Беседа 8. Говоренная во время голода и засухи

"Лав ће рикати, и ко се неће уплашити? Господ је Бог глагола, и ко неће пророковати" (Ам. 3:8)? Направићу пророчки увод у реч и, дајући своје савете и своја размишљања о томе шта је корисно, узећу за сарадника за предстојеће дело надахнутог Амоса, који је лечио туге сличне несрећама које нас тиште. Јер у давна времена, када је народ напустио своју очинску побожност, погазио строго држање закона и пао у идолопоклонство, управо је овај пророк био проповедник покајања, подстичући их на обраћење и претећи казнама. О, како бих волео да искористим бар мало те љубоморе коју видимо у овој древној историји! Не дај Боже да видимо завршетак који одговара ономе што се тада догодило! Јер тај бунтовни народ, попут тврдоглавог и необузданог младог коња који гризу угриз, није окренут ка корисном, него скренувши с правог пута, дотле је трчао неуредно и откидао се из руку возача, док, уронивши у поноре и брзаке, није претрпео достојну смрт за своју непослушност. Нека се то сада не деси нама, децо моја, коју сам јеванђељем родила, коју сам донела благословом руку својих! Напротив, нека вам слух буде благонаклон, ваша душа покорна, нека са благошћу прима опомене, и нека се преда ономе који говори, као восак, ономе који поставља печат, да само из овог лова добијем утешне плодове свог труда, а када одете (одавде) имамо награду као похвалу! Шта је то што реч жели да покаже, међутим, одлажући најаву онога што се очекује, нада у слух још увек узбуђује душе? Видимо, браћо, да је небо заробљено, чисто и без облака, ствара ону досадну бистрину ваздуха, тугујући оном чистотом, коју смо раније силно желели, када нас је дуго, покривено облацима, остављало у тами и лишило сунчевих зрака. Земља, изузетно исушена, непријатна за поглед, тешка за обраду и неплодна, напукла је и прима светлосни зрак директно у дубину. Оскудни су наши извори који никад не пресуше, токови великих река пресушише: мала деца их пребацују, а жене с бременом прелазе преко њих. Многи од нас немају шта да пију и пате од недостатка неопходних за живот. Ми смо нови Израелци; потребан нам је нови Мојсије и његов чудесни штап, да би сада ударено камење задовољило потребе жедних људи, да би дивни облаци излили људима изванредну храну – ману. Плашимо се да ће нас глад и погубљења учинити новом пословицом за потомство. Видео сам засејане њиве и много плакао због њихове неплодности, лио сузе јер киша није пала на нас. Нека семена су се осушила пре клијања, остајући иста у блоковима земље којима их је плуг прекрио; други су понеки никнули и, изнедривши зеленило, сажаљиво увенули од жеге, па је сада време да се окрене 40. јеванђелска изрека и каже: много је радника, али ни жетва није мала (Лк. 10, 2). Земљорадници, седећи у њиви са рукама склопљених на коленима (уобичајени положај ожалошћених), оплакују своје протраћене трудове; погледаће малу децу и почеће да плачу; погледаће своје жене и бризнути у плач; додириће и осетити суво лишће изниклих стабљика и гласно јецати, као очеви који су изгубили синове који су доспели у цветно доба. Дакле, нека нам то каже исти онај пророк кога смо мало пре тога споменули на почетку разговора! Он каже: „И задржао сам вам кишу пре три месеца жетве, и даћу за један град, али нећу да падам за један град, и део ће бити потребан, а део ће се осушити без кише; и сабраће се два и три града да пију воду и неће се наситити; Не обраћајте се мени раније, говори Господ.“ (А-8). Дакле, разумемо да за одступање и за немар Бог шаље ударце на нас, не са намером да сатре, већ са жељом да исправимо, као што добри очеви исправљају нехајну децу: они се раздражују и буне се на младе, не мислећи ни на какво зло, већ од немара из детињства и од греха младости који доводе до марљивости. Погледајте како је мноштво наших сагрешења самој клими лишило њених природних својстава и донело изузетне промене годишњих доба. Зима, док је била сува, није имала своју уобичајену влажност, већ ју је обавијала ледом и осушила сву влагу, и прошла без снега и кише. Опет, пролеће, иако је показало једну од својих карактеристичних особина, а то је топлина, није додавало влажност. И топлота и хладноћа, прекорачивши границе које су природи додељене на невиђен начин, немилосрдно су пристале да нам нашкоде, лишавајући људе хране и живота. Шта је узрок овог поремећаја и конфузије? Каква је ово револуција времена? Хајде да испитамо ово као разлог; Хајде да проценимо као разумно. Зар не постоји Владар универзума? Да ли је најсавршенији Уметник – Бог – заборавио своје домаћинство? Да ли је он заиста лишен моћи и моћи? Или он има исту снагу и није изгубио своју моћ, него је постао суров према нама и променио своју крајњу доброту и промишљеност у мржњу према човечанству? Нико разуман неће ово рећи. Напротив, разлози због којих нас другачије третира су јасни и очигледни. Сами га узимамо, али га не испоручујемо другима; хвалимо доброчинство и ускраћујемо га онима којима је потребна; од робова постајемо слободни и немамо сажаљења за робове попут нас; гладни смо сити, а сиромаха пролазимо; Имајући великодушног дародавца и чувара блага Божијег, постали смо шкрти и некомуникативни са сиромашнима. Наше овце су плодне, али има више голих него оваца; Оставе су претрпане мноштвом ствари које су у њима похрањене, али ми немамо милости према препуним. Због тога Бог не отвара своју руку, јер смо блокирали братску љубав. Због тога су поља сува, јер се љубав охладила. Глас оних који се моле чује се узалуд и разилази се у ваздуху, јер нисмо слушали оне који се моле. А какву ми молитву имамо, какву молбу? Ви мушкарци, са изузетком неколицине, проводите време у куповини; а ви, жене, служите им у трудовима за мамону. Мало њих већ остаје овде са мном и у молитви; а главе им постадоше тешке; зевају, непрестано се окрећу и гледају да виде колико ће брзо псалмопевац завршити своју поезију и како ће они бити ослобођени цркве, као из тамнице, и од молитве, као из ропства. А ова мала деца, која су своје књиге оставила у школама и свој глас ујединила са нашим, као да у овој активности налазе више опуштености и забаве за себе, претварајући нашу тугу у празник, јер су неко време ослобођена досадне учитељице и бриге око часова. И многи људи савршених година и подли људи заплетени у гресима 41 шетају безбрижно, слободно и весело по граду, док у души носе узрок зла, нанели су и изазвали ову несрећу. Безумна и непорочна одојчад, која нису била узрок туге и немају знања ни способности да се моле по обичају, пожурите и саберите се на исповест. Изађи у средину, ти, укаљани гресима; падаш, плачеш и јаучеш; и оставити бебу да ради оно што одговара његовом узрасту. Зашто ви оптужени кријете и приводите правди некога ко није одговоран? Да ли је судија заведен чињеницом да за себе избацујете лажну особу? Наравно, и беба је морала бити, али са вама, а не сама. Гле, Нинивљани, умилостививши Бога покајањем и оплакујући грехе које је Јона, спашен од мора и кита, проказао, нису само одојчад одредили на покајање, док су сами наставили да живе у раскоши и забави; Напротив, очеви који су сагрешили пред другима бивали су унижени постом, казна је пала на очеве, а бебе су плакале нехотице, као уз то, да туга обузме свако доба, и свесно и несвесно, прво по избору, а последње по нужди. А Бог, видећи такво смирење да су себе осудили на претеране муке сваке врсте, помиловао је страдалнике, ослободио их од казне и дао радост онима који су свесно плакали. Какво складно покајање! Каква мудра и једнодушна туга! И безумни нису остали изузети од казне, него су били и принуђени да вапе у потреби; теле је одвојено од крви 42, јагње је отерано од груди своје мајке; дете није било у наручју свог родитеља. Мајке су биле на посебним местима, деца на посебним местима. Сви су се јављали и одговарали једни другима жалобним гласовима. Гладна деца су тражила изворе млека; мајке, измучене природним сажаљењем, дозивале су потомство к себи саосећајним гласовима. Исти број гладних беба бризнуо је од најјачег плача и борио се; Оне које су родиле имале су срце рањено природном патњом. Стога је надахнута реч, извршивши покајање на њихово писање, сачувала као општу поуку за живот. Међу њима је плакао један старац, цепао и мучио своју седу косу. Младић, цветајући од старости, још више је плакао. Јадник уздахну; а богаташ, заборављајући на раскош, научио је да трпи као чедну ствар. Њихов краљ промени сјај и славу у срамоту, положивши своју круну и посипајући главу пепелом; скинувши скерлетну хаљину, обуче се у костријет; оставивши узвишени и величанствени престо, вукао се по земљи у јадном облику; одбацивши царске забаве својствене њему, плакао је заједно са народом; постао један од обичних људи када је видео да је заједнички Господар свих љут. Овако размишљају доброћудни робови! Такво је покајање оних који су опседнути гресима! Али грех чинимо свом снагом, али покајању приступамо немарно и лењо. Ко од нас, молећи се, пролива сузе да би на време примио кишу и наводњавање? Ко је, да би искупио грехе, угледајући се на блаженог Давида, квасио „постеља... сузама“ (Пс. 6,7)? Ко је прао ноге странцима и брисао путничку прашину да би на време умирио Бога, желећи да се суша заврши? Ко је нахранио дете које је изгубило оца, да би нам Бог сада умножио хлеб, као сироче побијено од жестине ветрова? Ко је гледао на удовицу, спутану тешкоћом хране, да би сада добила потребну храну као награду? Поцепајте неправедно писмо да се кроз ово разреши ваш грех; избриши обавезу плаћања тешког прираштаја, да би земља родила оно што јој је уобичајено. Пошто ваш бакар, и злато, и све што не рађа, рађа противно природи, онда земља, која је по природи способна да рађа, постаје тврда, и за казну за оне који на њој живе, осуђена је на неплодност. Нека поклоници похлепе, који гомилају богатство до изобиља, покажу какву моћ или корист имају њихова блага ако љути Бог још дуже продужи казну! Ускоро ће они који га гомилају постати жутији од злата ако немају хлеба, који је јуче и данас био презиран да би га било у изобиљу. Замислите да нико не продаје, да нема хлеба у житницама. Чему онда служе тешке вреће новца? Реци ми: нећеш ли бити закопан у земљу са њима? Зар земља није злато? Неће ли бескорисна глина лежати поред глине тела? Све сте стекли, али немате једну неопходну ствар - способност да се прехраните. Направите бар један облак од свега свог богатства; смислите начин да произведете неколико капи кише; пробуди земљу за плодност; заврши катастрофу својим поносним и величанственим богатством. Можда ћеш позвати неког од преподобних људи у помоћ, да би ти кроз његове молитве, попут Илије Тишбићанина, сиромаха, који нема имања, ни обуће, ни дома, ни топлог угла, ни других животних благодати, дао спас од несрећа, покривен једном туником, као Илија са мантијом, ученик молитве, трпезе. А ако добијете помоћ коју тражите од таквог човека, зар се нећете смејати богатству, које захтева много брига? Зар не би пљунуо на злато? А сребро, које си раније називао свемоћним и свељубивим, нећеш ли га одбацити као нечистоту, сазнавши да је слаб помоћник у невољи? За тебе те Бог осудио на ову несрећу: јер ти, имајући, ниси дао; јер си прошао поред оних који су били гладни; јер ниси обраћао пажњу на оне који су плакали; јер ниси показао милости према онима који су ти се клањали. И због неколико несрећа дође целом народу, и због злог дела једног, многи једу његове плодове. Ахар је починио светогрђе и цео пук је претучен ( Исус Навин 7:1-26 ). Чак је и Зимри починио блуд са једном женом из Мадијана, а Израел је претрпео казну (Бр. 25:6-15). Стога, и приватно и јавно, сви ми наслеђујемо своје животе; Будимо пажљиви према суши, као према учитељу који сваког од нас подсећа на његове грехе. И ми ћемо блажено рећи речима храброг Јова: „рука... Господња ме дотаче“ (Јов. 19, 21); а пре свега да своју несрећу припишемо углавном гресима. Ако је потребно још нешто додати овоме, рецимо да се понекад сличне недаће шаљу људима да искушају душу, да би се у тешким околностима открили достојни људи – да ли су сиромашни или богати, јер се и једно и друго исправно процењује кроз трпљење. У ово време посебно се испоставља 43 да ли је један друштвен и братољубив, да ли је други захвалан а не клевета, напротив, и са преокретима у животу, не мења ли одмах свој начин размишљања. Знам (не проучавајући по слуху, али познавајући људе из сопственог искуства) да многи, док им живот напредује и, како кажу, ношен ветаром, ако не у потпуности, барем донекле, сведоче о својој благодарности Добротвору; а ако у супротној ситуацији ствари крену другим путем, а богати осиромаше, телесна снага замењује болест, славу и племенитост – срамоту и бешчашће – они су незахвални, хуле, занемарују молитву, жале се на Бога као на дужника који одуговлачи, и не обраћају се Њему као гневом Учитељу. Али избаците такве концепте из својих мисли! Напротив, када видите да вам Бог не даје ни оно што је обично давао, уразумите се: „Бог није немоћан да даје храну. А да ли је то могуће? Он је Господар неба и свега; Он је мудри Управитељ годишњих револуција и времена; Он је Владар васељене, који је одредио да годишња доба и њихова међусобна ротација, као што су њихова другачија ротација, следе једно за другим. задовољити наше различите потребе, да би у догледно вријеме дошло до врућине, и да би хладноћа имала своје мјесто, а ми не бисмо били лишени потребне сухоће таква лепота од глине? Ко би убедио у потребу да се човеку да разум по Његовом лику, да би одавде црпео снагу за проучавање уметности и способност философирања о небеским предметима које чула не додирују? И расуђујући на овај начин, наћи ћете да је доброта својствена Богу, и да је у Њему до данас не оскудева. У супротном, реците ми, шта би спречило да ова појава не буде суша, већ потпуно паљење, да уз малу промену уобичајене путање сунца, при приближавању надземним телима, све видљиво не би изгорело у трену? Или шта би спречило да ватра пада са неба, по узору на прошле казне за грешнике? Уђи у себе, човече, и сабери своје мисли. Немојте се понашати као глупа деца која, пошто су кажњена од учитеља, цепају његове књиге или цепају очеву одећу када им он неко време не даје храну за њихову корист, или гребу ноктима по лицу своје мајке. Кормилар је откривен и тестиран олујом, борац пољем, војсковођа битком, великодушни несрећом, хришћанин искушењем. И туге разоткривају душу као што ватра разоткрива злато: сирота си? немојте се обесхрабрити; јер претерано малодушност је узрок греха, када туга утапа ум, збуњеност производи вртлог, а незахвалност се рађа из недостатка разборитости. Напротив, имајте наду у Бога. Не може бити да Он не обраћа пажњу на вашу стидљиву ситуацију. У Његовим рукама има хране за вас, али Он вам споро даје да би испитао вашу чврстину, да би открио ваше расположење, није ли оно као расположење људи који су инконтинентни и незахвални; јер и они, док им је храна у устима, хвале, милују и стављају изнад свега; али ако се трпеза одложи за кратко, као камењем, бацају хуле на оне којима су се недавно, из сладострашћа, клањали у равни са Богом. Прегледајте Стари и Нови завет; у оба ћете наћи да су се многи хранили на различите начине. Илијин дом беше Кармел, узвишена и ненасељена гора; пустиња је садржала пустињака, али је душа била све за праведника, а његова нада у Бога била је пут живота. Али са оваквим животом није умро од глади; напротив, најграбљивије и најпрождрљивије птице су му доносиле храну, они који су имали обичај да краду туђу храну постали су слуге за трпезом праведника; по заповести Господњој, променивши своју природу, постадоше верни чувари хлеба и меса. А из духовне историје сазнајемо да је Илија носио ове корвиде. А у вавилонском рову се налазио израелски младић, заробљеник стицајем несрећних околности, али слободан у души и у свом начину размишљања. И шта је уследило после овога? Лавови су, супротно својој природи, постили; а хранилац овог младића Авакум је летео кроз ваздух, јер је Анђео носио човека заједно са храном, а да праведници не би гладнили, пророк је за кратко време ношен по целом простору копна и мора који је између Јудеје и Вавилона. И овај народ у пустињи, којим влада Мојсије! Шта га је одржало у животу четрдесет година? Није било човека који је сејао, ни вола који је вукао плуг, ни гумна, ни преса, ни житнице; без сетве и обраде земље имали су храну; камен им је дао изворе којих раније није било, али су по потреби истицали. Нећу детаљно набрајати поступке Божијег Промисла, који су се више пута очински откривали људима. Али буди мало стрпљења у несрећи, као храбри Јов, не предај се узбуђењу и не бацај у море ако носиш са собом какав терет врлине. Чувајте захвалност у својој души као драгоцено благо, и добићете велико задовољство за захвалност. Сетите се апостолске изреке: „Хвалите на свему“ (1. Сол. 5:18). Ти си сиромашан; али, без сумње, постоји још један сиромашнији од тебе. Ти имаш довољно хлеба за десет дана, а њему за један. Као љубазан и добронамеран човек, дај свој вишак сиротињи. Не оклевајте да дате од мало; Не бирајте сопствену корист у односу на заједничку несрећу. Чак и ако ти је остао само хлеб за храну, али неко стоји на вратима и тражи, онда донеси овај један хлеб из оставе, и, ставивши га у своје руке, подигни га на небо, реци тако жалосна и уједно захвална реч: „Имам само један хлеб, који видиш, Господе, и опасност је очигледна; и дајем је драже за заповест Твоју него за Бога мога. такође. Знам Твоју доброту, уздам се у Твоју моћ; Не одлажеш милости своје до правог времена, него раскошне дарове кад хоћеш.” Ако то кажете и чините, хлеб који дате у крајњој потреби биће семе за пољопривреду, уродиће стоструким плодом, постаће гаранција за храну и тражиће милост. Реци то речима сидонске удовице, у таквим околностима сећајући се своје приче на време; "Жив Господ!" (1. Краљевима 17:12). Ако дате од остатка, онда ћете и ви имати „изобиље уља“, које тече милошћу, и „водоносца брашна“ који никада не престаје (1. Царевима 17:14); јер милост Божија према вернима, као бунари из којих увек црпе и који се никада не исцрпљују, у томе их превазилази, награђујући их двоструко. Јадни, позајми богатом Богу. Верујте Ономе који, уместо потлаченог, увек узима лице Своје и захваљује од Својих. Гарант је поуздан; Он има благо разбацано свуда, и по земљи и по мору. А ако за време пловидбе тражиш свој дуг, онда ћеш усред мора добити све у потпуности и са растом; јер је великодушан на увећања. Болест гладних - глад - је патња која изазива сажаљење. Врхунац свих људских несрећа је глад: такав крај је болнији од сваке смрти. У другим опасностима, или оштрица мача наноси брзу смрт, или брзина ватре тренутно гаси живот, или животиње, које зубима растргају главне чланове живота, спречавају продужени бол. Али глад је споро зло, дуготрајна мука; смрт вреба и вреба унутра, прети сваког минута и још увек успорава. Јер исцрпљује природну влагу, хлади топлину, сабија телесну запремину и мало по мало црпи снагу. Месо, као мрежа, пријања уз кости; кожа губи боју јер са исцрпљивањем крви нестаје руменкаста боја; неће бити белине, јер површина тела потамни од исцрпљености; тело постаје плаво јер услед патње спојене бледило и црнило стварају јадан изглед; не држе колена на себи, већ се нехотице савијају; глас постаје танак и слаб; очи чаме у дупљи, узалуд убачене у вагину, као осушена зрна у љусци ораха; стомак је празан, утонуо, нема ни облик ни запремину, ни природну еластичност у унутрашњости, лежи близу кичмених костију. Какве је казне достојан неко ко прође поред особе тако изнуреног тела? Шта се још може додати таквој суровости? Зар га не вреди сврстати међу жестоке звери, препознати га као зликовца и убицу? Ко има прилику да лечи зло, али је одложи својевољно и из похлепе, може, поштено, бити осуђен на исти начин као и убице. Мука глађу често је многе натерала да прекораче границе природе, натерала је човека да додирне месо својих саплеменика, а да је мајка свог сина, којег је из материце донела на свет, опет без милости узела у материцу. Јеврејска историја, коју је написао марљиви Јосиф 44, представља нам тако жалосне догађаје када су ужасне патње задесиле Јерусалимце, који су претрпели праведне казне за своје зло пред Господом. Гле, и сам Бог наш је често остављао друга страдања без исцељења, али је милостиво показивао милост на гладне. Јер он каже: „Помилујем овај народ“ (Матеј 15:32). Дакле, на последњем суду, где Господ призива праведника к себи, великодушни заузима прво место. Међу одликованим почастима примат је хранитељ других, пре свих је позван онај ко даје хлеб, услужни и милостиви оживљава изнад свих других праведника. Али некомуникативни 45 и шкрти се предају огњу пре других грешника (Матеј 25:34-46). Време је да те позовем к мајци заповести; посебно водите рачуна да вам ово време пазара и куповине не прође узалудно; јер време тече и не чека споро; дани журе и пролазе поред лењих. И као што је немогуће зауставити ток реке, осим ако неко, захвативши га при првом сусрету и првом налету, не употреби воду како треба, тако је немогуће задржати време које се гура напред непрекидним окретањем: а прошлост се не може вратити назад, ако неко не ухвати оно што долази. Дакле, заповест, као нешто што тече, држи и испуњава; узмите је са свих страна и стисните у наручју. Дајте мало и добијте много. Реши првобитни грех донирањем хране. Јер као што је Адам пренео грех на нас кроз зло јело, тако ћемо и ми искупити ово зло јело ако задовољимо потребе и глад нашег брата. Чујте народе! слушајте, хришћани! Господ то говори, не говорећи сопственим гласом, него, као органима, објављујући уснама робова. Да ми, вербална створења, не испаднемо тврда срца од неми. Јер они користе као нешто уобичајено оно што земља природно производи. На истој планини пасу стада оваца; многи коњи на једној равници налазе храну за себе; и без обзира какву животињу узмете, сви они једни другима омогућавају неопходно уживање у ономе што им је потребно. Али ми кријемо заједничку имовину у нашим недрима, а ми сами поседујемо имовину многих. Постидимо се онога што се прича о љубави незнабожаца. Међу некима, филантропски закон успоставља једну трпезу и заједничку храну, а бројни људи постају скоро једна породица. Оставимо странце и окренимо се примеру ове три хиљаде (Дела 2:41–42); Будимо љубоморни на преугледно друштво хришћана: њима је било све заједничко, живот, душу, слогу, заједничку трпезу, нераздељиво братство, нелику љубав, која је од многих тела чинила једно тело, а различите душе доводила у исто једноумље. Имаш много примера братске љубави и у Старом и у Новом завету. Ако видите гладног старца, позовите га и нахраните га, као што је Јосиф учинио Јакову. Ако нађеш непријатеља у крајности, не освети се гневу који те обузима, него га храни, као што је Јосиф учинио са својом браћом која су га продала. Ако сретнеш другу особу, потиштену његовим трудовима, пролиј сузе, као што је Јосиф учинио над Вењамином, сином старости. Можда сте и ви кушани грамзивошћу, као Јосифова љубавница, и привучени сте одећом својом, тако да занемарите заповест и волите овог љубитеља злата и мира више од заповести Господње. Кад ти дође мисао која је непријатељска овој заповести, увлачећи чедни ум твој у среброљубље, приморавајући те да занемариш братољубље, али те спутава у првом реду – и збациш своју одећу, са гневом одлази, буди веран Господу, као Јосиф Пентефрију. Снабдева сиромашне чак и једну годину, као што је снабдевао седам година. Не жртвујте све пожуди; дај нешто својој души. Замислите да имате две ћерке: благостање овде и живот на небу. Ако не желиш да даш све најбољем, онда га бар подели подједнако – и неуздржаног и чедног. Водите рачуна да када треба да дођете Христу и изађете пред лице Судије, овдашњи живот не испадне пребогат, већ други живот буде наг и обучен у дроњке – врлински живот, који има изглед и име невесте. Не представљај, дакле, Младожењу ружну и неукрашену, да, када погледа, не одврати лице своје, а када види, не мрзи и не одрекне се заједнице са њом; него је обуци у пристојну одећу, очувај је лепом до одређеног времена венчања, да и она са мудрим девицама запали кандило, имајући неугасиви огањ знања и не оскудивши у уљу заслуга, да би се надахнуто пророчанство потврдило самим делом, да би оно што је речено стајало у твојој души, појавило се у твојој златној десници: „Златна рука ти се појави. Чуј, кћери, и види, и пригни ухо своје... и пожелеће Цар милост твоју“ (Пс. 44,10-12). Јер псалмопевац је ово предвидео о целини, предсказајући лепоту целог тела, али ће то у свом смислу пристајати и свакој души, јер је Црква скуп појединаца. Размишљајте о садашњости и будућности, и не губите ову другу зарад подлог сопственог интереса. Ваше тело ће вас оставити - ваша разлика у стварном животу. Приликом јављања очекиваног и несумњиво суђеног Судије, забранићете се од награде почасти и небеске славе, а уместо дугог и блаженог живота отворићете неугасиви огањ, Гехену, погубљења и горке векове муке. Немојте мислити да вас плашим лажним ужасима, као нека мајка или медицинска сестра, као што имају обичај да раде са малом децом и користе измишљене приче да вас ућуткају када неутешно и дуго плачу. Али то нису басне, већ учења која се проповедају истинитим гласом. Знајте да, према јеванђељском пророчанству, „једна јота или једна ситница неће проћи“ (Матеј 5:18). И тело, распаднуто у гробу, ускрснуће, а душа, иста она коју је одвојила смрт, поново ће живети у телу – и биће детаљно разоткривено оно што је учињено у животу, не по сведочењу других, већ по сведочанству саме савести. Свакоме ће праведни Судија дати своје. Њему нека је слава, моћ и поклоњење у векове векова! Амин. Овде: грешник, оскврњен гресима. То се открива, показује. Можда ће вас занимати: