius Mead, der es zu Ende bringen wollte, ihr Unternehmen auf. Ich habe dies gesagt, um für uns die Macht des Befehls zu verstehen: „Lasst die Wasser gesammelt werden ... in einer Versammlung“: Das heißt, nach dieser Sammlung sollte es keine weitere mehr geben, aber in der ersten Sammlung wird das, was gesammelt wurde, bleiben. Dann zeigte Er, der den Wassern befahl, sich „zu einer Gemeinde“ zu sammeln, dass es viele Wasser gab, die an viele Orte verteilt waren. Denn selbst die von tiefen Schluchten gegrabenen Senken in den Bergen enthielten eine Ansammlung von Wasser. Und es bildeten sich auch viele abfallende Ebenen, die räumlich den größten Meeren nicht nachstanden, unzählige Täler und Täler, alle Arten von Senken, die dann alle mit Wasser gefüllt waren und auf göttlichen Befehl plötzlich abgesenkt wurden, sobald das Wasser von überall her in eine Gemeinde strömte. Und niemand sollte sagen, dass, wenn das Wasser höher war als die Erde, zwangsläufig alle Senken, die jetzt das Meer enthielten, bereits mit Wasser gefüllt waren. Und so konnte sich das Wasser nirgendwo sammeln, nachdem das Wasser zuvor diese Senken besetzt hatte. Nehmen wir dazu an, dass gleichzeitig mit der Trennung des Wassers in eine Zusammensetzung auch die Behälter vorbereitet wurden. Denn es gab noch kein Meer jenseits des Hades, so groß und schrecklich für Schwimmer, das die Britische Insel und die westlichen Iberer umspült, aber dann wurde auf Befehl Gottes ein riesiger Behälter gebaut, und viel Wasser floss hinein. Und zu dem Einwand, dass die Lehre über die Erschaffung unserer Welt der Erfahrung widerspricht (denn anscheinend floss das gesamte Wasser in mehr als eine Ansammlung von Gewässern), kann man viel sagen, und das ist an sich jedem bekannt. Ja, es ist kaum lustig, mit denen zu streiten, die solche Einwände vorbringen. Werden sie uns wirklich auf das Wasser des Sumpfes und das Wasser hinweisen, das sich durch den Regen sammelt, und werden sie denken, dass sie damit unsere Lehre widerlegt haben? Aber der Schöpfer nannte die größte und vollständigste Ansammlung von Wasser eine Sammlung. Denn Brunnen werden auch zu künstlichen Wasseransammlungen, wenn verteilte Feuchtigkeit in eine Erdvertiefung fließt. Daher bedeutet das Wort „Sammeln“ nicht irgendeinen Zusammenfluss von Wassern, sondern den vorherrschenden und größten, in dem sich das gesamte Element versammelt. Denn so wie Feuer in kleine Teile für lokale Bedürfnisse zersplittert und kollektiv in den Äther gegossen wurde, und wie Luft in kleine Teile geteilt wurde und kollektiv den gesamten oberirdischen Raum einnahm, so sollte man es über Wasser verstehen. Obwohl es separate kleine Ansammlungen von Gewässern gibt, gibt es nur eine Ansammlung, die das gesamte Element von anderen Elementen trennt. Denn die Seen in den nördlichen Ländern, an den Grenzen Griechenlands, in Mazedonien, Bithynien und Palästina sind natürlich Ansammlungen, aber jetzt haben wir ein Wort über eine Ansammlung aller größten und gleich großen wie die Erde. Niemand behauptet, dass es in diesen Seen viel Wasser gibt, aber niemand würde sie im eigentlichen Sinne Meere nennen, obwohl einige, wie das große Meer, viel Salz und Erdpartikel enthalten, wie zum Beispiel der Asphaltsee in Judäa und der Sirbonovo-See zwischen Ägypten und Palästina, der sich bis in die arabische Wüste erstreckt. Das sind Seen, und es gibt nur ein Meer, wie diejenigen erzählen, die um die Erde gereist sind. Obwohl einige glauben, dass das Hyrkanische und das Kaspische Meer innerhalb besonderer Grenzen liegen, wenn die Landbeschreibungen der Erzähler überhaupt Beachtung verdienen, dann stehen diese Meere auch untereinander in Verbindung und münden alle zusammen in das große Meer, so wie es vom Roten Meer heißt, dass es mit dem Meer hinter Hades 10 verbunden ist. Aber sie werden sagen: Warum nannte Gott die Ansammlung von Gewässern Meere? - Weil, obwohl die Wasser in eine Gemeinde flossen, der Herr die Ansammlungen der Wasser, das heißt Buchten, die ein besonderes Aussehen haben und von der umgebenden Erde umschlossen sind, Meere nannte. Es gibt die Nordsee, die Südsee, das Ostmeer und auch das Westmeer. Den Meeren werden auch Eigennamen gegeben: Euxine Pontus, Propontis, Hellespont; Meere: Ägäis, Ionisches Meer, Sardisches Meer, auch Sizilianisches Meer und Tyrrhenisches Meer. Und die Namen der Meere sind zahllos, daher wäre es langwierig und unanständig, sie jetzt im Detail aufzulisten. Deshalb nannte Gott die Ansammlung von Wasser Meere. Aber obwohl uns der Zusammenhang der Sprache bereits dazu geführt hat, kehren wir zum Anfang zurück. „Und Gott sagte: Lass die Wasser gesammelt werden ... in einer Sammlung, und lass das trockene Land erscheinen.“ Er sagte nicht: „Lass die Erde erscheinen“, um nicht zu zeigen, dass sie noch unruhig, schmutzig, mit Wasser vermischt ist, das noch nicht sein charakteristisches Bild und seine eigentliche Stärke erhalten hat, sondern gleichzeitig, damit wir den Grund für die Austrocknung der Erde nicht der Sonne zuschreiben, der Schöpfer hat die Austrocknung der Erde vor der Erschaffung der Sonne verursacht. Bedenken Sie die Bedeutung dessen, was geschrieben steht: Nicht nur das überschüssige Wasser floss aus der Erde, sondern auch das Wasser, das sich in der Tiefe mit der Erde vermischte, kam aus ihr heraus und gehorchte dem unveränderlichen Befehl des Herrn. „Und so sei es.“ Dieser Anstieg zeigt hinreichend, dass das Wort des Schöpfers wahr geworden ist. Aber in vielen Abschriften wird hinzugefügt: „Und die Wasser unter dem Himmel versammelten sich in ihren Versammlungen, und das trockene Land erschien“ – diese Worte wurden von anderen Auslegern nicht übermittelt und scheinen auch im Hebräerbrief nicht gelesen zu werden. Denn nach den Beweisen, dass „es so war“, ist es tatsächlich unnötig, noch einmal über dasselbe zu sprechen. Warum werden diese Wörter in korrekten Listen mit Strichen markiert, und ein solcher Strich dient als Ausschlusszeichen? „Und Gott nannte das trockene Land Erde, und die Wasseransammlung nannte er Meer.“ Warum, wie oben gesagt wurde: „Lass die Wasser ... sich zu einem versammeln, und lass das trockene Land erscheinen“, und nicht geschrieben steht: „und lass die Erde erscheinen“, also hier noch einmal: „Lass das trockene Land erscheinen, und Gott wird das trockene Land Erde nennen“? - Weil Land ein Eigentum ist, das sozusagen als Unterscheidungsmerkmal für die Natur eines Objekts dient, und Erde der bloße Name dieses Objekts ist. So wie Vernunft eine Eigenschaft des Menschen ist und das Wort „Mensch“ genau das Tier bezeichnet, in dem diese Eigenschaft zu finden ist, so ist Trockenheit eine Eigenschaft der Erde und eine vorherrschende Eigenschaft. Also heißt das, was eigentlich Trockenheit enthält, Erde, so wie das, wozu eigentlich die Fähigkeit zum Wiehern gehört, Pferd genannt wird. Und dies geschieht nicht nur in der Erde, sondern jedes der anderen Elemente hat seine eigene und ausschließliche Qualität, wodurch es sich von den anderen Elementen unterscheidet und an sich erkannt wird, was es ist. Wasser hat seine eigene Kältequalität, Luft hat Feuchtigkeit, Feuer hat Wärme. Allerdings erscheinen Erde, Wasser, Luft und Feuer dem Geist nur als die ersten Elemente komplexer Dinge mit benannten Eigenschaften, und wenn sie im Körper verglichen werden und den Sinnen unterworfen sind, dann haben sie bereits verbundene Eigenschaften, und nichts, was sichtbar und den Sinnen unterworfen ist, ist in einem losgelösten Sinne, allein oder einfach oder rein. Im Gegenteil: Die Erde ist trocken und kalt, das Wasser ist nass und kalt, die Luft ist warm und feucht und das Feuer ist warm und trocken. Durch die konjugierte Qualität entsteht also in den Elementen die Fähigkeit, sich jedes mit jedem zu vermischen, denn jedes Element löst sich durch die gemeinsame Qualität mit dem ihm benachbarten Element auf und verbindet sich durch Kommunikation im Verwandten mit dem Gegenteil. Zum Beispiel ist die Erde, da sie trocken und kalt ist, mit dem Wasser durch die Affinität der Kälte verbunden, und durch das Wasser ist sie mit der Luft verbunden, weil das Wasser, das in der Mitte zwischen Erde und Luft liegt, mit jeder seiner Eigenschaften, als ob es auf zwei Hände gelegt würde, mit dem einen und dem anderen der ihm benachbarten Elemente in Kontakt kommt – Kälte mit der Erde und Feuchtigkeit mit der Luft. Wiederum wird die Luft durch ihre Vermittlung zu einem Versöhner der feindlichen Naturen von Wasser und Feuer, indem sie durch Feuchtigkeit mit Wasser und durch Hitze mit Feuer eine Einheit eingeht. Und Feuer, das von Natur aus warm und trocken ist, verbindet sich durch Wärme mit der Luft und tritt durch Trockenheit wieder in Verbindung mit der Erde. Und auf diese Weise entsteht ein Kreis und ein harmonisches Gesicht, aufgrund der gegenseitigen Zustimmung und Übereinstimmung aller Elemente. Warum ist der Name der Elemente sehr passend? 11. Ich sagte dies, um den Grund darzulegen, warum Gott die Erde „Trockenland“ nannte und das Trockenland nicht „Erde“ nannte. Trockenheit ist nämlich etwas, das der Erde nicht später gegeben wird, sondern von Anfang an ihr Wesen wieder auffüllt. Und was als die gleiche Ursache des Seins dient, ist von Natur aus primärer und vorzuziehen als das, was danach kommt. Daher sind Zeichen zu Recht erfunden und dem Vorhandenen und Alten entlehnt. „Und Gott sah, dass es gut war.“ Die Heilige Schrift zeigt nicht, dass Gott irgendeine schöne Aussicht auf das Meer offenbart wurde. Denn der Schöpfer betrachtet die Schönheit der Geschöpfe nicht mit seinen Augen, sondern mit unbeschreiblicher Weisheit betrachtet er das Geschehen. Es ist wahr, dass das Schauspiel eines weißen Meeres reizvoll ist, wenn darüber ständige Stille herrscht; Entzückend ist es auch, wenn sein von leisen Winden bewegter Grat dem Publikum in violetter oder azurblauer Farbe erscheint, wenn er das angrenzende Land nicht hart trifft, sondern es in friedvoller Umarmung zu küssen scheint. Allerdings sollte man nicht denken, dass das Meer gemäß der Heiligen Schrift für Gott im gleichen Sinne schön und angenehm erscheint. Im Gegenteil: In der Heiligen Schrift wird Schönheit in Bezug auf das Universum definiert. Erstens dient Meerwasser als Quelle aller irdischen Feuchtigkeit. Denn es ist in unauffälligen Brunnen verstreut, wie die lockeren Stellen und Höhlen in der festen Erde beweisen, in die fließendes Meerwasser eindringt. Und wenn es in krummen und nicht geraden Gängen eingeschlossen ist, dann strebt es, angetrieben von dem Geist, der es bewegt, hinaus, durchbricht die Oberfläche und wird trinkbar, wobei es durch Pressen seine Bitterkeit verliert. Wenn es während des Übergangs die Qualität von Wärme von Metallen annimmt, wird es aus demselben Grund, der im treibenden Geist liegt, oft kochend, sogar feurig, was auf vielen Inseln und in vielen Küstenländern zu beobachten ist. Und wenn wir das Kleine mit dem Großen vergleichen, leiden manchmal in der Mitte des Kontinents einige an Flussgewässer angrenzende Orte fast unter demselben Leiden. Warum habe ich das gesagt? Darüber hinaus hat die ganze Erde viele Gänge in sich, und seit den Anfängen des Meeres fließt Wasser durch unauffällige Brunnen. So ist das Meer vor Gott schön, weil die Feuchtigkeit aus ihm durch die Tiefen der Erde fließt. Es ist auch deshalb schön, weil es als Auffangbecken für Flüsse dient, Bäche von überall aufnimmt und nicht über seine Grenzen hinausragt. Es ist auch deshalb wunderbar, weil es als Ursprung und Quelle des Luftwassers dient, wenn es durch die Sonnenstrahlen erhitzt wird, und aus sich selbst durch Verdunstung dünne Wasserpartikel abscheidet, die, nachdem sie vom Gebirgsraum angezogen und dann abgekühlt wurden, als seien sie weiter aufgestiegen als dort, wo sich die von der Erdoberfläche reflektierten Strahlen erstrecken, mit zunehmender Kälte, auch aus dem Schatten der Wolken, zu Regen werden und die Erde fetten. Und daran wird natürlich niemand zweifeln, wenn man sich brennende Kessel vorstellt, die, wenn sie mit Feuchtigkeit gefüllt sind, oft leer werden, weil sich alles, was darin gekocht wird, in Dampf aufgelöst hat. Sie können auch sehen, wie Seeleute das Meerwasser kochen und die Dämpfe bei Bedarf mit Schwämmen auffangen, um einige ihrer Bedürfnisse zu befriedigen. Aber das Meer ist vor Gott auch in einer anderen Hinsicht schön, weil es die Inseln begrenzt und ihnen zusammen als Dekoration und Umzäunung dient, und auch, weil es die entferntesten Teile des Festlandes miteinander in Verbindung bringt, indem es den Seeleuten eine ungehinderte Kommunikation ermöglicht, durch die es uns mit Informationen über das Unbekannte versorgt, Kaufleute bereichert, bequem unsere lebenswichtigen Bedürfnisse befriedigt, denen, die im Überfluss sind, eine Gelegenheit bietet, ihren Überschuss zu verkaufen, und den Bedürftigen unsere Mängel belohnt. Aber wie kann ich die Schönheit des Meeres, in dem es den Augen des Schöpfers erschien, im Detail untersuchen? Wenn das Meer schön und lobenswert vor Gott ist, ist es dann nicht viel schöner, eine solche Kirche zu versammeln, in der wie eine Welle, die ans Ufer schlägt, die kollektive Stimme von Männern, Frauen und Babys in unseren Gebeten zu Gott gesandt wird? Tiefes Schweigen hält es unerschütterlich, denn die bösen Geister konnten es nicht mit ketzerischen Lehren stören. Seien Sie des Segens des Herrn würdig, indem Sie diesen Anstand so weit wie möglich auf die edelste Weise beachten, in Christus Jesus, unserem Herrn, dem Ehre und Herrschaft von Ewigkeit zu Ewigkeit gebührt. Amen. Gespräch 5. „Über die Vegetation der Erde“ „Und Gott sprach: Die Erde soll altes Gras hervorbringen, das Samen nach seiner Art sät, und einen fruchtbaren Baum, der Früchte nach seiner Art bringt und seinen Samen darin hat“ (Gen. 1,11). Nachdem sich die Erde, nachdem sie die Last des Wassers abgelegt hatte, beruhigt hatte, wurde ihr völlig passenderweise der Befehl gegeben, zuerst Gras und dann Bäume wachsen zu lassen, was, wie wir sehen, auch heute noch geschieht. Denn das damalige Verb und dieser erste Befehl wurden sozusagen zum Naturgesetz und blieben für die Folgezeit in der Erde und gaben ihr die Kraft, zu gebären und Frucht zu bringen. „Lass die Erde sprießen.“ Beim Ursprung der Pflanzen ist das erste das Erscheinen eines Sprosses, dann, wenn die Sprossen etwas aufsteigen, erscheint der „frühere“ 12, und dann, zunehmend, wird er zu Gras, mit der allmählichen Entwicklung der Pflanze und ihrer Annäherung an die Vollkommenheit, das heißt bis zur Befruchtung. Denn Begrünung und Reifung sind bei jedem gleich. „Lass die Erde ehemalige Kräuter sprießen.“ Die Erde selbst muss Vegetation hervorbringen, ohne dass dafür fremde Hilfe erforderlich ist. Da einige glauben, dass die Sonne die Ursache dessen ist, was aus der Erde wächst, und dass sie durch die Anziehung von Wärme die in der Tiefe verborgene Kraft an die Erdoberfläche bringt, wird die Erde vor der Sonne geschmückt, sodass diejenigen, die sich irren, aufhören, die Sonne anzubeten, und zugeben, dass sie die Ursache des Lebens ist. Wenn sie daher davon überzeugt sind, dass die ganze Erde vor der Erschaffung der Sonne geschmückt war, werden sie ihre unermessliche Überraschung darüber verringern und urteilen, dass sie erst später existierte als Gras und Grün. Aber waren wir wirklich die einzigen, die keiner Industrie würdig waren, als das Futter für das Vieh zubereitet wurde? Im Gegenteil: Er, der das Futter für Ochsen und Pferde zubereitet hat, bereitet euch vor allem Reichtum und Freude. Denn wer Ihr Vieh füttert, erhöht Ihren Lebensvorrat. Darüber hinaus ist die Samenproduktion selbst etwas anderes als eine Reserve für Ihre Nahrung? Darüber hinaus dienen viele Kräuter und Tränke selbst als Nahrung für den Menschen. Es heißt: „Lass die Erde das ehemalige Gras sprießen und Samen säen nach seiner Art.“ Obwohl also eine andere Art der ersteren für andere nützlich ist, kehrt ihr Nutzen zu uns zurück, und wir erhalten die Nutzung der Samen. Daher ist die Bedeutung dessen, was gesagt wurde, folgende: „Lass die Erde die früheren Kräuter sprießen lassen und den Samen, der sät nach seiner Art.“ Denn auf diese Weise wird es möglich sein, die Sprachordnung wiederherzustellen, in der die Zusammensetzung der Wörter jetzt nicht übereinstimmend erscheint. Und dann wird die notwendige Kontinuität in dem, was die Natur hervorbringt, beobachtet. Denn zuerst ist der Spross, dann das Grün, dann das Wachstum des Grases, dann die Vollendung dessen, was durch den Samen entsteht. Sie werden sagen: „Wie stellt die Schrift dar, dass alles, was auf der Erde wächst, gesät ist, wenn weder Schilf noch Straußgras, noch Minze, noch Safran, noch Knoblauch, noch Butom, noch andere unzählige Pflanzengattungen offenbar Samen hervorbringen?“ Darauf antworten wir, dass viele Pflanzen der Erde in ihren unteren Teilen und Wurzeln die Kraft eines Samens haben. Beispielsweise treibt ein Schilfrohr nach einem Jahr Wachstum einen bestimmten Spross aus der Wurzel aus, der für die Zukunft an die Stelle des Samens tritt. Das Gleiche tun unzählige andere Pflanzen, die, über die ganze Erde verstreut, in ihren Wurzeln die Kraft zur Fortführung ihrer Art in sich tragen. Am sichersten ist also, dass in jeder Pflanze entweder ein Samen steckt oder dass eine gewisse Samenkraft verborgen ist. Und das bedeutet das Wort: „je nach Art“. Denn der Spross eines Schilfrohrs bringt keine Olive hervor, sondern im Gegenteil, aus einem Schilfrohr entsteht ein anderes Schilfrohr, und aus den gesäten Samen wächst etwas Ähnliches. Und so bleibt das, was bei der ersten Schöpfung aus der Erde kam, durch die Erhaltung der Rasse durch Sukzession bis zum heutigen Tag erhalten. „Lass die Erde sprießen.“ Stellen Sie sich vor, dass die kalte und karge Erde durch ein kleines Sprichwort und einen so kurzen Befehl plötzlich der Zeit der Geburt nähert, sich der Fruchtbarkeit nähert und, als würde sie traurige und traurige Kleider abwerfen, in ein helles Gewand gekleidet wird, sich über seine Dekoration freut und Tausende von Pflanzengattungen zur Welt bringt. Ich möchte deine Bewunderung für die Schöpfung stärker verankern, damit du, egal wo du bist und egal, welcher Pflanzenart du begegnest, in dir immer eine klare Erinnerung an den Schöpfer erneuern wirst. Wenn Sie also Grün und Farbe auf dem Gras sehen, denken Sie zunächst an die menschliche Natur und erinnern Sie sich an das Bild des weisen Jesaja: „Alles Fleisch ist wie Heu, und alle Herrlichkeit des Menschen ist wie die Blume des Grases“ (Jesaja 40,6). Die Kürze des Lebens, die kurze Dauer der Freuden und Freuden des menschlichen Wohlbefindens fanden im Propheten die anständigste Analogie. Heute blüht es körperlich, wird von Freuden gemästet, hat eine frische, gute Farbe entsprechend seinem Blühalter, ist fröhlich, frech, unaufhaltsam in seinem Streben, aber am Morgen ist es am erbärmlichsten, entweder von der Zeit verdorrt oder von Krankheit geschwächt. Ein anderer macht mit reichlich Reichtum auf sich aufmerksam, um ihn herum sind viele Schmeichler, eine Begleitung vorgetäuschter Freunde, die seine Gunst erringen, viele Verwandte, die eine Maske tragen, ein zahlreicher Schwarm von Dienern, die sich bald um sein Essen kümmern, bald seine anderen Bedürfnisse erfüllen, die er mit sich schleppt, das Haus verlässt und nach Hause zurückkehrt, und erregt dadurch den Neid der Menschen, denen er begegnet. Fügen Sie dem Reichtum jede bürgerliche Macht oder Ehrungen von Königen oder die Regierung des Volkes oder das Kommando über die Armee hinzu, einen Herold, der laut vor ihm schreit, Stabträger, die ihren Untergebenen hier und da große Angst einflößen, Schläge, Beschreibungen von Eigentum, Inhaftierung, Gefängnisse, die alle unerträgliche Angst bei ihren Untergebenen verstärken. Und was danach? Eine Nacht oder ein Fieber oder ein Seitenschmerz oder eine Lungenentzündung, die diesen Mann aus der Menge reißt, entzieht ihn seiner Schande, und der Ort seines Wirkens wird plötzlich verlassen, und dieser Ruhm erweist sich als nichts anderes als ein Traum. Deshalb verglich der Prophet den menschlichen Ruhm mit der schwächsten Blume. „Lass die Erde die früheren Kräuter sprießen und Samen säen nach ihrer Art und Ähnlichkeit.“ Und nun zeugt die Ordnung der Vegetation von der Urordnung. Denn jedem grünen Ding und Gras geht das Erscheinen eines Sprosses voraus. Ob etwas aus der Wurzel eines unterirdischen Sprösslings stammt, wie zum Beispiel Safran oder Straußgras, es muss zuerst sprießen und hervorkommen, ob etwas aus einem Samen wächst, und in diesem Fall muss es zuerst ein Spross sein, dann Grün, dann grünes Gras und dann eine Frucht, die bereits auf einem trockenen und weißen Stängel wächst. „Lass die Erde ehemalige Kräuter sprießen.“ Wenn ein Samenkorn in den Boden fällt, der verhältnismäßig viel Feuchtigkeit und Wärme hat, dann schwillt er an, wird mehrwellig und zieht, umarmt von der nahegelegenen Erde, das an, was für ihn charakteristisch und verwandt ist. Die dünnsten Erdpartikel, die an den Vertiefungen haften bleiben und in diese eindringen, vergrößern das Volumen des Samens, weshalb er Wurzeln schlägt und nach oben wächst, wodurch je nach Anzahl der Wurzeln Stängel entstehen. Und mit der ständigen Erwärmung des Sprosses entzieht die von den Wurzeln durch die Anziehungskraft der Wärme angezogene Feuchtigkeit dem Boden so viel Nahrung, wie er benötigt, und teilt sie mit dem Stängel, der Schale, den Kornhüllen, den Körnern selbst und den Ähren. So erreicht mit dem allmählichen Wachstum jede Pflanze ihr charakteristisches Maß, egal ob es sich um Getreidegewächse, Hülsenfrüchte, Gemüse oder wachsende Sträucher handelt. Ein Stück Gras oder ein Grashalm reicht aus, um Ihren ganzen Gedanken mit der Betrachtung der Kunst zu beschäftigen, mit der er hergestellt wird, wie zum Beispiel ein Weizenhalm mit Knien umgürtet wird, so dass sie wie Bündel das Gewicht der Ähren bequem tragen, wenn sie sich voller Früchte auf den Boden beugen. Daher ist der Haferstiel völlig leer, da seine Spitze mit nichts belastet ist, und die Natur schützte den Weizenstiel mit solchen Bündeln, schloss das Korn in der Vagina ein, damit es nicht von Vögeln gestohlen werden konnte, und verhinderte mit langen Stacheln wie Nadeln Schaden durch kleine Tiere. Was soll ich sagen? Und worüber sollten wir schweigen? In den reichen Schätzen der Schöpfung ist es schwierig, das zu finden, was anderen vorzuziehen ist, und wenn wir etwas unbeaufsichtigt lassen, wird der Schaden unerträglich sein. „Lass die Erde ehemalige Kräuter sprießen.“ Neben den nahrhaften Pflanzen wuchsen auch die schädlichen Pflanzen, zusammen mit Weizen und Hemlocktanne und zusammen mit anderen nahrhaften Pflanzen - Nieswurz, Ringelblume, Mandrogora und Mohn. Na und? Werden wir uns wirklich weigern, für das Nützliche zu danken und anfangen, dem Schöpfer die Schuld für das zu geben, was für unser Leben zerstörerisch ist? Sollten wir nicht bedenken, dass nicht alles für unseren Mutterleib geschaffen wurde? Im Gegenteil, was für unsere Ernährung vorgeschrieben ist, liegt in unserer Hand und ist jedem bekannt. Jedes geschaffene Ding in der gesamten Schöpfung erfüllt also ein eigenes besonderes Gesetz. Da Ochsenblut für Sie Gift ist, war es wirklich notwendig, dieses Tier entweder nicht zu erschaffen oder den Ochsen unblutig zu erschaffen, obwohl wir seine Kraft für so viele Bedürfnisse im Leben benötigen? Aber der Grund, der in dir lebt, reicht aus, um dich vor schädlichen Dingen zu schützen. Wenn Schafe und Ziegen wissen, wie sie das vermeiden können, was für ihr Leben schädlich ist, indem sie mit einem Sinn unterscheiden, was schädlich ist, dann sagen Sie mir: Ist es für Sie wirklich schwierig, das zu vermeiden, was giftig ist? Für Sie, der sowohl Vernunft als auch medizinische Wissenschaft besitzt, die aufzeigt, was nützlich ist, und die Erfahrung Ihrer Vorgänger, die Sie dazu inspiriert, das Schädliche zu vermeiden? Aber auch daraus ist nichts umsonst oder ohne Nutzen entstanden. Entweder dient es einem Tier als Nahrung, oder mit Hilfe der medizinischen Wissenschaft wurde herausgefunden, dass es für uns selbst geeignet ist und zur Linderung einiger Krankheiten beiträgt. Stare ernähren sich von Hemlocktanne, und aufgrund der Struktur ihres Körpers erleiden sie keinen Schaden durch Gift. Sie haben dünne Löcher in ihren Herzen und scheinen das, was sie aufnehmen, zu verdauen, bevor die dadurch entstehende Abkühlung die Hauptglieder beeinträchtigt. Nieswurz dient Wachteln als Nahrung und bleibt aufgrund ihrer Konstitution unversehrt. Aber dieselben Pflanzen sind manchmal nützlich für uns. Ärzte verwenden Mandrogras, um den Schlaf anzuregen, und Opium, um starke Schmerzen im Körper zu lindern. Und einige verwendeten Hemlocktanne, um die Wut der Lust zu besänftigen, und Nieswurz tilgte viele langjährige Krankheiten. Daher wurde das, wofür Sie dem Schöpfer die Schuld zu geben glaubten, zu einem Anreiz für Sie, dankbarer zu sein. „Lass die Erde ehemalige Kräuter sprießen.“ Wie viel Nahrung meint die Heilige Schrift damit, die natürlicherweise für uns bereitsteht, entweder in Wurzeln, in Grünpflanzen oder bereits in Früchten! Wie viel mehr Nahrung wird durch unsere Arbeit und Landwirtschaft hinzugefügt! Gott befahl der Erde, nicht plötzlich Samen und Früchte hervorzubringen, sondern zunächst Sprossen und Grünzeug hervorzubringen und dann mit der Saat aufzuhören, damit der erste Befehl der Natur als Lehre für die Aufrechterhaltung der Ordnung in der Zukunft dienen würde. Sie sagen: Wie bringt die Erde Samen je nach Art hervor, und doch sammeln wir oft schwarze Weizenkörner, nachdem wir Weizen gesät haben 13? Aber das ist keine Veränderung anderer Art, sondern sozusagen eine Krankheit und Krankheit des Samens. Hier hat der Weizen nicht aufgehört, Weizen zu sein, sondern ist durch die Verbrennung schwarz geworden, wie aus dem Namen selbst hervorgeht. Durch die übermäßige Kälte gebräunt, nahm es eine andere Farbe und einen anderen Geschmack an. Aber sie sagen auch, dass es bei geeignetem Boden und gut gelöster Luft in seine ursprüngliche Form zurückkehren wird. Daher werden Sie in Pflanzen nichts finden, was entgegen diesem Befehl passieren würde. Und die sogenannten Herzmuscheln und alle anderen fremden Samen, die nur mit denen der Nahrung vermischt werden und in der Schrift üblicherweise Unkraut genannt werden, entstehen nicht durch eine Veränderung des Weizens, sondern haben ihren eigenen Ursprung und bilden eine eigene besondere Gattung. Sie stellen sich selbst als diejenigen dar, die die Lehren des Herrn verdrehen, die Heiligen Schriften nicht so studiert haben, wie sie sollten, und durch die Lehren des Bösen geschädigt werden, sondern sich dem gesunden Körper der Kirche anschließen, um ihren Schaden stillschweigend denen mitzuteilen, die nicht infiziert sind. Aber der Herr vergleicht die Vollkommenheit derer, die an ihn glauben, mit dem Wachstum von Samen, indem er sagt: „Wie ein Mensch einen Samen in die Erde sät und schläft und aufsteht Nacht und Tag, und der Samen keimt und wächst, wie er es nicht weiß. Denn die Erde bringt aus sich zuerst Gras hervor, dann Getreide, und macht auch Weizen zu Getreide“ (Mk 4,26–28). „Lass die Erde ersteres sprießen.“ Und die Erde, die die Gesetze des Schöpfers befolgte, begann mit einem Spross, durchlief in kurzer Zeit alle Arten von Wachstum und brachte die Vegetation sofort zur Perfektion. Die Wiesen waren mit üppigem Gras gefüllt, die fruchtbaren Ebenen, die sich aus der Ernte erhoben, behielten im Schwanken der Ähren den Anschein eines wogenden Meeres. Jede Art von Grün und jede Art von Gemüse, alles, was als Strauch wächst und Hülsenfrüchte trägt, erschien damals in Hülle und Fülle auf der Erde. Denn nichts stoppte das Wachstum damals, die Unerfahrenheit der Bauern, die mangelnde Löslichkeit in der Luft und alle anderen Gründe schadeten dem Verwelkten nicht. Die Verurteilung hat die Fruchtbarkeit der Erde noch nicht beeinträchtigt; All dies geschah vor der Sünde, für die wir dazu verdammt waren, im Schweiße unseres Angesichts Brot zu essen. Aber es heißt: „Und der fruchtbare Baum, der Früchte bringt, dessen Samen darin ist, nach seiner Art und seinem Gleichnis auf der Erde.“ Bei diesem Wort verdichteten sich die Büsche, alle Bäume, die normalerweise extreme Höhen erreichten, sprangen aus dem Boden – Fichten, Zedern, Zypressen und Kiefern. Alle kleinen Bäume wurden plötzlich verzweigt und dicht; Es erschienen die Pflanzen, die für Kronen verwendet wurden – Rosen, Myrten und Lorbeer. Nichts davon existierte zuvor auf der Erde, und alles entstand in einem einzigen Augenblick, mit einer Eigenschaft, die jeder besaß, die sich am deutlichsten von fremden Pflanzen unterschied und an der charakteristischen Charakteristik jeder einzelnen Pflanze erkennbar war. Aber die Rose war damals ohne Dornen, später wurden Dornen zur Schönheit der Farbe hinzugefügt, so dass wir nicht weit von der Angenehmheit des Vergnügens bereit waren, Trauer zu haben und uns an die Sünde zu erinnern, für die die Erde dazu verdammt war, für uns „Dornen und Disteln“ wachsen zu lassen (Gen. 3,18). Aber sie werden sagen: „Der Erde ist geboten, einen fruchtbaren Baum hervorzubringen, der Früchte auf der Erde hervorbringt, der seinen Samen in sich hat“; und doch sehen wir, dass viele Bäume weder Früchte noch Samen haben.“ Was soll ich darauf antworten? Die Tatsache, dass es sich bei den hier genannten Pflanzen überwiegend um solche handelt, die von Natur aus bevorzugt sind, und darüber hinaus wird sich bei sorgfältiger Prüfung herausstellen, dass alle Pflanzen entweder einen Samen oder etwas haben, das einem Samen gleichkommt. Denn Seggen, Weiden, Ulmen, Pappeln und andere ähnliche Bäume tragen offensichtlich keine Früchte, aber ein sorgfältiger Untersucher wird feststellen, dass jeder von ihnen einen Samen hat. Denn das unter dem Blatt liegende Korn, das diejenigen, die alles beim Namen zu geben wissen, μισχος 14 nennen, hat die Kraft eines Samens. Bäume, die meist aus Ästen wachsen, strahlen zahlreiche Wurzeln aus. Oder vielleicht haben die Wurzeltriebe auch eine Bedeutung als Samen, durch dessen Entfernung Gärtner die Art vermehren. Aber erstens sind, wie gesagt, diejenigen Bäume zu erwähnen, die unser Leben besonders unterstützen und den Menschen durch die Versorgung mit ihren Früchten mit reichlich Nahrung versorgen sollten. Das sind die Trauben, aus denen Wein entsteht, der „das Herz des Menschen erfreuen“ sollte. So ist der Olivenbaum, der Früchte trägt, die „das Angesicht mit Öl salben“ können (Psalm 103,15). Wie viel von dem, was die Natur hervorgebracht hat, floss in solcher Eile zusammen! Die Wurzel des Weinstocks, grüne und große Zweige, die sich kreisförmig auf dem Boden ausbreiten, der Embryo, die Windung des Weinstocks, grüne Beeren, reife Trauben! Ein Blick genügt Ihnen, und ein intelligenter Blick auf die Rebe wird Sie davon inspirieren, woran Sie die Natur erinnert. Denn Sie erinnern sich natürlich an das Gleichnis des Herrn, der sich selbst als „Weinstock“ und den Vater als „Arbeiter“ bezeichnet, aber jeden von uns durch den in der Kirche gepflanzten Glauben als „Rute“ bezeichnet und uns ermutigt, viele Früchte zu tragen, damit wir nicht dem Feuer übergeben werden, nachdem wir wegen Nutzlosigkeit verurteilt wurden (Johannes 15,1-6). Und er hört nicht auf, überall Menschenseelen mit Weinreben zu vergleichen. Denn es heißt: „Es waren Trauben für den Geliebten in einer Rose, an einem fetten Ort.“ Und: „Wir pflanzten einen Weinstock und umzäunten ihn mit einem Zaun“ (Jesaja 5,1, 2). Offensichtlich meint er mit Trauben die menschlichen Seelen, für die er einen Zaun baute – eine Festung der Gebote und Schutz vor den Engeln. Denn „der Engel des Herrn lagert sich um die, die ihn fürchten“ (Ps 33,8). Dann hat er sozusagen einen Graben um uns herum errichtet und „in die Kirche zuerst die Apostel, als zweite die Propheten und als dritte die Lehrer gestellt“ (1 Kor 12,28). Indem er unsere Gedanken durch das Beispiel alter und gesegneter Männer auf die Höhe trieb, ließ er sie nicht niedergeschlagen und würdig, mit Füßen getreten zu werden. Er möchte auch, dass wir wie mit einigen Locken mit der engsten Umarmung der Liebe und der Ruhe in ihnen verflochten sind, und immer auf der Suche nach dem Himmlischen, wie sich windende Weinrebenzweige, versuchen wir, den Gipfeln des Höchsten gleich zu werden. Er verlangt auch, dass wir es ertragen, eingegraben zu sein. Und die Seele vergräbt sich, indem sie weltliche Sorgen beiseite legt, die eine Last für unser Herz sind. Nachdem er also die fleischliche Liebe und den Hang zum Reichtum beiseite gelegt hatte und die Sucht nach lokalem katastrophalem Ruhm als verabscheuungswürdig und lächerlich erkannte, schien er sich eingegraben zu haben, seine Kräfte zu erneuern und die eitle Last der irdischen Weisheit abzuwerfen. Nach dem Wort des Gleichnisses sollte man nicht in Zweige hineinwachsen 15, das heißt, man sollte für den Schein leben und Lob für den Schein suchen, sondern man muss fruchtbar sein und dem wahren Bauern eine Demonstration seiner Taten liefern. Und ihr seid „wie ein fruchtbarer Ölbaum im Hause Gottes“ (Ps 51,10), der niemals die Hoffnung verliert, sondern immer ein blühendes Heil in sich trägt, das er durch den Glauben erworben hat. Denn auf diese Weise imitieren Sie das immergrüne Grün dieser Pflanze und konkurrieren mit ihrer reichen Fruchtbarkeit, indem Sie jederzeit reichlich Almosen geben. Aber kehren wir zur Betrachtung künstlerischer Aufträge zurück. Wie viele Gattungen fruchtbarer Pflanzen entstanden damals, geeignet zur Blutbildung, zum Schiffsbau, zum Verbrennen! Und auch hier ist bei jedem Baum die Struktur seiner Teile unterschiedlich, und es ist auch schwierig, die Eigenschaften jedes Baums herauszufinden und die gegenseitigen Unterschiede zwischen Bäumen verschiedener Arten zu erkennen. Warum wurzeln einige von ihnen tief in der Erde, während andere sich entlang der Erdoberfläche ausbreiten, einige wachsen gerade und haben einen Stamm, andere sind niedrig und von der Wurzel an in viele Triebe unterteilt? Warum haben Bäume, die lange Äste haben und sich weit in der Luft ausbreiten, tiefe Wurzeln und erstrecken sich über einen großen Raum, als ob die Natur Fundamente gelegt hätte, die dem Gewicht der oberen Teile entsprechen? Wie viele Unterschiede gibt es in der Baumrinde! Manche Bäume haben eine glatte Rinde, andere eine faltige Rinde, manche sind einschichtig und wieder andere mehrschichtig. Und das Überraschende ist, dass man bei Pflanzen Anzeichen findet, die der menschlichen Jugend und dem Alter ähneln. Denn bei jungen und gesunden Bäumen ist die Rinde fest umschlossen, bei alten Bäumen runzelt sie jedoch die Haut und verhärtet sich. Manche Bäume vegetieren nach dem Abholzen wieder, andere bleiben, nachdem sie abgeholzt wurden, als wären sie der Tod für sie, ohne Nachfolge. Und einige bemerkten sogar, dass aus gefällten und verbrannten Kiefern Eichen wurden. Es ist auch bekannt, dass bei manchen Bäumen ein natürlicher Defekt durch die Pflege der Landwirte behoben wird. Saure Granatäpfel und bittere Mandeln zum Beispiel verwandeln ihren bitteren Saft in einen angenehmen, wenn man den Stamm an der Wurzel dreht und ein dickes Stück Birne in die Mitte des Kerns steckt. Deshalb soll keiner von denen, die ihr Leben in Sünde verbringen, an sich selbst verzweifeln, wohl wissend, dass die Pflege der Seele für die Tugend, so wie die Landwirtschaft die Qualität der Pflanzen verändert, über alle möglichen Leiden siegen kann. Es gibt so viele Unterschiede in der Fruchtbildung fruchtbarer Pflanzen, dass es unmöglich ist, sie mit Worten zu beschreiben. Denn nicht nur die Früchte verschiedener Bäume sind unterschiedlich, sondern es gibt auch bei ein und derselben Baumart viele Unterschiede. Ein anderes charakteristisches Merkmal der Frucht erscheint manchmal bei einer männlichen Pflanze und ein anderes bei einer weiblichen Pflanze, da dies von Gärtnern unterschieden wird, die sogar Dattelbäume in zwei Geschlechter, männlich und weiblich, aufteilen. Und Sie können sehen, dass manchmal eine Pflanze, wie sie es nennen, weiblich, ihre Zweige senkt, als ob sie von Lust erregt wäre, und die Umarmung eines Mannes verlangt, aber diejenigen, die den Pflanzen folgen, werfen etwas Ähnliches wie männliche Samen auf die Zweige, die sie ψηνες 16 nennen, und in diesem Fall scheinen die Bäume Freude zu empfinden, richten ihre Zweige wieder auf und ihre vielblättrigen Spitzen kehren zu ihrem früheren Aussehen zurück. Dasselbe gilt auch für Feigenbäume. Daher werden wilde Feigenbäume zusammen mit Gartenfeigenbäumen gepflanzt, während andere die Schwäche von Gartenfeigenbäumen, die schmackhafte Früchte tragen, heilen, indem sie unreife Feigen an sie binden und diese Früchte stützen, die bereits zu schmelzen und zu zerbröckeln beginnen. Was gibt Ihnen dieses Geheimnis der Natur zu verstehen? Dass wir oft von Menschen, die dem Glauben fremd sind, einen Anreiz nehmen müssen, gute Taten zu zeigen. Wenn Sie sehen, dass jemand, der im Heidentum lebt oder durch eine perverse Häresie aus der Kirche ausgeschlossen wurde, im Leben keusch ist und in allem anderen nach moralischem Anstand strebt, dann verstärken Sie umso mehr Ihre Bemühungen, wie ein fruchtbarer Feigenbaum zu werden, der Kraft aus den wilden Feigenbäumen in seiner Nähe sammelt, aufhört zu schmelzen und seine Früchte sorgfältiger nährt. Es gibt, gelinde gesagt, so viele Unterschiede in der Art und Weise, wie Früchte entstehen! Aber wer beschreibt die Vielfalt der Früchte selbst, ihr Aussehen, ihre Farbe, die Eigenschaften der Säfte und die Vorteile jeder einzelnen Frucht? Warum reifen einige nackt in der Sonne, während andere mit Muscheln bedeckt zur Fülle gelangen? Warum haben diejenigen, deren Früchte zart sind, raues Laub wie ein Feigenbaum, und diejenigen, deren Früchte geschlossen sind, haben helles Laub wie ein Haselnussbaum? Da erstere aufgrund ihrer Schwäche mehr Hilfe benötigen und letztere eine dichtere Schale haben, würde der Schatten der Blätter schaden. Welche Einschnitte gibt es an den Weinblättern, damit die Traube vor den schädlichen Einflüssen der Luft geschützt ist und aufgrund der Seltenheit der Blätter reichlich Sonnenstrahlen erhält! Nichts ist ohne Grund und nichts geschieht zufällig, eine Art unausgesprochene Weisheit ist überall sichtbar. Welches Wort wird dafür ausreichen? Wie untersucht der menschliche Geist alles im Detail, um Eigenschaften zu erkennen, gegenseitige Unterschiede klar zu unterscheiden und verborgene Ursachen ohne Mangel aufzuzeigen? Dasselbe Wasser, von der Wurzel angezogen, ernährt die Wurzel selbst auf andere Weise, die Rinde des Stammes auf andere Weise, das Holz auf andere Weise und wiederum den Kern darin auf andere Weise. Dasselbe entsteht durch das Blatt und wird in Zweige und Zweige unterteilt und bringt Wachstum zu den Früchten; Aus demselben Grund entsteht der Saft in der Pflanze und die aus ihr fließende Feuchtigkeit. Was der Unterschied zwischen all dem ist, kann kein Wort erklären. Aus dem Mastixbaum fließt eine andere Art von Feuchtigkeit, aus dem Balsambaum fließt eine andere Art von Saft, und einige Backgammon-Sträucher in Ägypten und Libyen verströmen eine andere Art von Saft. Sie sagen auch, dass Bernstein der Saft von Pflanzen ist, der zu Stein verhärtet ist. Und diese Meinung wird durch die im Bernstein gefundenen Grashalme und Kleintiere bestätigt, die gefangen wurden, als der Saft noch weich war, und darin verbleiben. Und im Allgemeinen: Wer die Unterschiede zwischen Säften in Bezug auf ihre Qualität nicht erlebt hat, wird kein Wort finden, um sein Wirken zu erklären. Wie kommt es, dass Wein aus der gleichen Feuchtigkeit der Trauben und dem gleichen Öl der Oliven hergestellt wird? Und es ist nicht nur überraschend, wie die Feuchtigkeit in den Trauben süß wurde, sondern auch im Olivenfett, sondern auch, dass bei süßen Früchten der Qualitätsunterschied unkalkulierbar ist. Denn es gibt eine andere Süße in der Traube und eine andere im Apfel, im Feigenbaum und im Dattelbaum. Und ich möchte, dass Sie über diese Frage nachdenken: Warum ist das gleiche Wasser manchmal für die Sinne weich, wenn es in bestimmten Pflanzen süß wird, und dann für den Geschmack hart, wenn es durch andere Pflanzen oxidiert wird? und wieder in extreme Bitterkeit umschlagen, das Gefühl ist unerträglich, wenn es in Wermut und Scammonea 17 ist; und in Eicheln oder in den Früchten nimmt der Baum eine scharfe und adstringierende Qualität an; Ändert sich bei Terpentinpflanzen und Nüssen die Eigenschaft in eine zarte und ölige Qualität? Und ist es notwendig, über etwas wenig Bekanntes zu sprechen, wenn sich im selben Feigenbaum das Wasser in gegensätzliche Eigenschaften verwandelt? Die gleiche Feuchtigkeit ist im Baumsaft sehr bitter und in der Frucht selbst und in den Trauben sehr süß; Der Geschmack ist in den Zweigen am herbsten und in den Beeren am angenehmsten. Aber wie viele Unterschiede gibt es in den Farben! Auf den Wiesen kann man sehen, dass das gleiche Wasser bei einer Blume rot, bei einer anderen purpurrot, bei dieser blau und bei dieser weiß ist. Und wiederum gibt es bei den Gerüchen noch mehr Vielfalt als bei den Farben. Aber ich sehe, dass mein Wort aus einem unstillbaren Wunsch, alles zu überblicken, die Grenze überschreitet, und wenn ich ihm keine Bindungen anlege und es zum notwendigen Gesetz der Schöpfung bringe, dann werde ich nicht genug Zeit haben, um dir die große Weisheit darzustellen, die in den unwichtigsten Dingen verborgen ist. „Lass die Erde einen fruchtbaren Baum sprießen, der Frucht bringt auf der Erde.“ Und sofort wurden die Gipfel der Berge mit Locken überschattet, Gärten wurden angelegt und die Ufer der Flüsse wurden mit Tausenden von Pflanzengattungen geschmückt, und einige bereiteten sich darauf vor, die menschliche Mahlzeit zu schmücken, während andere sowohl Blätter als auch Früchte als Nahrung für das Vieh anboten. Sie bieten uns aber auch medizinische Vorteile in ihren Säften, Feuchtigkeit, Zweigen, Rinde und Früchten. Und mit einem Wort, was uns die langjährige Erfahrung offenbarte, das Sammeln nützlicher Dinge aus bestimmten Fällen, brachte plötzlich die allumfassende Vorsehung des Schöpfers ins Leben, der sie von Anfang an vorhergesehen hatte. Und wenn Sie Garten- oder Wildpflanzen sehen, die im Wasser oder an Land vegetieren, Blumen tragen oder farblos sind und das Große im Kleinen erkennen, vertiefen Sie ständig Ihre Überraschung und wachsen in der Liebe zum Schöpfer. Denken Sie darüber nach, wie er einige Pflanzen geschaffen hat, die immer grün sind, und andere, die kahl und immer grün sind – manchmal wechseln sie ihre Blätter, manchmal verlieren sie ihre Blätter nicht. Denn sowohl die Olive als auch die Kiefer wechseln ihre Blätter, allerdings geschieht dieser Wechsel unmerklich, so dass sie scheinbar nie ihres Grüns beraubt werden. Aber der Dattelbaum verliert keine Blätter und behält bis zum Ende die gleichen Blätter, die er von der ersten Vegetation erhalten hat. Bedenken Sie dann, warum Myrika einer Wasser-Land-Pflanze ähnelt, zu den im Wasser wachsenden Pflanzen zählt und an Wüstenstandorten angebaut wird. Daher vergleicht Jeremia (Jeremia 17,6) zu Recht eine solche Moralpflanze, die listig und anfällig für Gut und Böse ist. „Lass die Erde sprießen.“ Dieser kurze Befehl wurde sofort zu einem großartigen Natur- und Kunstwort, das schneller als unsere Gedanken unzählige Eigenschaften von Pflanzen hervorbrachte. Derselbe Befehl, der immer noch auf der Erde wirkt, ermutigt sie am Ende eines jeden Jahres, ihre Macht zu offenbaren, die sie für die Produktion von Kräutern, Samen und Bäumen besitzt. So wie der Kubar, entsprechend der Kraft des ersten Schlages, der ihm gegeben wird, weitere Umdrehungen ausführt, wenn er Kreise beschreibt, wobei er das Zentrum in sich unerschütterlich hält, so erstreckt sich die sequentielle Ordnung der Natur, die ihren Anfang mit dem ersten Befehl erhalten hat, über die gesamte nachfolgende Zeit, bis sie das allgemeine Ende des Universums erreicht. Lasst uns alle zu ihm eilen, Frucht bringen in guten Taten und von ihnen erfüllt werden, damit „die Pflanzen im Haus des Herrn, in den Vorhöfen unseres Gottes, blühen“ (Ps 91,14) in Christus Jesus, unserem Herrn, dem Ehre und Herrschaft von Ewigkeit zu Ewigkeit seien. Amen. Gespräch 6. „Über die Erschaffung der Himmelskörper“ Wer auf die kämpft, die kämpfen, muss selbst etwas Kraft aufbringen. Das sieht jeder an den spektakulären Vorschriften, die das Sitzen mit offenem Kopf in der Arena vorschreiben. Und das ist meines Erachtens so, dass jeder nicht nur zum Zuschauer der Kämpfenden wird, sondern gewissermaßen auch selbst zum Asketen. Ebenso muss ein Kenner großer und übernatürlicher Schauspiele und ein Zuhörer wirklich höherer und unbeschreiblicher Weisheit, der hierher kommt, bereits den Wunsch in sich haben, über das Angebot nachzudenken und nach besten Kräften mit mir an der Leistung teilzunehmen, wobei er weniger Richter als vielmehr Mitarbeiter ist, um uns nicht die Gelegenheit zu nehmen, die Wahrheit zu offenbaren, und damit mein Fehler nicht zu einem allgemeinen Schaden für die Zuhörer wird. Warum sage ich das? Da wir außerdem die Zusammensetzung der Welt untersuchen und das Universum nicht nach den Grundsätzen der weltlichen Weisheit betrachten sollen, sondern so, wie Gott dies seinem Diener beigebracht hat, der in der Realität zu ihm sprach, „und nicht durch Wahrsagerei“ (4. Mose 12,8), ist es absolut notwendig, dass Liebhaber großer Spektakel einen nicht ungeschulten Geist haben, um zu verstehen, was uns geboten wird. Wenn Sie also jemals mitten in einer klaren Nacht die unbeschreibliche Schönheit der Sterne betrachtet haben, haben Sie sich eine Vorstellung über den Künstler aller Art gemacht: Wer ist dieser, der den Himmel mit diesen Farben gesprenkelt hat, und warum es in der sichtbaren Welt mehr Notwendiges als Angenehmes gibt? Und noch einmal, wenn Sie tagsüber mit nüchternem Geist wundersame Wunder studiert haben, dann sind Sie als bereitwilliger Zuhörer hierher gekommen, der es wert ist, diese ehrliche und glückselige Schande wiedergutzumachen. Fangen Sie an! So wie man in Städten Menschen an der Hand nimmt und sie überallhin führt, die noch nie dort waren, so werde ich Ihnen die verborgenen Wunder dieser großartigen Stadt vorstellen. Und in dieser Stadt, in der unser altes Vaterland liegt und aus der wir vom Mörder-Dämon vertrieben wurden, der den Menschen mit seinen Ködern versklavte, – in dieser Stadt werden Sie die erste Existenz des Menschen und den Tod sehen, der bald über uns hereinbrach, der durch die Sünde erzeugt wurde – diese ursprüngliche Frucht des Oberhauptes des Bösen – des Dämons. Hier wirst du dich selbst kennenlernen, der von Natur aus irdisch ist, aber das Werk von Gottes Händen, den Stummen an Kraft weit unterlegen, aber als Herrscher über stumme und unbelebte Geschöpfe eingesetzt, in dem, was die Natur bereitgestellt hat, vermindert, aber durch die Überlegenheit der Vernunft in der Lage, in den Himmel selbst aufzusteigen. Wenn wir dies studieren, werden wir uns selbst kennen, wir werden Gott kennen, wir werden den Schöpfer anbeten, wir werden für den Meister arbeiten, wir werden den Vater verherrlichen, wir werden unseren Ernährer lieben, wir werden unseren Wohltäter ehren, wir werden nicht aufhören, den Anfang unseres Lebens zu verehren, sowohl in der Gegenwart als auch in der Zukunft – den Einen, der mit dem bereits gegebenen Reichtum die versprochenen Vorteile bestätigt, und nachdem wir die Gegenwart kennen, macht er für uns zweifellos das Erwartete. Denn wenn dies das Zeitliche ist, was ist dann ewig? Und wenn das Sichtbare so schön ist, was ist dann das Unsichtbare? Wenn die Größe des Himmels das Maß des menschlichen Verständnisses übersteigt, welcher Geist wird dann in der Lage sein, die Natur des Allertragenden zu erforschen? Wenn diese der Zerstörung unterworfene Sonne so schön, so groß, so schnell in ihrer Bewegung ist und würdige Umdrehungen macht, eine dem Universum entsprechende Größe hat und nicht aus ihrer Beziehung zum Ganzen herausragt, sondern durch die Schönheit ihrer Natur sozusagen ein helles Auge darstellt, das das Geschöpf schmückt, und wenn das Sehvermögen nicht davon gesättigt ist, was ist dann die Schönheit der Sonne der Wahrheit? Wenn es für Blinde ein großer Verlust ist, diese Sonne nicht zu sehen, welchen Verlust bedeutet es dann für den Sünder, das wahre Licht nicht zu sehen? „Und Gott sprach: Es sollen Lichter sein am Firmament des Himmels, dass sie die Erde erleuchten und den Tag und die Nacht scheiden“ (Gen. 1,14). Alles ging voraus von Himmel und Erde, nach ihnen wurde das Licht erschaffen, Nacht und Tag wurden unterschieden, dann wieder das Firmament und die Erscheinung des trockenen Landes, dann wurde das Wasser zu einer beständigen und bestimmten Ansammlung vereint, die Erde war mit ihren eigenen Schöpfungen gefüllt, wuchs unzählige Arten von Kräutern und wurde mit Pflanzen aller Art bereichert. Aber Sonne und Mond existierten noch nicht, so dass diejenigen, die Gott nicht kannten, die Sonne nicht als Häuptling und Vater des Lichts bezeichnen und ihn nicht für den Schöpfer irdischen Wachstums halten würden. Deshalb kam der vierte Tag, und dann „sprach Gott: Es sollen Lichter sein am Firmament des Himmels.“ Sobald Sie vom Sprecher hören, fügen Sie Ihren Gedanken sofort den Hörer hinzu: „Gott spricht: Es werden Lichter. Und Gott machte zwei Lichter“ (Genesis 1,16). Wer hat es gesagt und wer hat es getan? Versteht ihr darin nicht die Dualität der Personen? Überall in der Geschichte ist dieses Dogma der Theologie auf mysteriöse Weise gleich. Auch der Bedarf, für den die Leuchten geschaffen wurden, wird angegeben. Es heißt: „um die Erde zu erleuchten.“ Wenn die Erschaffung des Lichts vorausging, warum heißt es dann, dass die Sonne nun auch zum „Beleuchten“ geschaffen wurde? Lassen Sie zunächst zu, dass die Einzigartigkeit Ihrer Rede nicht das geringste Lachen in Ihnen hervorruft, wenn wir nicht Ihrer Lesbarkeit in Worten folgen und nicht versuchen, die Harmonie ihrer Komposition sicherzustellen. Wir haben keine Wortbildhauer, und überall bevorzugen wir nicht den Wohlklang der Äußerungen, sondern die Klarheit der Namen. Also schau mal, hat Moses mit dem Wort „erleuchten“ nicht ausgedrückt, was er wollte? Denn er sagte: „erleuchten“, statt: Licht sein. Dies widerspricht jedoch keineswegs dem, was bereits über Licht gesagt wurde. Damals wurde die eigentliche Natur des Lichts erzeugt, und jetzt wird dieser Sonnenkörper darauf vorbereitet, als Wagen für dieses Urlicht zu dienen. Einer ist Feuer und ein anderer ist eine Lampe; Die eine hat die Kraft, Licht auszustrahlen, und die andere ist dazu bestimmt, denen Licht zu spenden, die es brauchen. Für dieses reinste, klare und immaterielle Licht wird nun ein Streitwagen, also eine Leuchte, gebaut. So wie der Apostel von einigen „Leuchten der Welt“ spricht (Phil 2,15), andere aber das wahre Licht der Welt sind, durch dessen Gemeinschaft die Heiligen zu Leuchten für die von ihnen geführten und von der Dunkelheit der Unwissenheit befreiten Seelen wurden, so hat der Schöpfer aller Dinge nun diese Sonne in der Welt entzündet und sie mit diesem strahlendsten Licht erfüllt. Und lassen Sie es niemandem unglaubwürdig erscheinen, dass behauptet wird, dass das eine die Pracht des Lichts sei und das andere der Körper, in dem sich das Licht befindet. Dies lässt sich zum einen daran erkennen, dass alles Komplexe in gleicher Weise in das enthaltende Wesen und die ihm verliehene Qualität unterteilt ist. So wie also der eine von Natur aus weiß ist und der andere ein weißer Körper, so sind die jetzt genannten 18, da sie unterschiedlicher Natur sind, durch die Macht des Schöpfers vereint. Und sagen Sie nicht, dass Sie sie nicht voneinander trennen können. Ich behaupte nicht, dass es mir oder Ihnen möglich ist, das Licht vom Sonnenkörper zu trennen, sondern ich sage nur, dass das, was uns in Gedanken als getrennt erscheint, in Wirklichkeit selbst durch den Schöpfer seiner Natur getrennt werden kann. Es ist dir nicht möglich, die sengende Kraft des Feuers von der Leuchtkraft zu trennen, aber Gott, der die Aufmerksamkeit seines Dieners mit einer wunderbaren Vision auf sich ziehen wollte, legte Feuer in den Busch, in dem nur die Leuchtkraft wirkte und die Brennkraft in Ruhe blieb. So bezeugt der Psalmist, indem er sagt: „Die Stimme des Herrn löschte die Feuerflamme aus“ (Ps 28,7). Daraus und über die Belohnung für die Taten unseres Lebens lehren uns einige Lehren heimlich, dass die Natur des Feuers geteilt wird und das Licht dem Genuss der Gerechten gegeben wird und die Qual des Verbrennens den Bestraften zugewiesen wird. Und dann können wir in den Modifikationen des Mondes Hinweise darauf finden, was untersucht wird. Denn wenn sie abreist und abnimmt, dann ist es nicht ihr Körper, der völlig zerstört wird, sondern sie präsentiert uns die Phänomene der Abnahme und Zunahme dadurch, dass sie sich zurückzieht und wieder das Licht empfängt, das sie umhüllt. Und dass der Mondkörper bei seinem Abgang nicht zerstört wird, dafür sind sichtbare Beweise ein klarer Beweis. Denn in der Luft, die klar und frei von jeglichem Nebel ist, kann man, selbst wenn der Mond das Aussehen der dünnsten Sichel hat, bei genauem Hinsehen seinen dunklen und unbeleuchteten Teil sehen, der durch denselben Bogen beschrieben wird, der den ganzen Mond während des Vollmonds umreißt, so dass ein vollständiger Kreis deutlich sichtbar ist, wenn das Sehen den beleuchteten Teil und den dunklen und dunklen Teil zusammenbringt. Und bilde mir nicht ein, dass das Licht des Mondes geliehen sei, denn es nimmt ab, wenn er sich der Sonne nähert, und nimmt wieder zu, wenn er sich von ihr entfernt. Nicht dies ist Gegenstand unserer Untersuchung im vorliegenden Fall, sondern die Tatsache, dass ein anderer der Körper des Mondes und ein anderer der leuchtende Körper ist. Stellen Sie sich etwas Ähnliches über die Sonne vor, nur dass sie, nachdem sie das Licht einmal empfangen und in sich aufgelöst hat, das Licht nicht mehr ausstößt. Aber der Mond, sozusagen ständig vom Licht beraubt und wieder in Licht gekleidet, bestätigt mit sich selbst, was über die Sonne gesagt wurde. Diesen Leuchten wurde befohlen, „Tag und Nacht zu trennen“. Und oben: „Gott scheide zwischen dem Licht und zwischen euch“, aber dann brachte er ihre Natur in Gegensatz, so dass sie sich nicht miteinander vermischten und das Licht keine Verbindung mit der Dunkelheit hatte. Denn was tagsüber ein Schatten ist, macht (man muss sich das vorstellen) nachts die Natur der Dunkelheit aus. Wenn jeder Schatten von Körpern, die von einem Strahl beleuchtet werden, von der dem Licht entgegengesetzten Seite fällt und sich morgens nach Westen ausdehnt, abends nach Osten neigt und mittags nördlich ist, dann weicht die Nacht in der den Strahlen entgegengesetzten Richtung zurück und ist ihrer Natur nach nichts anderes als ein irdischer Schatten. So wie tagsüber ein Schatten untrennbar mit dem blockierenden Strahl verbunden ist, so entsteht in der Regel die Nacht, wenn die Luft in Erdnähe beschattet wird. Und das bedeutet, was gesagt wird: „Gott scheide zwischen dem Licht und der Dunkelheit“, denn die Dunkelheit flieht vor dem Eindringen des Lichts aufgrund des natürlichen Impulses, sich gegenseitig zu entfremden, der ihnen bei der ersten Schöpfung gegeben wurde. Und nun befahl Gott der Sonne, den Tag zu messen, und machte den Mond, wenn er seinen vollen Kreis vollendet, zum Anführer der Nacht. Denn dann stehen sich die Gestirne fast diametral gegenüber, denn bei Vollmonden geht der Mond ebenso wie beim Aufgang der Sonne in den unsichtbaren Teil des Himmels auf, so geht er bei Sonnenuntergang wiederum meist im Osten auf. Wenn bei anderen Mondarten sein Licht nicht zusammen mit der Nacht erscheint, gilt dies hier nicht. Zumindest eröffnet der Mond, wenn er voll ist, die Nacht, übertrifft mit seinem Licht die Sterne und erleuchtet die Erde und bestimmt zusammen mit der Sonne auch die Zeitmaße. „Und sie seien Zeichen und Zeiten, Tage und Jahre“ (Gen. 1,14). Für das menschliche Leben ist die Führung durch die Leuchten notwendig. Und wenn jemand bei seinen Zeichen nicht zu viel sucht, dann wird er bei längerer Beobachtung nützliche Zeichen finden. Man kann viel über die Fülle an Regen, viel über Dürre und über die Bewegung der Winde lernen, ob lokal oder universell, stark oder schwach. Der Herr gab uns eine der Anweisungen der Sonne und sagte: „Der Winter wird sein“, „der Himmel wird schwarz und bebt“ (Matthäus 16,3). Wenn die Sonne durch den Nebel aufsteigt, verdunkeln sich ihre Strahlen und die Farbe erscheint feurig und blutig, weil die Dichte der Luft ein solches Bild in den Augen erzeugt. Aber die verdichtete und feste Luft, die die Sonnenstrahlen nicht zerstreuten, konnte von ihnen wegen des Überschusses an Erddämpfen offensichtlich nicht überwunden werden und wird wegen der Fülle an Feuchtigkeit in den Ländern, in denen sie sich sammelt, für schlechtes Wetter sorgen. Wenn der Mond feucht erscheint oder die Sonne von sogenannten Kronen umgeben ist, ist dies ebenfalls ein Zeichen für viel luftiges Wasser oder die Bewegung starker Winde. Oder wenn die sogenannten Nebensonnen mit der Sonne einhergehen, sind sie ein Zeichen für Luftveränderungen. Und auch regenbogenfarbene Säulen, die aufrecht auf den Wolken auftauchen, deuten auf Regen oder schwere Stürme oder allgemein auf eine große Umwälzung der Luft hin. Und beim Zu- oder Abnehmen des Mondes bemerkten diejenigen, die dies praktizierten, viele Anzeichen, nämlich dass sich mit seinen Veränderungen zwangsläufig auch die Luft um die Erde verändert. Wenn der Drei-Tage-Mond dünn und klar ist, dann sagt er konstant klares Wetter voraus, und wenn er mit dicken Hörnern und rötlich erscheint, dann droht entweder reichlich Wasser aus den Wolken oder ein starker Südwind. Wer weiß nicht, welchen Nutzen solche Anleitungen haben? Ein Schwimmer, der Gefahren durch den Wind vorhersieht, kann sein Boot am Pier lassen. Der Reisende, der eine Veränderung durch die Dunkelheit der Luft erwartet, kann Schaden im Voraus vermeiden. Und Landwirte, die Pflanzen säen und pflegen, kommen daraus zu dem Schluss, dass jede Aufgabe zeitgemäß ist. Der Herr sagte voraus, dass sogar Anzeichen der Zerstörung des Universums in der Sonne, dem Mond und den Sternen erscheinen würden. Die Sonne wird sich in Blut verwandeln und „der Mond wird sein Licht nicht mehr geben“ (Matthäus 24,29). Das sind die Zeichen für das Ende des Universums! Aber diejenigen, die die Grenzen überschreiten, verwandeln die Worte Moses in eine Verteidigung der Geburtstagswissenschaft und sagen, dass unser Leben von der Bewegung der Himmelskörper abhängt, und auf dieser Grundlage machten die Chaldäer von den Sternen aus Hinweise darauf, was mit uns geschehen sollte. Und dieser einfache Ausdruck der Heiligen Schrift: „Sie sollen Zeichen sein“, nach eigenem Ermessen, bezieht sich nicht auf die Zustände in der Luft und nicht auf den Wechsel der Jahreszeiten, sondern auf die vielen Dinge des Lebens. Denn was sagen sie? Der Zusammenfluss bestimmter sich bewegender Sterne mit den im Tierkreis befindlichen Sternen führt, wenn sie zu einer bestimmten Figur zusammenkommen, zu bestimmten Geburten, und eine andere Anordnung der Sterne führt zu entgegengesetztem Leben. Es ist vielleicht nicht sinnlos, dies zu diskutieren und der Klarheit halber etwas weiter oben anzufangen. Aber ich werde nichts Eigenes sagen, sondern sie mit meinen eigenen Worten entlarven, um denjenigen, die mit einer solchen Krankheit infiziert sind, etwas Heilung zu verschaffen und andere davor zu warnen, in solche Wahnvorstellungen zu verfallen. Die Erfinder dieser Wissenschaft der Geburtstage bemerkten, dass ihnen in langen Zeiträumen viele Zahlen entgehen, und beschränkten die Zeitmaße auf die engstmöglichen Grenzen, denn in der kleinsten und kürzesten Zeit, und wie der Apostel es ausdrückt, „bald, im Handumdrehen“ (1 Kor 15,52), besteht der größte Unterschied zwischen Geburt und Geburt. Und derjenige, der zu diesem Zeitpunkt geboren wurde, wird der Besitzer von Städten sein, der Fürst der Nationen, wird beginnen, reich an Reichtum und Herrschaft zu sein, und derjenige, der zu einem anderen Zeitpunkt geboren wurde, wird ein Bettler und ein Bettler sein, und um der täglichen Nahrung willen wird er beginnen, von Tür zu Tür zu gehen. Nachdem sie den sogenannten Tierkreis in zwölf Teile geteilt hatten, teilten sie jeden zwölften Teil in dreißig Teile auf, da die Sonne diesen zwölften Teil der sogenannten festen Sphäre in dreißig Tagen durchläuft. Dann wurde jeder dieser Teile in sechs bis zehn Teile geteilt, und jeder der sechzigsten Teile wurde wiederum in sechzig Teile zerschnitten. Unter der Annahme, dass es für die Geborenen bekannte Himmelspositionen gibt, wollen wir sehen, ob sie eine solche Genauigkeit bei der Zeiteinteilung aufrechterhalten können. Sobald das Baby geboren ist, beginnt die Großmutter darüber nachzudenken, ob das Baby männlich oder weiblich ist, und wartet dann auf einen Schrei, der dem Neugeborenen als Lebenszeichen dienen würde. Wie viele Sechziger werden in dieser Zeit fließen! So verkündete sie Chaldäa das Neugeborene. Wie viele kleine Teile sollten in die Nacherzählung der Großmutter einfließen, insbesondere wenn die Person, die die Stunde bemerkte, außerhalb der Frauenabteilung des Hauses stand? Denn wer sich ein Horoskop anschauen möchte, muss die Stunde genau beschreiben, egal ob Tag oder Nacht. Wie viele Sechzigstelschläge werden zu diesem Zeitpunkt noch fließen? Der Betrachter des Horoskops muss nicht nur herausfinden, in welchem ​​der zwölften Teile sie sich befinden, sondern auch in welchem ​​Teil des zwölften Teils und in welchem ​​sechzigsten Teil diejenigen, in die, dem Gesagten zufolge, jeder der ersten Teile unterteilt ist, oder um auf den Punkt zu kommen, in welchen sechzigsten Teil derjenigen, in die die ersten sechzig Teile unterteilt sind. Und eine solche Bruchteils- und schwer fassbare Zeitberechnung, sagen sie, müsse für jeden Planeten durchgeführt werden, um herauszufinden, welche Position sie in der Betrachtung der Fixsterne einnahmen und welche Figur die Sterne zusammengenommen im Moment der Geburt des Babys von sich machten. Wenn es also nicht möglich ist, die Zeit genau zu bestimmen, und das Ersetzen eines kürzesten Bruchs durch einen anderen alles fehlbar macht, dann sind diejenigen lächerlich, die an dieser unhaltbaren Wissenschaft arbeiten und sich mit offenem Mund in sich selbst vertiefen, als könnten sie herausfinden, was mit ihnen passieren wird. Was sind die Schlussfolgerungen? Sie sagen: Dieser wird lockiges Haar und blaue Augen haben, weil er in der Stunde des Widders geboren wurde, und so sieht dieses Tier aus. Aber er wird auch ein Mann von großem Geist sein, weil der Widder den Souverän in sich trägt, und er ist auch großzügig und fleißig, weil dieses Tier die Welle ohne Kummer ablegt und bequem eine neue anzieht, je nach dem Wirken der Natur. Und der im Stier Geborene wird geduldig und unterwürfig sein, weil der Stier ein Joch trägt. Er wurde im Skorpion geboren und ist ein Kampfjäger, ähnlich diesem Tier. Der in der Waage Geborene ist aufgrund der Treue unserer Waage wahrhaftig. Was könnte lustiger sein als das? Der Widder, von dem man die Geburtszeit eines Menschen ableitet, ist einer der zwölften Teile des Himmels, in dem die Sonne die Zeichen des Frühlings berührt. Und auch Waage und Stier sind die zwölften Teile des sogenannten Tierkreises. Wenn Sie dann sagen, dass es die Hauptursachen für das menschliche Leben gibt, wie geben Sie dann der menschlichen Moral charakteristische Merkmale zu, die dem unter uns geborenen Vieh entnommen sind? Wer im Widder geboren ist, ist großzügig, nicht weil dieser Teil des Himmels eine solche Veranlagung hervorbringt, sondern weil dies die Eigenschaft der Schafe ist. Warum erschrecken Sie uns mit der Gewissheit der Sterne und versuchen uns mit dem Blöken von Schafen zu überzeugen? Wenn der Himmel über solche moralischen Eigenschaften verfügt, da er sie von Tieren entlehnt hat, dann unterliegt er selbst fremden Prinzipien, da er von Tieren abhängige Ursachen hat. Aber wenn es lustig ist, das so zu sagen, dann ist es viel lächerlicher, zu versuchen, einer Lehre Glaubwürdigkeit zu verleihen, indem man Dinge berücksichtigt, die nichts gemeinsam haben. Aber ihre Tricks sind wie Spinnweben, in denen eine Mücke, eine Fliege oder etwas ebenso Kraftloses, wenn sie stecken bleibt, gefesselt bleibt, sich aber, wenn sich ihnen ein anderes starkes Tier nähert, bequemerweise befreit und das schwache Netz zerreißt und zerstört. Aber sie begnügen sich nicht damit allein, sondern führen den Himmelskörpern den Grund für das zu, worüber der Wille eines jeden von uns Macht hat, nämlich den Grund für die Neigung zur Tugend oder zum Laster. Einerseits ist es lächerlich, sie zu bestreiten, andererseits aber, da viele von diesem Irrtum angesteckt sind, ist es vielleicht notwendig, dies nicht zu verschweigen. Fragen wir sie also zunächst: Ändern sich die Figuren der Sterne nicht jeden Tag tausendmal? Denn die sogenannten Planeten sind ständig in Bewegung, und einige nähern sich einander schneller an, während andere langsamere Umdrehungen machen, oft zur gleichen Stunde und in Sichtweite voneinander erscheinen und voreinander verborgen sind. Und im Moment der Geburt hat es, wie man so schön sagt, eine sehr große Macht, in den Augen eines wohltätigen oder eines bösen Sterns zu sein. Und aus Unwissenheit über den kleinsten Teil, weil sie den Zeitpunkt nicht fanden, zu dem sich der Stern als nützlich erwies, bezeichneten sie ihn oft als einen der ungünstigsten. Denn ich bin gezwungen, ihre eigenen Worte zu verwenden. Aber in diesen Worten steckt natürlich viel Unvernünftiges und noch viel mehr Böses. Denn die bösen Sterne übertragen die Ursache ihrer Bösartigkeit auf ihren Schöpfer. Wenn ihnen das Böse angeboren ist, dann ist der Schöpfer der Schöpfer des Bösen. Und wenn sie willentlich böse werden, dann sind sie erstens mit Willkür begabte Lebewesen, die spontanen und freien Bestrebungen frönen. Dies über unbelebte Dinge zu behaupten, ist der Gipfel des Wahnsinns. Wie sehr widerspricht es dann der Vernunft, dass Böses und Gutes jedem nicht nach seinem Wert gegeben werden sollte, sondern dass der Stern wohltuend sein sollte, weil er sich an diesem oder jenem Ort befindet. und so dass es böse wird, weil es unter diesem und jenem Stern gesehen wird, und seine Bösartigkeit sofort wieder vergisst, wenn es etwas von einer bekannten Figur abweicht! Und das ist genug davon. Wenn sich zu jedem Zeitpunkt die relative Position der Sterne von einem Typ zum anderen ändert und angesichts der unzähligen Anzahl solcher Veränderungen mehr als einmal am Tag Umrisse erstellt werden, die die Geburt von Königen zeigen, warum werden dann nicht jeden Tag Könige geboren? Oder warum erben sie das Königreich von ihren Vätern? Denn natürlich denkt nicht jeder König sorgfältig über die Geburt seines Sohnes mit den königlichen Umrissen der Sterne nach? Und was für ein Mensch hat die Macht dazu? Wie zeugte Usia Jotham, Jotham Ahas und Ahas Hiskia? Und keiner von ihnen wurde zufällig in der Stunde der Sklaverei geboren? Wenn darüber hinaus die Prinzipien bösartiger und tugendhafter Handlungen nicht von uns abhängen, sondern von Geburt an notwendig sind, dann gibt es umsonst Gesetzgeber, die bestimmen, was wir tun und was wir vermeiden sollen, und umsonst gibt es Richter, die Tugend belohnen und Laster bestrafen. Weder der Dieb noch der Mörder sind eines Verbrechens schuldig; selbst wenn er es wollte, war es ihm unmöglich, seine Hände zurückzuhalten, denn die Notwendigkeit zwang ihn unweigerlich zu solchen Handlungen. Und diejenigen, die sich mit Kunst beschäftigen, werden am meisten getäuscht. Im Gegenteil, der Bauer wird reiche Früchte ernten, ohne Samen in die Erde zu werfen oder seine Sense zu schärfen, und der Kaufmann wird reich, ob er es will oder nicht, weil das Schicksal jede Menge Geld für ihn sammeln wird. Die großen Hoffnungen der Christen werden bei uns zunichte gemacht, weil weder die Gerechtigkeit geehrt noch die Sünde verurteilt wird, da die Menschen nichts aus freien Stücken tun. Denn wo Notwendigkeit und Schicksal herrschen, gibt es keinen Platz für Belohnung nach Verdienst, was den Vorteil der Gerechtigkeit darstellt. Denjenigen, die diesen Irrtum vertreten, wurde genug gesagt. Denn du brauchst keine weiteren Argumente, da du gesund in dir selbst bist, und die Zeit erlaubt es dir nicht, dich mit ihnen über alle Maßen auszudehnen. Kehren wir zu den folgenden Worten der Heiligen Schrift zurück. Es heißt: „Lass sie in Zeichen und in Zeiten und in Tagen und in Jahren sein.“ Wir sprechen von Zeichen, und mit Zeiten meinen wir, wie wir glauben, Veränderungen in den Jahreszeiten: Winter, Frühling, Sommer und Herbst, die in unserem Land aufgrund der etablierten Bewegung der Leuchten in einer unverzichtbaren Reihenfolge wiederkehren. Denn der Winter tritt ein, wenn die Sonne in den südlichen Teilen langsamer wird und bei uns eine lange nächtliche Dunkelheit entsteht, die dazu führt, dass die die Erde umgebende Luft abkühlt und alle feuchten Dämpfe, die sich um uns herum ansammeln, zur Ursache von Regen, Kälte und starkem Schneefall werden. Wenn die Sonne, nachdem sie aus den Mittagsregionen zurückgekehrt ist, die Mitte erreicht, so dass sie die Zeit zwischen Nacht und Tag gleichmäßig aufteilt, dann wird sie umso mehr Gutes hervorbringen, je mehr sie sich über einem beliebigen Ort auf der Erde verlangsamt. Und der Frühling kommt, der Grund für die Vegetation aller Pflanzen, der den meisten Bäumen Wiederbelebung bringt und durch die Nachfolge der Geborenen die Geburt aller an Land und im Wasser lebenden Tiere unterstützt. Von hier aus beschert uns die Sonne, die ganz nach Norden in Richtung der Sommerwende wandert, die längsten Tage, und weil sie am längsten auf die Luft einwirkt, indem sie die Luft über unseren Köpfen entzündet, trocknet sie auch die Erde aus, wodurch die Samen reifen und die Früchte des Baumes reif werden. Dann brennt die Sonne selbst am meisten und sorgt mittags für kurze Schatten, weil sie von oben auf unsere Länder scheint. Denn jene Tage sind die längsten, an denen es die kürzesten Schatten gibt, und wiederum sind jene Tage die kürzesten, an denen wir die längsten Schatten haben. Und das geschieht unter uns, die wir „Einschattige“ nennen und den nördlichen Teil der Erde bewohnen. Denn unter denen, die mittags leben, gibt es solche, die das ganze Jahr über zwei Tage lang überhaupt keinen Schatten haben. Die Sonne, die über ihren Köpfen scheint, beleuchtet sie von allen Seiten gleichmäßig, so dass auch in den Tiefen der Brunnen das Wasser durch enge Löcher beleuchtet wird. Deshalb werden sie „schattenlos“ genannt. Und wer weiter in aromareichen Ländern lebt, hat abwechselnd Schatten in die eine oder andere Richtung. Denn als einzige im Universum, in dem wir leben, werfen sie mittags einen Schatten nach Süden, weshalb manche sie „rundseitig“ nennen. Dies geschieht jedoch, wenn die Sonne in den nördlichen Teil wandert. Und daraus können wir schließen, welche Art von Erwärmung in der Luft durch einen Sonnenstrahl entsteht und welche Phänomene dabei entstehen. Die hier herannahende Herbstzeit schwächt die übermäßige Hitze ab, und indem sie durch die Mittelmäßigkeit der Auflösung die Wärme allmählich verringert, führt sie uns harmlos in den Winter, während die Sonne wieder von den nördlichen Ländern in die südlichen wandert. Diese Rotationen der Jahreszeiten, die den Bewegungen der Sonne folgen, bestimmen unser Leben. Aber „sie seien“, heißt es, „sogar in Tagen“, nicht um Tage hervorzubringen, sondern um über die Tage zu herrschen. Denn es gab Tag und Nacht vor der Erschaffung der Leuchten. Auch der Psalm zeigt uns dies, indem er sagt: „Er setzte „die Sonne in die Gegend des Tages, den Mond und die Sterne in die Gegend der Nacht“ (Ps 135,8–9). Welche Macht hat die Sonne über den Tag? Es trägt das Licht in sich, und sobald es über unseren Horizont steigt und die Dunkelheit vertreibt, bringt es uns den Tag. Daher wird es nicht falsch sein, wer dem Tag eine solche Definition gibt: Es ist die von der Sonne beleuchtete Luft, oder: Ein Tag ist ein Maß für die Zeit, während der sich die Sonne auf der Hemisphäre über der Erde befindet. Aber der Sonne und dem Mond ist geboten, „auch im Sommer“ zu bleiben. Nachdem der Mond seinen Lauf zwölf Mal durchlaufen hat, schließt er das Jahr ab, außer in Fällen, in denen oft ein zusätzlicher Monat erforderlich ist, um genau mit den Jahreszeiten übereinzustimmen. So haben die Juden und die ältesten Griechen das Jahr im Alten Testament gemessen. Ein Sonnenjahr ist die Rückkehr der Sonne aufgrund ihrer eigenen Bewegung von einem bestimmten Zeichen zum selben Zeichen. „Und Gott machte zwei große Lichter“ (Gen 1,16). Das Wort „groß“ hat manchmal eine losgelöste Bedeutung, zum Beispiel „großer Himmel“, „große Erde“, „großes Meer“, und in vielen Fällen wird es im Vergleich mit einem anderen Wort verwendet. Zum Beispiel ein großes Pferd und ein großer Ochse, denn solche Dinge erkennen ihre Größe nicht an der übermäßigen Ungeheuerlichkeit des Körpers, sondern am Vergleich mit etwas Ähnlichem. In welchem ​​Sinne verstehen wir hier also das Große? Ist es dasselbe, wie wir eine Ameise oder irgendetwas anderes, das von Natur aus klein ist, groß nennen, was von ihrer Überlegenheit im Vergleich zu dem, was homogen ist, zeugt? Oder nehmen wir das Große nun so, dass die Größe in der eigenen Struktur der Gestirne liegt? Ich vermute Letzteres. Diese Leuchten sind nicht deshalb großartig, weil sie größer als die kleineren Sterne sind, sondern weil sie ein ausreichendes Volumen haben, damit die von ihnen ausströmenden Strahlen den Himmel und die Luft erhellen und sich plötzlich über die gesamte Erde und das Meer ausbreiten können. An welchem ​​Teil des Himmels sie sich auch befinden, ob sie auf- und untergehen oder die Mitte des Himmels einnehmen, sie erscheinen den Menschen überall gleich, und dies dient als klarer Beweis für ihre übermäßige Größe, im Vergleich dazu bedeutet die Breite der Erde nichts und kann sie weder größer noch kleiner erscheinen lassen. Denn weit entfernte Objekte sehen wir etwas kleiner, und je näher wir ihnen kommen, desto größer erscheint uns ihre Größe. Aber wenn man an die Sonne denkt, ist niemand näher oder weiter, sondern im Gegenteil, den Bewohnern aller Teile der Erde scheint sie in gleicher Entfernung zu sein. Der Beweis dafür ist, dass sowohl die Inder als auch die Briten ihn als gleichwertig betrachten. Denn für diejenigen, die im Osten leben, nimmt die Größe nicht ab, wenn es untergeht, und für diejenigen, die im Westen leben, erscheint es nicht kleiner, wenn es aufsteigt, und da es sich in der Mitte des Himmels befindet, ändert es weder für den einen noch für den anderen sein Aussehen. Lassen Sie sich nicht vom Schein täuschen und schließen Sie nicht aus der Tatsache, dass die Sonne etwa die Größe einer Elle zu haben scheint, dass dies ihre tatsächliche Größe ist. Denn bei großen Entfernungen nimmt die Größe der sichtbaren Objekte meist ab, da die Sehkraft nicht ausreicht, um den Trennraum zu durchqueren, sondern von der Umgebung gleichsam absorbiert wird und nur ein kleiner Teil davon an den sichtbaren Objekten haftet. Daher führt unsere klein gewordene Vision dazu, dass wir sichtbare Objekte für klein halten und unsere eigenen Mängel auf sie übertragen. Und wenn der Anblick getäuscht wird, dann ist sein Urteil falsch. Erinnern Sie sich an Ihre eigenen Fehler, und Sie werden in sich selbst eine Bestätigung dessen haben, was gesagt wurde. Wenn Sie jemals von der Spitze eines hohen Berges auf eine weite, flache Ebene geblickt haben; Wie sahen für Sie vorgespannte Ochsenpaare aus? Wie waren die Bauern selbst? Sahen sie für dich nicht wie Ameisen aus? Und wenn Sie von einem Turm mit Blick auf das große Meer auf die Meeresoberfläche blickten, für wie groß hielten Sie dann die größten Inseln? Und wie kam Ihnen eines der schweren Schiffe mit weißen Segeln vor, die auf dem azurblauen Meer segelten? Kam er Ihnen nicht kleiner vor als jede andere Taube? Daher reicht, wie gesagt, das von der Luft absorbierte Sehvermögen aufgrund der Schwächung nicht mehr aus, um sichtbare Objekte genau darzustellen. Ebenso werden die größten Berge, die von tiefen Abgründen durchzogen sind, überall als konvex und glatt wahrgenommen, weil sie nur von markanten Stellen angezogen werden und aufgrund ihrer Schwäche nicht in die dazwischen liegenden Vertiefungen eindringen können. Daher bewahrt das Sehen nicht die Umrisse von Körpern, wie sie wirklich sind, sondern betrachtet im Gegenteil viereckige Türme als rund. Aus allem ist also klar, dass das Sehen in sehr großen Entfernungen eine Vorstellung von Körpern erhält, die nicht perfekt, sondern vereint sind. Und folglich ist der Himmelskörper nach dem Zeugnis der Heiligen Schrift „groß“ und unendlich größer, als er scheint. Aber auch das Folgende kann als klarer Hinweis auf die Sonnengröße dienen. Obwohl es unzählige Sterne am Himmel gibt, reicht ihr gemeinsames Licht nicht aus, um die Dunkelheit der Nacht zu vertreiben. Aber eine Sonne, die am Horizont erscheint oder auch nur erwartet wird, hat keine Zeit, sich vollständig über der Erde zu erheben, wenn die Dunkelheit bereits verschwunden ist und die Sterne von ihr verdunkelt sind und die Luft, die bisher in der Nähe der Erde verdichtet und komprimiert war, sich verflüssigt und flüssig wird. Von dort wehen Morgenwinde und bei klarem Wetter befeuchtet Tau die Erde. Aber wie könnte die Sonne bei einer solchen Größe der Erde sie in einem einzigen Augenblick erleuchten, wenn sie ihre Strahlen nicht aus dem Großkreis gesendet hätte? Lernen Sie daraus die Weisheit des Künstlers, der der Sonne eine dieser Entfernung entsprechende Wärme schenkte. Die Hitze der Sonne ist so groß, dass sie die Erde nicht übermäßig verbrennt und sie aufgrund von Wärmemangel nicht kalt und unfruchtbar macht. Und über den Mond stellen Sie sich etwas Ähnliches vor, was über die Sonne gesagt wurde. Und ihr Körper ist groß und der hellste nach der Sonne. Seine Größe bleibt jedoch nicht immer sichtbar, sondern ist im Gegenteil manchmal vollständig in Form eines Kreises, manchmal erreicht er keinen vollständigen Kreis und ist reduziert, so dass der Rest des einen oder anderen seiner Teile sichtbar ist. Denn der Mond verdunkelt sich mit einem Teil, wenn er wächst, und mit dem anderen Teil, während er untergeht. Und der allweise Schöpfer hatte einen geheimen Grund für diese vielfältige Veränderung der Mondtypen. Vielleicht wollte er uns ein klares Beispiel für unsere Natur geben, dass nichts Menschliches von Dauer ist, sondern dass einige Dinge aus dem Nichts zur Vollkommenheit gelangen und andere, nachdem sie ihre Reife erreicht und zu ihrem größten Ausmaß gewachsen sind, durch allmählichen Rückgang erschöpft werden und verloren gehen und, wenn sie abnehmen, zerstört werden. Wenn wir also den Mond betrachten, können wir uns selbst kennenlernen und, nachdem wir uns eine Vorstellung von den bevorstehenden Wechselfällen alles Menschlichen gemacht haben, nicht viel vom Wohlstand des Lebens denken, unsere Macht nicht bewundern, uns nicht mit untreuem Reichtum erheben, das Fleisch verachten, das sich durch Wandelbarkeit auszeichnet, sondern uns um die Seele kümmern, deren Wohl unerschütterlich ist. Wenn der Mond dich betrübt und sein Licht verliert, während er allmählich abnimmt, dann lass dich von der Seele noch mehr betrüben, die sich Tugend angeeignet hat und durch Nachlässigkeit ihre Güte in Nichts verwandelt, niemals in der gleichen Stimmung bleibt, sondern aufgrund der Unbegründetheit ihrer Gedanken ständig hin und her dreht und sich verändert. Denn tatsächlich, wie gesagt wurde: „Ein Narr verändert sich wie der Mond“ (Sir 27,11). Aber ich denke, dass Mondveränderungen keinen geringen Einfluss auf die Struktur von Tieren und anderen irdischen Werken haben. Denn der Zustand der Körper ist anders, wenn der Mond abnimmt, und anders, wenn er zunimmt. Entweder werden sie mit dem Verlust des Mondes dünn und mager, dann werden sie mit dem zunehmenden Mond und seiner Annäherung an die Fülle des Körpers wieder prall, weil der Mond ihnen auf unauffällige Weise eine Art Feuchtigkeit zuteilt, die sich in Wärme auflöst und in das Innere eindringt. Dies beweisen diejenigen, die im Mondlicht schlafen und deren Kopfhöhlen mit überschüssiger Feuchtigkeit gefüllt sind, sowie das Fleisch kürzlich getöteter Tiere, das bald verdirbt, wenn die Mondstrahlen auf sie fallen, und auch die Gehirne von Tieren, die Feuchtigkeit von Meerestieren und die Kerne von Bäumen. Aber der Mond könnte dies alles nicht mit seiner Veränderung ändern, wenn in ihm nicht, nach dem Zeugnis der Heiligen Schrift, etwas Besonderes und Überlegenes an Macht wäre. Aber auch Veränderungen in der Luft stehen im Einklang mit den Veränderungen des Mondes, wie die Stürme belegen, die bei Neumond nach ruhigem und klarem Wetter in unserem Land aufgrund der Bewegung und gegenseitigen Kollision von Wolken häufig auftreten, sowie die umgekehrten Strömungen des Euripus, die Ebbe und Flut des sogenannten Ozeans, der nach Angaben der Küstenbewohner genau der Zeit der Mondzirkulation folgt. Denn die Euripes fließen wie andere Mondtypen in die eine oder andere Richtung und bleiben während der Geburt keine Minute in Ruhe, sondern befinden sich in Aufregung und unaufhörlicher Schwankung, bis der Mond, nachdem er wieder sichtbar geworden ist, den umgekehrten Strömungen eine gewisse Konsistenz verleiht. Und das westliche Meer ist Ebbe und Flut ausgesetzt, die dann abnimmt und dann wieder ansteigt, als würde der Mond ihn mit seinem Einatmen ablenken und ihn mit seinem Ausatmen wieder auf seine charakteristische Höhe treiben. Ich sagte dies als Beweis für die Größe der Gestirne und um zu bestätigen, dass in den inspirierten Worten nichts umsonst gesagt wird, nicht einmal ein einziges Wort, obwohl unser Wort fast nichts Wichtiges berührte. Denn viel lässt sich über die Größen und Entfernungen von Sonne und Mond durch Rückschlüsse herausfinden, wenn man ihre Wirkungen und Kräfte nicht oberflächlich betrachtet. Und wir müssen unsere Schwäche aufrichtig zugeben, damit niemand anfängt, die größten Geschöpfe mit unseren Worten zu messen, sondern im Gegenteil aus dem Wenigen, das wir gesagt haben, selbst eine Schlussfolgerung darüber zieht, wie viel wir ausgelassen haben und wie wichtig es ist. Messen Sie den Mond daher nicht mit Ihrem Auge, sondern mit Ihrem Intellekt, der bei der Entdeckung der Wahrheit viel genauer ist als die Augen. Überall verbreiteten sich einige lustige Fabeln – die Schwärmereien betrunkener alter Frauen, als ob der Mond, durch eine Art Zauberei von seiner Basis bewegt, auf die Erde gebracht worden wäre. Wie werden die Beschwörungsformeln der Zauberer denjenigen bewegen, den der Allerhöchste selbst gegründet hat? Und wo wird es hinpassen, vom Himmel herabgeholt? Möchten Sie seine Größe anhand kleiner Zeichen beweisen? Die Städte, die im Universum am weitesten voneinander entfernt sind, empfangen immer noch Mondlicht auf ihren nach Osten ausgerichteten Säulen. Wäre der Mond aber nicht allem direkt gegenüber, dann würde er zweifellos die engen Gassen heiligen, die mit ihm auf derselben Geraden liegen, und schräg verlaufende Strahlen in die von seinem Breitengrad ausgehenden Straßen werfen. Dies kann man an den Lampen erkennen, die in den Häusern brennen. Wenn viele Menschen in der Nähe der Lampe stehen, liegt der Schatten desjenigen, der auf derselben geraden Linie steht, gerade, und die anderen Schatten weichen in die eine oder andere Richtung ab. Wenn der Mondkörper also nicht riesig und von ausgezeichneter Größe wäre, wäre er nicht für jeden gleichermaßen kontraproduktiv. Denn wenn der Mond an Äquinoktialorten aufgeht, wird er sowohl von den Bewohnern der kalten Zone unter dem Ursa-Kreis als auch von den Bewohnern der heißen Zone, die sich bis zum Mittag erstreckt, gesehen. Mit seiner Breite steht es ihnen allen direkt gegenüber und gibt dadurch den deutlichsten Beweis für seine Größe. Wer sonst würde behaupten, dass ihr Körper sehr groß ist und plötzlich so vielen Objekten in so großen Entfernungen ebenbürtig ist? Und das ist ungefähr so ​​groß wie Sonne und Mond. Aber Er, der uns das Verständnis gegeben hat, die große Weisheit des Künstlers von den kleinsten Geschöpfen zu lernen, möge Er uns von den großen Geschöpfen die Kraft geben, noch größere Vorstellungen über den Schöpfer zu erlangen, obwohl sowohl die Sonne als auch der Mond im Vergleich zum Schöpfer nicht mehr sind als eine Ameise und eine Mücke. Denn von ihnen ist es unmöglich, solche Spekulationen zu übernehmen, die der Größe des Gottes aller würdig wären, sondern sie können uns nur zu einigen kleinen und unklaren Ideen führen, genau wie jedes der kleinsten Tiere oder das erstere. Seien wir zufrieden mit dem Gesagten und danken wir: Ich bin derjenige, der mir diesen kleinen Dienst des Wortes gegeben hat, und Du bist derjenige, der mich mit geistiger Nahrung nährt. Schon jetzt hat er euch mit der Wertlosigkeit meiner Rede gefüttert, als wäre es eine Art Gerstenbrot, und möge er euch allezeit nach dem Maß des Glaubens ernähren, indem er euch die „Offenbarung des Geistes“ (1 Kor 12,7) in Christus Jesus, unserem Herrn, schenkt, dem Ehre und Herrschaft von Ewigkeit zu Ewigkeit gebührt. Amen. Gespräch 7. „Über Reptilien“ „Und Gott sprach: Die Wasser der Kriechtiere sollen die Seelen der Lebenden nach ihrer Art wegnehmen und die Vögel, die am Firmament des Himmels fliegen“, nach ihrer Art (Gen. 1,20). Nach der Erschaffung der Leuchten werden auch die Gewässer mit Tieren gefüllt, so dass auch dieser Bereich geschmückt wird. Die Erde war bereits mit ihren charakteristischen Pflanzen geschmückt, und auch der Himmel hatte seine Blumen – die Sterne, und wie zwei Augen schmückten ihn ein Paar großer Leuchten; Es blieb, dem Gewässer eine anständige Dekoration zu verleihen. Das Dekret wurde erlassen, und sofort produzieren Flüsse, Seen ihre eigenen und natürlichen Arten, und das Meer bringt alle Arten schwimmender Tiere hervor. Wo es Wasser gibt, in Sümpfen und schlammigen Orten, bleibt es nicht untätig und beteiligt sich nicht an der Fortpflanzung der Lebewesen. Denn es besteht kein Zweifel, dass Kröten, Mücken und Mücken aus dem Wasser kochten. Was jetzt sichtbar ist, dient als Beweis für die Vergangenheit. So beeilte sich alles Wasser, den Befehl des Schöpfers zu erfüllen, das aktive und selbstbewegte Leben der Geschöpfe, deren Arten sogar unzählig sind, wurde sofort durch die große und unbeschreibliche Macht Gottes offenbart, denn durch den Befehl Gottes wurde dem Wasser die Fähigkeit gegeben, Leben zu gebären. „Lass das Wasser der Vipern die Seelen der Lebenden zerstören.“ Nun entsteht erstmals ein Tier, das belebt und mit Gefühlen ausgestattet ist. Denn obwohl Pflanzen und Bäumen das Leben zugeschrieben wird und ihnen Nährstoffe und vegetative Kräfte zugeschrieben werden, sind sie noch keine Tiere oder Lebewesen. Aus diesem Grund „lasst das Wasser die Vipern vernichten.“ Alles, was schwimmt, sei es auf der Wasseroberfläche oder in der Wassertiefe, gehört zur Natur der Reptilien, denn es zieht seinen Körper über das Wasser. Obwohl einige Wassertiere Beine haben und laufen können (insbesondere viele Wassertiere wie Robben, Krokodile, Flusspferde, Kröten und Krebse), schwimmen sie eher. Darum „lasst die Wasser das Gewürm vernichten.“ Welche Rasse wird in diesen wenigen Worten weggelassen? Was ist in diesem Baubefehl nicht enthalten? Sind lebendgebärende Tiere wie Robben, Delfine, Gnusi und ähnliche sogenannte Knorpelfische nicht eingeschlossen? Gehören laichende Fische dazu, also fast alle Fischarten mit harten und weichen Schuppen, mit und ohne Federn? Die Stimme des Befehls ist kurz, oder besser gesagt, es ist keine Stimme, sondern nur eine Welle und ein Streben des Willens, aber der im Befehl enthaltene Gedanke ist so umfassend, wie es Unterschiede und Gemeinsamkeiten bei Fischen gibt. Sie alle im Detail zu beschreiben, ist dasselbe, als würde man die Wellen des Meeres zählen oder versuchen, das Wasser im Meer mit der Handfläche zu messen. „Lass das Wasser die Vipern zerstören.“ Darunter sind Meeres- und Küstenwale, solche, die in der Tiefe leben, solche, die auf Felsen leben, in Herden und allein schwimmen, Wale, große und kleine Fische. Aus derselben Macht, aus demselben Befehl erhalten sowohl Groß als auch Klein ihre Existenz. „Lass das Wasser herauskommen.“ Dies zeigt Ihnen, dass schwimmende Tiere eine natürliche Affinität zum Wasser haben, weshalb Fische, die nicht lange vom Wasser getrennt sind, sterben, weil ihnen der Atem fehlt, um diese Luft in sich aufzunehmen. Aber was Luft für Landtiere ist, ist Wasser für schwimmende Arten. Der Grund dafür liegt auf der Hand. Wir haben eine Lunge, die mit Hohlräumen und Löchern gefüllt ist, und einen Brustbauch, der durch die Ausdehnung des Brustkorbs Luft ansaugt, die innere Wärme belüftet und kühlt, und in ihm tritt die Ausdehnung und Kontraktion der Kiemen, die Wasser aufnehmen und abgeben, an die Stelle der Atmung. Fische haben ihren eigenen Zweck, ihre eigene Natur, ihre eigene Nahrung, ihr eigenes einzigartiges Leben. Daher kann keines der schwimmenden Tiere zahm werden und verträgt grundsätzlich die Berührung einer menschlichen Hand. „Lass die Wasser der kriechenden Dinge die Seelen der Lebenden vernichten, je nach ihrer Art.“ Jetzt befiehlt er, dass die Erstlinge jeder Art entstehen und sozusagen einige Samen der Natur, und die Vielzahl der Lebewesen wird in der darauffolgenden Sukzession verborgen, wenn sie wachsen und sich vermehren müssen. Zu einer weiteren Gattung gehören beispielsweise die sogenannten Craniodermalien: Muscheln, Kämme, Meeresschnecken, Spindeln und tausende verschiedene Austern. Daneben gibt es noch eine weitere Gattung, die sogenannten Softskulls: Krabben, Flusskrebse und dergleichen. Zu einer darüber hinausgehenden Gattung gehören die sogenannten Nacktschnecken, die weiches und schwammiges Fleisch haben: Polypen, Tintenfische und dergleichen. Und auch zwischen diesen gibt es unzählige Unterschiede, denn Drachen, Muränen, Aale, die in schlammigen Flüssen und Seen vorkommen, sind aufgrund ihrer Ähnlichkeit mit giftigen Reptilien näher als mit Fischen. Es gibt eine andere Art von Laichern und eine andere von Lebendgebärenden. Schmerlen und Kellerasseln, allgemein sogenannte Knorpeltiere, bringen lebende Kinder zur Welt. Sie sind lebendgebärend: die meisten Wale, Delfine und Robben, von denen man sagt, dass sie ihre neugeborenen Kinder, die Angst vor etwas haben, wieder in den Mutterleib bringen und sie dort verstecken. „Lass die Wasser hervorbringen... nach ihrer Art.“ Eine Gattung besteht aus Walen, eine andere aus kleinen Fischen. Und auch bei den Fischen gibt es unzählige Unterschiede, die sich nach Gattungen unterscheiden. Sie haben ihre eigenen Namen, ihre Nahrung ist unterschiedlich, ihr Aussehen, ihre Größe und ihre Fleischqualität – alles ist untereinander geteilt, weist sehr große Unterschiede auf und gehört verschiedenen Arten an. Wer von denen, die die Eigenschaften von Fischen beobachtet haben, kann uns die Unterschiede zwischen den Arten aufzählen? Obwohl sie von sich selbst sagen, dass sie in großen Fischherden sogar die Anzahl bestimmen können, kann uns doch wer von denen, die an den Küsten und Ufern alt geworden sind, die detaillierte Geschichte aller Fische erzählen? Andere Rassen sind den Fischern des Indischen Meeres bekannt, andere den Fischereiindustriellen des Golfs von Ägypten, andere den Inselbewohnern, wieder andere den Maurusiern 19 . Aber alles, sowohl das Kleine als auch das Große, wurde gleichermaßen durch diesen ersten Befehl, durch diese unbeschreibliche Macht hervorgebracht. Es gibt viele Unterschiede im Lebensstil und viele Unterschiede in der Veranlagung jeder Rasse. Die meisten Fische bebrüten keine Eier wie Vögel, bauen keine Nester und ernähren ihre Kinder nicht mit Schwierigkeiten, aber das Wasser bringt, nachdem es die geschlüpften Eier aufgenommen hat, daraus ein Tier hervor. Und bei jeder Rasse ist die Fortpflanzungsmethode unverändert und erfolgt ohne Vermischung mit anderer Natur. Es ist für Fische unmöglich, sich auf die gleiche Weise zu vermehren wie Maulesel an Land, und es ist unmöglich, dass Kopulationen auf die gleiche Weise stattfinden wie bei manchen Vögeln, die aus sich selbst Mischlinge hervorbringen. Es gibt keine Fische, die mit halben Zähnen bewaffnet sind wie unser Ochse und unser Schaf. Denn keiner von ihnen hat Kaugummi, mit Ausnahme von Scar, von dem dies erzählt wird. Aber alle Fische sind mit sehr häufigen und scharfen Zähnen ausgestattet, damit sich die Nahrung bei längerem Kauen nicht ausbreitet, denn wenn sie nicht schnell zerkleinert und in den Bauch gelangt, könnte sie beim Zermahlen selbst vom Wasser weggetragen werden. Das Futter für verschiedene Fische wird je nach Art unterschiedlich bestimmt. Einige ernähren sich von Schlick, andere von Trieben, wieder andere begnügen sich mit im Wasser wachsenden Kräutern, aber die meisten fressen sich gegenseitig und der kleinere von ihnen dient als Nahrung für den größeren. Manchmal kommt es vor, dass diejenige, die das Geringere ihrer selbst gemeistert hat, zur Beute der anderen wird und beide in denselben Schoß der letzteren gelangen? Was machen wir als Menschen sonst noch, indem wir die Niederen unterdrücken? Wie unterscheidet er sich von diesem letzten Fisch, der aufgrund seiner unersättlichen Liebe zum Reichtum die Machtlosen in den alles verzehrenden Tiefen seiner Gier versteckt? Er hat das Eigentum des Bettlers in Besitz genommen, und Sie haben es, nachdem Sie es selbst beschlagnahmt haben, zu einem Teil Ihres Erwerbs gemacht. Du erwiesst dich als ungerechter als die Ungerechten und habgieriger als die Habgierigen. Achten Sie darauf, dass Sie nicht das gleiche Schicksal erleiden wie der Fisch – einen Haken, einen Kreisel oder ein Netz. Ohne Zweifel werden wir, nachdem wir viele Unwahrheiten begangen haben, der endgültigen Strafe nicht entgehen. Da ich bei einem schwachen Tier bereits viel List und List bemerkt habe, möchte ich, dass Sie es vermeiden, diejenigen nachzuahmen, die Böses tun. Krebse sind gierig nach Austernfleisch, aber es ist für ihn schwierig, diese Beute zu fangen, die eine Schädelschale hat. Denn die Natur selbst hat das zarte Fleisch der Auster mit einem unzerstörbaren Bollwerk geschützt, weshalb sie als schädelhäutig bezeichnet wird. Und da zwei eng aneinanderliegende konkave Schalen die Auster vollständig bedecken, bleiben die Krebsmilben zwangsläufig inaktiv. Was macht er? Sobald er sieht, dass sich eine Auster an einem windstillen Ort genüsslich wärmt und die Hälften ihres Schädels den Sonnenstrahlen öffnet und diskret einen Stein hineinwirft, verhindert sie das Schließen und ergreift Besitz von ihrer Beute, wobei sie den Mangel an Kraft durch Erfindungsreichtum ersetzt. Was für eine Bösartigkeit bei Tieren, die nicht über Vernunft und Sprache verfügen! Und ich möchte, dass Sie, die Sie die Fähigkeit und Geschicklichkeit der Krebse bei der Nahrungsbeschaffung nachahmen, davon absehen, Ihren Nachbarn Schaden zuzufügen. Das ist derjenige, der seinen Bruder betrügt, zum Unglück seines Nächsten beiträgt und sich am Unglück anderer freut. Vermeiden Sie es, verwerfliche Menschen nachzuahmen, sondern geben Sie sich mit Ihren eigenen zufrieden. Armut mit wahrer Selbstzufriedenheit ist für den Keuschen jedem Vergnügen vorzuziehen. Ich kann nicht über die List und den Diebstahl des Polypen schweigen, der jedes Mal die Farbe eines Steins annimmt, an dem er leicht haften bleibt, weshalb viele Fische, ohne Angst schwimmend, sich dem Polypen wie einem Stein nähern und zur Beute des Listigen werden. Das sind die Gesinnungen derer, die jeder herrschenden Macht gefallen, sich jedes Mal den Umständen anpassen, nicht immer der gleichen Absicht folgen, bequem das eine oder andere tun, die Keuschheit gegenüber den Keuschen respektieren, unkontinent gegenüber den Maßlosen sind und ihre Gesinnungen ändern, um allen zu gefallen. Es ist nicht einfach, solchen Menschen auszuweichen und sich vor dem Schaden zu bewahren, den sie anrichten, denn die Täuschung, die sie sich vorstellen, ist tief unter dem Deckmantel der Freundschaft verborgen. Der Herr nennt Menschen dieser Art „gefräßige Wölfe“, die im Schafspelz erscheinen (Matthäus 7,15). Gehen Sie allen skurrilen und vielschichtigen Dispositionen entgegen und streben Sie nach Wahrheit, Aufrichtigkeit und Einfachheit. Die Schlange ist bunt und daher zum Kriechen verurteilt. Der Gerechte ist nicht böse, Jakob auch nicht (Gen. 25,27). Deshalb „holt der Herr Gleichgesinnte ins Haus“ (Ps 67,7). „Dieses Meer ist groß und weit; es gibt dort Ungeziefer, dessen es keine Zahl gibt, die kleinsten Tiere mit den großen“ (Ps 103,25). Sie haben jedoch eine weise und wohlgeordnete Ordnung. Wir sollten Fische nicht verurteilen; Sie haben etwas Nachahmungswürdiges. Wie kommt es, dass jede Fischrasse, nachdem sie ein für sie geeignetes Land erhalten hat, nicht in andere Rassen eindringt, sondern innerhalb ihrer eigenen Grenzen lebt? Kein einziger Landvermesser wies ihnen Wohnungen zu; Sie sind nicht durch Mauern eingezäunt, nicht durch Grenzen getrennt, aber zweifellos wurde jeder Rasse etwas Nützliches gegeben. Eine Bucht ernährt diese Fischarten, die andere andere. Der hier vorkommende Fischreichtum ist an anderen Orten selten. Der Berg, der scharfe Gipfel erhebt, teilt sich nicht, der Fluss überquert ihn nicht, aber es gibt ein Naturgesetz, das seine Wohnorte gleichmäßig und wahrheitsgemäß entsprechend den Bedürfnissen jeder Rasse verteilt. Aber so sind wir nicht. Wie kann man das sehen? Aus der Tatsache, dass „die ewige Grenze, die eure Väter gesetzt haben, nicht ändere“ (Sprüche 22,28). Wir zerteilen das Land, „lasst uns Haus an Haus und Dorf an Dorf anschließen und unserem Nächsten nehmen, was wir haben“ (Jesaja 5,8). Wale kennen den ihnen von Natur aus zugewiesenen Standort; Sie haben ein Meer besetzt, das außerhalb bewohnter Länder liegt, keine Inseln hat, hinter dem es kein festes Land mehr gibt, warum ist es nicht schiffbar, weder Neugier noch Not veranlassen den Schwimmer, es zu betreten. Nachdem sie dieses Meer besiedelt haben, bleiben die Wale, deren Größe, wie die Samoviden sagen, mit den größten Bergen vergleichbar sind, innerhalb ihrer eigenen Grenzen, ohne weder den Inseln noch den Küstenstädten Schaden zuzufügen. Daher lässt sich jede Rasse in den ihnen zugewiesenen Teilen des Meeres nieder, als ob sie in Städten oder Dörfern oder in den alten Heimatländern ihrer Vorfahren wären. Und es gibt auch Wanderfische. Als ob sie sich zu einer Generalversammlung zur Umsiedlung versammelt hätten, machten sie sich alle unter einem Banner auf den Weg, denn sobald die für sie bestimmte Zeit der Geburt gekommen ist, eilen sie aus verschiedenen Buchten auf und eilen, angetrieben durch das allgemeine Naturgesetz, zum Nordmeer. Bei diesem Aufstieg werden Sie Fische beobachten, die wie in einem Strom vereint durch den Propontis in den Euxine Pontus fließen. Wer fährt sie? Welcher königliche Befehl, welche Dekrete, die an den Platz genagelt sind, kündigen das kommende Datum an? Wer sind ihre Führer? Sehen Sie, wie Gottes Ordnung alles ersetzt und die kleinsten Geschöpfe erreicht! Der Fisch widerspricht nicht Gottes Gesetz und wir Menschen befolgen keine rettenden Anweisungen. Verachten Sie Fische nicht, weil sie völlig dumm und unvernünftig sind, sondern haben Sie Angst, dass Sie durch Widerstand gegen den Ratschluss des Schöpfers noch unvernünftiger werden als Fische. Hören Sie, was Ihnen die Fische mit ihren Handlungen fast sagen wollen: „Wir machen uns auf diese lange Reise, um uns fortzupflanzen.“ Sie haben keinen eigenen Verstand, aber es gibt ein Naturgesetz, das fest in ihnen verankert ist und ihnen zeigt, was sie tun sollen. „Lass uns gehen“, sagen sie, „zum Nordmeer.“ Das Wasser darin ist süßer als in anderen Meeren, weil die Sonne nicht lange darüber steht und ihm mit ihren Strahlen nicht alles entzieht, was trinkbar ist. Und auch die Bewohner der Meere lieben Süßigkeiten, weshalb sie oft in Flüsse schwimmen und sich vom Meer entfernen. Daher wird Pontus von ihnen anderen Golfen vorgezogen, da er für die Geburt und Erziehung von Kindern günstig ist. Aber sobald ihr Wunsch ausreichend erfüllt ist, kehren sie in der ganzen Menge wieder nach Hause zurück. Und was ist der Grund dafür? Hören wir den Stimmlosen zu. „Die Nordsee“, sagen sie, „ist nicht tief und da sie starken Winden ausgesetzt ist, hat sie nur wenige Ufer und Schutzräume, weshalb die Winde sie bequem bis zum Grund aufwühlen, so dass der tiefe Sand die Wellen behindert. Außerdem ist es im Winter manchmal kalt, als ob es von vielen großen Flüssen gefüllt wäre.“ Deshalb eilen die Fische, nachdem sie es im Sommer bis zu einem gewissen Grad genossen haben, im Winter wieder in die Wärme der Tiefen und in die Länder, die unter der Sonne liegen, und flüchten, um der Wut der Nordwinde auszuweichen, in weniger stürmische Buchten. Ich sah das und staunte über Gottes Weisheit in allem. Wenn törichte Geschöpfe schlau und geschickt darin sind, für ihre eigene Erlösung zu sorgen, und wenn der Fisch weiß, was er wählen und wovor er fliehen soll, was werden wir dann sagen, ausgezeichnet durch Vernunft, belehrt durch das Gesetz, angetrieben durch Versprechungen, weise durch den Geist, und doch unsere Angelegenheiten törichter verwalten als Fische? Denn sie wissen, wie man ein wenig über die Zukunft nachdenkt, aber wir, die wir die Hoffnung auf die Zukunft abgelehnt haben, ruinieren unser Leben in bestialischer Wollust. Ein Fisch wechselt so viele Meere, um Trost zu finden. Was soll man sagen, wenn man sein Leben im Nichtstun verbringt? Müßiggang ist der Anfang böser Taten. Niemand soll sich durch Unwissenheit entschuldigen. In uns ist ein natürlicher Geist verankert, der uns lehrt, uns das Gute anzueignen und das Schädliche aus uns selbst zu entfernen. Ich werde nicht aufhören, Meereslebewesen als Beispiel zu nennen, denn sie sind Gegenstand unserer Betrachtung. Ich habe von einem Küstenbewohner gehört, dass der Seeigel, ein natürlich kleines und verabscheuungswürdiges Tier, Schwimmer oft über Stille und Sturm informiert. Wenn er eine Störung durch den Wind erwartet, nachdem er auf einen bedeutenden Stein geklettert ist, hält er darauf wie auf einem Anker den Sturm standhaft aus, weil das Gewicht des Steins verhindert, dass ihn die Wellen mitreißen. Und sobald die Segler dieses Zeichen bemerken, wissen sie, dass sie mit starken Windbewegungen rechnen müssen. Kein Astrologe, kein Chaldäer, der Unruhen in der Luft durch den Aufgang der Sterne vorhersagt, hat dies dem Igel beigebracht, aber der Herr des Meeres und der Winde hinterließ in dem kleinen Tier deutliche Spuren seiner großen Weisheit. Gott lässt nichts ohne Vorsehung und Fürsorge. Dieses wachsame Auge wacht über alles. Es ist allem innewohnend und sorgt für die Erlösung jedes Lebewesens. Wenn Gott den Igel nicht von seiner Aufsicht ausgeschlossen hätte, wie könnte er dann nicht Ihr Leben überwachen? „Männer, liebt eure Frauen“ (Eph 5,25), obwohl ihr einander fremd wart, als ihr die Ehe eingingt! Möge dieser Knoten der Natur, dieses mit Segen auferlegte Joch eine Einheit für euch sein, die ihr fern wart! Der Ameisenigel, das wildeste aller Reptilien, trifft eine Muräne zur Heirat und ruft sie, um ihre Annäherung anzukündigen, aus der Tiefe zu einer ehelichen Umarmung herbei. Und sie gehorcht und geht eine Verbindung mit der giftigen Viper ein. Wozu führt diese Rede? Darüber hinaus muss der Ehegatte dies ertragen, selbst wenn der Lebensgefährte hart und wild ist, und darf unter keinen Umständen einer Auflösung der Ehe zustimmen. Ist er lautstark? Aber Ehemann. Ist er ein Betrunkener? Aber durch die Natur verbunden. Ist er unhöflich und frech? Aber Sie sind bereits Mitglied und sogar das wertvollste aller Mitglieder. Möge auch der Ehemann auf die ihm entsprechende Belehrung hören! Der Ameisenigel, der die Ehe respektiert, speit zunächst sein Gift aus; Werden Sie aus Respekt vor der Gewerkschaft Grausamkeit und Unmenschlichkeit nicht beiseite legen? Aber das Beispiel der Viper wird uns vielleicht auf andere Weise nützlich sein, denn die Vereinigung der Viper mit der Muräne ist von Natur aus eine Art Ehebruch. Lassen Sie diejenigen, die in das Ehebett eines anderen eindringen, zur Besinnung kommen. Welchem ​​Reptil ähneln sie? Ich habe ein Ziel – alles zur Erbauung der Kirche zu machen. Mögen die Leidenschaften der Gemäßigten gezähmt werden – gezügelt durch Beispiele von Land und Meer! Hier bin ich gezwungen, dem Wort durch körperliche Schwäche und Abendzeit ein Ende zu setzen, obwohl ich für Liebhaber des Zuhörens noch viel mehr Erstaunliches über die Arbeit des Meeres, über das Meer selbst, hinzufügen könnte: wie Wasser zu Salz verhärtet, wie ein wertvoller Stein, Korallen im Meer zu Gras werden, und wenn es in die Luft getragen wird, erhält es die Härte eines Steins, von wo aus die Natur dem am wenigsten wertvollen Tier – der Auster – kostbare Perlen gegeben hat. Was die königlichen Schatzkammern begehren, liegt verstreut an den Küsten, entlang der Ufer, in der Nähe wilder Steine ​​und liegt in den Schalen von Austern. Aus was erzeugen Seefedern 20 eine goldene Welle, deren Farbe noch kein Färber nachahmen konnte? Woran liegt es, dass Schnecken den Königen Porphyr schenken, den selbst Wildblumen an schöner Farbe übertroffen haben? „Lass das Wasser herauskommen.“ Und was ist mit den notwendigen Dingen von ihnen nicht produziert worden? Welche wertvolle Sache wird dem Leben nicht geschenkt? Das eine wurde geschaffen, um dem Menschen zu dienen, und das andere, damit er über die Wunder der Schöpfung nachdenken kann, während das andere für uns unheimlich ist, um unsere Nachlässigkeit zu ermahnen. „Gott machte große Wale“ (Gen 1,21). Sie werden nicht „groß“ genannt, weil sie größer als Squilla und Mena 21 sind, sondern weil ihre Körper so gewaltig sind wie die größten Berge, und manchmal wirken sie wie Inseln, wenn sie an der Wasseroberfläche schwimmen. Und bei dieser Größe kommen sie nicht in Küstennähe oder an Meeresküsten vor, sondern leben im sogenannten Atlantischen Meer. Dies sind die Tiere, die für unsere Angst und unser Entsetzen geschaffen wurden. Aber wenn Sie hören, dass der kleinste kleine Fisch die größten Schiffe stoppt, wenn der Wind günstig ist und mit vollen Segeln rauscht, und dass er das Schiff lange Zeit bewegungslos hält, als ob sie mitten im Meer Wurzeln geschlagen hätten, dann haben Sie in diesem kleinen Fisch nicht den gleichen Beweis für die Macht des Schöpfers? Denn nicht nur Schwerter, Sägen, Haie, Valens und Hämmer von Fischen sind schrecklich, sondern nicht weniger schrecklich sind die Stiche eines Sägeschwanzfisches, sogar eines toten, und eines Seehasen, weil sie einen schnellen und unvermeidlichen Tod bringen. Daher möchte der Schöpfer Sie an Wachsamkeit gewöhnen, damit Sie in der Hoffnung auf Gott den Schaden vermeiden, den sie verursachen. Aber nachdem wir aus der Tiefe entkommen sind, werden wir auf festen Boden zurückgreifen. Denn die Wunder des Universums, eines nach dem anderen, überwältigen uns mit sich selbst, als ob sie wie Wellen in häufigen und kontinuierlichen Zuflüssen Ihr Wort im Wasser halten würden. Obwohl es für mich überraschend sein wird, wenn unser Denken nicht auf festem Boden auf noch größere Wunder stößt und, dem Beispiel Jonas folgend, nicht erneut zum Meer rennt. Aber es scheint mir, dass mein Wort, von Tausenden von Wundern mitgerissen, die Verhältnismäßigkeit vergessen hat und das gleiche Schicksal erlitten hat wie diejenigen, die auf dem Meer segeln und oft nicht wissen, wie weit sie gesegelt sind, da sie keine unverzichtbaren Zeichen zur Messung ihrer Bewegung haben. Es scheint mir, dass uns das Gleiche passiert ist, während das Wort um die Schöpfung floss, wir die Vielzahl dessen, was wir sagten, nicht spürten. Aber obwohl diese ehrliche Versammlung den Wunsch hat, zuzuhören, und die Geschichte der Wunder der Meister für die Ohren der Sklaven angenehm ist, werden wir, nachdem wir das Wort hier in den Pier eingeführt haben, dennoch auf den Tag warten, um den Rest noch einmal zu erzählen. Lasst uns alle aufstehen, für das Gesagte danken und für die Erfüllung dessen beten, was noch übrig ist. Lassen Sie das Thema der Tischgespräche während Ihres Essens sowohl das sein, was das Wort am Morgen berührte, als auch das, was es am Abend darlegte; Wenn du daran denkst, schlafe und ruhe dich aus und genieße die Freude des Tages, damit du über dich selbst sagen kannst: „Ich schlafe, aber mein Herz wacht“ (Lied 5,2) und lerne Tag und Nacht im Gesetz des Herrn, dem Ehre und Herrschaft von Ewigkeit zu Ewigkeit gebührt. Amen. „Und Gott sprach: Die Erde werde hervorbringen allerlei Lebewesen aller Art, alle vierfüßigen und kriechenden Tiere und wilden Tiere der Erde, nach ihrer Art! Und so geschah es“ (Gen. 1,24). Der Orden kam in Ordnung, und die Erde erhielt ihre charakteristische Verzierung. Dort heißt es: „Lass die Wasser die lebenden Seelen vernichten“, hier: „Lass die Erde die lebenden Seelen vernichten.“ Ist die Erde belebt? Und die abergläubischen Manichäer haben recht, die ihre Seelen in die Erde gesteckt haben? Als er sagte: „Lass ihn hervorbringen“, bedeutete das nicht, dass die Erde abnutzen würde, was bereits in ihr war, sondern indem er den Befehl gab, gab er der Erde die Kraft des Kalks. Denn als die Erde hörte: „Lass das einstige Kraut und den fruchtbaren Baum sprießen“, brachte sie kein darin verborgenes Kraut zum Vorschein, noch ließ sie Palmen, keine Eiche oder Zypresse hervor, die irgendwo unten in ihren Tiefen, auf ihrer Oberfläche verborgen waren, sondern Gottes Wort erschafft die Natur der Geschöpfe. „Lass die Erde sprießen“, lass sie nicht aufgeben, was sie hat, sondern lass sie erwerben, was sie nicht hat, denn Gott schenkt die Macht zum Handeln. So heißt es jetzt: „Die Erde bringe die Seele hervor“, nicht die, die bereits in ihr ist, sondern die, die ihr von Gott durch genau dieses Gebot gegeben wurde. Darüber hinaus wendet sich die Lehre der Manichäer natürlich gegen sie. Denn wenn die Erde die Seele erschöpft hat, dann ist sie bereits seelenlos geworden. Aber die Abscheulichkeit ihrer Lehre liegt auf der Hand. Warum jedoch wird den Wassern befohlen, „die Reptilien der lebenden Seelen“ und die Erde – „die lebenden Seelen“ wegzunehmen? Weil, wie wir vermuten, die Natur der Schwimmer offensichtlich an einem weniger perfekten Leben teilnimmt, indem sie in rauem Wasser leben. Und ihr Gehör ist schwer, und sie sehen stumpf, weil sie durch das Wasser schauen, sie haben kein Gedächtnis, keine Ahnung, keine Vorstellung von Gewohnheit. Daher scheint das Wort zu zeigen, dass bei Wassertieren das fleischliche Leben die geistigen Bewegungen kontrolliert; und bei Tieren, die an Land leben, ist die gesamte Herrschaft der Seele anvertraut, da das Leben in ihnen vollkommener ist. Bei den meisten Vierbeinern sind die Sinne klarer, die Vorstellungen der Gegenwart sind differenziert und die Erinnerung an die Vergangenheit ist detailliert. Daher scheint es, dass in den Gewässern belebte Körper geschaffen wurden (denn die Reptilien der lebenden Seelen wurden aus dem Wasser geholt), aber bei denen, die an Land lebten, wurde der Seele befohlen, zu entstehen und den Körper zu beherrschen, damit die auf der Erde lebenden Menschen etwas mehr an der Lebenskraft teilhaben konnten. Denn obwohl an Land lebende Tiere stumm sind, drückt doch jedes von ihnen viele ihrer Geisteszustände mit seiner natürlichen Stimme aus, denn sie offenbart Freude und Trauer und das Wissen um das Vertraute, den Mangel an Nahrung und die Trennung von denen, die zusammen grasen, und viele andere Zustände mit Ton. Wassertiere sind nicht nur stimmlos, sondern können weder gezähmt noch trainiert werden und sind im Leben für die Kommunikation mit Menschen unzugänglich. „Der Ochse kennt den, der Geld erworben hat, und der Esel kennt die Krippe seines Herrn“ (Jesaja 1,3), aber ein Fisch kann nicht wissen, wer ihn füttert. Der Esel kennt eine vertraute Stimme, kennt den Weg, den er schon oft gegangen ist, und fungiert manchmal als Führer für eine Person, die sich verirrt hat; Sie sagen, dass keines der an Land lebenden Tiere die gleiche Hörschärfe wie dieses Tier hat. Welches Meerestier könnte das Gedächtnis, die Wut und die Dauer der Wut des Kamels nachahmen? Ein Kamel hegt, wenn es längere Zeit geschlagen wurde, lange Zeit Wut, und sobald sich eine Gelegenheit ergibt, rächt es sich für die Beleidigung. Hören Sie die Hartherzigen, die versuchen, die Erinnerung an die Bosheit als Tugend in sich zu verankern. Wie bist du, wenn du deinen Nächsten betrübst wie einen in der Asche verborgenen Funken, bis du, nachdem du eine Entschuldigung erhalten hast, deinen Zorn wie eine Flamme entfachst? „Lass die Erde die lebende Seele zerstören.“ Warum plagt die Erde die lebende Seele? Damit Sie den Unterschied zwischen der Seele des Viehs und der Seele des Menschen kennen. Sie werden bald erfahren, wie die menschliche Seele entsteht, aber jetzt hören Sie sich die Seele der Stummen an. Da gemäß der Heiligen Schrift „das Leben eines jeden Tieres sein Blut ist“ (3. Mose 17,11) und verdichtetes Blut normalerweise zu Fleisch wird und verwesendes Fleisch zur Erde zerfällt, muss man fairerweise sagen, dass die Seele der Tiere etwas Irdisches ist. Also „lass die Erde die lebende Seele zerstören.“ Betrachten Sie die Verbindung der Seele mit Blut, des Blutes mit Fleisch, des Fleisches mit Erde, und gehen Sie wiederum in umgekehrter Reihenfolge von Erde zu Fleisch, von Fleisch zu Blut, von Blut zu Seele, und Sie werden feststellen, dass die Seele des Viehs Erde ist. Denken Sie nicht, dass es älter ist als ihre Körperzusammensetzung und dass es nach der Zerstörung des Körpers bestehen bleibt. Vermeiden Sie den Unsinn düsterer Philosophen, die sich nicht schämen, ihre Seele und die eines Hundes als homogen zu betrachten und über sich selbst zu sagen, dass sie einst Ehefrauen, Bäume und Seefische waren. Und obwohl ich nicht sagen werde, ob sie einmal Fische waren, bin ich dennoch bereit, mit aller Kraft zu behaupten, dass sie, als sie dies schrieben, sinnloser waren als Fische. „Lass die Erde die lebende Seele zerstören.“ Warum ich angesichts des üppigen Wortflusses eine ganze Weile schwieg, mag viele wundern. Aber auch dem aufmerksamsten Zuhörer ist der Grund für die Unterbrechung der Rede nicht unbekannt. Wie kann man das sehen? Aus der Tatsache, dass sie, indem sie einander ansahen und sich gegenseitig Zeichen gaben, meine Aufmerksamkeit erregten und mir in Erinnerung riefen, was ich unterlassen hatte. Denn eine ganze Rasse von Kreaturen, und noch dazu nicht unbedeutende, versteckte sich vor uns, und unser Wort verbreitete sich fast noch weiter und ließ es völlig unerforscht. „Die Wasser der kriechenden Tiere mögen die Seelen der Lebenden vernichten, nach ihrer Art, und die Vögel, die auf der Erde fliegen, am Firmament des Himmels“ (Gen. 1,20). Wir haben über das Schwimmen gesprochen, solange es die Abendzeit erlaubte, und heute sind wir zum Studium der Landbewohner übergegangen, aber wir haben die Vögel vergessen, die in der Mitte zwischen beiden stehen. Deshalb folge ich dem Beispiel vergesslicher Reisender, die, nachdem sie nichts Wichtiges festgehalten haben, obwohl sie schon viel gereist sind, auf demselben Weg wieder zurückkehren und bei dieser Reisearbeit eine würdige Strafe für ihre Nachlässigkeit erleiden, deshalb sage ich, dem Beispiel folgend, scheint es für uns notwendig, den gleichen Weg zurückzugehen. Denn was wir weggelassen haben, ist nicht zu verachten, sondern stellt, wie es scheint, den dritten Teil der Lebewesen dar, da es drei Arten von Tieren gibt: Landtiere, Flugtiere und Wassertiere. Es heißt: „Die Wasser der kriechenden Wesen sollen die Seelen der Lebenden nach ihrer Art wegnehmen und die Vögel, die über die Erde und durch das Firmament des Himmels fliegen, nach ihrer Art.“ Warum brachte er Vögel aus dem Wasser hervor? Denn wer fliegt und wer schwimmt, hat eine gewisse Affinität. So wie Fische durch das Wasser schneiden, indem sie sich durch die Bewegung ihrer Federn und durch die Umkehrung ihres Schwanzes vorwärts bewegen und sich entweder drehend oder gerade ausrichten, so kann man bei Vögeln sehen, dass sie in ähnlicher Weise auf ihren Flügeln durch die Luft schwimmen. Da also beide die gleiche Eigenschaft haben – zu schwimmen –, verleiht ihnen ihre Herkunft aus dem Wasser eine gewisse Affinität, mit der Ausnahme, dass es keinen einzigen Vogel ohne Beine gibt, denn die Erde bietet Nahrung für alle und alle brauchen zwangsläufig die Hilfe von Beinen. Und obwohl Raubvögeln die Spitzen ihrer Krallen zum Fangen zur Verfügung gestellt werden, leisten Füße für andere sowohl bei der Nahrungsbeschaffung als auch bei anderen Lebensbedürfnissen einen notwendigen Dienst. Einige wenige Vögel haben schwache Beine und können weder laufen noch mit den Füßen Beute fangen, etwa Schwalben, die weder gehen noch mit den Füßen fangen können, und die sogenannten Türken 22, die als Nahrung für das dienen, was in der Luft schwebt. Bei einer Schwalbe dient jedoch das Fliegen in Bodennähe anstelle von Beinen. Und Vögel haben unzählige Artenvielfalt. Wenn jemand anfängt, sie auf die gleiche Weise zu beschreiben, wie wir die Betrachtung der Fische teilweise angesprochen haben, wird er feststellen, dass sie zwar alle einen Namen haben – Vogel –, es aber dennoch viele Unterschiede in Größe, Aussehen und Farbe sowie in der Lebensweise, in Berufen und Bräuchen gibt, es gibt so viele Unterschiede zwischen ihnen, dass es unmöglich ist, sie zu beschreiben. Einige haben bereits versucht, eine eigene Nomenklatur zu verfassen, so dass anhand des bisher nicht verwendeten und neuen Namens, wie anhand einer Marke, die Eigenschaften jeder Rasse erkannt werden könnten. Und einige Vögel wurden Spaltfedern genannt, wie Adler, andere Lederfedern, wie Zwergfledermäuse, einige Füllfedern, wie Wespen, andere Steiffedern, wie Käfer, und alle, die in irgendeiner Art von Beuteln und Muscheln geboren werden und wenn ihre Flügeldecken zerrissen sind, beginnen sie, frei zu fliegen. Aber für uns ist der allgemeine Nutzen und die in der Heiligen Schrift verwendete Einteilung in rein und unrein ein ausreichendes Zeichen zur Unterscheidung der Eigenschaften von Rassen. Es gibt also eine andere Rasse fleischfressender Vögel und eine andere Struktur, die zu ihrer Ernährungsweise passt – scharfe Krallen, ein gebogener Schnabel, ein schneller Flug, damit die Beute leicht gefangen werden kann, und die zerrissene Vogelart dient dem Jäger als Nahrung. Die Struktur von Vögeln, die sich von Samen ernähren, ist anders, und die Struktur von Vögeln, die alles fressen, was ihnen in den Weg kommt, ist anders. Und es gibt wieder ziemlich viele Unterschiede zwischen ihnen. Einige kommen in Herden vor, mit Ausnahme von Greifvögeln; diese haben keine Geselligkeit, außer der Kommunikation zwischen Ehegatten. Aber Tausende andere lieben das gesellige Leben, zum Beispiel Tauben, Kraniche, Stare und Dohlen. Auch hier herrscht bei einigen Anarchie und sozusagen Freiheit, während andere sich nicht wie Kraniche weigern, dem Führer zu gehorchen. Und es gibt noch einen weiteren Unterschied: Einige sind sesshaft und einheimisch, während andere es gewohnt sind, weit weg zu fliegen und meist mit dem Herannahen des Winters umzuziehen. Viele der von Menschen aufgezogenen Vögel werden zahm und fügsam, mit Ausnahme der schwachen Vögel, die es aufgrund übermäßiger Angst und Schüchternheit nicht ertragen, wenn sie häufig durch Berührungen mit der Hand gestört werden. Und einige der Vögel lieben es, mit Menschen und in denselben Behausungen wie wir zu leben, andere leben in den Bergen und lieben Wüsten. Auch die Qualität der Stimme jedes Vogels macht einen sehr großen Unterschied. Einige der Vögel sind gesprächig und gesprächig, andere schweigen, einige singen angenehm mit unterschiedlichen Stimmen, andere haben überhaupt keine Musikalität in ihren Stimmen und können nicht singen. Manche sind nachahmend, weil sie entweder von Natur aus die Fähigkeit zur Nachahmung besitzen oder sie sich durch Übung angeeignet haben, während andere monotone und unveränderliche Geräusche erzeugen. Der Hahn ist stolz, der Pfau liebt Schönheit, Tauben und Haushühner sind lüstern und frönen ständig ihrer Lust, das Rebhuhn ist listig und eifersüchtig und hilft den Fischern geschickt beim Fang ihrer Beute. Es gibt, wie gesagt, auch Tausende von Unterschieden im Beruf und in der Lebensform. Einige der Stummen führen ein bürgerliches Leben, da es für die Staatsbürgerschaft charakteristisch ist, dass die Handlungen aller auf ein gemeinsames Ziel ausgerichtet sind, wie es im Fall der Bienen zu sehen ist. Denn sie haben ein gemeinsames Zuhause, eine gemeinsame Flucht und alle haben den gleichen Beruf; und vor allem übernehmen sie jede Aufgabe im Auftrag des Königs und des Beamten; Sie wagen es nicht, auf die Felder zu fliegen, bis sie sehen, wie der König den Flug einleitet. Und ihr König wird nicht durch Mehrheitsbeschluss gewählt (wegen der Rücksichtslosigkeit des Volkes wird oft der Schlimmste zum Anführer ernannt), erhält die Macht nicht durch das Los (denn die unvernünftige Chance des Loses überlässt die Macht oft dem Letzten), wird nicht durch Familiennachfolge in das Königreich erhoben (denn solche sind aus Luxus und Zuneigung meist unwissend und an keine Tugend gewöhnt), sondern von Natur aus hat er Vorrang vor allen und übertrifft sie an Größe, Aussehen und Sanftmut im Wesen. Auch dieser König hat einen Stachel, aber er nutzt ihn nicht zur Rache. Dies sind sozusagen die ungeschriebenen Gesetze der Natur, so dass diejenigen, die die höchste Macht erlangt haben, langsam mit der Bestrafung sein sollten. Wenn jedoch eine der Bienen dem Beispiel des Königs nicht folgt, bereuen sie ihre Rücksichtslosigkeit bald, denn sie sterben, vom Stachel getroffen. Das sollen die Christen hören, die das Gebot haben: „Niemand Böses mit Bösem vergelten, ... sondern das Böse mit Gutem überwinden“ (Röm 12,17.21). Imitieren Sie die besondere Eigenschaft der Biene, die Waben herstellt, ohne jemandem zu schaden oder die Früchte anderer zu verderben. Denn offensichtlich sammelt sie Wachs von Blumen und Honig, diese Feuchtigkeit, die in Form von Tau in den Blumen verstreut ist, saugt sie mit ihrem Mund aus und lässt sie in die Hohlräume der Wabenbecher ein. Warum ist Honig zunächst flüssig und erreicht dann, wenn er mit der Zeit dicker wird, seine charakteristische Viskosität und Süße? In den Sprüchen wird die Biene hervorragend und anständig gelobt, wo sie als weise und aktiv bezeichnet wird, denn mit so viel Fleiß sammelt sie Nahrung: „Mit solcher Arbeit“, sagt das Sprichwort, „nutzen sie Frieden und Vergebung für die Gesundheit“ (Sprüche 6,8) mit solcher Weisheit arrangiert sie Vaginas für Honig! Nachdem sie das Wachs zu einer dünnen Haut gedehnt hat, baut die Biene daraus häufige und kontinuierlich zusammenhängende Vertiefungen, so dass die Kontinuität der gegenseitigen Verbindung zwischen den kleinsten Teilen als Stütze für das Ganze dient. Jeder Brunnen grenzt an den anderen an, ist durch eine dünne Trennwand von ihm getrennt und miteinander verbunden. Dann werden diese Höhlen in zwei oder drei Reihen übereinander gebaut, da die Biene Angst hat, eine vollständige Vertiefung zu bilden, damit die Flüssigkeit nicht durch ihr Gewicht herausgedrückt wird. Schauen Sie, wie die Erfindungen der Geometrie auf die Arbeit der weisen Biene angewendet werden. Alle Wabenhöhlen sind sechseckig und gleichseitig und liegen nicht in einer geraden Linie übereinander, so dass die Böden, die über die Hohlräume fallen, nicht brechen können, sondern die Ecken der unteren Sechsecke dienen als Basis und Stütze für die oberen, so dass sie das Gewicht sicher auf sich selbst heben können und die Feuchtigkeit in jedem Hohlraum separat enthalten ist. Wie kann ich Ihnen alle Eigenschaften von Vögeln in Bezug auf die Lebensweise detailliert beschreiben? So wie zum Beispiel Kraniche abwechselnd Nachtwache halten und einige schlafen, während andere ihnen beim Herumlaufen vollkommene Sicherheit im Schlaf bieten. Dann, wenn die Amtszeit des Wächters abgelaufen ist, schläft der Wächter schreiend ein, und ein anderer tritt an seine Stelle und belohnt teilweise die Sicherheit, die er selbst genossen hat. Sie werden die gleiche Reihenfolge in ihrem Flug sehen. Zuerst dient der eine, dann der andere als Führer, und nachdem er eine gewisse Zeit vorausgeflogen ist, fliegt er zurück und überträgt unterwegs das Führungsrecht auf den anderen, der ihm folgt. Und die Angelegenheiten von Busels sind nicht weit vom vernünftigen Gewissen entfernt. Sie kommen alle gleichzeitig in unseren Ländern an und fliegen sozusagen alle unter demselben Banner davon. Umringt und begleitet werden sie von unseren Krähen, die ihnen, wie mir scheint, etwas Hilfe gegen die feindlichen Vögel leisten. Der Beweis dafür ist erstens die Tatsache, dass um diese Zeit überhaupt keine einzige Krähe zu sehen ist, und zweitens die Tatsache, dass die mit Wunden zurückkehrenden Krähen deutliche Zeichen ihrer Askese und Kriegsführung tragen. Wer hat ihre Gastfreundschaftsgesetze erlassen? Wer drohte ihnen mit Vorwürfen, die Militärformation zu verlassen, damit während der Eskorte keine einzige Krähe zu Hause bleibt? Das sollen die Unwirtlichen hören, die ihre Türen verschließen und auch im Winter und in der Nacht keine Fremden unter ihrem Dach aufnehmen wollen. Und die Pflege der Altenpflege reicht aus, um unsere Kinder, wenn sie das nur beherzigen wollen, liebevoll zu machen. Denn natürlich gibt es keinen Menschen, der so arm an Klugheit ist, dass er sich nicht schämt, an Tugend geringer zu sein als dumme Vögel. Busels, die ihren Vater umkreisen, dessen Federn im Alter verblasst sind, wärmen ihn mit ihren Flügeln und versorgen ihn reichlich mit Nahrung. Auch beim Fliegen leisten sie starke Hilfe, indem sie ihn leicht auf beiden Seiten mit ihren Flügeln stützen. Und das ist jedem so gut bekannt, dass einige, anstatt: Gute Taten vergelten, sagen: Entfernen Sie den Bus. Niemand soll sich über seine Armut beschweren, und selbst wenn in seinem Haus nichts mehr übrig ist, soll er nicht an seinem Leben verzweifeln, wenn er die Komplexität der Schwalbe betrachtet. Wenn sie ein Nest baut, trägt sie Zweige im Maul, kann aber mit den Füßen keinen Schmutz greifen. Nachdem sie die Ränder der Federn in Wasser eingeweicht und mit feinem Staub bedeckt hat, vermeidet sie auf diese Weise den Mangel an Schmutz und füttert die Küken in ihrem Nest nach und nach wie Leim, indem sie die Zweige mit Schlamm zusammenklebt. Und wenn sich jemand die Augen ausreißt, hat die Schwalbe von Natur aus eine Art Heilkunst und stellt dadurch die Gesundheit der Augen der Kinder wieder her. Lernen Sie daraus, wegen der Armut keine schlechten Taten zu begehen und im schwersten Leiden die Hoffnung nicht zu verlieren und nicht in Müßiggang und Untätigkeit zu sitzen, sondern sich an Gott zu wenden, der, nachdem er einer Schwalbe so viel gegeben hat, demjenigen, der von ganzem Herzen zu ihm schreit, umso mehr geben wird. Es gibt einen Seevogel – den Eisvogel. Sie hat den Brauch, in der Nähe der Küste ein Nest zu bauen, Eier in den Sand zu legen und mitten im Winter im Nest zu sitzen, wenn häufige und starke Winde das Meer auf das Land spritzen lassen. Doch plötzlich verstummt der Wind und die Meereswelle bewegt sich nicht, während der Eisvogel sieben Tage lang auf seinen Eiern sitzt, denn in so vielen Tagen bringt er seine Jungen zur Welt. Da sie auch Futter benötigen, gab der großzügige Gott diesem kleinsten Tier noch sieben Tage Zeit, um seine Küken aufzuziehen. Das wissen alle Seeleute, deshalb nennt man diese Tage Eisvogeltage 23 . All dies wird durch Gottes Vorsehung für die Stummen legitimiert, als eine Lehre an Sie, damit Sie Ihn um das bitten, was Sie zur Erlösung brauchen. Welche Wunder werden für Sie, die Sie nach dem Bild Gottes geschaffen haben, nicht geschehen, wenn Gott das große und schreckliche Meer für einen so kleinen Vogel zurückhält und ihm befiehlt, mitten im Winter ruhig zu sein? Über die Turteltaube heißt es, dass sie nach der Trennung von ihrem Ehemann die Kommunikation mit einem anderen nicht mehr duldet, sondern in Erinnerung an ihren ehemaligen Ehepartner ein zölibatäres Leben führt und eine neue Verbindung ablehnt. Hört, Ehefrauen, wie ehrlich die Witwenschaft ist, und die Stummen ziehen die Polygamie der Unanständigkeit vor! Bei der Kindererziehung ist der Adler am unfairsten von allen. Nachdem er zwei Küken geschlüpft hat, stößt er eines davon mit seinen Flügelschlägen weg und wirft es zu Boden, akzeptiert und assimiliert jedoch nur das andere und lehnt das von ihm geborene Küken aufgrund der Schwierigkeit des Essens ab. Allerdings lässt der Abgelehnte, wie man sagt, den knochenbrechenden Adler nicht sterben, sondern nimmt ihn und zieht ihn zusammen mit seinen Küken groß. Das sind jene Eltern, die unter dem Vorwand der Armut Babys wegwerfen oder bei der Erbteilung ihrer Kinder nicht auf Gleichberechtigung achten. Denn die Gerechtigkeit verlangt, dass sie, so wie sie jedem Menschen gleichermaßen Existenz gewähren, ihm auch gleiche Lebensgrundlagen zur Verfügung stellen. Ihmen Sie nicht die Grausamkeit der mit krummen Krallen ausgestatteten Vögel nach, die, sobald sie sehen, dass ihre Küken sich bereits zu fliegen trauen, anfangen, sie mit den Flügeln zu schlagen und zu stoßen, sie aus dem Nest werfen und sich nicht mehr um sie kümmern. Lobenswert ist die Kinderliebe der Krähe, die bereits fliegenden Kindern folgt, ihnen Nahrung liefert und sie sehr lange ernährt. Bei vielen Vogelrassen ist für die Empfängnis keine Kommunikation mit den Männchen erforderlich, bei anderen sind unbefruchtete Eier jedoch unbefruchtet. Über Drachen 24 sagt man, dass sie meist ohne gegenseitige Kommunikation Kinder zur Welt bringen und dass sie trotzdem sehr langlebig sind, denn ihr Leben dauert oft sogar bis zu hundert Jahre. Und nehmen Sie sich diesen Vorfall aus der Geschichte der Vögel zur Kenntnis, damit Sie, wenn Sie sehen, wie sich unser Sakrament verspottet, als wäre es unmöglich und mit der Natur unvereinbar, eine Jungfrau zur Welt zu bringen und ihre Jungfräulichkeit unbefleckt zu bewahren, in den Gedanken kommen können: „Wer sich herablässt, die Gläubigen durch die Gewalt der Predigt zu retten“ (1 Kor 1,21), um uns Wunder zu versichern, hat uns zuvor viele Fälle in der Natur selbst gezeigt. „Lass die Wasser der kriechenden Dinge die Seelen der Lebenden vernichten und die Vögel, die auf der Erde fliegen, am Firmament des Himmels.“ Den Vögeln wird befohlen, auf der Erde zu fliegen, weil die Erde Nahrung für alle bietet, aber auch am Firmament des Himmels, denn wie wir bereits erwähnt haben, ist Himmel (υρανος), abgeleitet vom Wort ορασθαι (sichtbar sein), der Name, der hier der Luft gegeben wird. Aber diese Luft, die sich über unserem Kopf befindet, wird auch Firmament genannt, weil sie im Vergleich zum Ätherkörper etwas dichter und durch aufsteigende Dämpfe stärker verdichtet ist. Vor Ihnen liegt also ein geschmückter Himmel, eine mit Schmuck geschmückte Erde, ein Meer voller charakteristischer Schöpfungen und eine Luft voller Vögel, die darin fliegen! Alles, was durch Gottes Befehl aus der Nichtexistenz in die Existenz gebracht wurde, sogar das, was das Wort jetzt nicht berührt hat. Vermeiden Sie weitere Verzögerungen bei diesem Thema und wollen Sie nicht den Eindruck erwecken, als hätten Sie das Maß überschritten. All dies, harter Arbeiter, nachdem Sie es in Ihrem Geist erkannt und die Weisheit Gottes in allem studiert haben, hören Sie nie auf, zu staunen und den Schöpfer in jedem Geschöpf zu verherrlichen! Und in der Dunkelheit der Nacht gibt es Vogelarten, die nachts nach Nahrung suchen, und im Tageslicht gibt es andere Arten, die tagsüber fliegen. Denn Fledermäuse, Eulen und Uhus gehören zu den Vögeln, die nachts fressen. Wenn Sie manchmal keinen Schlaf haben, reicht es aus, sich mit diesen Vögeln zu beschäftigen und ihre Eigenschaften zu untersuchen, um sich zu motivieren, den Schöpfer zu preisen. Wie wachsam ist die Nachtigall, wenn sie auf ihren Eiern sitzt und die ganze Nacht nicht aufhört zu singen! So wie die Zwergfledermaus sowohl ein vierbeiniges Tier als auch ein Vogel ist; wie er, einer der Vögel, Zähne hat und wie vierbeinige Tiere lebende Kinder zur Welt bringt, aber durch die Luft schwebt, getragen nicht von Flügeln, sondern von einer Art Hautmembran! Was für eine gegenseitige Liebe steckt in diesen Geschöpfen von Natur aus! Fledermäuse verflechten sich wie eine Kette miteinander und halten sich aneinander fest, was unter uns Menschen nicht einfach ist, weil das Getrennte und Besondere für viele von uns dem Allgemeinen und Kollektiven vorzuziehen ist. Wie viel kosten diejenigen, die eitle Weisheit praktizieren, wie die Augen einer Eule! Und die Sicht der Eulen ist in der Nacht scharf, verdunkelt sich aber, sobald die Sonne scheint, und ihr Verständnis ist für leere Spekulationen sehr hochentwickelt, verdunkelt sich aber in Richtung der Erkenntnis des wahren Lichts. Und tagsüber ist es für Sie viel bequemer, von überall aus spannende Überraschungen für den Schöpfer zu sammeln. Wie ein Geflügel einen mit schriller Stimme zur Arbeit weckt, aus der Ferne die nahende Sonne ankündigt, mit Reisenden früh aufsteht und die Bauern zur Ernte führt! Wie wachsam ist die Gänserasse, wie sensibel hören sie, was für andere unauffällig ist! Die Gänse retteten die einst königliche Stadt, indem sie sie über die Feinde informierten, die mit Hilfe geheimer unterirdischer Minen bereit waren, die römische Festung einzunehmen. Bei welcher Vogelart offenbart die Natur nicht ein besonderes, ihr eigentümliches Wunder? Wer sagt den Drachen den Tod von Menschen voraus, wenn sie gegeneinander zu den Waffen greifen? Denn ihr werdet sehen, dass unzählige Drachenherden den Truppen folgen und aus der Vorbereitung der Waffen auf die Folgen schließen. Und das ist nicht weit von menschlichen Schlussfolgerungen entfernt. Wie kann ich Ihnen die schrecklichen Heuschreckenhorden beschreiben, die sich plötzlich unter einem Banner erheben und über die ganze Breite des Landes lagern und nicht zuerst die Früchte anfassen, sondern erst dann, wenn ihnen Gottes Befehl gegeben wird? Wie verfolgt der Seleukide 25 die Heuschrecke – ist sie ein Heilmittel gegen Geschwüre, ein Vogel mit unbegrenzter Fähigkeit zum Fressen, weil der menschenliebende Gott ihm als Wohltat für die Menschen eine unersättliche Natur verliehen hat? Wie wird bei Heuschrecken gesungen? Wie singen sie mittags lauter als sonst, weil die Luft, die durch die Brustausdehnung entsteht und den Ton erzeugt, angezogen wird? Aber es scheint, dass mein Wort, das alles Wunderbare an den Vögeln beschreibt, mehr hinterherhinkt, als ich hinterherhinken würde, wenn ich versuchen würde, ihrer Geschwindigkeit mit meinen Füßen zu folgen. Wenn Sie unter Vögeln sogenannte Insekten sehen, zum Beispiel Bienen und Wespen (und sie werden Insekten genannt, weil sie überall sichtbare Kerben haben), bemerken Sie, dass sie weder Atmung noch Lunge haben, sondern mit ihrem ganzen Körper Luft aufnehmen. Nachdem sie sich in Öl eingeweicht hatten, starben sie durch das Verschließen der Körperhöhlen, wurden aber bald mit Essig übergossen und erwachten wieder zum Leben, weil sich die Durchgänge für die Luft öffneten. Unser Gott hat nichts geschaffen, was über das Notwendige hinausgeht oder nicht über das Notwendige hinausgeht. Wenn Sie sich noch einmal Tiere ansehen, die Wasser lieben, werden Sie bei ihnen eine andere Struktur finden, ungeteilte Füße, wie die einer Krähe, und nicht gebogen, wie die von fleischfressenden Vögeln, sondern breit und mit Schwimmhäuten versehen, so dass es bequem ist, durch das Wasser zu schwimmen, und die mit Schwimmhäuten versehenen Füße drücken wie Ruder die Feuchtigkeit auseinander. Wenn Sie bemerken, wie ein Schwan, indem er seinen Hals in die Tiefe senkt, Nahrung von unten aufnimmt, werden Sie die Weisheit des Schöpfers entdecken, der dem Schwan einen Hals gegeben hat, der länger als seine Beine ist, damit er, indem er ihn wie eine Angelrute ausstößt, in der Tiefe verborgene Nahrung erhält. Die Worte der Heiligen Schrift bestehen, einfach gelesen, aus mehreren kurzen Silben: „Lasst die Wasser die Vögel hinwegfegen, die auf der Erde fliegen, am Firmament des Himmels.“ Aber untersuchen wir auch die Bedeutung, die in den Worten enthalten ist, und dann wird das große Wunder der Weisheit des Schöpfers offenbart. Wie viele Unterschiede sah er bei den Vögeln voraus! Wie er die gleiche Rasse voneinander unterschied! Wie er jedem Vogel einzigartige Eigenschaften verlieh! Ein Tag wird mir nicht ausreichen, um Ihnen die Wunder der Luft zu erzählen. Das Land ruft uns und möchte uns Tiere, Reptilien und Rinder zeigen, die ebenso viel Beachtung verdienen wie Pflanzen, die Arten schwimmender Lebewesen und alle Vögel. „Lass die Erde jedes Lebewesen, jede Art von Lebewesen und jedes Gewürm vernichten.“ Was sagen Sie, der Sie Paulus nicht glauben, über die Veränderung bei der Auferstehung, wenn Sie sehen, dass viele der luftigen Tiere ihr Aussehen ändern? So spricht man vom Indischen Hahnenwurm, der sich zunächst in eine Puppe verwandelt, dann mit der Zeit zu einem Maulbeerschmetterling wird, der aber auch in dieser Form nicht bleibt, sondern mit weichen und breiten Blütenblättern geflügelt ist. Wenn ihr Frauen also dasitzt und das Produkt dieser Würmer spinnen, das heißt die Fäden, die euch die Väter liefern, 26 um luxuriöse Kleider vorzubereiten und euch an die Verwandlung dieses Tieres zu erinnern, entwickelt eine klare Vorstellung von der Auferstehung und zweifelt nicht an der Veränderung, die Paulus allen verkündet. Aber ich habe das Gefühl, dass das Wort das Maß überschreitet. Wenn ich die Menge dessen betrachte, was ich gesagt habe, sehe ich, dass ich das Maß überschritten habe. Aber wenn ich auf die Vielfalt der Weisheit achte, die in den Geschöpfen zum Ausdruck kommt, kommt es mir so vor, als hätte ich mein Gespräch noch nicht begonnen. Außerdem ist es nicht sinnlos, Sie länger zu behalten. Denn was würde einer von euch vor dem Abend tun? Die Gründer der Feste bedrängen Sie nicht, es erwarten Sie keine Leckereien, und wenn Sie möchten, nutzen wir daher das körperliche Fasten, um unsere Seelen zu erfreuen. Du hast dem Fleisch oft gedient und ihm Vergnügen bereitet, jetzt bleibst du im Dienst der Seele. „Habe deine Freude am Herrn, und er wird dir die Bitten deines Herzens geben“ (Ps 36,4). Wenn Sie reich sind und den Reichtum lieben, finden Sie hier geistlichen Reichtum: „Die Schicksale des Herrn sind wahr, sie sind alle gerechtfertigt; sie sind begehrenswerter als Gold, und vieles ist der Stein wert“ (Ps 19,10.11). Wenn Sie Vergnügungen und Vergnügungen lieben, finden Sie hier die Worte Gottes für einen Menschen mit einem gesunden spirituellen Sinn: „süßer als Honig und Honigwaben“ (Ps 18,11). Wenn ich Ihnen erlaube, das Treffen aufzulösen, werden andere hingehen und mitspielen. Es gibt Eide, hartnäckige Auseinandersetzungen und die Qual des Egoismus. Da steht ein Dämon, der mit gepunkteten Knochen den Zorn entfacht, den beiden Seiten das gleiche Geld überweist, die eine siegreich emporhebt und die andere in Verzweiflung stürzt, dann im Gegenteil die letztere stolz macht und die erste mit Schande bedeckt. Was nützt das Fasten mit dem Körper, wenn die Seele mit Tausenden von Übeln erfüllt ist? Und wer, obwohl er nicht um Getreide spielt, seine Zeit dennoch im Müßiggang verbringt, was wird er nicht sagen, das leer ist? Welche Absurditäten wird er nicht hören? Müßiggang ohne Gottesfurcht lehrt diejenigen, die nicht wissen, wie man die Zeit nutzt, Laster. In dem, was ich gesagt habe, könnte also etwas Nützliches sein, und wenn nicht, dann zumindest der Vorteil, dass Sie, wenn Sie hier Zeit verbringen, nicht sündigen und Sie daher länger behalten, was bedeutet, Sie für längere Zeit von Sünden fernzuhalten. Einem dankbaren Richter genügt das Gesagte, wenn er nicht auf den Reichtum der Schöpfung, sondern auf die Schwäche unserer Kraft achtet und darauf, dass dies ausreicht, um die Versammelten zu amüsieren. Die Erde verwöhnte uns mit ihren Pflanzen, das Meer mit Fischen, die Luft mit Vögeln. Und das Land ist bereit, uns etwas Ähnliches zu bieten. Aber hier machen wir Schluss mit dem morgendlichen Leckerbissen, damit ein übermäßiges Sättigungsgefühl unseren Geschmack für das abendliche Vergnügen nicht trübt. Möge Er, der mit seiner Schöpfung alles erfüllt hat und uns in allem klare Erinnerungen an seine Wunder hinterlassen hat, eure Herzen mit aller geistlichen Freude in Christus Jesus, unserem Herrn, erfüllen, dem Ehre und Herrschaft für immer und ewig sei. Amen. Gespräch 9. „Über die Tiere der Erde“ Wie fanden Sie Ihre morgendliche verbale Mahlzeit? Und es kam mir in den Sinn, mein Gespräch mit dem Eifer eines armen Gastgebers zu vergleichen, der als reicher Gastgeber bekannt sein möchte, aber keine teuren Gerichte hat und die Gäste dadurch verärgert, dass er großzügig seine dürftige Versorgung auf den Tisch bringt, so dass seine Herzlichkeit für ihn zum Vorwurf der Unkenntnis des Anstands wird. Ebenso ist mein Wort etwas ähnlich, sofern Sie nichts anderes darüber sagen. Was auch immer es ist, Sie sollten es jedoch nicht verachten. Denn Elisa wurde von seinen Zeitgenossen nicht wegen der schlechten Behandlung angeklagt, obwohl er seinen Freunden „Divia-Tränke“ anbot27 (2. Könige 4,39). Ich kenne die Regeln der Allegorie, obwohl ich sie nicht selbst erfunden, sondern in den Schriften anderer gefunden habe. Nach diesen Regeln nennen andere, die das Geschriebene nicht im allgemein anerkannten Sinne nehmen, Wasser nicht Wasser, sondern eine andere Substanz, geben Pflanzen und Fischen nach eigenem Ermessen Bedeutung, erklären sogar die Existenz von Reptilien und Tieren nach ihren Vorstellungen, so wie Traumdeuter das, was sie in schläfrigen Träumen sehen, nach ihren eigenen Absichten interpretieren. Und wenn ich von Gras höre, meine ich Gras, auch Pflanzen, Fische, Tiere und Vieh, alles, womit es benannt ist, dann halte ich es dafür. „Denn ich schäme mich des Evangeliums nicht“ (Röm 1,16). Und da diejenigen, die über Frieden schrieben, viel über die Form der Erde spekuliert haben, sei es eine Kugel oder ein Zylinder oder wie ein Kreis, der nach allen Seiten gleichmäßig gedreht ist, oder wie ein Tablett mit einer Vertiefung in der Mitte (denn diejenigen, die über Frieden geschrieben haben, griffen auf all diese Annahmen zurück, und jede von ihnen widerlegte die Annahme der anderen), dann bin ich immer noch nicht damit einverstanden, unsere Geschichte über die Friedensstiftung als weniger respektwürdig anzuerkennen, denn der einzige Grund ist, dass der Diener Gottes Moses nicht über Zahlen sprach, sondern dies tat Ich habe nicht gesagt, dass der Erdumfang einhundertachtzigtausend Stadien hat, ich habe nicht gemessen, wie weit sich der Schatten der Erde in der Luft ausdehnt, wenn die Sonne untergeht, und wie dieser Schatten, der auf den Mond fällt, Finsternisse hervorruft. Wenn er über Dinge, die uns nichts angingen, schwieg, als ob sie nutzlos wären, sind diese Worte des Geistes dann wirklich weniger wichtig als törichte Weisheit? Soll ich den Einen noch mehr verherrlichen, der unseren Geist nicht mit leeren Dingen belastete, sondern ihn so arrangierte, dass alles für die Erbauung und Vervollkommnung unserer Seelen geschrieben wurde? Dies wurde meines Erachtens von denen nicht verstanden, die aus eigenem Verständnis heraus versuchten, der Heiligen Schrift durch irgendeine Art von Führung und Anpassung eine gewisse Bedeutung zu verleihen. Aber das bedeutet, dass man sich klüger macht als die Worte des Geistes und unter dem Deckmantel der Interpretation seine eigenen Gedanken einbringt. Deshalb lasst es uns so verstehen, wie es geschrieben steht. „Lass die Erde die lebende Seele vernichten“ und Vieh, Tiere und Kriechtiere. Stellen Sie sich das Wort Gottes vor, das durch die gesamte Schöpfung fließt, einmal begonnen, immer noch aktiv und bereit zum Handeln bis zum Ende, bis die Welt untergeht. So wie ein Ball, der von jemandem in Bewegung gesetzt wird und auf einen Abhang trifft, aufgrund seiner Struktur und der Bequemlichkeit des Ortes nach unten tendiert und nicht zuerst anhält, es sei denn, die Ebene nimmt ihn auf sich, so durchdringt die Natur der Geschöpfe, die durch einen Befehl bewegt werden, gleichmäßig sowohl das geborene als auch das verfallende Geschöpf und bewahrt die Reihenfolge der Gattungen durch Vergleichen, bis sie das äußerste Ende erreicht; denn sie macht das Pferd zum Nachfolger des Pferdes, den Löwen zum Löwen, den Adler zum Adler, und jedes Tier bleibt, in aufeinanderfolgenden Abfolgen erhalten, bis zum Ende des Universums bestehen. Keine Zeitspanne beschädigt oder zerstört die Eigenschaften von Tieren. Im Gegenteil, ihre Natur, so wie sie erst kürzlich geschaffen wurde, fließt mit der Zeit. „Lass die Erde die lebende Seele zerstören.“ Dieses Gebot wurde im Land befolgt und es hört nie auf, dem Schöpfer zu dienen. Das eine entsteht durch die Abfolge dessen, was vorher existierte, das andere ist auch heute noch von der Erde selbst lebendgebärend. Denn es bringt nicht nur in regnerischen Zeiten Heuschrecken hervor und tausende andere durch die Luft fliegende Vogelarten, von denen die meisten aufgrund ihrer Kleinheit nicht einmal einen Namen haben, sondern auch Mäuse und Kröten. Wenn es in der Nähe des ägyptischen Theben in der Hitze viel regnet, ist das ganze Land plötzlich voller Feldmäuse. Wir sehen, dass Akne auf keine andere Weise als durch Schlamm entsteht. Sie vermehren sich nicht aus Eiern oder auf andere Weise, sondern haben ihren Ursprung in der Erde. „Lass die Erde die Seele zerstören.“ Rinder sind irdische Tiere und sind auf den Boden gesunken, aber der Mensch ist eine himmlische Pflanze, die sich sowohl durch die Art der körperlichen Zusammensetzung als auch durch die Würde der Seele auszeichnet. Welche Art von Vierbeinern gibt es? Ihr Kopf ist zum Boden geneigt, blickt auf den Bauch und sucht auf jeden Fall nach etwas Angenehmem für den Bauch. Dein Kopf ist zum Himmel erhoben, deine Augen blicken auf Trauer. Obwohl Sie sich also manchmal mit fleischlichen Leidenschaften entehren, indem Sie mit dem Bauch und dem Unterbauch arbeiten, „wie törichtes Vieh sein und ihnen gleich werden“ (Ps. 49,13), ist dennoch ein anderes Anliegen für Sie angebracht: „Suchen Sie die Dinge in der Höhe, wo Christus ist“ (Kol. 3,1), wobei Ihre Gedanken höher sein sollen als die irdischen Dinge. Und welche Form auch immer Ihnen gegeben wird, entsorgen Sie Ihr Leben. „Habe dein Leben im Himmel“ (Phil 3,20). Dein wahres Vaterland ist Jerusalem oben; Ihre Bürger und Landsleute sind „die Erstgeborenen, geschrieben im Himmel“ (Hebr. 12,23). „Lass die Erde die lebende Seele zerstören.“ Die darin verborgene Seele des Stummen erschien also nicht von der Erde, sondern kam mit dem Befehl. Aber die Seele der Stummen ist eine, denn es gibt nur ein Unterscheidungsmerkmal – Stummheit. Aber jedes Tier hat unterschiedliche Eigenschaften. Der Ochse ist standhaft, der Esel ist faul, das Pferd ist heiß vor Lust auf das andere Geschlecht, der Wolf wird nicht zahm, der Fuchs ist listig, der Hirsch ist ängstlich, die Ameise ist fleißig, der Hund ist dankbar und achtsam in der Freundschaft. Denn jedes Tier wurde einmal erschaffen und erhielt eine besondere natürliche Eigenschaft. Löwe wird mit Wut, der Tendenz zum Alleinleben und Ungeselligkeit gegenüber Tieren dieser Art geboren. Als König der Stummen duldet er aufgrund seiner natürlichen Verachtung keine Gleichen. Am Abend lässt er kein gekochtes Essen zu sich und kehrt nicht zu den Überresten seiner Beute zurück. Die Natur hat ihm solche Stimmorgane gegeben, dass viele Tiere, die ihn an Geschwindigkeit übertreffen, oft allein von seinem Brüllen gefangen werden. Der Leopard ist in seinen Angriffen ungestüm und schnell. Ihm wurde ein dazu fähiger Körper gegeben, der es mit Flexibilität und Leichtigkeit schafft, den Bewegungen seiner Seele zu folgen. Die Natur des Bären ist ungeschickt und sein Charakter ist eigenartig, gerissen und zutiefst geheimnisvoll. Er ist in denselben Körper gekleidet, schwer, dicht, ohne jegliche Zusammensetzung, was wirklich einem kalten Tier entspricht, das in einer Höhle lebt. Wenn wir in einem Wort die Sorge berühren, die diese Dummen um ihr Leben legen, ohne es von Natur aus zu lernen, dann werden wir entweder selbst dazu bewegt, uns selbst zu bewahren und für das Heil der Seelen zu sorgen, oder wir werden uns noch mehr verurteilen, wenn wir feststellen, dass wir selbst im Nachahmer und Dummen zurückbleiben. Wenn ihr die tiefsten Wunden zugefügt werden, heilt sich die Bärin oft selbst, indem sie die Geschwüre mit allen Mitteln mit Gras verstopft – Königskerze 28, die die Eigenschaft hat, auszutrocknen. Man sieht, dass sich der Fuchs auch mit Kiefernharz heilt. Eine Schildkröte, die Vipernfleisch gefressen hat, vermeidet Schaden durch das Gift, indem sie Oregano anstelle eines Gegenmittels verwendet. Und die Schlange heilt wunde Augen, indem sie Woloschski-Dill isst. Aber trübt das Vorwissen über Luftveränderungen nicht sogar rationales Wissen? Vor dem Wintereinbruch greifen die Schafe gierig nach der Nahrung, als würden sie sich für eine Zeit der künftigen Knappheit vollstopfen. Die Ochsen, die im Winter lange Zeit eingesperrt waren, beginnen mit dem Herannahen des Frühlings, nachdem sie die Veränderung bereits durch ein natürliches Gefühl erkannt haben, nach dem Ausgang aus den Ställen zu blicken, und alle ändern wie auf ein gegebenes Zeichen ihre Position. Einige der fleißigen Beobachter haben bemerkt, dass ein an Land lebender Igel zwei Schlote in seinem Loch macht, und wenn der Nordwind weht, legt er einen Schlot aus dem Norden, und wenn der Südwind zu wehen beginnt, bewegt er sich wieder zum nördlichen Schlot. Was wird uns Menschen dadurch gezeigt? Nicht nur, dass die Fürsorge des Schöpfers von uns sich auf alles erstreckt, sondern auch, dass die Stummen ein Gespür für die Zukunft haben, weshalb wir uns nicht an das gegenwärtige Leben klammern sollten, sondern uns voll und ganz um das zukünftige Zeitalter kümmern sollten. Willst du nicht auf dich aufpassen, Mann? Können Sie nicht auch im gegenwärtigen Jahrhundert vorbereiten, was für den Frieden in der Zukunft erforderlich ist, wenn Sie sich das Beispiel der Ameise ansehen? Im Sommer sammelt er Lebensmittel für den Winter und verbringt keine Zeit im Müßiggang, weil die Wintersorgen noch nicht eingesetzt haben, sondern im Gegenteil, mit einer Art unerbittlichem Fleiß strengt er sich an, so lange zu arbeiten, bis er eine ausreichende Menge an Lebensmitteln in seine Schatzkammern gesteckt hat. Und das tut er nicht aus Nachlässigkeit, sondern achtet klugerweise darauf, dass möglichst lange genug Nahrung vorhanden ist. Er schneidet jedes Korn mit seiner Zange in zwei Hälften, damit es nicht sprießt und für seinen Verzehr unbrauchbar wird. Er trocknet die Körner auch, wenn er merkt, dass sie feucht sind, und streut sie nicht ständig aus, sondern wenn er spürt, dass die Luft für längere Zeit windig sein wird. Es ist wahr, dass man nicht ständig Regen aus den Wolken strömen sieht, wenn die Reserven der Ameisen verstreut sind. Welches Wort wird dafür ausreichen? Welche Art von Anhörung kann dies berücksichtigen? Wird es genug Zeit geben, alle Wunder des Künstlers zu beschreiben und zu erzählen? Sagen wir auch mit dem Propheten: „Wie groß sind deine Werke, o Herr, dass du alles mit Weisheit getan hast“ (Ps 103,24). Daher reicht unsere Entschuldigung nicht aus, dass uns nicht aus Büchern beigebracht wird, was nützlich ist, wenn wir nicht aufgrund eines ungelernten Naturgesetzes wählen können, was unserem Nutzen dient. Wissen Sie, was Sie Ihrem Nächsten Gutes tun sollten? Das Gleiche, was Sie von jemand anderem wollen. Wissen Sie, was das Böse ist? Etwas, das Sie selbst von einem anderen nicht tolerieren würden. Es war nicht irgendeine Kunst des Wurzelschneidens, nicht die erfahrene Erforschung von Kräutern, die den Stummen das Wissen über nützliche Dinge eröffnete. Im Gegenteil, jedes Tier sucht von Natur aus das, was für es heilsam ist, und hat eine unverständliche Affinität zu dem, was seiner Natur entspricht. Und in uns gibt es natürliche Tugenden, zu denen die Seele nicht durch menschliche Lehren, sondern durch die Natur selbst eine Affinität hat. Keine Wissenschaft lehrt uns, Krankheiten zu hassen, aber wir selbst haben eine Abneigung gegen alles, was uns Kummer bereitet, und in der Seele gibt es eine Art Abweichung vom Bösen, die nicht durch Lehren erworben wurde. Alles Böse ist eine Geisteskrankheit und Tugend entspricht der Gesundheit. Nun, einige haben Gesundheit als die Verbesserung natürlicher Aktivitäten definiert. Wer das Gleiche über das Wohlergehen der Seele sagt, wird nicht gegen den Anstand verstoßen. Daher strebt die Seele, auch ohne Bildung, nach dem, was ihr eigen ist und ihrer Natur entspricht. Aus diesem Grund ist Keuschheit für jeden lobenswert, Gerechtigkeit ist lobenswert, Mut ist erstaunlich und Klugheit ist wünschenswert. Diese Tugenden sind für die Seele charakteristischer als die Gesundheit des Körpers. Kinder, liebt eure Väter, eure Eltern, „reizt die Kinder nicht zum Zorn“ (Eph 6,4). Ist das nicht das, was die Natur sagt? Was Paulus rät, ist nicht neu, stärkt aber die Bande der Natur. Wenn eine Löwin ihre Geborenen liebt und ein Wolf um ihre Wolfsjungen kämpft, was wird dann ein Mann sagen, der sowohl das Gebot bricht als auch die Natur verzerrt, wenn entweder der Sohn das hohe Alter des Vaters nicht respektiert oder der Vater, der eine zweite Ehe eingegangen ist, seine früheren Kinder vergisst? Bei den Stummen ist die gegenseitige Liebe zwischen Kindern und Eltern unwiderstehlich, weil Gott, der sie erschaffen hat, ihre Vernunftlosigkeit mit einem Übermaß an Gefühlen belohnt hat. Warum springt ein Lamm aus einem Stall inmitten von tausend Schafen, kennt die Farbe und die Stimme seiner Mutter und eilt zu ihr auf der Suche nach seinen eigenen Milchquellen? Und obwohl er auf dünne Mütterbrüste stößt, ist er mit ihnen zufrieden und kommt an vielen mit Milch beladenen Brüsten vorbei. Und die Mutter von tausend Lämmern erkennt ihr eigenes. Sie haben alle die gleiche Stimme, die gleiche Farbe und den gleichen Geruch, soweit es unserem Geruchssinn vorkommt, aber sie haben eine Art Gefühl, das viel schärfer ist als unsere Vorstellung und an dem jeder leicht sein eigenes erkennen kann. Der Welpe hat zwar noch keine Zähne, aber mit seinem Maul schützt er sich bereits vor Reizstoffen. Das Kalb hat noch keine Hörner, aber es weiß bereits, wo seine Waffen wachsen werden. All dies dient als Beweis dafür, dass nicht jedes Tier das studiert, was ihm natürlich ist, und dass es in den Geschöpfen nichts Ungeordnetes und Unbestimmtes gibt; aber im Gegenteil, jeder trägt Spuren schöpferischer Weisheit in sich, und jeder zeigt an sich, dass er mit dem ausgestattet ist, was zum Schutz seines eigenen Wohlergehens notwendig ist. Der Hund ist nicht mit Vernunft begabt, verfügt aber über ein der Vernunft nahezu gleichwertiges Gefühl. Was die weltlichen Weisen kaum erfunden haben, nachdem sie den größten Teil ihres Lebens damit verbracht haben, dies zu studieren – ich meine die Komplexität der Schlussfolgerungen –, stellt sich heraus, dass der Hund von der Natur gelehrt wurde. Denn auf der Suche nach einer Tierspur, als er feststellt, dass sie sich in viele Zweige geteilt hat, umgeht er die Abzweigungen, die hierhin und dorthin führen, und aus dem, was er tut, kommt er fast zu folgendem Schluss: Entweder hat sich das Tier hierher oder hierher oder in diese Richtung gedreht. Da er aber weder hierher noch hierhin gegangen ist, kann er nur in diese Richtung laufen. Und so findet er durch die Leugnung des Falschen das Wahre. Tun diejenigen mehr als das, die anständig an einer Tafel sitzen und in den Staub schreiben, zwei von drei Sätzen leugnen und im Rest die Wahrheit finden? Und wird die Erinnerung an die Barmherzigkeit dieses Tieres nicht jeden beschämen, der für gute Taten undankbar ist? Sie sagen, dass viele Hunde wegen ihnen starben, als ihre Herren an einem leeren Ort getötet wurden. Und einige dienten kurz nach der Begehung des Mordes den Ermittlern der Mörder als Führer und erreichten, dass die Bösewichte hingerichtet wurden. Was werden diejenigen sagen, die nicht nur den Herrn, der sie erschaffen und ernährt hat, nicht lieben, sondern unter ihren Freunden auch solche haben, die Unwahrheiten gegen Gott sagen, mit ihnen an derselben Mahlzeit teilnehmen und beim Verzehr der Nahrung selbst Lästerungen gegen den Ernährer ertragen? Aber kehren wir zur Betrachtung der Lebewesen zurück. Tiere, die leicht zu fangen sind, sind produktiver. Deshalb gebären Hasen und Wildziegen viele Kinder und Wildschafe Zwillinge, damit die von fleischfressenden Tieren ausgerottete Rasse nicht verarmt. Im Gegenteil, Tiere, die andere verschlingen, bringen nach und nach Kinder zur Welt. Daher ist eine Löwin kaum die Mutter eines einzigen Löwen. Denn ein Löwenjunges, so sagt man, zerreißt zunächst mit seinen scharfen Krallen die Gebärmutter seiner Mutter und kommt dann ans Licht. Und die Vipern werden geboren, nagen an der Gebärmutter der gebärenden Frau und geben ihr dadurch eine anständige Belohnung. Somit bleibt kein einziges Geschöpf ohne Vorsehung und kein einziges wird ohne angemessene Fürsorge zurückgelassen. Wenn Sie anfangen, die einzelnen Wesen der Tiere zu untersuchen, werden Sie feststellen, dass der Schöpfer nichts Überflüssiges hinzugefügt und nichts Notwendiges weggenommen hat. Er gab fleischfressenden Tieren scharfe Zähne, weil sie aufgrund der Art ihrer Nahrung solche Zähne brauchten. Und diejenigen, die er halb mit Zähnen bewaffnete, versorgte er mit vielen und verschiedenen Vaginas als Nahrung. Da sie die Nahrung beim ersten Mal nicht ausreichend kauen konnten, gab er ihnen die Möglichkeit, die aufgenommene Nahrung wieder auszustoßen, sodass die zerkleinerte Nahrung durch Kaugummi vom Esser aufgenommen werden konnte. Der Magen, die Vorgebärmutter, das Netz und die Gebärmutter wurden den Tieren, die sie besitzen, nicht umsonst gegeben, aber jedes dieser Werkzeuge erfüllt ein notwendiges Bedürfnis. Ein Kamel hat einen Hals, der seinen Beinen entspricht und bis zum Gras reicht, von dem das Kamel frisst. Der Hals ist kurz und ragt in die Schultern von Bären, Löwen, Tigern und anderen Tieren dieser Art, da sie sich nicht von Gras ernähren und sich als Fleischfresser, die sich mit dem Fangen von Tieren begnügen, nicht auf den Boden beugen müssen. Wofür hat ein Elefant einen Rüssel? Dieses großartige Tier und sogar das größte aller Landbewohner, das geschaffen wurde, um jeden, dem es begegnete, in Angst und Schrecken zu versetzen, musste groß sein und einen riesigen Körper haben. Hätte man ihm einen großen Hals gegeben, der seinen Beinen angemessen wäre, wäre es schwierig gewesen, ihn zu tragen, da er sich aufgrund des übermäßigen Gewichts immer auf den Boden beugen würde. Und jetzt ist der Kopf des Elefanten nicht mehr durch viele Halswirbel mit dem Rücken verbunden, sondern er hat einen Rüssel, der das Fehlen eines Halses ausgleicht, mit dem der Elefant Nahrung bekommt und Getränke zieht. Und seine Beine sind gelenklos und tragen wie verbundene Säulen das Gewicht seines Körpers. Und wenn sie durch empfindliche und schwache Muskeln ersetzt würden, hätte der Elefant oft Verrenkungen in den Gelenken, die nicht ausreichen würden, um das Gewicht zu tragen, wenn der Elefant kniet oder steht. Aber jetzt wird der kurze Oberkalkaneusknochen unter das Bein des Elefanten gelegt, und es gibt weder in der Kniekehle noch im Knie Gelenke, weil die Instabilität der Gelenke dem übermäßig großen und schwankenden Körper, von dem der Elefant umgeben ist, nicht standhalten würde. Daher war diese Nase erforderlich, die bis zu den Füßen reichte. Sehen Sie in Schlachten nicht, wie Elefanten wie belebte Türme vor den Reihen marschieren oder wie fleischige Hügel in unaufhaltsamem Verlangen die engmaschigen Schilde der Feinde durchbrechen? Und wenn die unteren Teile der Elefanten nicht proportional wären, würde dieses Tier nicht lange überleben. Nun, wie manche sagen, lebt der Elefant dreihundert Jahre oder länger. Deshalb sind seine Beine fest und gelenklos. Und Nahrung wird, wie gesagt, durch den Stamm vom Boden angehoben, der von Natur aus flexibel ist und sich wie eine Schlange zusammendrückt und öffnet. Das Wort ist so wahr, dass man in den geschaffenen Dingen weder etwas Überflüssiges noch Unzulängliches finden kann. Allerdings hat Gott dieses riesige Tier zu unterwürfig gegenüber dem Menschen geschaffen. Wenn wir es lehren, versteht es, und wenn wir es besiegen, bleibt es bestehen. Und dadurch lehrt uns Gott deutlich, dass er uns alles unterworfen hat, weil wir nach dem Bild des Schöpfers geschaffen wurden. Aber nicht nur in den großen Tieren kann man unerforschliche Weisheit erkennen. Im Gegenteil, selbst in den Kleinsten kann man problemlos nicht weniger Wunder sammeln. So wie ich mich über die hohen Gipfel der Berge, die aufgrund ihrer Nähe zu den Wolken durch das unaufhörliche Wehen der Winde eine ständige Kälte zurückhalten, ebenso wenig wundere wie über die tief gelegenen Täler, die nicht nur der Grausamkeit der Bergwinde entgehen, sondern auch immer warme Luft zurückhalten, so wundere ich mich im Bau der Tiere nicht mehr über den Elefanten wegen seiner Größe als über die Maus, weil sie für den Elefanten schrecklich ist, oder über den dünnsten Stachel des Elefanten Skorpion, den der Künstler wie ein Rohr leer machte, damit Gift durch ihn in die Verwundeten fließen konnte. Und niemand beschuldigt den Schöpfer, Tiere erschaffen zu haben, die giftig, zerstörerisch und lebensfeindlich sind. Andernfalls wird jemand anfangen, dem Erzieher die Schuld zu geben, weil er mit Schlägen und Peitschenhieben die Beweglichkeit der Jugend in Ordnung bringt und Unverschämtheit zügelt. Auch Tiere werden zum Glaubensbeweis gemacht. Glauben Sie dem Herrn, der gesagt hat: „Tritt auf die Natter und den Basilisken und kreuze den Löwen und die Schlange?“ (Ps 91,13)? Und durch den Glauben hast du die Macht, Schlangen und Skorpione mit Füßen zu treten. Wussten Sie nicht, dass die Viper, die Paulus berührte, als er Reisig sammelte, ihm keinen Schaden zufügte, weil der Heilige voller Glauben gefunden wurde (Apostelgeschichte 28,3–6)? Und wenn du keinen Glauben hast, dann fürchte dich nicht vor dem Tier, sondern vor deinem eigenen, mehr als vor dem Unglauben, durch den du dich der Zerstörung durch alles ausgesetzt hast. Aber schon seit langem habe ich das Gefühl, dass Sie mich nach der Erschaffung des Menschen fragen, und es scheint, als könnte ich den Schrei der Zuhörer fast hören: Wir arbeiten daran, die Natur dessen zu studieren, was uns gehört, kennen uns aber selbst nicht. Deshalb ist es notwendig, darüber zu sprechen und die Langsamkeit hinter sich zu lassen, die uns bisher zurückgehalten hat. Denn tatsächlich scheint es das Schwierigste zu sein, sich selbst zu kennen. Nicht nur das Auge, das das Äußere untersucht, kann nicht dazu verwendet werden, sich selbst zu untersuchen, sondern auch unser Verstand, der die Fehler anderer scharfsinnig erkennt, erkennt seine eigenen Mängel nur langsam. Deshalb ist auch jetzt noch unser Wort, das den Fremden mit solcher Einsicht beschrieb, schwach und langsam, sein eigenes zu erforschen, obwohl nicht Himmel und Erde zur Erkenntnis Gottes führen, sondern unsere eigene Struktur, wenn man sich umsichtig prüft, wie der Prophet sagt: „Dein Verstand war über mich erstaunt“ (Ps 138,6), das heißt, nachdem ich mich selbst geprüft hatte, erkannte ich die Überlegenheit Deiner Weisheit. „Und Gott sprach: Lasst uns Menschen machen“ (Gen. 1,26). Wo ist der Jude, der, als oben, wie durch bestimmte Fenster, das Licht der Theologie schien, und die zweite Person, obwohl es auf mysteriöse Weise gezeigt wurde, aber nicht klar erschien, gegen die Wahrheit rebellierte und argumentierte, dass Gott mit sich selbst rede? Er sagt: Gott selbst hat gesagt, er selbst hat erschaffen. „Es werde Licht, und es werde Licht.“ Und dann war es leicht, Widersprüche in den Worten des Juden zu entdecken. Denn welcher Schmied, Zimmermann oder Schuhmacher, der allein mit den Werkzeugen seines Handwerks sitzt und niemand seine Arbeit teilt, wird sich sagen: Lasst uns ein Messer machen oder einen Pflug zusammenbauen oder einen Schuh nähen? Wird er im Gegenteil nicht stillschweigend die von ihm geforderte Arbeit erledigen? Es ist wirklich seltsames leeres Gerede, zu behaupten, dass jemand dasitzt und sich selbst Befehle gibt, sich selbst überwacht, sich selbst gebieterisch und eindringlich zwingt. Aber diejenigen, die keine Angst haben, den Herrn selbst zu verleumden, was können sie nicht sagen, wenn sie eine Zunge haben, die in Lügen geschult ist? Die vorliegende Rede verschließt ihnen jedoch völlig die Lippen. „Und Gott sagte: Lasst uns den Menschen erschaffen.“ Sag mir: Gibt es jetzt wirklich ein Gesicht? Es steht nicht geschrieben: Es werde der Mensch sein, aber lasst uns den Menschen erschaffen. Bis der Jünger erschien, war die Predigt der Theologie in den Tiefen verborgen. Aber als die Erschaffung des Menschen bereits erwartet wurde, offenbarte sich der Glaube und das Dogma der Wahrheit wurde klarer offenbart. „Lasst uns den Menschen erschaffen.“ Hörst du, Christuskämpfer, die Rede ist an den Teilnehmer am Universum gerichtet, an den, der „die Zeitalter geschaffen hat, der alles mit seiner Kraft erträgt“ (Hebr 1,2–3)! Aber der Jude nimmt das Wort der Frömmigkeit nicht stillschweigend entgegen. Und so wie die menschenhassendsten Tiere, wenn sie in Käfigen eingesperrt sind, an Stacheln nagen, und obwohl sie die Wildheit und Unbezwingbarkeit ihrer Natur zeigen, können sie ihre Wut nicht zum Ausdruck bringen, so sagt die Rasse, die der Wahrheit feindlich gegenübersteht – die Juden, gezwungen, zu sagen: „Es gibt viele Menschen, zu denen das Wort Gottes kam.“ Denn er sagt zu den Engeln, die vor ihm stehen: „Lasst uns Menschen machen.“ Eine jüdische Fiktion, nur jüdische Frivolität ist charakteristisch für Fabeln! Um einen nicht anzunehmen, werden Tausende herangezogen, und indem sie den Sohn ablehnen, wird die Würde des Rates den Dienern zugeschrieben, Sklaven wie wir werden zu Herren unserer Schöpfung gemacht. Der vollendete Mensch wird zur Engelswürde erhoben. Aber welches Geschöpf kann dem Schöpfer ebenbürtig sein? Betrachten Sie die folgenden Worte: „nach unserem Bild.“ Was sagen Sie dazu? Haben Gott und die Engel nicht dasselbe Bild? Der Sohn und der Vater haben zwangsläufig dasselbe Bild, wenn wir das Bild nur auf eine göttliche Weise verstehen, das heißt, dass es nicht aus einem körperlichen Umriss besteht, sondern aus einer göttlichen Eigenschaft. Hören Sie auch, die Sie der neuen Beschneidung angehören und sich im Christentum verpflichten, das Judentum zu verteidigen. Zu wem sagt er: „nach unserem Bild“? Wer sonst als „der Glanz der Herrlichkeit und das Bild seiner Hypostase“ (Hebr. 1,3), „Wer ist das Bild des unsichtbaren Gottes“ (Kol. 1,15)? Er spricht also zu seinem eigenen Bild, dem lebendigen Bild, das sagt: „Ich und der Vater sind eins“ (Johannes 10,30) und: „Wer mich gesehen hat, hat den Vater gesehen“ (Johannes 14,9). Er sagt zu ihm: „Lasst uns den Menschen nach unserem Bild machen.“ Und wo es nur ein Bild gibt, kann es da Unähnlichkeit geben? „Und Gott schuf den Menschen“ (Gen 1,27). Nein, das haben sie. Hier entging Moses der Pluralität der Personen. Indem er zuerst den Juden ermahnte und zuletzt das Heidentum ausschloss, kehrte er sicher zur Einheit zurück, damit Sie zusammen mit dem Vater den Sohn verstehen und die Gefahr des Polytheismus vermeiden würden. Erschaffe ihn nach dem Bilde Gottes. Wieder stellt er das Gesicht des Helfers vor. Denn er sagte nicht: nach seinem eigenen Bild, sondern nach dem Bild Gottes. Auf welche Weise hat der Mensch das Ebenbild Gottes und wie nimmt er an diesem Ebenbild teil? Dies wird, so Gott will, in den folgenden Gesprächen besprochen. Sagen wir einfach: Wenn es nur ein Bild gibt, woher kommt dann die Idee, so unerträglich böse zu sein und zu sagen, dass der Sohn nicht wie der Vater sei? Was für eine Undankbarkeit! Sie selbst sind Teilhaber des Abbildes geworden und schreiben dieses Abbild nicht dem Wohltäter zu! Du betrachtest das, was dir aus Gnade geschenkt wird, als dein Eigentum und gehöre für immer, aber du erlaubst dem Sohn nicht, die Ähnlichkeit zu haben, die ihm natürlicherweise zukommt, mit dem, der ihn geboren hat! Doch der Abend, der die Sonne längst nach Westen gebracht hat, verordnet uns Stille! Deshalb lassen wir hier das Wort ruhen und geben uns mit dem Gesagten zufrieden. Vorerst haben wir das Wort berührt, wie sehr dies nötig war, um Ihre Eifersucht zu erregen, und wir werden in den folgenden Gesprächen mit der Unterstützung des Heiligen Geistes ein möglichst umfassendes Studium dieses Themas anbieten. Gehe mit Freude, du christusliebende Kirche, und statt teurer Vorräte, statt verschiedener Gewürze, schmücke deine ehrlichen Mahlzeiten mit der Erinnerung an das Gesagte! Mögen sich die Anomeaner schämen, mögen die Juden beschämt werden, mögen sich die Frommen über die Dogmen der Wahrheit freuen; Möge der Herr verherrlicht werden! Ihm sei Ruhm und Macht für immer und ewig. Amen! Gespräch 10. Das erste Gespräch des heiligen Basilius von Cäsarea über die Erschaffung des Menschen „nach dem Bild...“ 29 1. Ich fange an, meine alten Schulden vollständig abzubezahlen; Ich verzögerte die Rückzahlung nicht aus Bosheit, sondern aus körperlicher Schwäche. Diese Pflicht ist für Ihre Erleuchtung äußerst notwendig und wichtig. Es wäre ungerecht, Informationen über Tiere, über diejenigen, die schwimmen, grasen, fliegen, über den Himmel und was dazugehört, über die Erde und was auf ihr ist, erhalten zu haben und gleichzeitig nicht durch die inspirierten Heiligen Schriften über die Frage unserer Herkunft aufgeklärt zu werden. So wie unsere Augen in die Außenwelt blicken und sich selbst nicht sehen, es sei denn, sie treffen auf etwas Glattes und Hartes, so kann unser Geist nicht über sich selbst nachdenken, wenn er sich nicht der Heiligen Schrift zuwendet, wenn der Blick, der sich dort spiegelt, wie bei Ebbe, uns erlaubt, zu sehen, was sich darunter befindet. Das dort reflektierte Licht ermutigt jeden von uns zur Selbsterkenntnis. Wenn unser Geist unentwickelt ist und wir nicht über die Struktur unseres Seins nachdenken, wissen wir nicht, wer wir sind und warum wir existieren. Wir behandeln uns selbst mit größter Verachtung, haben keine Ahnung davon, was dem Wissen zugänglich ist, wissen nicht das Kleinste, was in uns enthalten ist. 2. Viele Werke wurden mit großer Sorgfalt über unseren Körper, den menschlichen Körper, geschrieben. Wenn Sie sich für die Medizin interessieren, werden Sie entdecken, wie viel sie über die Wirkung dessen aussagt, was in uns steckt; Wie viele verborgene Bahnen in unserem Körper hat sie bei anatomischen Experimenten entdeckt! Sie enthüllte unsichtbare Kanäle, die Koordination der Körperorgane beim Atmen, Atemwege, Blutgefäße, die Länge der Inspiration, eine Wärmequelle in der Nähe des Herzens und kontinuierliche Atembewegungen im Perikardbereich. Tausende Studien auf diesem Gebiet haben zu einer Wissenschaft geführt, mit der sich keiner von uns auskennt, da diesem Bereich keine Beachtung geschenkt wurde und niemand weiß, was er, ein Mensch, selbst ist. Wir neigen dazu, den Himmel sorgfältiger zu studieren als wir selbst. Vernachlässigen Sie nicht das Wunder, das in Ihnen steckt. Sie sind von Ihrer Bedeutungslosigkeit überzeugt, aber weitere Überlegungen werden Ihre Größe offenbaren. Deshalb sagte der weise David, der sich selbst perfekt zu erkennen weiß: „Es ist wunderbar, Dich durch mich zu erkennen“ (Ps 139,6). Wie durch ein Wunder habe ich Dich kennengelernt. Wie, durch mich? Es ist wunderbar, Dich durch mich kennenzulernen. Ich kannte meine ganze Komplexität und die Weisheit, mit der mein Körper strukturiert ist, und durch dieses winzige Geschöpf verstand ich den großen Schöpfer. 3. „Lasst uns den Menschen machen nach unserem Bild und Gleichnis“ (Gen. 1,26). Zuvor wurde übrigens recht ausführlich dargelegt, was diese Worte waren und an wen sie gerichtet waren. Die Kirche gibt ihnen eine Erklärung; außerdem hat es einen Glauben, der stärker ist als die Erklärung. „Lasst uns einen Mann erschaffen.“ Von diesem Moment an beginnen Sie, sich selbst zu kennen. Solche Worte waren an keines der Geschöpfe gerichtet. Licht erschien und der Befehl war einfach: Gott sagte: „Es werde Licht!“ Der Himmel entstand, aber ohne Willen. Die Leuchten begannen zu existieren, aber es gab kein Rezept für sie. Die Meere und endlosen Ozeane wurden durch Befehl ins Leben gerufen. Auf Bestellung erschienen verschiedene Fischarten. So ist es auch mit Tieren, wilden und zahmen, schwimmenden und fliegenden Tieren: Er sagte – und sie wurden geboren. Aber dann gab es weder den Menschen noch den Willen des Menschen. Er sagte nicht wie die anderen: „Es werde der Mensch sein!“ Erkenne deine Würde. Er verkündete Ihr Erscheinen nicht als Befehl, sondern drückte Gottes Gedanken darüber aus, wie ein würdiger Mensch im Leben erscheinen würde. „Lasst uns kreieren!“ Der Weise denkt nach, der Schöpfer denkt nach. Ignoriert er die Kunst? Strebt Er nicht mit aller Sorgfalt danach, Seine geliebte Schöpfung vollkommen, vollständig und schön zu machen? Möchte er Ihnen zeigen, dass Sie in den Augen Gottes perfekt sind? 4. Sie haben gelernt, dass es zwei Personen gibt: den Sprecher und den, an den das Wort gerichtet ist. Warum sagte er nicht: „Ich werde erschaffen“, sondern „Lasst uns den Menschen erschaffen“? Damit Sie die höchste Macht kennen; damit ihr, indem ihr den Vater anerkennt, den Sohn nicht ablehnt; damit ihr wisst, dass der Vater durch den Sohn erschaffen hat und dass der Sohn auf Befehl des Vaters erschaffen hat; damit ihr den Vater im Sohn und den Sohn im Heiligen Geist verherrlicht. So wurden Sie als gemeinsame Schöpfung geboren, um ein gemeinsamer Anbeter des Einen und des Anderen zu werden, ohne in der Anbetung Trennungen zu machen, sondern das Göttliche als eins zu behandeln. Achten Sie auf den äußeren Verlauf der Geschichte und auf die tiefe innere Bedeutung der Theologie. „Und Gott erschuf den Menschen. „Wir werden ihn erschaffen!“ Und es wird nicht gesagt: „Und sie schufen“, damit Sie keinen Grund hätten, in den Polytheismus zu verfallen. Wäre die Person vielfältig zusammengesetzt, hätten die Menschen Grund, sich viele Götter zu machen. Jetzt wird der Ausdruck „Lasst uns erschaffen“ verwendet, damit Sie den Vater und den Sohn und den Heiligen Geist kennen. „Gott hat den Menschen geschaffen“, damit Sie die Einheit des Göttlichen erkennen (verstehen), nicht die Einheit der Hypostasen, sondern die Einheit in der Macht, damit Sie den einen Gott verherrlichen, ohne in der Anbetung Unterschiede zu machen und ohne in Polytheismus zu verfallen. Schließlich heißt es nicht „die Götter erschufen den Menschen“, sondern „Gott erschuf“. Eine besondere Hypostase des Vaters, eine besondere Hypostase des Sohnes, eine besondere Hypostase des Heiligen Geistes. Warum nicht drei Götter? Weil es eine Göttlichkeit gibt. Welche Göttlichkeit ich auch im Vater sehe, ist dieselbe im Sohn, und welche Göttlichkeit ich auch im Heiligen Geist sehe, ist dieselbe im Sohn. Daher ist das Bild (μορφη) eins in beiden, und die vom Vater ausgehende Kraft bleibt im Sohn dieselbe. Aus diesem Grund sind unsere Anbetung und auch unsere Verherrlichung gleich. Die Vorahnung unserer Schöpfung ist wahre Theologie. 5. „Lasst uns den Menschen nach unserem Bild und Gleichnis machen.“ Wir sind nach dem Bilde Gottes geschaffen. Wie genau im Bilde Gottes? Lasst uns unser raues Herz und unsere ungebildete Wahrnehmung reinigen und unwissende Vorstellungen über Gott verwerfen. Wenn wir, wie gesagt, nach dem Bilde Gottes geschaffen sind, dann ist unsere Struktur (συμμορφος) dieselbe. Gott hat Augen und Ohren, einen Kopf, Hände, ein Gesäß – schließlich sagt die Schrift, dass Gott sitzt – und auch Beine, auf denen er geht. Ist Gott nicht so? Aber entfernen Sie obszöne Erfindungen (Ideen) aus Ihrem Herzen. Werfen Sie Gedanken weg, die nicht der Größe Gottes entsprechen. Gott hat keine Umrisse (ασχηματιστος), Er ist einfach (απλους). Fantasieren Sie nicht über seine Struktur; Verringern Sie den Großen nicht auf jüdische Weise. schließen Sie Gott nicht in Ihre körperlichen Vorstellungen ein; Beschränke Ihn nicht auf das Maß deines Geistes. Seine Macht ist unbegrenzt. Denken Sie an etwas Großartiges, fügen Sie etwas hinzu, das größer ist als das, woran Sie gedacht haben, und dazu etwas noch Größeres, und stellen Sie sicher, dass Sie in Ihrem Denken (Philosophieren) niemals das Unendliche erreichen werden. Versuchen Sie nicht, sich seine äußeren Umrisse (αχημα) vorzustellen – Gott ist in seiner Macht bekannt, seine Natur ist einfach, seine Größe ist unermesslich. Er ist überall gegenwärtig und über alles im Überfluss; Er ist immateriell, unsichtbar. Er ist das, was sich der Wahrnehmung deines Geistes entzieht; Es ist in seiner Größe nicht begrenzt, hat keine (wörtlich: „nicht bedeckten“) äußeren Umrisse, steht in keinem Verhältnis zu irgendeiner Kraft, ist nicht an die Zeit gebunden, ist an keine Grenzen gebunden. Was auf uns anwendbar ist, kann nicht auf Gott angewendet werden. 6. In welchem ​​Sinne sagt die Heilige Schrift, dass wir nach dem Bilde Gottes geschaffen sind? Untersuchen wir, was Gott betrifft, und wir werden erfahren, was uns beschäftigt, nämlich, dass wir nicht das Bild Gottes haben, wenn wir es im körperlichen Sinne verstehen. Es existieren (nur) äußere Umrisse eines dem Tod unterworfenen Körpers. Das Unsterbliche kann nicht im Sterblichen enthalten sein, und das Sterbliche kann nicht das Abbild des Unsterblichen sein. Der Körper wächst, schrumpft, altert, verändert sich; es ist das eine in der Jugend, das andere im Alter; der eine bei guter Gesundheit, der andere krank; der eine voller Angst, der andere voller Freude; der eine ist im Überfluss, der andere in Not; der eine im Frieden, der andere im Kampf. Der Teint einer wachen Person und einer schlafenden Person ist unterschiedlich: Im ersten Fall erscheint eine helle Röte durch einen Wärmestoß an die Oberfläche, im zweiten Fall dringt die Wärme nach innen, weshalb die Körperfarbe des Schlafenden blass ist. Wie kann die Veränderung dem Unveränderlichen ähnlich sein? Wird das, was immer gleich bleibt, zu dem werden, was niemals stabil ist? Das Körperliche entweicht uns wie etwas Flüssiges – bevor man es sieht, entgleitet es; Anstelle des einen stellt sich heraus, dass es ein anderes ist. „In unserem Bild“. Noch Natur aktuelles Bild? Ein geformtes Bild des Formlosen? Woher wissen wir, was „im Bild“ bedeutet? Nach dem, was der Herr selbst gesagt hat. Wenn ich etwas von mir selbst sage, akzeptiere es nicht; Wenn ich als Bote des Herrn spreche, akzeptiere es. „Lasst uns den Menschen nach unserem Bild und Gleichnis erschaffen, und er soll über die Fische herrschen.“ Körper oder Geist? Was ist die Grundlage der Macht: in der Seele oder im Fleisch? Unser Fleisch ist schwächer als das vieler Tiere. Welchen Vergleich kann es im Fleisch zwischen einem Mann und einem Kamel, einem Mann und einem Stier, einem Mann und einem wilden Tier geben? Menschenfleisch ist anfälliger als Tierfleisch. Doch was ist die Grundlage der Macht? In der Überlegenheit der Vernunft. In dem Maße, wie (eine Person) an körperlicher Stärke unterlegen ist, ist sie an der Struktur ihres Geistes überlegen. Wie bewegt ein Mensch große Gewichte? Den Geist oder die körperliche Kraft nutzen? 7. „Lasst uns den Menschen nach unserem Bild erschaffen.“ Über den inneren Menschen heißt es: „Lasst uns Menschen machen.“ Sie werden jedoch sagen: „Warum erzählt er uns nichts über den Geist?“ Er sagte, dass der Mensch nach dem Bilde Gottes geschaffen sei. Der Geist ist eine Person. Hören Sie, was der Apostel sagt: „Auch wenn unser äußerer Mensch verfällt, wird unser innerer Mensch Tag für Tag erneuert.“ Wie? Ich unterscheide zwischen zwei Menschen: dem einen, der erscheint, und dem anderen, der sich unter dem Erscheinen verbirgt, also unsichtbar ist; Das ist eine innere Person. Es gibt also einen inneren Menschen in uns, und wir sind gewissermaßen doppelt und, um die Wahrheit zu sagen, wir sind ein inneres Wesen. „Ich“ wird über den inneren Menschen gesagt. Was außerhalb (ich) ist, ist nicht persönlich „Ich“, sondern „Mein“. Die Hand ist nicht „Ich“, sondern „Ich“ ist das rationale Prinzip der Seele. Die Hand ist Teil einer Person. Daher ist der Körper sozusagen ein menschliches Instrument, ein Instrument der Seele; Das Wort „Mensch“ bezeichnet die Seele als solche. „Lasst uns den Menschen nach unserem Bild erschaffen“, das heißt, wir werden ihm eine überlegene Intelligenz verleihen. 8. „Und er soll herrschen.“ Es wird nicht gesagt: „Lasst uns den Menschen nach unserem Bild erschaffen und sie (die Menschen) ihre Leidenschaft, ihr Verlangen und ihr Leid zeigen.“ Es sind nicht die Leidenschaften, die im Bild Gottes enthalten sind, sondern die Vernunft, die Herrscherin der Leidenschaften. „Und sie sollen über die Fische herrschen.“ Sobald du erschaffen wurdest, wurdest du bereits dazu geschaffen, ein Herrscher zu sein. „Und sie sollen herrschen ...“ Welche Art von Seelenkraft erwirbt ein Mensch, nachdem er ein Jahr lang Macht vom Kaiser erhalten hat, als Mensch von Mensch, Sterblicher von Sterblicher, nachdem er sie von den Armen erhalten hat? Sie haben von Gott (Macht) erhalten, die nicht auf Tafeln oder Blättern geschrieben steht, die dazu bestimmt sind, von Würmern gefressen zu werden, sondern die Natur selbst trägt das göttliche Wort in sich: „Lasst sie herrschen“ – und hier geht es um menschliche Macht. „Sie sollen herrschen über die Fische, über die Tiere der Erde, über die Vögel des Himmels, über das Vieh, über das Gewürm, das auf der Erde kriecht.“ Er sagte nicht: „Lasst uns den Menschen nach unserem Bild und Gleichnis erschaffen und sie (Menschen) von jedem Obstbaum essen, der Früchte trägt.“ An zweiter Stelle sollten diejenigen stehen, die sich auf den Körper beziehen, an erster Stelle diejenigen, die sich auf die Seele beziehen. Das Wichtigste, was für Sie bestimmt ist, ist die Macht der Macht. Du bist ein Mann, ein Wesen, das regiert. Warum bist du von Leidenschaften versklavt? Warum vernachlässigen Sie Ihre Würde und werden zum Sklaven der Sünde? Warum machst du dich zum Eigentum des Teufels? Du bist dazu berufen, der Herrscher über die Schöpfung zu sein, aber du verwirfst den Adel deiner Natur. „Wird der Sklave gerufen?“ (1 Kor 7,21) Warum stört dich die Sklaverei des Körpers? Warum schätzen Sie nicht die Macht, die Gott Ihnen gegeben hat, die Tatsache, dass Sie Vernunft haben, den Herrscher der Leidenschaften? Wenn Sie sehen, dass Ihr Herr (Geist) ein Sklave des Vergnügens ist und Sie selbst ein Sklave Ihres Körpers, dann wissen Sie, dass Sie nur dem Namen nach ein Sklave sind und er (Geist) (dann) rein nominelle Macht hat, sich aber tatsächlich in reiner Sklaverei befindet. Sie sehen, wie er sein Dasein mit einer Hure in die Länge zieht; Bist du nicht der Herr der Leidenschaft und nicht der Sklave der Freuden, die du abgelehnt hast? Deshalb: „Lasst uns Menschen machen und sie herrschen“ (bedeutet): Wo die Macht der Macht ist, ist das Bild Gottes. 9 . „Lasst sie die Herrschaft über die Fische haben.“ Erstens wurde uns Macht über diejenigen gegeben, die in einer anderen Sphäre leben. Er sagte nicht: „Sie sollen über Haustiere herrschen“, sondern „über Fische“: Schließlich ist Wasser ihr Element. Die Macht über den Fisch ist uns zuallererst gegeben. Und wie dominieren wir den Fisch? Als Sie in der Nähe eines Teiches auftauchten, ist Ihnen wahrscheinlich aufgefallen, wie Ihr Schatten alles durcheinander brachte. Ist es nicht so, dass das Familienoberhaupt, wenn im Haus Unordnung herrscht, mit seinem plötzlichen Erscheinen für Ruhe sorgt und die bloße Anwesenheit des Herrschers alles in Ordnung bringt? Wie ändert ein Meeresbewohner sein Verhalten, wenn eine Person auftaucht (το σχημα)? Sie vergnügt sich nicht mehr mit unachtsamen Spielen, wagt es nicht, an die Meeres- oder Teichoberfläche zu schwimmen. Wenn ein Delfin, der das königlichste aller Meerestiere ist, irgendwo in der Nähe einen Menschen sieht, verspürt er Angst. Auf diese Weise erhält der Mensch Macht über schwebende Lebewesen. Erkennen Sie nicht, dass Ihr Geist alles begreift und alles überwindet; Warum regierst du also nicht die Meeresbewohner? Ich habe den menschlichen Einfallsreichtum beobachtet; Ich habe gesehen, wie sie aus Haken ein Gerät herstellen und einen Köder daran befestigen, der der Größe der Kreaturen entspricht, die ihn verschlucken. Dann werden mit Luft aufgeblasene Wasserschläuche an den oberen Enden der Seile befestigt, an deren anderen Enden Haken angebracht sind, und man lässt sie auf der Meeresoberfläche schwimmen. Seeungeheuer stürzen sich auf den Köder, verschlucken die darin versteckten Haken und ziehen dann die Wasserschläuche in den Abgrund. Da Weinschläuche von Natur aus dazu neigen, aufzusteigen, schwimmen sie (die Monster) wieder an die Oberfläche. Da sie von ihrem eigenen Essen aufgespießt werden, hüpfen sie rasend auf und ab; So pflügen sie durch den Abgrund, segeln durch endlose Gewässer und leisten vergeblich große Arbeit: Am Ende fallen sie dem besagten Haken zum Opfer. Vom Schmerz gezähmt, vom Hunger erschöpft und schließlich erschöpft, schleppen sie sich hinter Weinschläuche und werden zur Beute der Fischer. Die Kleinen bekommen die Großen, die Machtlosen bekommen die Großen. Denn der Mensch hat dank der Überlegenheit der Vernunft die Möglichkeit gewonnen, zu herrschen: Wie entlaufene Sklaven bringt er die Aufständischen zum Gehorsam. Er unterwirft diejenigen, die nicht durch Sanftmut gewonnen werden können, durch Zwang. So kann der Mensch überall seine Macht ausüben, die ihm Gott selbst gegeben hat. Daher gerieten der Schwertfisch, der Hammerfisch, der Wal, der Sägefisch, die Seekuh und alle Seeungeheuer mit schrecklichen Namen unter die Kontrolle des Menschen. 10. „Sie sollen über die Fische des Meeres und die Tiere der Erde herrschen.“ Hast du nicht einen wilden und brüllenden Löwen gesehen, dessen Name unerträglich ist und dessen Brüllen die Erde erzittern lässt? Wer hat die Ausdauer, seinem Ansturm standzuhalten? Kein Tier verlässt sich auf seine überlegene Kraft, um dem Angriff eines Löwen standzuhalten, und doch sieht man, wie es in einem engen Käfig eingesperrt ist. Wer hat es abgeschlossen? Wer hat ein kleines Gefängnis für ein großes Tier erfunden? Wer hat klugerweise zwischen den Holzstäben einen schmalen Abstand als Auslass gelassen, damit das Tier nicht am eigenen Atem erstickt, eine freie Luftzirkulation hat und gleichzeitig Sicherheit gewährleistet ist? Wer sonst, wenn nicht ein Mann? Er macht sich über die gefährlichsten Tiere lustig. Spielt ein Mann nicht mit Panthern, indem er eine Papppuppe eines Mannes zur Schau stellt, und wenn der Panther an der Pappe zerreißt, lacht der Mann, der sich darunter versteckt, dann nicht über die Dummheit des Tieres? Herrscht der Mensch nicht dank seiner Überlegenheit über alles? Was kann ich Ihnen über diejenigen sagen, die fliegen? Natürlich erhebt sich ein Mensch nicht in die Luft, sondern er fliegt (sozusagen) dank der Kraft des Geistes mit den Vögeln mit. Nichts schränkt seinen Geist ein, er erforscht, was in den Tiefen des Meeres ist, jagt nach dem, was auf der Erde ist, fängt, was am Himmel ist. Haben Sie jemals einen Vogel gesehen, der auf der Spitze eines Astes sitzt, Menschen verspottet und sich dabei auf die Geschwindigkeit seiner Flügel verlässt? Auf die gleiche Weise können Sie beobachten, wie sich ein Kind amüsiert: Es legt ein Rohr auf das andere, schmiert die Spitze mit Harz ein, versteckt alles in den Blättern und Zweigen und richtet seinen Blick nach oben; Kaum berührt er das Schilfrohr, landet der Vogel in seinen Händen. Und er trägt einen solchen Aeronauten mit sich, ein fliegendes Wesen, getragen vom Äther, nachdem er es mit einer kleinen Menge Harz gefangen hat. Der Mensch ist unten, seine Hand ist auch unten, aber das Denken strebt nach oben, und dank der Kunst ist dem Menschen alles zugänglich. Er stellt Netze für den gefiederten Stamm auf; er nimmt einen Bogen und schießt auf alles, was fliegt; Mit Hilfe von Ködern fängt er wilde Tiere. Haben Sie noch nie gesehen, wie ein Adler auf seine Beute herabstürzte und sich dann in einem Netz am Boden verfing? So steigt der Höhenbewohner zu Boden, angelockt von dem vom Menschen erfundenen Köder. Gott hat alles der menschlichen Hand unterworfen; Indem er seine Schöpfung vollendete, entzog er dem Menschen nicht das Herrschaftsrecht. Sag nicht: „Wie überlegen sind mir diejenigen, die in der Luft fliegen!“ Dank Ihrer Intelligenz sind auch sie Ihrer Macht unterworfen. „Und sie sollen herrschen ... über ... die kriechenden Dinge, die auf der Erde kriechend sind.“ Erkennen Sie, was es bedeutet, nach dem Bilde Gottes geschaffen zu sein? 11. „Und Gott erschuf den Menschen“ (Gen 1,27). Was ist also ein Mensch? Lassen Sie uns eine Schlussfolgerung auf der Grundlage dessen ziehen, was wir gelernt und gehört haben. Wir haben nicht das Bedürfnis, fremde Definitionen zu übernehmen und der Diskussion über die Wahrheit etwas Nichtiges hinzuzufügen. Der Mensch ist eine rationale Schöpfung Gottes, geschaffen nach dem Bild seines Schöpfers. Wenn in dieser Argumentation etwas fehlt, dann lassen Sie diejenigen, die sich Mühe gegeben haben, vergängliche Weisheit zu verstehen, sich mit der Forschung befassen. Der Mensch ist nach dem Bilde Gottes geschaffen. 12. Und Gott segnete den Mann und sagte: „Wachset, vermehrt euch und füllt die Erde“ (Gen 1,28). Der Segen für die Fische war derselbe: „Und Gott sprach: Das Wasser bringe Leben hervor, das kriecht, ... und es geschah so“ (Gen 1,20). Und dann sagte Gott: „Wachset, vermehrt euch und füllt die Erde.“ Was gibt es also noch? Natürlich umfasst dieser Segen das, was Sie gemeinsam haben (mit den Geschöpfen) und was als Ihr Eigentum bleibt. Sie wachsen wie andere Lebewesen, und wenn Sie zunächst klein sind, werden Sie allmählich größer, bis Sie seine Fülle erreichen. Das Gleiche passiert mit Pferden, Hunden, Adlern, Schwänen und allen, die Sie nennen: Da sie zu Beginn der Schwangerschaft noch winzig sind, nehmen sie allmählich an Größe zu und stoßen an ihre Grenzen; dann nimmt das Wachstum ab und sie werden kleiner. Es ist (wir haben mit ihnen) eine natürliche Gemeinschaft, die (Gott) uns geschenkt hat. 13. „Wachsen“, d. h. an Höhe gewinnen (τρεφεσθε). Klein geboren, groß werden und die größte Größe erreichen. Denn wenn wir in den ersten sieben Jahren wachsen und in den zweiten Jahren wachsen, bedeutet das keineswegs, dass wir uns unser ganzes Leben lang alle sieben Jahre auf die gleiche Weise verändern müssen. Die ersten sieben Jahre umfassen die Kindheit. Die Grenze der Kindheit ist klar: Das ist der Zahnwechsel. Einige fielen aus, andere wuchsen im Gegenzug. Die Pubertät umfasst die zweiten sieben Jahre und reicht bis zum 14. Lebensjahr: zuerst ein Kind, dann ein Teenager. Als nächstes, gerechnet ab 14 Jahren, ein junger Mann, dann ein Ehemann. Das sind die Grenzen des Wachstums. Also „wachsen“. Sie können zwar einhundert Jahre alt werden, aber das Wachstum wird sich vom ersten bis zum hundertsten Jahr nicht fortsetzen. Dieses weise gesprochene Wort enthält jedoch Vorsehung über unsere Evangeliumszeit. "Aufwachsen!" Aber bis wann? Es gibt kein Maß für das Wachstum. Gleichzeitig mit der Entstehung des Fötus im Mutterleib werden in ihm auch die Wachstumsprinzipien verankert. Jedes Zeitalter danach bringt nichts Neues mehr mit sich. Im Mutterleib erhalten die Embryonen alle für das Wachstum notwendigen Elemente. Die Zähne fielen aus – und wir erfuhren, dass das Wachstum eine gewisse Grenze erreicht hatte. Ein Vater misst sein dreijähriges Kind und weiß, dass sich seine Größe bis zum Ende dieses Zeitraums verdoppeln wird. Immerhin wird er doppelt so groß sein wie mit 3 Jahren. Diese Wachstumsphase wird enden und das Wachstum wird sich erneut verdoppeln. Dies ist die Dimension der menschlichen Natur bis zum Ende ihrer Entwicklung, vor dem Übergang von den ersten sieben Jahren zum zweiten. Zu diesem Zeitpunkt nimmt die (körperliche) Wärme zu, die Figur wird schlanker, die Weichheit verschwindet und die Gliedmaßen werden kräftiger. Die Menschen stehen am Anfang einer starken Jugend, haben aber noch nicht ihre Fülle erreicht. Ihr Körper ist noch nicht ganz kräftig und nicht an harte Arbeit angepasst. Zu diesem Zeitpunkt verfügt eine Person über Leichtigkeit und Mobilität. In den dritten sieben Jahren erreicht es sein maximales Wachstum; der Körper ist immer noch länglich. Nach den dritten sieben Jahren, wenn die Natur, müde vom Aufwärtswachsen, zur Besinnung kommt, beginnt der Körper breiter zu werden, und das, was nach oben gestreckt wurde, wird dicker, als würde es von den Seiten gestützt, und alle Teile des Körpers werden stark. Das ist es, was die Natur gemäß ihrer Disposition (ακολουθια) tut. Dies geschah von Anfang an durch den Willen des Herrn, und was einst als Grundstein gelegt wurde, durchdringt die gesamte Schöpfung bis zum Ende. 14. „Wachsen und vermehren.“ „Wachsen“, damit die Schöpfung nicht auf eine bestimmte Bedingung beschränkt ist. „Vervielfachen“, denn die Schöpfung richtet sich nicht an eine Person, sondern an viele Menschen. „Und die Erde füllen.“ „Auffüllen“ bedeutet nicht einfach „bevölkern“, denn wir würden in beengten Verhältnissen leben, da das Land, das die Grenzen unserer Besiedlung darstellt, solche (begrenzten) Ausmaße hat; sondern (im Sinne) erfülle dich mit deiner Macht, die Er uns zur Herrschaft über die Erde gegeben hat. „Fülle die Erde“; Natürlich kein verbranntes, unbebautes, gefrorenes, unpassierbares Land. Natürlich ist dies nicht die Art von Land, die die Menschen bevölkern müssen, aber Er hat es so geschaffen, dass wir es als Herrscher bevölkern und es nach einem (bestimmten) Plan bevölkern. Aber wenn wir die Weiten des verbrannten und unbewohnten Landes erkunden, die Ausdehnung des nördlichen Landes, das aufgrund der übermäßigen Kälte unkultivierbar und nutzlos ist, füllen wir damit nicht die Erde? Nachdem wir uns für das Nützliche entschieden haben, verwerfen wir dann nicht das, was für die Menschen im Leben nutzlos ist? Deshalb hat uns (der Ausdruck) „die Erde füllen“ zu Herrschern gemacht. Und es ist überhaupt nicht so, dass wir nicht über das Ganze (die Erde) herrschen, weil wir nicht vom Ganzen (der Erde) profitieren. Sind Sie, nachdem Sie Brot gekauft haben, nicht der Besitzer all dieser Brote, auch wenn einige davon essbar und andere nicht zum Essen geeignet sind? Werfen Sie Steine ​​nicht weg, weil sie keinen Nutzen haben? Und wenn dem Essen noch etwas Ungeeignetes beigemischt wird, dann entfernt man dann nicht die Spreu, entfernt man nicht die Spreu, nimmt man nicht das weg, was seiner Qualität nach zum Lebenserhalt geeignet ist? Ebenso verhält es sich mit dem Land: Das eine, das beste, gilt als günstig für die Ansiedlung, das andere als geeignet für den Anbau, der Rest wird für die Fütterung von Vierbeinern reserviert. Sag mir, kann ich (alles) nach meinen Wünschen gestalten, da ich durch die Gabe des Herrn, der mich erschaffen hat, als Herrscher geboren wurde? „Und sättige und herrsche über die Fische des Meeres, die Vögel des Himmels und die Tiere der Erde.“ Das ist der Segen, das ist die Gesetzgebung, das ist die Würde, die Gott uns gegeben hat. 15. „Und Gott schuf den Menschen; nach dem Bilde Gottes schuf er ihn.“ Ist Ihnen nicht aufgefallen, dass diese Aussage unvollständig ist? 30 „Lasst uns den Menschen nach unserem Bild und Gleichnis erschaffen.“ Dieser Willensausdruck enthält zwei Elemente: „im Bild“ und „im Gleichnis“. Aber die Schöpfung enthält nur ein Element. Änderte der Herr seinen Plan, nachdem er eine Sache entschieden hatte? Ist in Ihm nicht schon bei der Schöpfung Reue entstanden? Zeigt dies nicht die Schwäche des Schöpfers, da er das eine plant, aber das andere tut? - Oder ist das Unsinn? Vielleicht ist es dasselbe wie: „Lasst uns den Menschen nach dem Bild und Gleichnis erschaffen“; schließlich sagte er hier „im Bild“, aber nicht „im Gleichnis“. Für welche Erklärung wir uns auch entscheiden, unsere Interpretation dessen, was geschrieben steht, wäre falsch. Wenn wir über dasselbe sprechen, lohnt es sich nicht, dasselbe zweimal zu wiederholen. Zu behaupten, die Heilige Schrift enthalte leere Worte, ist eine gefährliche Gotteslästerung. Und tatsächlich sagt (die Schrift) niemals (etwas) Leeres. Es ist also nicht zu leugnen, dass der Mensch nach dem Bild und Gleichnis geschaffen wurde. Warum heißt es nicht: „Und Gott schuf den Menschen nach Gottes Bild und Gleichnis.“ Der Schöpfer ist also machtlos? - Unheiliger Gedanke! Nun, hat der Organisator Buße getan? Die Argumentation ist noch böser! Oder hat er zuerst gesprochen und dann seine Meinung geändert? - NEIN! Die Heilige Schrift sagt das nicht; Der Schöpfer ist nicht machtlos und die Entscheidung war nicht leer. Was bringt es also, zu schweigen? 16. „Lasst uns den Menschen nach unserem Bild und Gleichnis machen.“ Das eine haben wir als Ergebnis der Schöpfung, das andere erwerben wir durch unseren eigenen Willen. Bei der ursprünglichen Schöpfung wurde uns die Gabe gegeben, nach dem Bilde Gottes geboren zu werden; Durch unseren eigenen Willen erlangen wir eine Existenz im Ebenbild Gottes. Was von unserem Willen abhängt, verfügen wir mit voller Kraft; Wir bekommen es dank unserer Energie für uns selbst. Wenn der Herr bei der Erschaffung uns nicht im Voraus gesagt hätte: „Lasst uns erschaffen“ und „nach dem Ebenbild“, wenn uns nicht die Möglichkeit gegeben worden wäre, „nach dem Ebenbild“ zu werden, dann hätten wir aus eigener Kraft nicht das Ebenbild Gottes erlangt. Tatsache ist jedoch, dass Er uns fähig geschaffen hat, wie Gott zu werden. Nachdem er uns mit der Fähigkeit ausgestattet hatte, wie Gott zu werden, überließ er uns uns selbst als Arbeiter, die daran arbeiteten, wie Gott zu werden, damit wir für (diese) Arbeit eine Belohnung erhielten, damit wir keine trägen Dinge wären, wie Porträts, die von der Hand eines Künstlers geschaffen wurden, damit die Früchte unserer Ähnlichkeit niemand anderem Lob einbrachten. Wenn Sie ein Porträt sehen, das das Modell genau darstellt, loben Sie tatsächlich nicht das Porträt, sondern bewundern den Künstler. Damit die Bewunderung mir galt und nicht jemand anderem, überließ er es mir, mich darum zu kümmern, das Ebenbild Gottes zu erreichen. Schließlich habe ich „im Bild“ die Existenz eines vernünftigen Wesens, aber „im Ebenbild“ werde ich Christ. 17. „Seid vollkommen, gleichwie euer Vater im Himmel vollkommen ist“ (Matthäus 5:48) Versteht ihr jetzt, worin die Gabe des Herrn an uns (das Ebenbild zu sein) besteht? „Denn er lässt seine Sonne aufgehen über Bösen und Guten und lässt regnen über Gerechte und Ungerechte.“ Wenn Sie ein Feind des Bösen werden, vergangene Missstände und Feindschaften vergessen, wenn Sie Ihre Brüder lieben und mit ihnen sympathisieren, dann werden Sie wie Gott. Wenn du deinem Feind von ganzem Herzen vergibst, wirst du wie Gott. Wenn Sie einen Bruder behandeln, der gegen Sie gesündigt hat, genauso wie Gott Sie, einen Sünder, behandelt, werden Sie in Ihrem Mitgefühl für Ihren Nächsten wie Gott. Als rationales Wesen besitzen Sie also das, was „im Bild“ ist, werden aber „im Ebenbild“, indem Sie das Gute erwerben. „Zieht Barmherzigkeit und Güte an, damit ihr Christus anziehen könnt.“ Durch die Taten, mit denen Sie sich mit Barmherzigkeit kleiden, kleiden Sie sich mit Christus und kommen dank Ihrer Nähe zu Ihm Gott nahe. Somit ist die Geschichte (der Schöpfung) die Erziehung des menschlichen Lebens. „Lasst uns den Menschen nach unserem Bild erschaffen.“ Möge er vom Augenblick der Schöpfung an das besitzen, was „im Bild“ ist, und soll er (selbst) das werden, was „im Ebenbild“ ist. Gott gab ihm die Kraft dazu. Wenn Er Sie „in seinem Ebenbild“ erschaffen hätte, welchen Verdienst hätten Sie dann? Warum bist du gekrönt? Wenn der Schöpfer Ihnen alles gegeben hätte, wie würde Ihnen dann das Himmelreich offenbart werden? Und so wurde dir das eine gegeben und das andere unvollendet gelassen, damit du dich verbessern und der Belohnung würdig werden konntest, die von Gott kommt. – Wie erreichen wir das, was „im Ebenbild“ ist? – Was ist Christentum? – Dies ist ein Vergleich mit Gott, soweit dies für die menschliche Natur möglich ist. Wenn Sie sich durch die Gnade Gottes entschieden haben, Christ zu sein, beeilen Sie sich, wie Gott zu werden und Christus anzuziehen. Aber wie soll man gekleidet sein, ohne mit einem Siegel gekennzeichnet zu sein? Wie wirst du gekleidet sein, ohne getauft zu sein? Ohne unbestechliche Kleidung zu tragen? Oder leugnen Sie das Ebenbild Gottes? Wenn ich dir sagen würde: „Komm, werde wie der König“, würdest du mich nicht als Wohltäter betrachten? Wenn ich dich nun einlade, wie Gott zu werden, wirst du dann wirklich vor dem Wort davonlaufen, das dich anbetet, wirst du wirklich deine Ohren verschließen, um die rettenden Worte nicht zu hören? 18. „Und Gott schuf den Menschen nach seinem eigenen Bild.“ „Ein Mensch“, sagt die Frau, „aber was hat das mit mir zu tun? Der Ehemann wurde geschaffen“, fährt sie fort, „schließlich hat Gott nicht gesagt: „Sie, die ein Mann ist“, sondern durch die Definition „Mann“ zeigte er, dass es sich um ein männliches Wesen handelt. - Weit gefehlt! Damit niemand aus Unwissenheit denkt, dass die Definition von „Mann“ nur das männliche Geschlecht bezeichnet, fügt (die Schrift) hinzu: „Männlich und weiblich erschuf er sie.“ Eine Frau hat zusammen mit ihrem Mann die Ehre, nach dem Bild Gottes geschaffen zu sein. Die Natur beider ist gleich, ihre Tugenden sind gleich, ihre Belohnungen sind gleich und ihre Vergeltung ist gleich. Lass (die Frau) nicht sagen: „Ich bin machtlos.“ Kraftlosigkeit liegt dem Fleisch inne, aber Stärke liegt in der Seele. Da das Bild Gottes in ihnen natürlich gleichermaßen verehrt wird, sollen die Tugenden beider und die Manifestation guter Taten gleichermaßen gewürdigt werden. Es gibt keine Entschuldigung für jemanden, der sich auf körperliche Schwäche beruft. Aber ist der Körper wirklich so schwach? Im Gegenteil, mit Mitgefühl zeigt es Ausdauer in Nöten, Fröhlichkeit in Schlaflosigkeit. Wie kann die männliche Natur mit der weiblichen Natur konkurrieren, die ihr Leben in Entbehrungen verbringt? Wie kann ein Mann die Ausdauer einer Frau beim Fasten, ihre Beharrlichkeit im Gebet, die Fülle ihrer Tränen und ihren Fleiß bei guten Taten nachahmen? Ich selbst habe gesehen, wie eine Frau heimlich einen Diebstahl aus guten Gründen beging: Ohne das Wissen ihres Mannes tat sie gute Taten für ihren Mann, für das Wohl des Hauses, für das Glück ihrer Kinder. Ohne ihren Mann zu informieren, gab sie Almosen und gab heimlich vor ihm Geld für ihn aus. Aber sie tat dies vor dem, der das Geheimnis sieht, und verriet ihre gute Tat nicht. Eine tugendhafte Frau besitzt, was „im Bild“ ist. Achte nicht auf den äußeren Menschen: Es ist nur eine Erscheinung. Die Seele liegt sozusagen unter dem Schutz eines schwachen Körpers. Es dreht sich alles um die Seele, und die Seele ist ebenso ehrlich; Der einzige Unterschied ist das Cover. Und so wurdest du wie Gott mit deiner Freundlichkeit, Geduld, deinem Gehorsam und deiner Liebe zu deinem Bruder und deinen Nächsten; Sie hassen das Böse und unterdrücken sündige Leidenschaften, um das Recht zu erlangen, zu herrschen. 19. „Und sie sollen über die Fische herrschen.“ Es wurde dir gegeben, ohne Vernunft über Fische zu herrschen; Dadurch bist du zum Herrscher blinder Leidenschaft geworden. „Und sie sollen über die wilden Tiere herrschen.“ Du hast die Herrschaft über jedes wilde Tier. Aber warum, sagen Sie, sind wilde Tiere in mir? Ja, und außerdem sind Myriaden, eine große Menge wilder Tiere in dir. Und nehmen Sie das Gesagte nicht als Beleidigung auf! Wut ist ein wildes Tier, wenn sie in deinem Herzen schreit. Ist er nicht wilder als jeder Hund? Ist die List, die in der heimtückischen Seele verborgen ist, nicht grausamer als ein Höhlenbär? Ist Heuchelei nicht ein wildes Tier? Ist es nicht ein Skorpion, der vor Beleidigungen sticht? Ist jemand, der sich heimlich auf Rache vorbereitet, nicht gefährlicher als eine Giftschlange? Ist Ehrgeiz nicht ein gefräßiger Wolf? Was für ein wildes Tier steckt in uns! Ist ein Frauenheld nicht ein lustvolles Pferd? „Sie“, heißt es in der Schrift, „sind lüsterne Pferde, ein jeder von ihnen wiehert die Frau seines Nächsten an“ (Jer 5,8). Es heißt nicht „spricht mit seiner Frau“, sondern „lacht“. Die Heilige Schrift vergleicht ihn aufgrund der Leidenschaft, der er sich widmet, mit der Natur irrationaler Wesen. Es gibt also viele Tiere in uns. Bist du in der Tat der Herrscher über wilde Tiere, wenn du über diejenigen herrschst, die draußen sind, aber nicht in der Lage bist, diejenigen zu bändigen, die drinnen sind? Sie können einen Löwen mit Ihrem Verstand bezwingen, ohne auf sein Brüllen zu achten, aber gleichzeitig knirschen Sie mit den Zähnen, machen unartikulierte Geräusche und Ihr ganzer innerer Zorn ist bereit, sofort auszubrechen. Was könnte schrecklicher sein als ein Mensch, der nicht in sich selbst bleiben kann, da er der Leidenschaft unterworfen ist, da der Zorn die Vernunft vertrieben und die Seele in Besitz genommen hat? Dennoch wurdest du als Herrscher geschaffen, als Herrscher über Leidenschaften, als Herrscher über wilde Tiere, als Herrscher über Reptilien, als Herrscher über Vögel. Seien Sie nicht zu hoch im Kopf, seien Sie nicht instabil und leichtfertig in Ihren Urteilen. Du bist dazu bestimmt, über die Vögel zu herrschen. Es ist absurd, wenn man draußen Vögel fängt, aber selbst leichtsinnig und instabil ist. Seien Sie nicht stolz, seien Sie nicht arrogant, denken Sie nicht darüber nach, was über die menschliche Natur hinausgeht; Übertreibe es nicht mit Lob, sei nicht arrogant, halte dich nicht für etwas Großartiges. Andernfalls werden Sie wie ein unruhiger Vogel, der aufgrund seiner beweglichen Natur hier und da hin und her hetzt. Beherrsche deine Gedanken, um der Meister aller Wesen zu werden. Die uns verliehene Macht über Lebewesen bereitet uns also auf die Macht über uns selbst vor. Es ist inakzeptabel, dass jemand, der im Inland befohlen wird, Nationen zu befehligen, oder dass jemand, der im Privatleben einer Hetäre unterstellt ist, im öffentlichen Leben an der Spitze des Staates steht. Daraus folgt, dass derjenige, der alles in seinem Privatleben perfekt arrangiert und in seinem Zuhause Ordnung schafft, das Recht erhalten sollte, über den Rest (die Menschen) zu herrschen. Wenn in Ihrem Haus Unordnung und Verwirrung herrscht, werden sich die Menschen unter Ihrer Kontrolle mit den Worten an Sie wenden: „Arzt, heilen Sie sich selbst.“ Deshalb lasst uns zuallererst uns selbst heilen! Niemand wird jemandem die Schuld geben, der es nicht schafft, einen Löwen zu fangen. Im Gegenteil, jeder wird über diejenigen lachen, die nicht wissen, wie sie ihre Wut zügeln sollen. Daher muss jemand, der seine Leidenschaften nicht unter Kontrolle hat, verurteilt werden, während jemand, der wilde Tiere nicht besiegen konnte, offensichtlich noch nichts getan hat, was einer Verurteilung würdig wäre. 20. Der Herr, der sich um die Zusammenstellung der Heiligen Schriften gekümmert hat, der unsere kleine und schwache Stimme bisher mit euch sprechen ließ, der euch mit Hilfe unserer schwachen Argumentation große Schätze in diesen wenigen Reflexionen der Wahrheit gezeigt hat, möge dieser Herr euch alles Große in kleinen Dingen gewähren, Vollkommenheit des Wissens in wenigen Trieben; Möge Er uns die volle Belohnung für unseren Wunsch zu arbeiten geben und möge Er Ihnen die vollkommene Frucht der Freude am Wort Gottes geben, denn bei Ihm ist Herrlichkeit und Macht für immer und ewig. Amen. Gespräch 11. Zweites Gespräch über den Mann Basilius der Große, Erzbischof von Cäsarea 31 1. Der weise Salomo, weise „nicht durch die überzeugenden Reden menschlicher Weisheit“, sondern durch die Lehren des Heiligen Geistes, verherrlichte den Menschen in dem Gleichnis, das uns gerade vorgelesen wurde, und rief aus: „Der Mensch ist ein großes Geschöpf, und ein mitfühlender Mann verdient Ehre.“ Vergeblich untersuchte ich die Vorstellungen vom Menschen, die sich in meinem Kopf gebildet hatten, sowie jene, die ich aus der Heiligen Schrift gelernt hatte. Ich dachte etwa so: Wie kann ein Mensch groß sein, ein sterbliches Wesen, das Tausenden von Leidenschaften unterworfen ist und von der Geburt bis ins hohe Alter unzählige Übel erträgt, derjenige, von dem gesagt wird: „Herr, was ist der Mensch, dass Du an ihn gedenkst?“ Aber wenn der Psalmist den Menschen mit Verachtung als ein Wesen von geringem Wert behandelt, dann verherrlicht das Gleichnis den Menschen als etwas Großes. 2. Was mich aus meiner misslichen Lage befreite, war die Lektüre der Geschichte der menschlichen Schöpfung. Schließlich haben wir gerade gehört, dass „Gott Staub von der Erde nahm“ und „den Menschen erschuf“. Aus diesen Worten verstand ich, dass der Mensch sowohl nichts als auch etwas Großes ist. Wenn man nur auf seine Natur schaut, dann ist er nichts und nichts wert; Und wenn man auf die Ehre achtet, die ihm zuteil wurde, dann ist der Mann etwas Großes. Was ist das für eine Ehre? „Gott sagte: Es werde Licht, und da ward Licht.“ Vergleichen Sie den Ursprung des Menschen und den Ursprung des Lichts. Dann sagte er: „Es werde ein Firmament entstehen.“ Und nun breitete sich der riesige Himmel, geschaffen nach dem Wort Gottes, über uns aus. Die Sterne, die Sonne, der Mond – alles, was wir mit eigenen Augen sehen und in unerreichbarer Höhe wahrnehmen – all dies ist nach dem Wort Gottes entstanden. Das Meer und das Land und alles, was es schmückt, verschiedene Tierrassen, verschiedene Pflanzenarten – all dies wurde nach dem Wort geboren. Was ist mit der Person? Es wird nicht gesagt: „Es werde der Mensch sein“, wie gesagt wurde: „Es werde das Firmament entstehen.“ Aber man sieht in einem Menschen noch mehr. Die Schöpfung des Menschen erhebt sich über alles: über das Licht, über den Himmel, über die Sterne, „Der Herr, Gott, hat genommen.“ Er ließ sich dazu herab, unseren Körper mit seiner eigenen Hand zu formen. Er gab dem Engel diesbezüglich keinen Befehl, und es war nicht die Erde selbst, die uns wie Heuschrecken ausspießte, und Gott befahl den ihm dienenden Kräften nicht, dies oder das zu tun. Aber mit seiner eigenen – geschickten – Hand eroberte er das Land. Wenn Sie sich ansehen, was aufgenommen wurde, was wird die Person sein? Wenn Sie an den denken, der geschaffen hat, wie großartig erscheint Ihnen der Mensch! Er ist also einerseits materiell unbedeutend, andererseits groß im Hinblick auf die ihm zuteil gewordene Ehre. 3. „Und Gott nahm es.“ Aber wie kann das sein? Schließlich haben wir früher gelesen: „Und Gott erschuf den Menschen“, aber jetzt reden wir wieder über die Erschaffung des Menschen! Die Geschichte sagt, als ob wir nichts über den Menschen wüssten: „Und Gott nahm Staub von der Erde und Gott formte den Menschen.“ Einige sagten, dass sich das Wort „gestaltet“ (επλασεν) auf den Körper und das Wort „erschaffen“ (εποιησεν) auf die Seele beziehe. Vielleicht ist diese Interpretation nicht ohne Wahrheit. Wenn es heißt: „Und Gott erschuf den Menschen nach dem Bilde Gottes, er erschuf ihn“, wird tatsächlich das Wort „erschaffen“ verwendet. Wenn uns von der körperlichen Essenz (υποστασεως) erzählt wird, wird das Wort „gestaltet“ verwendet. Auf diesen Unterschied zwischen Schöpfung und Formung weist der Psalmist hin, wenn er sagt: „Deine Hände haben mich geformt und geformt.“ Er schuf den inneren Menschen und formte den äußeren Menschen. Denn beim Modellieren geht es um Ton und bei der Kreation um das Abbild. Deshalb wird das Fleisch geformt, aber die Seele wird geschaffen. 4. Nachdem sich die Schrift also anders über das Wesen (υποστασεως) der Seele geäußert hat, erzählt sie uns nun von der Bildung des Körpers. Betrachten Sie dies als Ihr erstes Argument. Was ist das andere Argument? Zuerst wird allgemein darüber gesprochen und dann wird vermittelt, wie es passiert ist. Oben wurde gesagt, was Gott erschaffen hat, aber hier wird gesagt, wie Er erschaffen hat. Wenn man einfach sagen würde, dass Gott erschaffen hat, würde man schließlich denken, dass Er den Menschen auf die gleiche Weise erschaffen hat wie das Vieh, wie wilde Tiere, wie Pflanzen, wie Gras. Und damit Sie sich nicht als wildes Tier einstufen, berichtet das göttliche Wort von der besonderen Kunst, die Gott bei Ihrer Erschaffung an den Tag gelegt hat: „Gott nahm Staub von der Erde.“ Dort steht, was Gott geschaffen hat, hier steht, wie Er es geschaffen hat. Er nahm Staub vom Boden und formte ihn mit seinen eigenen Händen. Denken Sie daran, wie Sie geschaffen wurden. Denken Sie an einen Workshop dieser Art. Die Hand, die dich genommen hat, ist die Hand Gottes. Und was von Gott geschaffen ist, darf nicht durch Laster entweiht werden, darf nicht durch Sünde verdorben werden; Fallen Sie nicht aus Gottes Hand! Du bist ein von Gott geschaffenes Gefäß, das von Gott abstammt; verherrliche den Schöpfer. Schließlich bist du nicht um eines anderen Willens willen erschienen, sondern nur, um ein Instrument zu werden, das der Ehre Gottes würdig ist. Und diese ganze Welt ist für Sie wie eine Art geschriebenes Buch, das von der Herrlichkeit Gottes erzählt und Ihnen die geheime und unsichtbare Größe Gottes verkündet, für Sie, die den Verstand haben, die Wahrheit zu erkennen. Denken Sie also sorgfältig daran, was gesagt wurde. 5. „Und Gott segnete sie und sprach: Mehret und vermehrt euch und füllt die Erde.“ Es gibt zwei Arten des Wachstums: eines – das des Körpers, das andere – das der Seele. Das Wachstum der Seele ist der Aufstieg durch Wissen zur Vollkommenheit, und das Wachstum des Körpers ist die Entwicklung von kleiner zu normaler Körpergröße. Tatsächlich soll „wachsen“ Tiere im Sinne einer körperlichen Entwicklung, im Sinne einer Verbesserung ihrer Natur, verstummen. Wenn uns gesagt wird, wir sollen „wachsen“, bedeutet das den inneren Menschen und sein Wachstum in Gott. So war Paulus, der nach vorne strebte und die Vergangenheit (Errungenschaften) der Vergessenheit überließ. Das ist die Verbesserung der Weltanschauung, die Stärkung der Frömmigkeit, das Streben nach dem Besseren, damit wir immer am wahren Sein festhalten, am Vergessen des Erreichten, um nach dem zu streben, was der Frömmigkeit fehlt. Dasselbe tat auch Isaak, über den es in der Heiligen Schrift folgendes Zeugnis gibt: „Und der Mensch erhob sich und wurde sehr groß“ (Gen. 26,13). Denn er wich (von seinem Weg) nicht zurück und blieb nicht stehen, nachdem er wenig Erfolg gehabt hatte, sondern ging ständig mit großen Schritten voran und stieg durch die Taten der Tugend auf: Mit einem schnellen Schritt durchschritt er die Enthaltsamkeit, erlangte Gerechtigkeit und erhob sich daraus zum Mut. Auf diese Weise erreicht der Gerechte durch zielgerichtetes Handeln den höchsten Punkt der Güte. „Wachsen“ Sie also, indem Sie im Einklang mit Gott wachsen und sich im Einklang mit dem inneren Menschen verbessern. „Vervielfachen“: dies (adressiert) an die Kirche. Es soll keine Theologie für einen geben, sondern das Evangelium der Erlösung soll auf der ganzen Erde gepredigt werden. "Multiplizieren!" Für wen gilt das? An diejenigen, die nach dem Evangelium geboren wurden. „Fülle die Erde.“ Fülle das Fleisch, das uns zum Dienst gegeben wurde, mit guten Taten. Lass das Auge mit der Betrachtung darüber erfüllt sein, was richtig ist. Lass die Hand mit guten Taten gefüllt sein, lass die Füße bereit sein, die Schwachen zu besuchen, lass sie dorthin gehen, wo sie hin sollen. 32. Mögen alle unsere Mitglieder in ihrer Gesamtheit völlig mit den Werken beschäftigt sein, die uns befohlen sind. Das bedeutet „die Erde füllen“. Somit gelten diese Worte auch für die Stummen, aber sie erhalten eine besondere Bedeutung für uns, die wir das Bild haben, mit dem wir geehrt wurden. Denn sie wachsen körperlich, wir aber wachsen geistig; und einige füllen die Erde mit ihrer Menge, und wir füllen die mit uns verbundene Erde mit guten Taten, das heißt (verrichten) körperlichen Dienst. 6. „Siehe, ich habe dir jeden Baum gegeben, der Früchte trägt, damit du ihn essen kannst.“ Die Kirche lasse nichts außer Acht: Alles ist Gesetz. (Gott) sagte nicht: „Ich habe dir Fische zum Essen gegeben, ich habe dir Vieh, Reptilien und vierbeinige Tiere gegeben.“ (Die Schrift) sagt, dass Er sie nicht deshalb erschaffen hat. Aber das erste Gesetz erlaubte den Verzehr der Früchte: Schließlich galten wir immer noch als himmlisch würdig. Was bedeutet das hier verborgene Geheimnis für Sie? Früchte für dich und für wilde Tiere und Vögel, heißt es in der Schrift, sowie Gemüse und Kräuter: „für dich zum Essen, für die Vögel des Himmels und für alle wilden Tiere auf Erden.“ Allerdings sehen wir, dass viele Tiere keine Früchte fressen. Welche Früchte nimmt ein Panther eigentlich als Nahrung? Mit welcher Frucht kann man einen Löwen füttern? Dennoch aßen diese (Geschöpfe) irgendeine Art von Früchten, die das Naturgesetz vorsah. Als der Mensch (vom Gesetz) abwich und über die ihm gesetzten Grenzen hinausging, erlaubte Gott nach der Sintflut, da er die Maßlosigkeit der Menschen kannte, ihnen, alles zu essen: „Iss das alles wie grüne Kräuter.“ Mit dieser Erlaubnis erhielten andere Lebewesen eine ungehinderte Auswahl an Nahrungsmitteln. Von da an verschlingt der Löwe Fleisch, die Drachen warten auf Aas. Aber als die Tiere geboren wurden, hatten die Drachen noch nicht danach auf dem Boden gesucht. Schließlich ist noch nichts gestorben, was seinen Zweck und seine Existenz von Gott erhalten hat, und die Drachen konnten nicht genug davon bekommen. Und es gab keine Zwietracht in der Natur, denn sie stand in voller Blüte; Jäger haben (Tiere) noch nicht getötet, weil die Menschen eine solche Aktivität (wie die Jagd) noch nicht ausgeübt haben. Und die Tiere quälten niemanden, weil sie keine Fleischfresser waren. Es ist Brauch der Drachen, sich von Leichen zu ernähren: Damals gab es weder Leichen noch Leichengeruch, und die Nahrung der Drachen war anders. Aber alle lebten wie Schwäne und ernährten sich auf den Wiesen. Wir sehen oft, dass Hunde Gras als Medizin fressen, und das nicht, weil es ihr natürliches Futter ist; unvernünftige Geschöpfe, getrieben von ihrem natürlichen Instinkt, streben nach dem, was ihnen nützlich ist. Daraus lässt sich die Schlussfolgerung ziehen, dass damals fleischfressende Tiere genauso handelten; Sie betrachteten Gras als ihre Nahrung und griffen einander nicht an. 7. So wie die erste Schöpfung war, so muss auch die nachfolgende Wiederherstellung sein. Ein Mensch kehrt in seinen vorherigen Zustand zurück und lehnt das Laster, dieses geschäftige Leben, die Sklaverei der Seele an alltägliche Sorgen ab; Nachdem er dies alles abgelehnt hat, wendet er sich wieder dem himmlischen Leben zu, befreit von der Sklaverei fleischlicher Leidenschaften, einem freien Leben in unmittelbarer Nähe zu Gott, einem engelhaften Leben. Wir sagten dies nicht, weil wir die Nahrung, die Gott uns gibt, ablehnen wollten, sondern weil wir die Vergangenheit lobten, wie das Leben war, inwieweit es frei von (allen) Bedürfnissen war, wie wenig die Menschen zum Leben brauchten und wie launenhaft unsere Lebensweise zur Sündhaftigkeit führt. Als uns echte himmlische Freuden vorenthalten wurden, begannen wir, gefälschte Lebensmittel für uns selbst zu erfinden. Und da wir den Baum des Lebens nicht mehr sehen und seine Schönheit nicht mehr mit erhabener Seele bewundern, sind uns zu unserer Freude Köche und Bäcker, allerlei Kekse, Duftstoffe und ähnliches geschenkt worden, die uns in unserer Verbannung von dort trösten. So können Patienten, die durch eine schwere Krankheit erschöpft sind, nicht an gewöhnlichen Freuden teilnehmen und von Ärzten keine Verstärkung in Form von aromatischen und ähnlichen Heilmitteln erhalten; Da sie den Genuss festerer Nahrung verloren haben, erfinden Ärzte, die ihre Sinne verwöhnen, Heilmittel für Kranke, die ihren Schwächen entgegenkommen. Deshalb sollten wir jetzt, da wir danach streben, das Leben im Paradies nachzuahmen, übermäßigen Genuss von Speisen vermeiden und so weit wie möglich an einer bestimmten Lebensweise festhalten: die Produkte der Erde, Samen und harte Früchte zur Erhaltung des Lebens verwenden und alles darüber hinaus als unnötig wegwerfen. Und obwohl der Schöpfer dies nicht inakzeptabel gemacht hat, ist es dennoch nicht vorzuziehen, selbst wenn dem Körper Freude bereitet wird. 8. „Und Gott ruhte von all seiner Arbeit am siebten Tag.“ Lassen Sie Zahlenexperten und diejenigen, die sich mit solchen Themen beschäftigt haben und Kenntnisse auf diesem Gebiet für etwas Wichtiges halten, sagen, dass die Zahl „Sechs“ in ihrer Fruchtbarkeit mit der Erschaffung der Welt vergleichbar ist, da sie viele Zahlenkombinationen hervorbringt und in ihren Teilen perfekt ist. Was die Theorien zu den Sechs betrifft, die Mathematiker in Schuldiskussionen dargelegt haben, sollen diejenigen, die Muße haben, gesondert darüber sprechen. Lassen Sie sie auch über sieben sagen, dass in dieser Zahl eine gewisse Unfruchtbarkeit steckt, weil die Zahl „sieben“ nichts aus sich selbst hervorbringt und selbst nicht aus einem anderen geboren wird. Um mich nicht zu sehr in dieses umfangreiche Thema zu vertiefen, möchte ich kurz darauf eingehen und mich dann dem zuwenden, was leichter zu verstehen ist. Lassen Sie diejenigen, die sich in diesen Angelegenheiten auskennen, wissen, dass der Schatz dieses Wissens in uns liegt. Deshalb liegen hier die Keime der Mathematik, wenn Mathematik etwas Wichtiges ist. Da diese Wissenschaft aus der Weisheit der Welt hervorgeht oder selbst die Weisheit der Welt ist, wollen wir uns nicht damit rühmen, dass wir selbst etwas von bedeutenden Werken übernommen haben. Und um diesen Menschen zu zeigen, dass das, was sie mit so großem Eifer erforschen, in unseren Augen verabscheuungswürdig ist, werden wir das Studium dieser Fragen mit Stillschweigen übergehen; Außerdem wird es nicht für jeden verständlich sein, zu diesem Thema Theorien aufzustellen. Aber die Kirche existiert nicht, um auf abstrakte Überlegungen zu hören, sondern um nach Lösungen für Probleme des Wohnungsbaus zu suchen. 9 . Der siebte Tag, also der Samstag, war ein besonders verehrter Tag. Der siebte wurde von den Juden hoch geschätzt; Auf ihr fielen die Laubhütten-, Posaunen- und Sühnefeste. Sie verehrten das siebte Jahr, das Jahr des Schuldenerlasses. Während der Zeit, als sie das Gelobte Land besaßen, durften sie das Land sechs Jahre lang bewirtschaften, doch im siebten Jahr mussten sie sich mit dem zufrieden geben, was natürlich wuchs. Der Jude war sechs Jahre lang ein Sklave und im siebten Jahr wurde er aus der Sklaverei befreit. Im siebzigsten Jahr endete ihre Gefangenschaft. Kehren wir jedoch zu unserem Thema zurück. Siebenmal, wie es in der Schrift heißt, werden die Gerechten fallen und wieder auferstehen. So kommt nach und nach die Zahl Sieben in unseren Alltag. Henoch, der Siebte seit der Schöpfung, hat den Tod nicht gesehen: Das ist das Geheimnis der Kirche. Als Siebter nach Abraham empfing Moses das Gesetz, das eine Veränderung des Lebens, den Fall der Ungerechtigkeit, 33 die Einführung der Gerechtigkeit, die Herabkunft Gottes, Ordnung in der Welt und die Gesetzgebung dessen bedeutete, was getan werden sollte. In der siebenundsiebzigsten Generation nach Adam erschien Christus. 10. Petrus kannte die verborgene Bedeutung von sieben. „Wie oft muss ich meinem Bruder vergeben, der gegen mich gesündigt hat? Bis zu sieben Mal? Petrus kannte das Geheimnis nicht genug; er kannte sie noch nicht, da er nur Student war. „Bis zu sieben Mal?“ Der Lehrer vernachlässigte auch die Sieben nicht; Was den Studenten betrifft, so sagte er, was er wusste. Der Herr war ihm unvergleichlich überlegen. „Wie oft muss ich meinem Bruder vergeben, der gegen mich gesündigt hat?“ Warum fragte er (Petrus) nicht: „Ist es nicht bis zu sechsmal?“, „Ist es nicht bis zu achtmal?“, sondern fragte: „Ist es nicht bis zu siebenmal?“ Warum antwortete der Herr nicht: „bis zu hunderthundert“, sondern multiplizierte die Zahl sieben? Weder verwendete Petrus in seiner Frage eine andere Zahl, noch ging der Herr über den Kanon von „sieben“ hinaus. Petrus bemerkte, dass diese Tradition uralt ist, dass die Sieben eine gewisse Vergebung der Sünden bedeutet, die letzte Ruhe, deren Zeichen der Sabbat ist, der siebte Tag nach Beginn der Schöpfung. Petrus erreichte sieben Mal, der Herr erreichte siebzig Mal. Sünden werden siebenmal bestraft. Heißt es nicht: „Wer Kain tötet, wird siebenmal gerächt“? Und hier sprechen wir von sieben und nicht von acht. Warum? Seien Sie ein wenig geduldig und Sie werden das Geheimnis entdecken. Das erste Vergehen ist siebenmal strafbar. Die zweite Sünde war der von Lamech begangene Mord. „Wenn Kain siebenmal gerächt wird, dann wird Lamech siebzigmal siebenmal gerächt.“ Wenn für Petrus die siebenfache Vergebung auf die Strafe Kains zurückgeht, dann entspricht die Herablassung des Herrn, (Sünden) bis zu siebenmal siebzigmal zu vergeben, der Verurteilung Lamechs siebzigmal siebenmal. Egal wie groß die Sünde ist, so groß ist auch die Barmherzigkeit. Wo die Sünde gering ist, ist die Vergebung gering, denn wer wenig übrig hat, der liebt wenig. „Wo die Sünde reichlich vorhanden war, da war die Gnade umso größer.“ Doch was ist das Geheimnis? Der achte Tag ist die Zeit des Gerichts, in der der Sünder siebenmal und derjenige, der ein schweres Verbrechen begangen hat, siebzigmal siebenmal bestraft wird. Der Gerechte wird siebenmal belohnt, und der Supergerechte wird siebzigmal und siebenmal belohnt. Aufgrund der Liebe Gottes zur Menschheit begreifen wir die Zukunft jetzt als Glück, aber dann, während der Zukunft, wird die Wahrheit hell und transparent erscheinen: Sie wird zeigen, wer was verdient. So gewährt der Herr uns Sündern siebenfache Vergebung der Sünden und erbarmt sich unserer für unser Bekenntnis und unsere Reue. Deshalb lasst uns im Wissen um diesen schrecklichen Tag und die den Sündern gegebene Möglichkeit, ihre Schulden zu begleichen, durch Reue im Voraus Vergeltung entsprechend der Schulden und der begangenen Missetaten anbieten und unsere Sünden vernichten, um dann (am Tag des Gerichts) die bedrückende Fülle an Schulden zu vermeiden. Nehmen wir also an, dass jetzt der siebte Tag vor dem achten Tag der Abrechnung (für die Sünden) dieses Zeitalters ist. 11. „Und Gott ruhte von seinen Werken.“ An diesem Tag gibt es keine Arbeit mehr, keine Hochzeiten, keine Handelsabkommen mehr auf der Welt; Es wird keine Landarbeit geleistet, aber die ganze Erde ist in Benommenheit, das Geschöpf ist verwirrt, jeder ist im Schweiße seines Angesichts. Sogar die Gerechten werden besorgt darüber sein, welches Los ihnen widerfahren wird. Sogar Abraham wird dann Angst empfinden, nicht weil auch er zur Gehenna verurteilt werden könnte, sondern in Erwartung der Entscheidung, in welchen Rang der Gerechten er eingeordnet wird: den ersten, zweiten oder dritten: Der Herr steigt vom Himmel herab, und die Himmel selbst öffnen sich, alle Macht wird offenbart, die ganze Schöpfung bebt. Wer ist frei von Angst? Sogar die Engel (in Ehrfurcht)! Obwohl sie nicht anwesend sind, um Gott eine Antwort zu geben, erweckt ihr herrliches Aussehen bei allen Ehrfurcht. Hörst du nicht, was Jesaja sagt: „Wenn du den Himmel zerreißen würdest, würden die Berge vor dir beben.“ An diesem Tag werden die Meere zufrieren, die Schöpfung wird aufhören, die Natur wird zufrieren. Jeder Appell an Worte ist angesichts dessen, der vom Himmel kommt, bedeutungslos. Dann werden die Gerechten entrückt, und die Wolken werden den Gerechten als Wagen dienen; dann werden Engel die Gerechten begleiten, dann werden die Gerechten wie die Sterne von der Erde zum Himmel aufsteigen. Sünder werden in Ketten und unter der Last ihrer Sünden mit ihrem schlechten Gewissen in die Unterwelt fallen. Dieser siebte Tag wird durch diesen siebten Tag versinnbildlicht: „Und Gott ruhte von all seinem Werk.“ An diesem Tag soll für übertriebene weltliche Sorgen kein Platz mehr sein. Die jugendlichen Leidenschaften sind abgeklungen, es besteht kein Wunsch nach Heirat, kein Wunsch nach Kindern, keine Sorge um Gold, Sie, ein Geldliebhaber, haben Ihren Geldbeutel vergessen; Sie, Grundbesitzer, haben den Grundbesitz vergessen; Du, ehrgeiziger Mann, hast den Ruhm vergessen. Das alles flog aus meinen Gedanken. Die Seele ist vor dem, der Angst einflößt; sie (wird umarmt) von der Vorfreude auf drohende Schrecken. Angst vertreibt alle leidenschaftlichen Gedanken, die sich in unserer Seele festgesetzt haben. Wo Gottesfurcht vorhanden ist, verschwinden alle Flecken der Leidenschaft aus unseren Gedanken. Dies ist der siebte Tag – der Abdruck dieses siebten Tages. 12. „Gott nahm Staub von der Erde und formte den Menschen.“ Die Erschaffung der Welt war noch nicht abgeschlossen. Die Erzählung wird nicht durch die Einfügung einer Geschichte über das, was uns beschäftigt, unterbrochen, sondern es heißt: „Gott erschuf den Menschen und ruhte von all seinen Werken.“ Und als er sich der Ruhe hingab, informiert uns (die Schrift) genau darüber, wie Gott erschaffen hat: „Gott nahm Staub von der Erde.“ Wenn Sie das Wort „Staub“ hören, lernen Sie, furchtlos zu sein. Beurteilen Sie einen Menschen nicht nach seinem Aussehen. Warum bist du so stolz? Wenn Ihnen Gedanken wie ein Wurmloch in den Sinn kommen und Ihr Herz verwirren, seien Sie voller Erinnerungen an die Schöpfung, daran, wie Sie erschaffen wurden: „Gott nahm Staub von der Erde und Gott formte den Menschen.“ Wann kann man sich selbst vergessen? Dann vergisst man sich selbst, wenn man sich von der Erde losreißt, und wenn man nie von der Erde getrennt ist, sondern mit der Erde verwachsen ist, dann wandelt man auf der Erde, ruht auf der Erde, richtet man auf der Erde. Was auch immer Sie auf der Erde tun, ob groß oder klein, Sie werden immer von einer Erinnerung an Ihre Bedeutungslosigkeit begleitet. Bist du stolz und hitzig? Woher kommt deine Wut? Aus mangelndem Respekt? Können Sie es nicht ertragen, von Ihrer bescheidenen Herkunft zu hören? Sind Sie sofort wütend? Versuchen Sie, sich schlechter auszudrücken als das, was Sie gehört haben? Senken Sie Ihren Blick und Ihre Wut wird aufhören. Schauen Sie auf die Erde und denken Sie: Er sagte, dass ich, der ich von der Erde kam, von niedriger Geburt bin. Er sagte, weniger bedeutsam im Vergleich zu dem, was ich bin; Schließlich sagte er nicht, dass ich von der Erde stamme, sondern er sagte, dass ich vom Menschen stamme. Wie viel würdiger ist ein Mann, der eine Seele hat, als der Boden, der ausgetreten ist! Ich betrachte die Erde als eine alte Mutter, daher ist es keine Schande, von einem Sklaven geboren zu werden, sondern eine Ehre, da ich mit einer Seele geboren wurde. Derjenige, der dachte, mich zu beleidigen, ohne es zu wissen, ehrte mich eher, als dass er mich beleidigte. Ich für meinen Teil habe ein Verständnis für mein Wesen, ich weiß, wer ich bin und woher ich komme. Daher lässt die Erinnerung daran, dass wir von der Erde kamen, niemals zu, dass unsere Wut erwacht. Möge die Erde, ewig existierend und an sich selbst erinnernd, ein Begleiter des Geistes sein! 13. Wann immer du aus Leidenschaft rennst, rennst du auf dem Boden. Denken Sie daran, wie Sie (auf die Welt) gekommen sind. Wenn Sie erkennen, dass Sie sich der Erde zuwenden werden, wird der Wahnsinn Ihrer Leidenschaft aufhören. „Du bist die Erde und zur Erde wirst du zurückkehren.“ Denken Sie daran, dass diese Glieder, in denen jetzt das Blut pulsiert, bald nicht mehr existieren werden, ebenso wie die gegenwärtige fleischliche Leidenschaft nicht mehr existieren wird, denn die Glieder werden zerfallen und sich der Erde zuwenden. Erinnere dich an (deine) Natur – und jedes Verlangen nach Lastern wird aufhören. Möge diese Erinnerung für uns eine Warnung vor aller Sünde sein. „Gott hat den Menschen geschaffen, Staub von der Erde.“ Eine schöne Ablenkung, und die Erinnerung daran liegt im Einklang mit der Natur. Wenn (die Schrift) sagen würde: „Gott hat den Menschen geformt, indem er (etwas) vom Himmel genommen hat“, wann würden wir dann ihn (den Himmel) betrachten, um uns an (unsere) Natur zu erinnern? Die Erinnerung an unsere Unwürdigkeit liegt unter unseren Händen und Füßen. Beuge dich zur Erde und begreife, dass du aus dem erdähnlichen und grundlegenden Wesen in dir erschaffen wurdest. Was ist erbärmlicher auf der Welt als wir? Was kann uns mehr demütigen als wir selbst? Haben Sie einen stolzen Mann gesehen, gekleidet in farbenfrohe Kleidung, mit einem funkelnden Ring an der Hand, mit einem Edelstein - dem Gegenstand seines Stolzes, gekleidet in Seidenstoffe, mit Dienern, langgewachsenen und darüber hinaus roten Haaren, wichtig und anständig gehend, goldene Halsketten tragend, auf einem silbernen Thron sitzend, majestätisch in Manieren, arrogant, arrogant sprechend vor einer Menge von Dienern und Schmeichlern, die er überallhin mit sich schleppt? Haben Sie ihn nicht bei einem üppigen Mahl gesehen, bei den Begrüßungen, mit denen ihn jeder an öffentlichen Orten überschüttet: Einige erheben sich von ihren Bänken, andere gehen auf ihn zu, andere begleiten ihn und wieder andere übernehmen die Rolle von Ordnungshütern? Wenn du siehst, wie diese Herrscher reden, vor denen ein Herold mit lautem Schrei geht; Wenn Sie sehen, wie sie einen einschüchtern, einen anderen foltern, Eigentum von einem beschlagnahmen, einen anderen töten, fürchten Sie sich nicht vor dem, was Sie sehen, in (solchen) Ereignissen, fürchten Sie sich nicht vor dem, der sie verursacht hat; Lassen Sie sich von Ihrer Fantasie nicht die Vernunft nehmen. Denken Sie daran, dass Gott den Menschen geschaffen hat, Staub von der Erde. Wenn dies nicht der Fall ist, haben Sie Angst; Wenn dieser Mensch Staub von der Erde ist, verachte ihn. 14. „Und Gott schuf den Menschen.“ Der Ausdruck „gestaltet“ offenbart uns überhaupt nicht den Prozess des Handelns Gottes in Bezug auf den Menschen. „Gott hat geformt.“ Hat Er es nicht so geformt, wie man es aus Ton formt oder wie man es aus Kupfer gießt? Aber die Bildhauerei der Statue und der Gipsabdruck reproduzieren nur die Außenseite. Sie haben wahrscheinlich bemerkt, dass jede Statue charakteristische Merkmale aufweist. Die Kriegerstatue drückt Mut aus; die Bronzefigur, die die Form einer Frau erhält, vermittelt Weiblichkeit; oder die Statue drückt etwas anderes aus, sofern die Kunst in der Lage ist, durch Nachahmung charakteristische Charakterzüge zu reproduzieren. Die von Gott vorgenommene Formung ist völlig anders. Er formte den Menschen, und seine schöpferische Kraft ordnete, ausgehend von seinem Inneren, alle inneren Organe in strenger Ordnung. Wenn ich genug Freizeit hätte, um Ihnen die Struktur des Menschen zu erklären, würden Sie anhand Ihres eigenen Beispiels die göttliche Weisheit (manifestiert) in Ihnen begreifen, denn der Mensch ist wirklich ein Mikrokosmos (eine kleine Welt), und diejenigen, die ihn so nannten, haben das Richtige getan. Wie viele Studien wurden diesem Thema gewidmet! Die Arbeiten von Ärzten zur Physiologie, die von Gymnastiklehrern zusammengestellten Handbücher, die über die Beziehung von Körperteilen, ihre Symmetrie und die Verteilung der Muskeln sprechen – all dies zeugt von der Bildhauerei eines Menschen. Wo finde ich Worte, die genau ausdrücken könnten, wie viel in nur einem Ausdruck enthalten ist: „Er schuf“? Was öffentlich zugänglich ist, das wissen Sie selbst, auch wenn ich dazu nichts sage. 15. Gott schuf den aufrecht stehenden Menschen. Er gab dir eine aufrechte Position als Vorteil gegenüber anderen Lebewesen. – Weil Er Ihnen eine außergewöhnliche Fähigkeit verleihen wollte. Alle anderen Lebewesen sind Rinder, ihr Körperbau entspricht dem, wofür sie geboren wurden. Rinder wurden zum Grasen geboren, deshalb ist ihr Kopf nach unten geneigt und ihr Blick ist auf den Magen und das, was sich unter dem Magen befindet, gerichtet, denn die Grenze des Glücks für Rinder ist die Füllung des Magens und das Vergnügen. Der Mensch schaut nicht auf seinen Bauch, sein Kopf liegt oben und ist gerade ausgerichtet, um auf die Körpergröße des Menschen zu schauen. Sein Blick ist nicht auf den Boden gesenkt. Handeln Sie also nicht gegen die Natur. Richten Sie Ihren Blick nicht auf irdische Dinge, sondern auf himmlische Dinge, wo Christus ist. „Wenn du mit Christus auferstanden bist“, heißt es in der Heiligen Schrift, „dann suche das, was oben ist, wo Christus ist.“ So wurdest du geformt. Gerade diese Modellierung lehrt Sie den Zweck, für den Sie geboren wurden. Du wurdest geboren, um zu Gott aufzuschauen und nicht, um auf dem Boden zu kriechen; nicht um die Freuden der Tiere zu genießen, sondern um uns auf das Himmelreich vorzubereiten. Deshalb „hat ein weiser Mann Augen auf seinem Kopf“, wie der weise Prediger sagt. Wer hat keine Augen auf dem Kopf? „Auf dem Kopf“ – dies dient dazu, über die oben genannten Dinge nachzudenken. Im Gegenteil: Wer nicht das Oben, sondern das Irdische betrachtet, dessen Blick ist auf die Erde gerichtet. 16. Die Augen sind rund. Der Kopf liegt auf den Schultern, ist aber nicht darin verborgen, um nicht abgesenkt zu werden; es ruht auf einer würdigen Erhebung – am Hals. Oben ist ein Kopf, oben sind zwei schauende Augen. Würde mir ein Auge nicht reichen? Aber zwei Augen können einander ersetzen, sodass bei einer Beschädigung des einen das andere zu Hilfe kommen kann. Darüber hinaus ist die Sehkraft auf einem Auge schlecht; im Gegenteil, der aus zwei Quellen gebildete (visuelle) Abdruck wird deutlicher. Nach vorne gerichtete Blicke gleiten an den Nasenwänden entlang und vereinen sich, wenn sie darüber hinausgehen. Wie ein Wasserstrahl entstehen zwei Ansichten aus zwei Quellen (Vision), eine aus der einen, die andere aus der anderen, aber bald verschmelzen sie und vereinen sich. Der einheitlichere Look ist natürlich stärker. Was ist der Beweis dafür, dass die Ansicht vereinheitlicht wird? Merken Sie nicht, dass alte Menschen nicht sehen, was in der Nähe ist? Da der Doppelblick schwach ist, sieht er nicht, was in der Nähe ist. Und wo die Ansichten zusammenfließen, entsteht eine Art visuelle Flut, in der die Wahrnehmung sinnlicher Dinge deutlicher wird. Wie viele Protektoren gibt es um die Augen herum? Im Inneren befindet sich eine Hülle (χιτων), aber das reicht nicht aus: Schließlich könnte sie nicht dicht sein. Wenn es dicht wäre, würde es die Sicht beeinträchtigen. Es musste transparent und leicht sein. Auf jeden Fall ist eine Schale transparent, die andere dünn; einer ist kristallförmig, der andere hornförmig; der äußere ist dicker, der innere ist dünner, um den Durchgang (die Sicht) nicht zu behindern. Und der dritte ist kristallförmig, um das Bild einzufangen und transparent zu sein. Das Augenlid dient als Schutz; es ist eine Decke und ein Schleier, eine Art Wohnung und Zuflucht. Eine Hand kann auch (die Augen) blockieren. Aber während man darauf wartet, dass es steigt, kann das Auge das Augenlicht verlieren. Das Augenlid liegt sehr nah am Auge, darüber gelegen. Sobald es Gefahr wittert, schützt es das Auge sofort wie ein Vorhang. Deshalb ist die Pupille, die sich unter einer Schutzhülle befindet, immer schwer zu berühren. Von allen unseren Organen möchte nur das Auge, das sich unter der Abdeckung des Augenlids verbirgt, unzugänglich bleiben. Er ist von Wimpern umgeben. Wofür? Dadurch gelingt das Schließen des Ober- und Unterlids präziser, da sich die Wimpern wie Schnürsenkel kreuzen. Darüber hinaus vertreiben sie kleine Insekten und verhindern, dass sich Staub auf der Pupille ablagert, was aus verschiedenen Gründen zu Sehverlust führen kann. Das ist eine Art Schutz, der wie Wimpern um uns herum gelegt wird. Dieser Schutz sieht angenehm aus und bringt Vorteile. Die über dem Auge hängende Augenbraue ist eine Art Erhebung, um den Blick in eine gerade Linie zu lenken. Was ist der Beweis dafür? Wenn Sie in die Ferne blicken und Ihre Hand beugen und an Ihre Augenbrauen legen möchten, warum tun Sie das? Damit der nach oben gerichtete Blick nicht versehentlich zerstreut wird, sondern mit Hilfe der angebrachten Hand die gewünschte Richtung erhält und nach vorne eilt, und damit die so korrigierte Sicht genauer und schärfer wird. Durch den Einsatz der Hand wird der Blick in die gewünschte Richtung gelenkt. Gleichzeitig leiten die Augenbrauen den Blick und verhindern, dass der Schweiß, der bei harter Arbeit entsteht, (auf die Augen) tropft und die Sicht beeinträchtigt. Deshalb dienen Augenbrauen als eine Art Schutzwall. Welcher Winzer kann seinen Weinberg so erfolgreich positionieren, indem er ihn mit einem Wall umzäunt, so dass niemand sonst hineinklettern kann und dieser Ort für die umliegenden Wasserströme unzugänglich ist, wie es der Herr tat, indem er einen Zaun aus Augenbrauen baute? Wie sorgfältig zeichnete Er ihre Umrisse zu unserem Nutzen, indem er sie auf beiden Seiten der Nase verteilte und von einem einzigen Gelenk ausging, damit der Schweiß an den Rändern (des Gesichts) herunterfließen konnte und dem Bauern keine Unannehmlichkeiten bereitete und es nicht nötig war, die Hand vom Weinberg zu heben, um den Schweiß abzuwischen; Während der Schweiß seine eigenen Kanäle hinunterfließt, da der Schöpfer von Anfang an Kanäle für den Abfluss nach unten vorgesehen hat, kann das Auge seinen Zweck ungehindert erfüllen. 17. Wenn wir nur über die Geschicklichkeit sprechen wollten, mit der Gott alles in uns arrangiert hat, hätten wir nicht genug für einen ganzen Tag. Aber schon anhand eines Beispiels kann man sich einen Überblick über das Ganze verschaffen. Lasst uns mit Gebeten den notwendigen Weg gehen, den wir eilig unternommen haben, um gesund und unversehrt zu euch zurückzukehren und euch die verbleibende Schuld durch die Gnade des Herrn zurückzuzahlen, der alles für uns arrangiert hat, der uns durch seine Barmherzigkeit erschaffen hat, denn Ihm sei Ehre für immer und ewig. Amen. Zusammenfassung zu den X- und XI-Gesprächen Der heilige Basilius von Cäsarea über die Erschaffung des Menschen (10. und 11. Gespräche am sechsten Tag). Zusammenfassung zu Gesprächen, die auf Russisch veröffentlicht wurden Zwei Predigten und Gespräche des heiligen Basilius des Großen, Bischof von Cäsarea, „Über die Erschaffung des Menschen“ werden erstmals auf Russisch veröffentlicht. Sie stellen jedoch keine völlig neue Entdeckung dar. Die patristische Tradition kannte sie und gab sie in zahlreichen Handschriften von Jahrhundert zu Jahrhundert sorgfältig weiter. Es gab keine Gewissheit über die Urheberschaft dieser Gespräche: Einige Verleger schrieben sie Basilius dem Großen zu, andere seinem Bruder, dem Heiligen Gregor von Nyssa. Letztendlich begann man, die Urheberschaft letzterem zuzuschreiben, und zwar auf der Grundlage eines Kommentars des heiligen Gregor von Nyssa, der im Vorwort zu seinem Werk „Über die Struktur des Menschen“ sagt, dass es in den „Sechs Tagen“ seines Bruders Basilius „an einer Diskussion über den Menschen mangelt“ und gleichzeitig deutlich macht, dass er selbst beabsichtigt, diese Lücke zu schließen. Tatsächlich beendet der heilige Basilius der Große das neunte Gespräch seines Schestodnew, das bisher als das letzte galt, mit den Worten: „Was ist die Tatsache der Ähnlichkeit des Menschen mit Gott? Darüber werden wir, so Gott will, in unseren nächsten Gesprächen sprechen.“ Bald darauf starb er (1. Januar 379) und seine Sechs Tage, bestehend aus neun Predigten, wurden weiterhin im selben Band verbreitet. Auf dieser Grundlage und auch dank der Bemerkung Gregors von Nyssa kamen einige der späteren Verleger zu der Überzeugung, dass es dem großen Verfechter der orthodoxen Lehre nie gelungen sei, sein Versprechen zu erfüllen. Die französischen Wissenschaftler, die Patrouillen Alexis Smets und Michel van Esbroeck, sind seit mehreren Jahren an der Feststellung der Urheberschaft dieser Werke beteiligt. Sie untersuchten umfassend die erhaltenen dreiunddreißig ältesten Manuskripte (X.-XIV. Jahrhundert), fanden Spuren dieser Werke in der patristischen Literaturtradition und bewiesen unwiderlegbar, dass ihr wahrer Autor der Heilige Basilius der Große, Bischof von Cäsarea, war. Die Autoren der Studie, A. Smets und M. van Esbroek, sehen den Grund für die getrennte Existenz der ersten neun Gespräche mit dem Titel „Die sechs Tage“ und der beiden folgenden „Über die Erschaffung des Menschen“ in der Krankheit des Autors, auf die der heilige Basilius zu Beginn des zehnten Gesprächs verweist: „Ich beginne, eine alte Schuld vollständig abzuzahlen; ich habe ihre Rückzahlung nicht aus Bosheit, sondern wegen körperlicher Schwäche verzögert.“ Es sei naheliegend anzunehmen, sagen die Forscher, dass zum Zeitpunkt des Erscheinens der letzten beiden Gespräche die ersten bereits als separate Sammlung veröffentlicht worden seien. Wusste der heilige Gregor von Nyssa von der Existenz dieser beiden Predigten seines Bruders? Forscher beantworten diese Frage mit Ja. Warum hält er sie also zum Schweigen? Französische Patrouillen sehen den Grund dafür in der historischen Situation der 70er und 80er Jahre des 4. Aus taktischen Gründen hielt es der heilige Gregor von Nyssa während dieser Ereignisse für notwendig, eine eigene Abhandlung zum gleichen Thema zu verfassen. Diese beiden Werke des heiligen Basilius des Großen sind jedoch nicht untergegangen. Es sind auch zweifelsfreie Beweise für seine Urheberschaft erhalten geblieben: In einer Reihe von Manuskripten, von denen die ältesten und am wenigsten willkürlichen stilistischen und doktrinären Überarbeitungen ausgesetzt sind, werden diese beiden Predigten mit der Angabe der Urheberschaft des heiligen Basilius des Großen wiedergegeben und folgen in der Regel den Nummern 10 und 11 unmittelbar nach den „Sechs Tagen“ oder erscheinen als eigenständiges Werk. Seine Urheberschaft wird durch Verweise auf diese Werke in verschiedenen Formen von Prokopius von Gaza (VI. Jahrhundert), in Loci-Gemeinden (Urheberschaft ist umstritten; Maximus der Bekenner, gest. 662; Johannes von Damaskus, gest. um 749: Antonius Melissa, 11. Jahrhundert), von Patriarch Nikephorus von Konstantinopel (gest. 829) gestützt. Diese Werke sind vollständig unter dem Namen des heiligen Basilius, wenn auch mit entsprechenden Lehrauslöschungen, in der Anthologie des Bilderstürmenden Konzils von 815 wiedergegeben. In einer Reihe antiker Manuskripte findet sich nach dem Titel dieser beiden Werke ein kurzer Kommentar zur Haltung des Herausgebers zur Frage der Urheberschaft. Hier ist einer davon: „Sie müssen wissen, dass diese beiden Gespräche von einigen in Frage gestellt werden: Gehören sie zu Basilius dem Großen? Wenn wir dem verstorbenen Theodor des Studiten und seinen Beweisen glauben, dann müssen wir zugeben, dass sie wirklich zu diesem berühmten Vater gehören. Wie dem auch sei, sie müssen bewahrt und verehrt werden, denn die Gnade des Heiligen Geistes wirkt in allen Heiligen.“ Die Zugehörigkeit der neun Gespräche des „Sex Day“ aus zwei Predigten aus der Feder eines Autors wird auch durch die Einheit von Stil, Komposition dieser Werke, Methoden der Ansprache des Publikums usw. überzeugend bewiesen, die in der Studie von A. Smets und M. van Ebroek meisterhaft analysiert wird. Die pathologische Studie von A. Smets und van Esbroeck, veröffentlicht in der Reihe „Christian Sources“ (Nr. 160, Paris, 1970), beseitigte alle Zweifel an ihrer Zugehörigkeit zum Heiligen Basilius dem Großen. In der für diese Übersetzung verwendeten Ausgabe (ZhMP, Nr. 1, S. 29–30 und Nr. 3, S. 33) ist jedem Gespräch eine Gliederung in griechischer Sprache vorangestellt, und die Untertitel der Herausgeber zu den Kapiteln jedes Gesprächs sind auf Französisch. Hier ist ihre russische Übersetzung: Einführung. Über das Bedürfnis, sich selbst zu kennen (1). Wunder des Körpers (2). „Lasst uns Menschen machen“ (Gen. 1,26). „Lasst uns erschaffen“: göttliche Reflexion (3). „Lasst uns erschaffen“: Ein Ausdruck der trinitarischen Theologie (4). „Nach unserem Bild“ (Gen. 1,26). Es sollte keine groben Vorstellungen über Gott geben (5). Der Mensch ist dank der Vernunft im Bild (6–7). „Lasst sie herrschen“ (Genesis 1,26). Macht verleihen (8). Überlegenheit gegenüber Tieren (9–10). „Und Gott schuf den Menschen“ (Gen 1,27). „Und Gott segnete sie, und Gott sprach zu ihnen: Wachset und mehrt euch!“ (Gen. 1,28). Der Mensch; seine Vermehrung und Fortpflanzung (11–14). „Nach dem Bilde Gottes schuf er ihn“ (Gen. 1,27). Bild und Ähnlichkeit (15–16). Ähnlichkeit durch Christentum (17). „Als Mann und Frau erschuf er sie“ (Gen. 1,27). Auch die Frau ist das Bild Gottes (18). „Und sie sollen herrschen“ (Gen. 1,26). Moralische Schlussfolgerungen (19). 1. In früheren Gesprächen hat der Heilige Vater versprochen, uns zu lehren, was es bedeutet, „Mensch nach dem Bilde“ zu sein und wie er an diesem Ebenbild teilnimmt. Nach einer Pause erinnert er sich an sein Versprechen und sagt: „Ich fange an, die alten Schulden vollständig abzubezahlen.“ 2. In einem früheren Gespräch zeigte er, dass der Vater zum Sohn sagte: „Lasst uns Menschen machen nach unserem Bild.“ 3. Über den Vater, den Sohn und den Heiligen Geist, deren Herrlichkeit eins ist. 4. Was bedeutet „nach dem Bilde Gottes“? 5. Gott erkennt man nicht an der äußeren Form, sondern an der Kraft. 6. Unser Sein „im Bild“ hängt nicht von der Form des Körpers ab, sondern das Vergängliche verdankt seine Form dem Unbestechlichen. 7. Körperlicher Vergleich des Menschen mit einem Kamel und wilden Tieren. 8. Uns wurde die Macht der Herrschaft gegeben. 9 . Uns wurde zunächst die Herrschaft über die Meerestiere übertragen. 10. Delfine und ihr Gehorsam. 11. Menschlicher Einfallsreichtum. 13. Panther, mit denen die Leute spielen. 17. Wie das Wachstum anderer Tiere beginnt der Mensch klein und erreicht sein volles Wachstum. 19. Aufteilung des Landes in drei Teile: einen für Wohnzwecke, einen für die Landwirtschaft und den dritten für Weiden für vierbeinige Tiere. 20. Im Bild und Gleichnis sein. Ersteres besitzen wir aufgrund der Schöpfung, zweites erwerben wir durch Willensanstrengung. 21. Wie wir zu unserem Ebenbild werden. 22. Frau: Auch sie hat das Sein im Bild, genau wie der Mann. 23. Wie werden wir wie Gott? 24. Eine Widerlegung derjenigen, die behaupten, dass es in uns keine wilden Tiere gibt. 25. Wie wir über die Leidenschaften und wilden Tiere in uns herrschen können. Einführung. Die Bedeutungslosigkeit und Größe des Menschen. „Und der Herr, Gott, bildete den Menschen aus Staub vom Erdboden“ (Gen. 2,7). Kreation und Bildhauerei (3–4). „Und der Herr segnete sie: Sei fruchtbar und mehre dich“ (Gen. 1,28). Wachstum und Fortpflanzung (5). „Siehe, ich habe euch alle Bäume gegeben, die Früchte tragen“ (Gen. 1,29).“ Pflanzenparadies (6–7). „Und der Herr ruhte am siebten Tag“ (Genesis 2,2). Ablehnung heidnischer Theorien über die Woche (8). Woche in der Heiligen Schrift (9). Woche und Vergebung der Sünden (10). Der siebte Tag und das letzte Kommen (11). „Und der Herr nahm vom Staub des Erdbodens“ (Gen. 2,7). Das irdische Wesen des Menschen (12–13). „Und der Herr, Gott, erschuf den Menschen“ (Genesis 2,7). Die göttliche Modellierung ist nicht wie die Arbeit eines Bildhauers (14). Struktur des menschlichen Körpers (15). Wunder des Auges (16). 1. Vergleich zwischen dem Ursprung des Menschen und dem Ursprung des Lichts. 2. Für irrationale Wesen wurde das Wort „wachsen“ im Sinne einer körperlichen Verbesserung gesagt, für uns jedoch – in Bezug auf den inneren Menschen. 3. Auch Fleischfresser aßen einst die Früchte der Erde. 4. Drachen ernähren sich normalerweise von Leichen. 5. Ärzte, die Kranke behandeln, verbieten gemäß dem himmlischen Regime reichhaltige Nahrung und heilen die Krankheit mit Hilfe von Früchten und Getreide. 6. Über die Mathematik und diejenigen, die sich mit Wissenschaften dieser Art beschäftigen. 7. Der siebte Tag, das heißt Samstag. 8. Der achte Tag ist der Tag des Herrn oder der Tag des Gerichts. 9 . Der Tag des nächsten Jahrhunderts und was an diesem Tag passieren wird. 10. An diesem Tag werden irdische Angelegenheiten aufgegeben. 11. Die Erinnerung daran, dass wir aus Staub geboren sind, dämmt den Zorn ein. 12. Über die Stolzen und Eitelen. 13. Die Struktur irrationaler Kreaturen und die Struktur des Menschen. 14. Das Auge und seine inneren Membranen. 15. Augenlider und Beschützer (Augen). 17. Augenbrauenzaun, Vergleich mit einem Weinberg. Der heilige Basilius meinte hier wahrscheinlich die Übersetzung von Aquila, der zufolge es lautet: Im Original wie in den Siebzigern: οι κρικοι eigentlich – Ringe; Aquila und Theodotion haben αι βασεις-Grundlagen, die dem hebräischen Original näher kommen. Die vorherige Meinung stammt von Platon und die letzte von Aristoteles. Duceus empfiehlt, hier zu lesen: das Äußere vom Inneren, in Übereinstimmung mit Theodoret, der in Frage 6 zum Buch Genesis diese gesamte Passage vom heiligen Basilius entlehnt. Die folgenden Informationen über Flüsse stammen größtenteils von Aristoteles (siehe Αριςοτελυς Μετεωρολογικα, Lib. 1, S. XIII). Hieronymus schreibt diese Meinung in Brief 61 Origenes zu. Aristoteles in seinem Meteorologiebuch. 1, Kap. 14 besagt, dass Sesostris der erste der Alten war, der versuchte, diese Meere zu vereinen, aber feststellte, dass das Meer höher als die Erde war. Dies zwang Darius später dazu, seine Arbeit aufzugeben. Hier liegt natürlich die Verbindung des Indischen bzw. Südlichen Ozeans mit dem Atlantischen Ozean vor, die zur Zeit des Heiligen Basilius aufgrund der Unbekanntheit der südafrikanischen Länder noch nicht eindeutig nachgewiesen war, sondern Gegenstand von Vermutungen war. Μελανα πειρον; Hierbei handelt es sich um Weizen, der in Sizilien selbst beheimatet ist, aber ebenfalls vom gewöhnlichen Weizen abstammt und beim Verzehr harmlos ist. Bei Hezechius lesen wir die folgende Erklärung dieses Wortes: Μισχος: so nennen sie etwas, das an einer Pflanze haftet, entweder eine Frucht oder ein Blatt. Μισχος, Korn auf einem Blatt. Hier denkt der heilige Basilius wahrscheinlich an eine Passage aus dem Propheten Hosea (Hosea 10,1), die laut der Übersetzung von Symmachus lautet: αμπελος υλημανουσα Ισραηλ, der vielzweigige Weinstock Israel. Fruchtbarer Staub auf einem männlichen Baum, den einige antike Naturforscher in Form von Würmern oder Mücken darstellten, was sie wahrscheinlich zu ihrer Beobachtung von Feigenbäumen führte. Denn das als Gallmotte bekannte Insekt, das auf diesen Bäumen nistet und sich mit Staub aus den Staubgefäßen bedeckt, überträgt diesen Staub auf die weiblichen Blüten und befruchtet diese. Aus der Gattung der Winde (Convolvulus): Sie produziert aus der Wurzel einen scharfen und milchigen Saft, der wie die Jalappa-Wurzel eine starke abführende Wirkung hat. So werden die Muscheln bezeichnet, in denen die eingeschlossenen Tiere Seide abgeben. Im Original sind Drepans, die Plinius als beinlose Vögel klassifiziert und nach Eustathius‘ Übersetzung Merois sind. Oder alkyonisch. Dies sind 7 Tage vor der Wintersonnenwende und ebenso viele Tage danach. Mit dem heiligen Basilius ist hier wahrscheinlich der ägyptische Rabe gemeint, der in Ägypten ein Symbol der Muttergöttin und allgemein des weiblichen Prinzips der Natur war. Die Ägypter waren der Meinung, dass es bei dieser Rabenrasse kein männliches Geschlecht gebe. Siehe Hora Apollo. Lib. I. Kap. II. Amm. Marc. XVII. 4, 11. Galen bezeugt, wie die Sedeukiden Heuschrecken jagen und ausrotten, de locis Affectis lib. 6. Kap. 3. Eustathius übersetzt margas (tauchen). Salmasius stellt fest, dass der Name Syrah (σιρες) möglicherweise sowohl auf Seidenraupen als auch auf das Volk zurückzuführen ist, von dem Seide ursprünglich bekannt wurde, nämlich die Chinesen. Λαχανα αγρια. Mit diesen Worten übersetzt der heilige Basilius das hebräische Wort Αριοθ, das von den Siebzigern nicht übersetzt wurde. Dies ist der Name des einjährigen Krauts, das auch unter dem Namen Königszepter bekannt ist. Dieses Werk des heiligen Basilius des Großen (329–379) ist in antiken griechischen Kopien erhalten und stellt die Vollendung seiner „Sechs Tage“ dar. Bisher wurde es seinem Bruder, dem Heiligen Gregor von Nyssa, zugeschrieben. Dieses Gespräch 1 ist im Originaltext veröffentlicht in , t. 160. Papis, 1970, p. 166–220. eine solche Inschrift: Περι της του ανθρωπου γενεσεως λογος Α᾿εις το κατ᾿εικοωα. Übersetzung aus dieser Ausgabe. Es gibt auch eine isagogische Studie von Alexis Smits (S. 13–157), der eher dazu neigt, den Titel dieses Diskurses zu übersetzen – „Die Abstammung des Menschen“. diese. Diese Aussage sagt nichts. – Hrsg. Das zweite Gespräch trägt die Inschrift: Του αυτου εις τον ανθροπον. Option: Sie werden ihre Pflicht schnell erfüllen Option: Befreiung von der Sünde Sie könnten interessiert sein an: