Беседа 8. Говоренная во время голода и засухи

"Luani do të vrumbullojë dhe kush nuk do të ketë frikë? Zoti është Perëndia i foljes dhe kush nuk do të profetizojë" (Am. 3:8)? Do t'i bëj një hyrje profetike fjalës dhe, duke ofruar këshillat dhe mendimet e mia për atë që është e dobishme, do të marr si bashkëpunëtor për veprën e ardhshme Amosin e frymëzuar, i cili shëroi pikëllime të ngjashme me fatkeqësitë që na shtypin. Sepse në kohët e lashta, kur njerëzit braktisën devotshmërinë e tyre atërore, shkelnin respektimin e rreptë të ligjeve dhe ranë në idhujtari, pikërisht ky profet ishte një predikues pendimi, duke i nxitur ata të ktheheshin në besim dhe duke kërcënuar me ndëshkime. Oh, sa do të doja të përdorja të paktën pak nga ajo xhelozi që shohim në këtë histori të lashtë! Vetëm Zoti na ruajt të shohim një fund që korrespondon me atë që ndodhi atëherë! Sepse ai popull kryengritës, si një kalë i ri kokëfortë dhe i shfrenuar që gërryen kafshatën, nuk u kthye nga e dobishme, por duke u larguar nga rruga e drejtë, deri atëherë vrapoi çrregullt dhe u shqye nga duart e shoferit, derisa, pasi u zhyt në humnera dhe në pragje, pësuan një vdekje të denjë për mosbindjen e tyre. Le të mos na ndodhë tani kjo, fëmijët e mi, që i linda me ungjillin, të cilët i solla me bekimin e duarve të mia! Përkundrazi, dëgjimi yt qoftë i favorshëm, shpirti yt i nënshtruar, le t'i pranojë këshillat me butësi dhe le t'i dorëzohet atij që flet, si dylli, atij që vulos, që vetëm nga kjo gjueti të marr frytin ngushëllues të punës sime dhe kur të largohesh (prej këtu) të lavdërohesh si shpërblim! Çfarë dëshiron të tregojë fjala, megjithatë, duke vonuar shpalljen e asaj që pritet, shpresa për të dëgjuar ende i mban shpirtrat të emocionuar? E shohim, o vëllezër, se qielli është i kapur, i pastër dhe pa re, duke prodhuar atë pastërtinë e shurdhër të ajrit, të trishtuar me atë pastërti, të cilën e dëshironim shumë më parë, kur për një kohë të gjatë, i mbuluar me re, na la në errësirë ​​dhe na privoi nga rrezet e diellit. Toka, jashtëzakonisht e tharë, e pakëndshme për t'u parë, e vështirë për t'u kultivuar dhe shterpë, është plasaritur dhe e merr rrezen ndriçuese direkt në thellësi. Burimet tona të bollshme e që nuk thahen kurrë janë bërë të pakta, rrjedhat e lumenjve të mëdhenj janë tharë: fëmijët e vegjël i kalojnë dhe gratë i kalojnë me barrë. Shumë prej nesh nuk kanë asgjë për të pirë dhe vuajnë nga mungesa e gjërave thelbësore për jetën. Ne jemi izraelitët e rinj; ne kemi nevojë për një Moisi të ri dhe shkopin e tij të mrekullueshëm, në mënyrë që gurët e goditur tani të kënaqin nevojat e njerëzve të etur, në mënyrë që retë e mrekullueshme të derdhin ushqim të jashtëzakonshëm për njerëzit - mana. Le të kemi frikë se uria dhe ekzekutimet do të na bëjnë një proverb të ri për pasardhësit. Pashë arat e mbjella dhe qava shumë për shterpësinë e tyre, derdha lot se nuk na ra shi. Disa fara u thanë para mbirjes, duke mbetur të njëjta në blloqet e dheut me të cilat i mbulonte parmendja; të tjerët mbinë disa dhe, pasi kishin prodhuar gjelbërim, u vyshkën për keqardhje nga vapa, kështu që tani është koha për të mbushur 40 vjeç, thënia e Ungjillit dhe të thuhet: ka shumë punëtorë, por të korrat nuk janë as të vogla (Luka 10:2). Fermerët, të ulur në ara me duart e palosur në gjunjë (pozicioni i zakonshëm i vajtuesve), vajtojnë mundin e tyre të humbur; ata do të shikojnë fëmijët e vegjël dhe do të fillojnë të qajnë; ata do të shikojnë gratë e tyre dhe do të shpërthejnë në lot; do të prekin e do të ndjejnë gjethet e thata të kërcellit të mbirë dhe do të qajnë fort, si baballarët që kanë humbur djem që kanë arritur moshën e lulëzimit. Prandaj, le të na tregohet nga i njëjti profet që e përmendëm pak më parë në fillim të bisedës! Ai thotë: "Dhe jua ndalova shiun para tre muajve të korrjes dhe do të bjerë shi për një qytet, por nuk do të bjerë shi për një qytet dhe një pjesë e tij do të jetë e nevojshme, dhe një pjesë e tij do të thahet pa shi; dhe dy dhe tre qytete do të mblidhen së bashku për të pirë ujë dhe nuk do të ngopen; mos u ktheni tek unë përpara, thotë Zoti 4:7). Pra, kuptojmë se për devijimin dhe për neglizhencë Zoti na dërgon goditje, jo me qëllimin për të shtypur, por me dëshirën për të korrigjuar, ashtu si baballarët e mirë korrigjojnë fëmijët e shkujdesur: ata acarohen dhe rebelohen kundër të rinjve, duke mos menduar të bëjnë ndonjë të keqe, por nga neglizhenca e fëmijërisë dhe nga mëkatet e rinisë që çojnë në zell. Shihni se si moria e mëkateve tona e ka privuar vetë klimën nga vetitë e saj natyrore dhe ka sjellë ndryshime të jashtëzakonshme në stinët. Dimri, ndërsa ishte i thatë, nuk kishte lagështinë e tij të zakonshme, por e mbuloi me akull dhe thau të gjithë lagështinë dhe kaloi pa borë e shi. Sërish, pranvera, ndonëse shfaqi një nga veçoritë e saj dalluese, pikërisht ngrohtësinë, nuk e shtoi lagështinë. Si i nxehti, ashtu edhe i ftohti, duke tejkaluar kufijtë e caktuar për natyrën në mënyrë të paparë, kanë pranuar pa mëshirë të na dëmtojnë, duke i privuar njerëzit nga ushqimi dhe jeta. Cili është shkaku i këtij çrregullimi dhe konfuzioni? Çfarë lloj revolucioni është ky? Le ta shqyrtojmë këtë si arsye; Le ta gjykojmë si të arsyeshëm. A nuk ka sundimtar të universit? Artisti më i përsosur - Zoti - e ka harruar shtëpinë e Tij? A është vërtet i privuar nga pushteti dhe pushteti? Apo ka të njëjtën forcë dhe nuk e humbi fuqinë e tij, por u bë mizor ndaj nesh dhe e ndryshoi mirësinë dhe mendjemprehtësinë e tij ekstreme në urrejtje ndaj njerëzimit? Askush i arsyeshëm nuk do ta thotë këtë. Përkundrazi, arsyet pse ai na trajton ndryshe janë të qarta dhe të dukshme. Ne e marrim vetë, por nuk ua furnizojmë të tjerëve; ne lavdërojmë bamirësinë dhe ua mohojmë atë atyre që kanë nevojë; nga skllevër bëhemi të lirë dhe nuk kemi mëshirë për skllevër si ne; duke qenë të uritur, ngopeshim, por kalojmë pranë të varfërit; Duke pasur dhuruesin bujar dhe ruajtësin e thesarit të Zotit, jemi bërë dorështrënguar dhe jokomunitarë me të varfërit. Delet tona janë pjellore, por ka më shumë të zhveshura se dele; Depot janë të mbushura me gjëra të shumta të ruajtura në to, por ne nuk kemi mëshirë për të turmën. Për këtë arsye Zoti nuk e hap dorën, sepse ne e kemi bllokuar dashurinë vëllazërore. Për këtë arsye fushat janë të thata, sepse dashuria është ftohur. Zëri i atyre që luten dëgjohet kot dhe shpërndahet në ajër, sepse ne nuk i dëgjuam ata që luteshin. Dhe çfarë lloj lutjeje kemi ne, çfarë lloj lutjeje? Ju burra, me përjashtim të disave, kaloni kohën duke bërë pazar; dhe ju, gra, u shërbeni atyre në lindje për mamon. Pak janë tashmë këtu me mua dhe në lutje; dhe kokat e tyre u rëndua; ata gogësin, vazhdimisht kthehen dhe shikojnë për të parë se sa shpejt do ta mbarojë poezinë psalmisti dhe sa shpejt do të çlirohen nga kisha, si nga burgu dhe nga lutja, si nga robëria. Dhe këta fëmijë të vegjël që lanë librat nëpër shkolla dhe bashkuan zërin me tonin, duket se në këtë aktivitet gjejnë më shumë çlodhje dhe argëtim për veten e tyre, duke e kthyer pikëllimin tonë në festë, sepse për ca kohë janë çliruar nga mësuesi i bezdisshëm dhe nga shqetësimi për mësimet. Dhe shumë njerëz të moshës së përsosur dhe njerëz të ndyrë të ngatërruar në mëkate 41 ecin të shkujdesur, të lirë dhe të gëzuar nëpër qytet, ndërsa mbajnë në shpirt shkakun e së keqes, ata sollën dhe shkaktuan këtë fatkeqësi. Foshnjat e marra dhe të pafajshme, që nuk kanë qenë shkaktar i hidhërimeve dhe nuk kanë njohuri apo aftësi për t'u falur sipas zakonit, nxitojnë dhe mblidhen për rrëfim. Dil në mes, ti i ndotur nga mëkatet; ju bini, qani dhe rënkoni; dhe lëreni fëmijën të bëjë atë që është e përshtatshme për moshën e tij. Pse ju, i akuzuari, fshihni dhe sillni para drejtësisë dikë që nuk është përgjegjës? A mashtrohet gjyqtari nga fakti që po nxjerr për vete një person të rremë? Sigurisht, edhe foshnja duhej të ishte, por me ju, dhe jo vetëm. Shikoni, ninevitët, duke e shlyer Zotin me pendim dhe duke vajtuar mëkatet që Jonai, i shpëtuar nga deti dhe balena, i denoncoi, nuk caktuan vetëm foshnjat për pendim, ndërsa ata vetë vazhdonin të jetonin në luks dhe dëfrime; Përkundrazi, baballarët që mëkatuan para të tjerëve, u përulën nga agjërimi, ndëshkimi ra mbi baballarët dhe foshnjat qanin pa dashje, si për më tepër, në mënyrë që trishtimi të pushtonte çdo moshë, të vetëdijshëm dhe të pavetëdijshëm për veten e tyre, të parët me zgjedhje dhe të fundit nga nevoja. Dhe Zoti, duke parë një përulësi të tillë që ata e dënuan veten me mundime të tepruara të çdo lloji, i mëshiroi vuajtjet, i çliroi nga ndëshkimi dhe u dha gëzim atyre që qanin me vetëdije. Çfarë pendimi harmonik! Çfarë pikëllimi i mençur dhe i njëzëshëm! Dhe budallenjtë nuk u lanë të përjashtuar nga ndëshkimi, por gjithashtu u detyruan të bërtasin në nevojë; viçi u nda nga gjaku 42, qengji u hoq nga gjoksi i nënës; foshnja nuk ishte në krahët e prindit të saj. Nënat ishin në vende të veçanta, fëmijët ishin në vende të veçanta. Të gjithë u përgjigjën dhe iu përgjigjën njëri-tjetrit me zëra ankuese. Fëmijët e uritur kërkonin burime qumështi; nënat, të torturuara nga keqardhja e natyrshme, i thërrisnin pasardhësit e tyre me zëra të dhembshur. I njëjti numër foshnjash të uritura shpërthyen në lot nga të qarat më të forta dhe u përleshën; Ata që lindën i kishin plagosur zemrat nga vuajtjet natyrore. Prandaj, fjala e frymëzuar, pasi u pendua për shkrimin e tyre, e ruajti atë si një mësim të përgjithshëm për jetën. Një plak qau mes tyre, i grisi dhe i mundoi flokët e thinjura. I riu, i lulëzuar nga mosha, qau edhe më shumë. I gjori psherëtiu; dhe pasaniku, duke harruar luksin, mësoi të vuante si një çështje e dëlirë. Mbreti i tyre e ndryshoi shkëlqimin dhe lavdinë e tij në turp, duke vendosur kurorën e tij dhe spërkati hi mbi kokën e tij; Ai hoqi mantelin e kuq dhe veshi një thes; duke lënë fronin e lartësuar dhe madhështor, ai u tërhoq zvarrë përgjatë tokës në një formë të mëshirshme; duke hedhur poshtë dëfrimet mbretërore karakteristike për të, ai qau së bashku me njerëzit; u bë një nga njerëzit e thjeshtë kur pa se Zoti i përbashkët i të gjithëve ishte i zemëruar. Kjo është mënyra e të menduarit të skllevërve dashamirës! I tillë është pendimi i të pushtuarve nga mëkatet! Por ne mëkatojmë me gjithë fuqinë tonë, por i afrohemi pendimit pa kujdes dhe përtaci. Kush prej nesh, kur falet, derdh lot për të marrë shiun dhe ujitjen në kohë? Kush, për të shlyer mëkatet, në imitim të Davidit të bekuar, e lau “shtratin... me lot” (Ps. 6:7)? Kush u lau këmbët të huajve dhe fshiu pluhurin e udhëtimit për të qetësuar Zotin në kohë, duke uruar fundin e thatësirës? Kush e ushqeu fëmijën që kishte humbur babanë, që tani Zoti të na e shtojë bukën, si një jetim i rrahur nga ashpërsia e erërave? Kush e shikoi vejushën, e shtrënguar nga vështirësia e ushqimit, që tani ajo të merrte ushqimin e nevojshëm si shpërblim? Grisni shkrimin e padrejtë, që përmes kësaj të zgjidhet mëkati juaj; fshij detyrimin për të paguar rritjen e madhe, në mënyrë që toka të lindë atë që është e zakonshme për të. Meqenëse bakri dhe ari juaj dhe çdo gjë që nuk lind, lind në kundërshtim me natyrën, atëherë toka, e cila nga natyra është e aftë të lindë, bëhet e fortë dhe si ndëshkim për ata që jetojnë në të, dënohet me sterilitet. Le të tregojnë adhuruesit e lakmisë, të cilët grumbullojnë pasuri deri në bollëk, të tregojnë se çfarë fuqie ose përfitimi kanë thesaret e tyre, nëse një Zot i zemëruar e zgjat dënimin edhe më shumë! Së shpejti ata që e grumbullojnë do të bëhen më të verdhë se ari nëse nuk do të kenë bukë, e cila u përbuz dje dhe sot për lehtësinë e pasurisë me bollëk. Imagjinoni që nuk ka njeri që shet, se nuk ka bukë në hambarë. Çfarë dobie kanë atëherë thasët e rëndë me para? Më thuaj: a nuk do të varrosesh në tokë me ta? A nuk është toka ari? A nuk do të shtrihet argjila e kotë pranë baltës së trupit? Ju keni fituar gjithçka, por nuk keni një gjë të nevojshme - aftësinë për të ushqyer veten. Bëni të paktën një re nga e gjithë pasuria juaj; gjeni një mënyrë për të prodhuar disa pika shiu; zgjojë tokën për pjellorinë; përfundoje fatkeqësinë me pasurinë tënde krenare dhe madhështore. Ndoshta do të thërrasësh për ndihmë një nga njerëzit e nderuar, që me lutjet e tij, si Elia Tishbiti, një i varfër, që nuk ka pasuri, pa këpucë, pa shtëpi, as kënd të ngrohtë ose përfitime të tjera të jetës, të të japë lehtësim nga fatkeqësitë, i mbuluar me një tunikë, si Elia me mantel, student i lutjes, një shtrojë tavoline. Dhe nëse merrni ndihmën që kërkoni nga një person i tillë, a nuk do të qeshni më pas me pasurinë, e cila kërkon shumë shqetësime? A nuk do të pështynit në ar? Dhe argjendin, të cilin më parë e quanit të gjithëfuqishëm dhe të gjithëdashur, a nuk do ta hidhni si papastërti, pasi mësoni se është një ndihmës i dobët në nevojë? Për ty, Perëndia të dënoi me këtë fatkeqësi, sepse ti, pasi kishe, nuk dhe sepse ke kaluar pranë atyre që ishin të uritur; sepse nuk u kushtove vëmendje atyre që qanin; sepse nuk tregove mëshirë për ata që të përkuleshin. Dhe për shkak të pak fatkeqësive që i vijnë një kombi të tërë dhe për shkak të veprës së keqe të njërit, shumë hanë frytet e tij. Akari kreu sakrilegj dhe i gjithë regjimenti u rrah (Jozueu 7:1-26). Edhe Zimri u kurvërua me një grua midianite dhe Izraeli u ndëshkua (Num. 25:6-15). Prandaj, si privatisht ashtu edhe publikisht, ne të gjithë trashëgojmë jetën tonë; Le të jemi të vëmendshëm ndaj thatësirës, ​​si ndaj një mësuesi që kujton secilin prej nesh mëkatet e tij. Dhe ne do të themi me lumturi me fjalët e Jobit guximtar: “Dora... e Zotit më preku” (Jobi 19:21); dhe mbi të gjitha, le t'ia atribuojmë fatkeqësinë tonë kryesisht mëkateve. Nëse është e nevojshme t'i shtohet edhe diçka tjetër, le të themi se ndonjëherë fatkeqësi të ngjashme u dërgohen njerëzve për të provuar shpirtin, në mënyrë që në rrethana të vështira të zbulohen njerëz të denjë - qofshin të varfër apo të pasur, sepse të dyja vlerësohen drejt përmes durimit. Në këtë kohë, veçanërisht del 43 nëse njëri është i shoqërueshëm dhe vëllazëror, nëse tjetri është mirënjohës dhe jo shpifës, përkundrazi dhe me përmbysje në jetë, a nuk e ndryshon menjëherë mënyrën e të menduarit. Unë e di (jo që kam studiuar me vesh, por duke njohur njerëz nga përvoja ime) se shumë veta, ndërsa jeta e tyre është e begatë dhe, siç thonë ata, e mbartur nga një erë e mirë, nëse jo plotësisht, të paktën deri diku, dëshmojnë për mirënjohjen e tyre ndaj Bamirësit; dhe nëse, në situatën e kundërt, gjërat marrin një rrjedhë tjetër, dhe të pasurit bëhen të varfër, forca trupore zëvendëson sëmundjen, lavdinë dhe fisnikërinë - turpin dhe çnderimin - ata janë mosmirënjohës, blasfemi të plotë, neglizhojnë lutjen, ankohen për Zotin si një debitor zvarritës dhe nuk i drejtohen Atij si një Mjeshtri të zemëruar. Por hiqni qafe koncepte të tilla nga mendimet tuaja! Përkundrazi, kur sheh se Zoti nuk të jep as atë që jep zakonisht, arsyeto me veten: "Zoti nuk është i pafuqishëm të japë ushqim. Dhe a është e mundur kjo? Ai është Zoti i qiellit dhe i të gjitha gjërave; Ai është kujdestari i mençur i revolucioneve dhe kohërave vjetore; Ai është Sundimtari i universit, i cili vendosi që stinët dhe rrotullimet e tyre të ndërsjella duhet të ndjekin njëra pas tjetrës me vallëzimin e tyre të ndryshëm. që në kohën e duhur të vinte vapa, dhe të ftohtit do të kishte vendin e vet gjatë gjithë vitit, dhe ne nuk do të privoheshim nga thatësia e nevojshme, dhe nëse ai është i fuqishëm, dhe ne e pranojmë këtë, a nuk është e fortë kjo arsyetim, sepse kush do të kishte qenë i tillë për të krijuar vullnetin e tij? Kush do ta bindte për nevojën për t'i dhënë njeriut arsye sipas shëmbëlltyrës së Tij, në mënyrë që prej këtu ai të merrte forcën për të studiuar artet dhe aftësinë për të filozofuar rreth objekteve qiellore që nuk preken nga shqisat? Dhe duke arsyetuar në këtë mënyrë, do të zbuloni se mirësia është e natyrshme në Zotin dhe deri më sot ajo nuk bëhet e pakët tek Ai. Përndryshe, më thuaj, çfarë do ta pengonte që ky fenomen të mos ishte një thatësirë, por një ndezje e plotë, në mënyrë që me një ndryshim të lehtë në rrugën e zakonshme të diellit, teksa u afrohet trupave mbi tokë, gjithçka e dukshme nuk do të digjej në një çast? Ose çfarë do ta pengonte zjarrin të bjerë shi nga qielli, duke ndjekur shembullin e ndëshkimeve të kaluara për mëkatarët? Eja brenda vetes, o njeri, dhe mblidh mendimet e tua. Mos u bëni si fëmijë budallenj, të cilët, të dënuar nga mësuesi, grisin librat e tij ose grisin rrobat e babait të tyre kur ai nuk u jep ushqim për një kohë për të mirën e tyre, ose gërvishtin fytyrën e nënës me thonjtë e tyre. Timonieri zbulohet dhe provohet nga stuhia, luftëtari nga fusha, udhëheqësi ushtarak nga beteja, bujari nga fatkeqësia, i krishteri nga tundimi. Dhe pikëllimet nxjerrin në shesh shpirtin si zjarri nxjerr në shesh arin: a je i varfër? mos u dekurajoni; sepse dëshpërimi i tepruar është shkaku i mëkatit, kur pikëllimi mbyt mendjen, konfuzioni prodhon rrotullime dhe mosmirënjohja lind nga mungesa e maturisë. Përkundrazi, kini shpresë te Zoti. Nuk mund të ndodhë që Ai të mos i kushtojë vëmendje situatës suaj të turpshme. Ka ushqim në duart e Tij për ju, por Ai është i ngadalshëm për t'ju dhënë në mënyrë që të testojë qëndrueshmërinë tuaj, në mënyrë që të zbulojë prirjen tuaj, nëse nuk është si disponimi i njerëzve që janë të papërmbajtur dhe mosmirënjohës; sepse edhe ata, ndërsa ushqimi është në gojën e tyre, lavdërojnë, përkëdhelin dhe vendosin mbi gjithçka tjetër; por nëse vakti shtyhet për një kohë të shkurtër, si me gurë, ata hedhin blasfemi ndaj atyre që kohët e fundit, nga lakmia, u përkulën në një nivel me Zotin. Rishikoni Dhiatën e Vjetër dhe të Re; në të dyja do të zbuloni se shumë ishin ushqyer në mënyra të ndryshme. Shtëpia e Elias ishte Karmeli, një mal i lartë dhe i pabanuar; shkretëtira e përmbante vetmitarin, por shpirti ishte gjithçka për të drejtët dhe shpresa e tij te Zoti ishte rruga e jetës. Por me këtë lloj jete, ai nuk vdiq nga uria; përkundrazi, zogjtë më grabitqarë dhe më të pangopur i sillnin ushqim, ata që kishin zakon të vidhnin ushqimin e të tjerëve u bënë shërbëtorë në tryezën e të drejtëve; me urdhër të Zotit, pasi ndryshuan natyrën e tyre, ata u bënë kujdestarë besnikë të bukës dhe të mishit. Dhe ne mësojmë nga historia shpirtërore se Elia i veshi këto korvida. Dhe hendeku babilonas përmbante një të ri izraelit, rob për shkak të rrethanave fatkeqe, por i lirë në shpirt dhe në mënyrën e tij të të menduarit. Dhe çfarë pasoi pas kësaj? Luanët, ndryshe nga natyra e tyre, agjëronin; dhe ushqyesi i këtij të riu, Habakuku, fluturoi nëpër ajër, sepse Engjëlli e çoi njeriun bashkë me ushqimin dhe që të drejtët të mos vuanin nga uria, profeti u transportua për një kohë të shkurtër në të gjithë hapësirën e tokës dhe detit që është midis Judesë dhe Babilonisë. Dhe ky popull në shkretëtirë, i sunduar nga Moisiu! Çfarë e mbajti gjallë për dyzet vjet? Nuk kishte njeri që të mbillte, as kau që tërhiqte parmendën, as lëmë, as shtypës, as hambar; pa mbjellë dhe kultivuar tokën kishin ushqim; guri u dha burime që nuk ekzistonin më parë, por që rridhnin kur duhej. Unë nuk do të rendis në detaje veprimet e Providencës së Perëndisë, të cilat iu zbuluan njerëzve në mënyrë të përsëritur në mënyrë atërore. Por tregoni pak durim në fatkeqësi, si Jobi i guximshëm, mos u dorëzoni pas eksitimeve dhe mos hidhni në det nëse mbani me vete ndonjë ngarkesë virtyti. Mbajeni mirënjohjen në shpirtin tuaj si një thesar të çmuar dhe do të merrni kënaqësi të madhe për mirënjohje. Kujtoni thënien apostolike: “Falënderoni për çdo gjë” (1 Thesalonikasve 5:18). Ju jeni të varfër; por, pa dyshim, ka një tjetër më të varfër se ju. Ju mjafton buka për dhjetë ditë, ai ka mjaftueshëm për një. Si një person i sjellshëm dhe me qëllime të mira, jepjani tepricat tuaja tek të varfërit. Mos hezitoni të jepni nga pak; Mos zgjidhni përfitimin tuaj mbi fatkeqësinë e përbashkët. Edhe nëse ju ka mbetur vetëm bukë për të ngrënë, por dikush qëndron te dera dhe kërkon, atëherë sillni këtë bukë nga qilarja dhe, duke e vënë në duar, ngrijeni në parajsë, thuani një fjalë kaq ankuese dhe njëkohësisht mirënjohëse: “Unë kam vetëm një bukë, të cilën ti e sheh, o Zot, dhe rreziku është i dukshëm; por preferoj që urdhri Yt t'i jap edhe vetes nevojën time, sesa të më duhet. Unë e njoh mirësinë Tënde, e vendos besimin tim në fuqinë Tënde; Ju nuk e shtyni mëshirën tuaj për në kohën e duhur, por jepni dhurata të bollshme sa herë të doni.” Nëse e thua dhe e bën këtë, buka që jep në nevojë ekstreme do të jetë farë për bujqësi, do të japë fryt njëqindfish, do të bëhet garanci ushqimi dhe do të kërkojë mëshirë. Thuaje me fjalët e vejushës sidonase, në rrethana të tilla duke e kujtuar në kohë historinë e saj; "Zoti jeton!" (1 Mbretërve 17:12). Nëse jepni nga pjesa e mbetur, atëherë edhe ju do të keni një "bujari vaji", që rrjedh me hir dhe një "ujëbartës mielli" që nuk mungon kurrë (1 Mbretërve 17:14); sepse mëshira e Zotit ndaj besimtarëve, si puset nga të cilët nxjerrin gjithmonë dhe që nuk shterojnë kurrë, i tejkalon në këtë, duke i shpërblyer dyfish. I varfër, jepi hua Zotit të pasur. Besojuni Atij që në vend të të shtypurit, gjithmonë merr fytyrën e Vet dhe falënderon nga të Vet. Garantuesi është i besueshëm; Ai ka thesare të shpërndara kudo, si në tokë ashtu edhe në det. Dhe nëse gjatë udhëtimit kërkon borxhin tënd, atëherë në mes të detit do të marrësh gjithçka të plotë dhe me rritje; sepse Ai është bujar me shtesat. Sëmundja e të uriturit - uria - është vuajtje që ngjall keqardhje. Kulmi i të gjitha fatkeqësive njerëzore është uria: një fund i tillë është më i dhimbshëm se çdo vdekje. Në rreziqe të tjera, ose tehu i shpatës shkakton vdekje të shpejtë, ose shpejtësia e zjarrit e shuan në çast jetën, ose kafshët, që kanë copëtuar anëtarët kryesorë të jetës me dhëmbë, parandalojnë dhimbjen e zgjatur. Por uria është një e keqe e ngadaltë, një mundim i zgjatur; vdekja fshihet dhe fshihet brenda, duke kërcënuar çdo minutë dhe ende duke u ngadalësuar. Sepse e zbraz lagështinë natyrale, ftoh ngrohtësinë, ngjesh vëllimin trupor dhe pak nga pak kullon forcën. Mishi, si një rrjetë, ngjitet me kockat; lëkura humbet ngjyrën sepse me shterimin e gjakut zhduket ngjyra e kuqërremtë; nuk do të ketë bardhësi, sepse sipërfaqja e trupit errësohet nga lodhja; trupi bëhet i kaltër sepse, si pasojë e vuajtjes, zbehja e shkrirë dhe e zeza prodhojnë një pamje të dhimbshme; ata nuk i mbajnë gjunjët mbi veten e tyre, por padashur përkulen; zëri bëhet i hollë dhe i dobët; sytë lëngojnë në gropat e tyre, të futura kot në vaginë, si kokrra të thara në një lëvozhgë arre; stomaku është i zbrazët, i zhytur, nuk ka as formë, as vëllim, as elasticitet natyral në brendësi, i shtrirë afër kockave të shtyllës kurrizore. Çfarë lloj dënimi meriton dikush që kalon pranë një personi me një trup kaq të rraskapitur? Çfarë tjetër mund t'i shtohet një mizorie të tillë? A nuk ia vlen ta klasifikojmë në mesin e bishave të egra, duke e njohur si horr dhe vrasës? Kushdo që ka mundësinë të shërojë të keqen, por e shtyn atë vullnetarisht dhe nga lakmia, me drejtësi mund të dënohet njësoj si vrasësit. Vuajtja e urisë shpesh detyronte shumë të kalonin kufijtë e natyrës, e bënte një person të prekte mishin e bashkëfisnitarëve të tij dhe që nëna e djalit të saj, të cilin ajo e solli në botë që në barkun e nënës, përsëri e mori në bark pa mëshirë. Historia hebraike, e shkruar nga Jozefi i zellshëm 44, na paraqet ngjarje të tilla të mjerueshme kur vuajtjet e tmerrshme i goditën Jeruzalemitët, të cilët vuajtën ndëshkime të drejta për ligësinë e tyre përpara Zotit. Ja, vetë Perëndia ynë shpesh linte vuajtje të tjera pa shërim, por me dhembshuri tregoi mëshirë për ata që ishin të uritur. Sepse ai thotë: "Kam mëshirë për këtë popull" (Mateu 15:32). Prandaj, në gjykimin përfundimtar, ku Zoti i thërret të drejtët pranë Vetes, bujari zë vendin e parë. Ushqyesi i të tjerëve ka përparësi midis atyre nderimeve që jepen, ai që jep bukë thirret para të gjithëve, ndihmuesi dhe i hirshmi sillet në jetë mbi të gjithë njerëzit e tjerë të drejtë. Por të pakomunikueshëm 45 dhe dorështrënguar i dorëzohen zjarrit përpara mëkatarëve të tjerë (Mateu 25:34-46). Është koha t'ju thërrasim te nëna e urdhërimeve; kujdes të veçantë që kjo kohë e tregut dhe e blerjes të mos ju shkojë kot; sepse koha rrjedh dhe nuk pret të ngadaltë; ditët nxitojnë dhe kalojnë pranë dembelëve. Dhe ashtu siç është e pamundur të ndalosh rrjedhën e një lumi, përveç nëse dikush, pasi e ka kapur atë në takimin e parë dhe në impulsin e parë, e përdor ujin ashtu siç duhet, kështu është e pamundur të frenosh kohën, e cila detyrohet përpara nga rrotullimet e pandërprera: dhe e kaluara nuk mund të kthehet prapa, nëse dikush nuk e kapë atë që po vjen. Prandaj, urdhërimi, si diçka që rrjedh, mbajeni dhe përmbushni; e merrni nga të gjitha anët dhe e shtrydhni në krahë. Jepni pak dhe merrni shumë. Zgjidheni mëkatin fillestar duke dhuruar ushqim. Sepse, ashtu si Adami na përcolli mëkatin nëpërmjet të ngrënit të keq, ashtu edhe ne do ta shlyejmë këtë të ngrënë të keqe nëse plotësojmë nevojën dhe urinë e vëllait tonë. Dëgjoni, o njerëz! dëgjoni, të krishterë! Zoti e thotë këtë, duke mos folur me zërin e Tij, por, si me organet, duke shpallur me buzët e skllevërve. Le të mos dalim ne, krijesa verbale, më zemërgur se memecët. Sepse ata përdorin si diçka të zakonshme atë që prodhon natyrshëm toka. Kope delesh kullosin në të njëjtin mal; shumë kuaj në një fushë gjejnë ushqim për vete; dhe pa marrë parasysh se çfarë lloj kafshe merrni, të gjithë i lejojnë njëri-tjetrit kënaqësinë e nevojshme të asaj që kanë nevojë. Por ne fshehim pronën e përbashkët në gjirin tonë dhe vetëm ne zotërojmë pronën e shumë njerëzve. Le të kemi turp për atë që thuhet për dashurinë e paganëve. Ndër disa prej tyre, një ligj filantropik vendos një tryezë dhe ushqim të përbashkët, dhe njerëzit e shumtë bëhen pothuajse një familje. Le të lëmë të huajt dhe të kthehemi te shembulli i këtyre tre mijë (Veprat e Apostujve 2:41–42); Le të jemi xhelozë për shoqërinë e shquar të të krishterëve: ata kishin gjithçka të përbashkët, jetën, shpirtin, harmoninë, tryezën e përbashkët, vëllazërinë e pandashme, dashurinë e pahijshme, e cila bënte një trup të vetëm nga shumë trupa, dhe sillte shpirtra të ndryshëm në të njëjtën mendje. Ju keni shumë shembuj të dashurisë vëllazërore si në Dhiatën e Vjetër ashtu edhe në Dhiatën e Re. Nëse sheh një plak të uritur, thirre dhe ushqeje, siç i bëri Jozefi Jakobit. Nëse gjeni një armik në ekstrem, mos u hakmerrni ndaj zemërimit që ju mban, por ushqeni atë, siç bëri Jozefi me vëllezërit e tij që e shitën. Nëse takoni një person tjetër, të dëshpëruar nga mundimet e tij, derdhni lot, siç bëri Jozefi mbi Beniaminin, birin e pleqërisë. Ndoshta edhe ju tundoheni nga lakmia, si zonja e Jozefit, dhe jeni tërhequr nga rrobat tuaja, në mënyrë që të lini pas dore urdhërimin dhe ta doni këtë ari dhe paqedashës më shumë se urdhërimin e Zotit. Kur të vjen një mendim që është armiqësor ndaj këtij urdhërimi, duke të tërhequr mendjen tënde të dëlirë në dashurinë për para, duke të detyruar të neglizhosh dashurinë vëllazërore, por të pengon në radhë të parë - dhe ti i heq rrobat, largohesh me zemërim, ji besnik ndaj Zotit, si Jozefi ndaj Pentefrisë. Furnizoni të varfërit edhe për një vit, siç i furnizoi ai për shtatë vjet. Mos i sakrifikoni gjithçka epshit; jepi diçka shpirtit tënd. Imagjinoni që keni dy vajza: prosperitet këtu dhe jetë në parajsë. Nëse nuk doni t'i jepni gjithçka më të mirës, ​​atëherë të paktën ndajeni atë në mënyrë të barabartë - si atë të papërmbajtur ashtu edhe atë të dëlirë. Kujdesu që kur të duhet të vish te Krishti dhe të dalësh para Gjykatësit, jeta këtu të mos dalë shumë e pasur, por një jetë tjetër të jetë lakuriq dhe e veshur me lecka - një jetë e virtytshme, me pamjen dhe emrin e nuses. Prandaj, mos ia paraqit nusen Dhëndrit të shëmtuar dhe të pa stolisur, që kur të shikojë, të mos e kthejë fytyrën dhe kur të shohë, të mos urrejë dhe të mos heqë dorë nga bashkimi me të; por vishje me veshje të denjë, mbaje të bukur deri në kohën e caktuar të martesës, që edhe ajo, me virgjëreshat e urta, të ndezë një llambë, me një zjarr të pashueshëm dijeje dhe pa vajin e meritës, që profecia e frymëzuar të vërtetohet nga vetë vepra, që ajo që thuhet do të jetë e përshtatshme në shpirtin tënd: "Të duket në dorën tënde një mantel i artë". Dëgjo, bijë, shiko dhe vër veshin... dhe Mbreti do të dëshirojë mirësinë tënde” (Ps. 44:10-12). Sepse psalmisti e parashikoi këtë për të tërën, duke parashikuar bukurinë e të gjithë trupit, por në kuptimin e vet kjo do t'i përshtatet edhe çdo shpirti, pasi Kisha është një koleksion individësh. Mendoni për të tashmen dhe të ardhmen, dhe mos e humbisni këtë të fundit për hir të interesit të poshtër vetjak. Trupi juaj do t'ju lërë - ndryshimi juaj në jetën reale. Në shfaqjen e Gjykatësit të pritshëm dhe padyshim të destinuar, ju do ta pengoni veten nga shpërblimi i nderimeve dhe lavdisë qiellore dhe në vend të një jete të gjatë e të lumtur, do të hapni zjarr të pashuar, Gehena, ekzekutime dhe mundime të hidhura shekullore. Mos mendo se po të tremb me tmerre të rreme, si ndonjë nënë ose infermiere, siç e kanë zakon të bëjnë me fëmijët e vegjël dhe të përdorin histori fiktive për të të heshtur kur ata qajnë pa ngushëllim dhe për një kohë të gjatë. Por këto nuk janë përralla, por mësime të predikuara me zë të vërtetë. Dijeni se, sipas profecisë së Ungjillit, "një jotë ose një pikë nuk do të kalojë" (Mateu 5:18). Dhe trupi, i cili ishte kalbur në varr, do të ngrihet dhe shpirti, i njëjti që u nda nga vdekja, do të jetojë përsëri në trup - dhe do të ketë një ekspozim të hollësishëm të asaj që është bërë në jetë, jo sipas dëshmisë së të tjerëve, por sipas dëshmisë së vetë ndërgjegjes. Secilit do t'i jepet e drejta e tij nga Gjykatësi i drejtë. Atij i takon lavdia, fuqia dhe adhurimi përgjithmonë e përgjithmonë! Amen. Këtu: mëkatar, i ndotur nga mëkatet. Ajo zbulohet, tregohet. Ju mund të jeni të interesuar në: