Беседа 8. Говоренная во время голода и засухи

"Lev bude revať a kto sa nebude báť? Hospodin je Bohom slovesa a kto nebude prorokovať" (Am. 3:8)? Urobím prorocký úvod do slova a ponúknuc svoje rady a myšlienky o tom, čo je užitočné, vezmem si za spolupracovníka pre nadchádzajúcu prácu inšpirovaného Amosa, ktorý uzdravoval bolesti podobné katastrofám, ktoré nás utláčajú. Lebo v dávnych dobách, keď ľud opustil svoju otcovskú zbožnosť, pošliapal prísne dodržiavanie zákonov a upadol do modlárstva, práve tento prorok bol hlásateľom pokánia, nabádal ich k obráteniu a hrozil trestami. Ach, ako rád by som využil aspoň trochu tej žiarlivosti, ktorú vidíme v tejto dávnej histórii! Len Bože chráň, aby sme videli koniec zodpovedajúci tomu, čo sa vtedy stalo! Lebo vzbúrenci, ako tvrdohlavý a nespútaný mladý kôň, ktorý hrýzlo udidlo, neboli obrátení k užitočnému, ale keď sa odvrátili od priamej cesty, dovtedy neusporiadane behali a vytrhli sa z rúk pohoniča, až kým sa ponorili do priepastí a perejí a za svoju neposlušnosť utrpeli dôstojnú smrť. Nech sa nám to teraz nestane, moje deti, ktoré som porodila podľa evanjelia, ktoré som priniesla s požehnaním svojich rúk! Naopak, nech je tvoj sluch priaznivý, tvoja duša poddajná, nech prijíma napomenutia s miernosťou a nech sa podvolí tomu, kto hovorí ako vosk, tomu, kto dáva pečať, aby som len z tohto lovu dostal útechu, ovocie svojej práce, a keď odídeš (odtiaľ), môžeš ako odmenu chváliť napomenutie, ktoré sme urobili! Čo je to, čo chce slovo ukázať, ale odďaľuje oznámenie toho, čo sa očakáva, nádej na vypočutie stále udržuje duše vzrušené? Vidíme, bratia, že obloha je zachytená, čistá a bez mrakov, produkuje ten mdlý jas vzduchu, zarmucujúca tou čistotou, po ktorej sme predtým veľmi túžili, keď nás na dlhý čas, zakryté mrakmi, nechala v tme a pripravila nás o slnečné lúče. Krajina, extrémne vyprahnutá, nepríjemná na pohľad, ťažko obrábateľná a neúrodná, popraskala a dostáva osvetľovací lúč priamo do hlbín. Naše výdatné a nikdy nevysychajúce pramene sa stali vzácnymi, toky veľkých riek vyschli: malé deti ich brodia a ženy ich s bremenami križujú. Mnohí z nás nemajú čo piť a trpíme nedostatkom toho nevyhnutného pre život. Sme noví Izraelčania; potrebujeme nového Mojžiša a jeho zázračnú palicu, aby teraz udierané kamene uspokojili potreby smädného ľudu, aby nádherné oblaky vyliali ľuďom neobyčajnú potravu – mannu. Bojme sa, že hlad a popravy z nás urobia nové príslovie pre potomkov. Videl som posiate polia a veľa som plakal nad ich neplodnosťou, ronil slzy, lebo dážď na nás nepadal. Niektoré semená pred vyklíčením vyschli a zostali rovnaké v blokoch zeme, ktorými ich zasypal pluh; iní vyklíčili niekoľko a keď vytvorili zeleň, žalostne zvädli od horúčavy, takže teraz je čas obrátiť sa na evanjelium a povedať: Je veľa robotníkov, ale úroda nie je ani malá (Lukáš 10:2). Roľníci, sediaci na poli s rukami založenými na kolenách (obvyklá poloha smútiacich), oplakávajú svoju premárnenú prácu; pozrú sa na malé deti a začnú plakať; pozrú na svoje manželky a rozplačú sa; budú sa dotýkať a cítiť suché listy naklíčených stoniek a hlasno vzlykať, ako otcovia, ktorí stratili synov, ktorí dosiahli vek kvitnutia. Preto nech nám to povie ten istý prorok, ktorého sme krátko predtým spomenuli na začiatku rozhovoru! Hovorí: „A ja som vám odoprel dážď pred tromi mesiacmi žatvy a budem pršať pre jedno mesto, ale nebudem pršať pre jedno mesto a časť bude potrebná a časť bez dažďa vyschne; a dve a tri mestá sa zhromaždia, aby pili vodu a nenasýtili sa; neobracajte sa skôr ku mne, hovorí Pán“ (Am 4:7-8). Chápeme teda, že za odchýlku a nedbanlivosť na nás Boh posiela údery nie s úmyslom rozdrviť, ale s túžbou napraviť, tak ako dobrí otcovia napravujú neopatrné deti: sú podráždení a búria proti mladým, nemysliac na páchanie zla, ale z detskej nedbanlivosti a z hriechov mladosti vedúcich k usilovnosti. Pozrite sa, ako množstvo našich hriechov pripravilo samotnú klímu o jej prirodzené vlastnosti a prinieslo mimoriadne zmeny v ročných obdobiach. Zima, aj keď bola suchá, nemala svoju zvyčajnú vlhkosť, ale zahalila ju do ľadu, vysušila všetku vlhkosť a prešla bez snehu a dažďa. Opäť jar, hoci ukázala jednu zo svojich charakteristických čŕt, a to teplo, nepridala vlhkosť. Teplo aj chlad, ktoré bezprecedentným spôsobom prekročili limity určené prírode, nemilosrdne súhlasili s tým, že nám ublížia a pripravia ľudí o jedlo a život. Čo je príčinou tejto poruchy a zmätku? Čo je to za revolúciu čias? Skúmajme to ako dôvod; Posúďme ako rozumné. Neexistuje žiadny vládca vesmíru? Zabudol najdokonalejší umelec – Boh – na svoje upratovanie? Je naozaj zbavený moci a moci? Alebo má rovnakú silu a svoju moc nestratil, ale stal sa k nám krutým a svoju extrémnu láskavosť a namyslenosť zmenil na nenávisť k ľudstvu? Toto nepovie nikto so zdravým rozumom. Naopak, dôvody, prečo sa k nám správa inak, sú jasné a zrejmé. Sami ho berieme, ale nedodávame iným; chválime lásku a odopierame ju tým, ktorí ju potrebujú; od otrokov sa stávame slobodnými a nemáme zľutovanie s otrokmi, ako sme my; keď sme hladní, nasýtime sa, ale prechádzame okolo chudobného; Keďže máme štedrého Božieho darcu a strážcu pokladu, stali sme sa lakomými a málo komunikujúcimi s chudobnými. Naše ovce sú plodné, ale nahých je viac ako oviec; Sklady sú preplnené množstvom vecí v nich uložených, ale s preplnenými nemáme zľutovanie. Z tohto dôvodu Boh neotvára svoju ruku, pretože sme zablokovali bratskú lásku. Z tohto dôvodu sú polia suché, pretože láska vychladla. Hlas modliacich sa márne počuť a ​​rozplýva sa vo vzduchu, pretože sme nepočúvali prosby. A akú modlitbu máme, akú prosbu? Vy muži, s výnimkou niekoľkých, trávite čas nakupovaním; a vy, manželky, slúžite im v práci pre mamonu. Málokto tu už zostáva so mnou a v modlitbe; a ich hlavy oťaželi; zívajú, neustále sa obracajú a sledujú, ako skoro žalmista dokončí svoju poéziu a ako skoro budú oslobodení z kostola ako z väzenia a z modlitby ako z otroctva. A zdá sa, že tieto malé deti, ktoré nechali svoje knihy v školách a zjednotili svoj hlas s tým naším, nachádzajú v tejto činnosti viac relaxu a zábavy pre seba, menia náš smútok na prázdniny, pretože sú na nejaký čas oslobodené od otravného učiteľa a od starostí s vyučovaním. A mnohí ľudia dokonalého veku a podlí ľudia zapletení do hriechov 41 chodia bezstarostne, slobodne a veselo po meste, pričom nosia v duši príčinu zla, túto pohromu privodili a spôsobili. Nerozumné a bezúhonné nemluvňatá, ktoré nespôsobili smútok a nemajú znalosti ani schopnosti modliť sa podľa zvyku, sa ponáhľajú a zhromažďujú sa na spoveď. Vyjdi do stredu, ty, poškvrnený hriechmi; padáš, plačeš a nariekaš; a nechať dieťa robiť to, čo je primerané jeho veku. Prečo vy, obžalovaní, skrývate a staviate pred súd niekoho, kto nie je zodpovedný? Je sudca oklamaný tým, že pre seba vydávate falošného človeka? Samozrejme, aj dieťatko muselo byť, ale s vami, a nie samo. Hľa, Ninivčania, ospravedlňujú Boha pokáním a smútia nad hriechmi, ktoré Jonáš, zachránený pred morom a veľrybou, odsudzoval, nepridelil iba malé deti k pokániu, zatiaľ čo oni sami naďalej žili v prepychu a zábavách; Naopak, otcovia, ktorí zhrešili pred druhými, boli ponížení pôstom, na otcov padol trest a bábätká mimovoľne plakali, akoby navyše, aby sa smútok zmocnil každého veku, vedomého i nevedomého, prvého z rozhodnutia a posledného z nutnosti. A Boh, keď videl takú pokoru, že sa odsudzovali na prehnané muky všetkého druhu, zmiloval sa nad trpiacimi, oslobodil ich od trestu a rozdával radosť tým, ktorí vedome plakali. Aké harmonické pokánie! Aký múdry a jednomyseľný smútok! A nerozumní nezostali oslobodení od trestu, ale boli tiež nútení kričať v núdzi; teľa bolo oddelené od krvi 42, baránok bol odohnaný z matkinho prsníka; dieťa nebolo v náručí svojho rodiča. Matky boli na špeciálnych miestach, deti boli na špeciálnych miestach. Všetci odpovedali a odpovedali si navzájom žalostnými hlasmi. Hladné deti hľadali zdroje mlieka; matky, sužované prirodzeným súcitom, súcitnými hlasmi zvolávali svoje ratolesti k sebe. Rovnaký počet hladných detí sa rozplakal od najsilnejšieho plaču a bojoval; Tie, ktoré rodili, mali srdce zranené prirodzeným utrpením. Preto inšpirované slovo, ktoré zaviazalo k ich písaniu pokánie, si ho zachovalo ako všeobecnú lekciu pre život. Jeden starec medzi nimi plakal, trhal a trápil svoje šediny. Mladík, rozkvitnutý vekom, plakal ešte viac. Chudák vzdychol; a boháč, zabúdajúc na luxus, naučil sa trpieť ako cudná záležitosť. Ich kráľ zmenil svoju nádheru a slávu na hanbu, položil svoju korunu a posypal si hlavu popolom; vyzliekol si šarlátové rúcho a obliekol si vrecovinu; opustiac vznešený a veľkolepý trón, vliekol sa po zemi v žalostnej podobe; odmietajúc kráľovské zábavy, ktoré sú pre neho charakteristické, plakal spolu s ľudom; sa stal jedným z obyčajných ľudí, keď videl, že sa obyčajný Pán všetkých hnevá. Toto je spôsob myslenia dobroprajných otrokov! Takéto je pokánie tých, ktorí sú posadnutí hriechmi! Ale hriech páchame zo všetkých síl, ale k pokániu pristupujeme bezstarostne a lenivo. Kto z nás pri modlitbe roní slzy, aby včas dostal dážď a zavlažovanie? Kto, aby odčinil hriechy, napodobňujúc blaženého Dávida, zmáčal „posteľ... slzami“ (Ž 6:7)? Kto umyl nohy cudzincom a utrel prach z cestovania, aby včas utíšil Boha, želajúc si koniec sucha? Kto nakŕmil dieťa, ktoré stratilo otca, aby nám teraz Boh rozmnožil chlieb, ako sirotu bičovanú vetrom? Kto sa pozeral na vdovu, obmedzenú obtiažnosťou jedla, aby teraz mohla dostať potrebné jedlo ako odmenu? Roztrhajte nespravodlivé písmo, aby sa tým vyriešil váš hriech; zničte povinnosť platiť ťažký rast, aby zem porodila to, čo je pre ňu obvyklé. Keďže vaša meď, zlato a všetko, čo nerodí, rodí v rozpore s prírodou, zem, ktorá je od prírody schopná rodiť, sa stáva tvrdou a ako trest pre tých, ktorí na nej žijú, je odsúdená na sterilitu. Nech uctievači žiadostivosti, ktorí si nadmieru hromadia bohatstvo, ukážu, akú moc či úžitok budú mať ich poklady, ak rozhnevaný Boh trest ešte predĺži! Čoskoro budú tí, ktorí ho hromadia, žltší ako zlato, ak nebudú mať chlieb, ktorým sa včera a dnes opovrhovalo pre pohodlie mať ho v hojnosti. Predstavte si, že nikto nepredáva, že v sýpkach nie je chlieb. Načo sú potom ťažké vrecia peňazí? Povedz mi: nebudeš s nimi pochovaný do zeme? Nie je zem zlatá? Nebude ležať zbytočná hlina vedľa hliny tela? Získali ste všetko, ale nemáte jednu nevyhnutnú vec – schopnosť uživiť sa. Zo všetkého svojho bohatstva urobte aspoň jeden oblak; prísť na spôsob, ako vyrobiť niekoľko dažďových kvapiek; prebudiť zem k plodnosti; ukončite katastrofu svojim hrdým a majestátnym bohatstvom. Možno si zavoláte na pomoc niektorého z úctyhodných mužov, aby vám prostredníctvom svojich modlitieb, ako Eliáš Tišbitský, chudobný muž, ktorý nemá majetok, topánky, domov, teplý kútik ani iné výhody života, poskytol úľavu od nešťastí zahalený jednou tunikou, ako Eliáš s plášťom, študent modlitby, spolustolovník abstinencie. A ak od takejto osoby dostanete pomoc, o ktorú žiadate, nebudete sa potom smiať z bohatstva, ktoré si vyžaduje veľa starostí? Nepľuli by ste na zlato? A striebro, ktoré ste predtým nazvali všemohúcim a milujúcim, nevyhodíte ho ako nečistotu, keď ste sa dozvedeli, že je slabým pomocníkom v núdzi? Pre vás vás Boh odsúdil na toto nešťastie, pretože ste mali, nedali ste; pretože si prešiel okolo tých, ktorí boli hladní; pretože si nevenoval pozornosť tým, ktorí plakali; pretože si nepreukázal milosrdenstvo tým, ktorí sa ti klaňali. A kvôli niekoľkým katastrofám príde na celý národ a kvôli zlému skutku jedného mnohí jedia jeho plody. Achar sa dopustil svätokrádeže a celý pluk bol porazený (Jozua 7:1-26). Dokonca aj Zimri sa dopustil smilstva s Madiankou a Izrael utrpel trest (Nm 25:6-15). Preto, súkromne aj verejne, všetci zdedíme svoj život; Buďme pozorní k suchu, ako k učiteľovi, ktorý každému z nás pripomína jeho hriechy. A my blažene povieme slovami odvážneho Jóba: „Dotkla sa ma ruka... Pánova“ (Jób 19:21); a predovšetkým svoje nešťastie pripisujme hlavne hriechom. Ak k tomu treba ešte niečo dodať, povedzme, že niekedy sú podobné nešťastia posielané ľuďom, aby vyskúšali dušu, aby sa v ťažkých okolnostiach odhalili hodní ľudia – či sú chudobní, alebo bohatí, lebo oboje je správne posúdené trpezlivosťou. V tejto dobe sa ukazuje najmä, 43 či je jeden spoločenský a bratsky milujúci, či je druhý vďačný a nie ohovárajúci, naopak, a pri životných otrasoch hneď nemení spôsob myslenia. Viem (neučil som sa z počutia, ale poznal som ľudí z vlastnej skúsenosti), že mnohí, kým ich život prosperuje a ako sa hovorí, je nesený slušným vetrom, ak nie úplne, aspoň do istej miery, svedčia o svojej vďačnosti Dobrodincovi; a ak v opačnej situácii veci naberú iný smer a bohatí chudobnú, telesná sila nahradí chorobu, slávu a vznešenosť – hanbu a hanbu – sú nevďační, úplne sa rúhajú, zanedbávajú modlitbu, sťažujú sa na Boha ako na dlhotrvajúceho dlžníka a neobracajú sa na Neho ako na nahnevaného Majstra. Ale zbavte sa takýchto pojmov zo svojich myšlienok! Naopak, keď vidíte, že Boh vám nedáva ani to, čo zvyčajne dával, uvažujte sami so sebou: "Boh nie je bezmocný dať jedlo. A je to možné? Je Pánom neba a všetkých vecí; Je múdrym Správcom každoročných revolúcií a časov; Je Vládcom vesmíru, ktorý určil, že ročné obdobia a ich vzájomné striedanie by malo nasledovať jedno za druhým, ako by ich ladný okrúhly tanec uspokojil takú rozmanitosť, mokrý tanec, potom by prišlo teplo a chlad by mal svoje miesto počas celého roka a my by sme neboli zbavení potrebnej suchosti, a ak je Boh mocný, a ak to pripúšťame, zlyhala jeho dobrota, a načo by bolo, aby zlo stvorilo človeka na začiatku? Kto by presvedčil o potrebe dať človeku rozum na Jeho obraz, aby odtiaľ čerpal silu na štúdium umenia a schopnosť filozofovať o nebeských predmetoch, ktorých sa nedotýkajú zmysly? A ak uvažujete týmto spôsobom, zistíte, že dobro je vlastné Bohu a dodnes v ňom nie je vzácne. V opačnom prípade mi povedzte, čo by bránilo tomu, aby tento jav nebol suchom, ale úplným vzplanutím, aby pri miernej zmene obvyklej dráhy slnka, keď sa blíži k nadzemným telesám, všetko viditeľné v okamihu nezhorelo? Alebo čo by bránilo ohňu pršať z neba po vzore minulých trestov pre hriešnikov? Poď do seba, človeče, a zhromaždi svoje myšlienky. Nesprávajte sa ako hlúpe deti, ktoré po potrestaní učiteľom trhajú jeho knihy alebo trhajú otcovi šaty, keď im pre ich vlastný prospech nejaký čas nedáva jedlo, alebo škrabú nechtami matkinu tvár. Kormidelníka objavuje a skúša búrka, bojovníka poľom, vojaka bojom, štedrého nešťastie, kresťana pokušenie. A smútok odhaľuje dušu, ako oheň odhaľuje zlato: si chudobný? nenechajte sa odradiť; lebo prílišná skľúčenosť je príčinou hriechu, keď smútok topí myseľ, zmätok vyvoláva vírenie a nevďačnosť sa rodí z nedostatku obozretnosti. Naopak, maj nádej v Boha. Nemôže sa stať, že by nevenoval pozornosť vašej hanblivej situácii. V Jeho rukách je pre teba potrava, ale pomaly ti dáva, aby otestoval tvoju pevnosť, aby zistil tvoju povahu, či to nie je ako povaha ľudí, ktorí sú nezdržanliví a nevďační; pretože aj oni, kým majú jedlo v ústach, chvália, hladia a stavajú nad všetko ostatné; ak sa však jedlo nakrátko odloží, akoby kameňmi, rúhajú sa tým, ktorým sa nedávno zo zmyselnosti priklonili na roveň Bohu. Preskúmajte Starý a Nový zákon; v oboch zistíte, že mnohí boli živení rôznymi spôsobmi. Eliášovým domovom bol Karmel, vysoký a neobývaný vrch; púšť obsahovala pustovníka, ale duša bola pre spravodlivých všetkým a jeho nádej v Boha bola cestou života. Ale pri tomto type života nezomrel od hladu; naopak, najdravejšie a najnenásytnejšie vtáky mu nosili potravu, tí, čo mali vo zvyku kradnúť cudzie jedlá, sa stali služobníkmi pri stole spravodlivých; na Pánov príkaz, keď zmenili svoju povahu, stali sa vernými strážcami chleba a mäsa. A z duchovnej histórie sa dozvedáme, že Eliáš nosil tieto corvids. A babylonská priekopa obsahovala izraelského mladíka, zajatého kvôli nešťastným okolnostiam, ale slobodného v duši a vo svojom spôsobe myslenia. A čo nasledovalo po tomto? Levy, v rozpore so svojou povahou, dodržiavali pôst; a kŕmidlo tohto mladíka Habakuka letelo vzduchom, pretože anjel niesol muža spolu s jedlom, a aby spravodliví netrpeli hladom, prorok bol na krátky čas prenesený cez celý priestor zeme a mora, ktorý je medzi Judeou a Babylonom. A tento ľud na púšti, ktorému vládne Mojžiš! Čo ho držalo pri živote štyridsať rokov? Nebol človek, čo sial, ani vôl, ktorý ťahal pluh, nebolo mlatu, ani lisu, ani sýpky; bez zasiatia a obrábania pôdy mali potravu; kameň im dal pramene, ktoré predtým neexistovali, ale ktoré v prípade potreby vytekali. Nebudem podrobne vypisovať činy Božej Prozreteľnosti, ktoré sa ľuďom opakovane otcovsky zjavovali. Ale prejavte trochu trpezlivosti v nešťastí, ako odvážny Jób, nepodliehajte vzrušeniu a nehádžte sa do mora, ak so sebou nesiete náklad cnosti. Udržujte vďačnosť vo svojej duši ako vzácny poklad a dostanete veľkú radosť z vďačnosti. Pamätajte na apoštolské príslovie: „Za všetko vzdávajte vďaky“ (1 Tes 5:18). Si chudobný; ale nepochybne je ešte jeden chudobnejší ako ty. Ty máš dosť chleba na desať dní a on na jeden. Ako láskavý a dobromyseľný človek odovzdajte svoj nadbytok chudobným. Neváhajte dať z mála; Nevyberajte si vlastný prospech pred obyčajným nešťastím. Aj keby ti zostal len chlieb na jedlo, ale niekto stojí pri dverách a prosí, prines tento chlieb zo špajze a vlož ho do rúk, zdvihni ho do neba, povedz také žalostné a zároveň vďačné slovo: „Mám len jeden chlieb, čo vidíš, Pane, a nebezpečenstvo je zrejmé, ale dávam prednosť tvojmu prikázaniu pred sebou a dám ho aj svojmu hladnému bratovi. Poznám Tvoju dobrotu, dôverujem Tvojej moci; Svoje milosrdenstvo neodkladáš na správny čas, ale bohato daruješ, kedykoľvek sa ti zachce." Ak to poviete a urobíte, chlieb, ktorý dávate v krajnej núdzi, bude semenom pre hospodárenie, prinesie stonásobné ovocie, stane sa zárukou jedla a bude hľadať milosrdenstvo. Povedzte to slovami sidonskej vdovy, ktorá si za takých okolností v pravý čas spomenie na svoj príbeh; "Pán žije!" (1. Kráľov 17:12). Ak dáte zo zvyšku, potom aj vy budete mať „množstvo oleja“, tečúceho milosťou a „vodonosiča múky“, ktorý nikdy nesklame (1 Kráľ 17:14); pretože Božie milosrdenstvo voči veriacim, ako studne, z ktorých vždy čerpajú a ktoré sa nikdy nevyčerpajú, ich v tom prevyšuje a odmeňuje ich dvojnásobne. Chudobný, požičiavaj bohatému Bohu. Dôverujte tomu, ktorý namiesto utláčaných vždy berie svoju vlastnú tvár a ďakuje z tej svojej. Ručiteľ je spoľahlivý; Poklady má roztrúsené všade, na zemi aj v mori. A ak počas plavby požadujete svoj dlh, potom uprostred mora dostanete všetko v plnej miere a s rastom; pretože je štedrý k prírastkom. Choroba hladných – hlad – je utrpenie, ktoré vzbudzuje ľútosť. Vrcholom všetkých ľudských nešťastí je hlad: taký koniec je bolestnejší ako akákoľvek smrť. V iných nebezpečenstvách buď ostrie meča spôsobí rýchlu smrť, alebo rýchlosť ohňa okamžite uhasí život, alebo zvieratá, ktoré zubami roztrhajú hlavné časti života, zabránia dlhšej bolesti. Ale hlad je pomalé zlo, dlhotrvajúce trápenie; smrť číhajúca a číhajúca vo vnútri, ohrozujúca každú minútu a stále spomaľujúca. Odčerpáva totiž prirodzenú vlhkosť, ochladzuje teplo, stláča telesný objem a postupne odčerpáva silu. Mäso ako pavučina priľne ku kostiam; koža stráca farbu, pretože s vyčerpaním krvi zmizne červená farba; nebude žiadna belosť, pretože povrch tela stmavne od vyčerpania; telo sa zmení na modré, pretože v dôsledku utrpenia zlúčená bledosť a čierňava vytvárajú žalostný vzhľad; nedržia kolená na sebe, ale nedobrovoľne sa ohýbajú; hlas sa stáva tenkým a slabým; oči chradnú v jamkách, márne vložené do pošvy, ako vysušené jadierka do orechovej škrupiny; žalúdok je prázdny, prepadnutý, nemá ani tvar, ani objem, ani prirodzenú pružnosť vnútorných častí, priliehajúcich k chrbticovým kostiam. Aký trest je hodný toho, kto prejde okolo človeka s tak vychudnutým telom? Čo ešte dodať k takejto krutosti? Nestojí mu za to zaradiť ho medzi zúrivé zvery, uznávajúc ho ako darebáka a vraha? Kto má možnosť liečiť zlo, ale dobrovoľne a zo žiadostivosti ho odkladá, môže byť spravodlivo odsúdený na rovnakej úrovni ako vrahovia. Muky hladu často prinútili mnohých prekračovať hranice prírody, donútili človeka dotknúť sa tela svojich spoluobčanov a že matka svojho syna, ktorého priviedla na svet z lona, ​​opäť bez milosti vzala do lona. Židovské dejiny, ktoré napísal pracovitý Jozef 44, nám predkladajú také poľutovaniahodné udalosti, keď Jeruzalemčanov postihlo hrozné utrpenie, ktoré za svoju bezbožnosť trpeli spravodlivými trestami pred Pánom. Hľa, náš Boh sám často nechal iné utrpenia bez uzdravenia, ale súcitne prejavoval milosrdenstvo tým, ktorí boli hladní. Lebo hovorí: „Zmilujem sa nad týmto ľudom“ (Matúš 15:32). Preto pri poslednom súde, kde Pán povoláva k sebe spravodlivých, je na prvom mieste ten štedrý. Podávač iných má prednosť medzi udelenými poctami, ten, kto dáva chlieb, je povolaný pred všetkými, nápomocný a milostivý je uvedený do života nad všetkých ostatných spravodlivých. Ale nekomunikatívni 45 a lakomí sú odovzdaní ohňu pred ostatnými hriešnikmi (Matúš 25:34-46). Je čas zavolať ťa k matke prikázaní; dbajte najmä na to, aby tento čas trhu a nákupu pre vás nevyšiel nazmar; pretože čas plynie a nečaká na pomalých; dni sa ponáhľajú a prechádzajú lenivými. A tak ako je nemožné zastaviť tok rieky, pokiaľ niekto, keď ju zachytil pri prvom stretnutí a prvom impulze, nevyužije vodu tak, ako má, tak nie je možné zadržiavať čas, ktorý sa neustále otáča vpred: a minulosť sa nedá vrátiť späť, pokiaľ niekto nezachytí to, čo prichádza. Preto prikázanie, ako niečo, čo beží, zachovávajte a plňte; vezmite ho zo všetkých strán a stlačte ho v náručí. Dávajte málo a dostávajte veľa. Vyriešte prvotný hriech darovaním jedla. Lebo ako nám Adam odovzdal hriech zlým jedením, tak toto zlé jedenie odčiníme, ak uspokojíme potrebu a hlad nášho brata. Počujte, národy! počúvajte, kresťania! Pán to hovorí nie svojím vlastným hlasom, ale ako s orgánmi, hlásajúc ústami otrokov. Nedovoľme, aby sme my, verbálne tvory, boli tvrdohlavejší ako nemí. Ako niečo bežné totiž používajú to, čo zem prirodzene produkuje. Na tej istej hore sa pasú stáda oviec; veľa koní na jednej rovine si nájde potravu pre seba; a bez ohľadu na to, aké zviera si vezmete, všetky si navzájom umožňujú potrebný pôžitok z toho, čo potrebujú. Ale spoločný majetok ukrývame vo svojom lone a len my vlastníme majetok mnohých. Hanbime sa za to, čo sa hovorí o láske pohanov. Medzi niektorými z nich filantropický zákon ustanovuje jeden stôl a spoločné jedlo a z mnohých ľudí sa stáva takmer jedna rodina. Nechajme ľudí zvonku a obráťme sa na príklad týchto troch tisíc (Skutky 2:41–42); Buďme žiarliví na poprednú spoločnosť kresťanov: mali všetko spoločné, život, dušu, harmóniu, spoločný stôl, nedeliteľné bratstvo, nepredstieranú lásku, ktorá z mnohých tiel vytvorila jediné telo a priviedla rôzne duše k rovnakému zmýšľaniu. V Starom aj Novom zákone máte veľa príkladov bratskej lásky. Ak uvidíte hladného starca, zavolajte ho a nakŕmte ho, ako to urobil Jozef Jakubovi. Ak nájdete nepriateľa v extrémoch, nepomstite sa na hnev, ktorý vás drží, ale nakŕmte ho, ako to urobil Jozef so svojimi bratmi, ktorí ho predali. Ak stretnete iného človeka, deprimovaného jeho námahou, roníte slzy, ako to urobil Jozef nad Benjamínom, synom staroby. Možno aj vás pokúša žiadostivosť, ako Jozefova milenka, a ťahá vás váš odev, takže zanedbávate prikázanie a milujete tohto milovníka zlata a pokoja viac ako Pánovo prikázanie. Keď ťa napadne myšlienka, ktorá je nepriateľská voči tomuto prikázaniu, vťahuje tvoju cudnú myseľ do lásky k peniazom, núti ťa zanedbávať bratskú lásku, no v prvom rade ťa brzdí – a ty zhodíš šaty, odídeš s hnevom, buď verný Pánovi, ako Jozef Pentefrii. Zásobujte chudobných aj na jeden rok, ako on zásoboval sedem rokov. Neobetujte všetko žiadostivosti; daj niečo svojej duši. Predstavte si, že máte dve dcéry: prosperitu tu a život v nebi. Ak nechcete dať všetko najlepšie, tak si to aspoň rozdeľte rovným dielom – inkontinentné aj cudné. Dbajte na to, aby keď potrebujete prísť ku Kristovi a predstúpiť pred tvár Sudcu, život tu nebol príliš bohatý, ale iný život je nahý a oblečený v handrách - cnostný život, ktorý má vzhľad a meno nevesty. Nepredstavujte teda nevestu Ženíchovi škaredú a neprikrášlenú, aby pri pohľade neodvrátil tvár, a keď uvidí, neznášal a nezrieknul sa zväzku s ňou; ale oblečte ju do slušného rúcha, udržte ju krásnu až do stanoveného času svadby, aby aj ona s múdrymi pannami zapálila lampu s neuhasiteľným ohňom poznania a nechýbal jej olej zásluh, aby sa inšpirované proroctvo potvrdilo práve skutkom, aby sa vám do duše hodilo to, čo je povedané: „Kráľovná, inadorova zlatá rúcha sa zjaví po tvojej pravici.“ Počuj, dcéra, a pozri a nakloň svoje ucho... a Kráľ bude túžiť po tvojej láskavosti“ (Ž 44,10-12). Lebo žalmista to predpovedal o celku, predpovedal krásu celého tela, ale vo vlastnom zmysle sa to hodí aj každej duši, pretože Cirkev je súborom jednotlivcov. Myslite na súčasnosť a budúcnosť a nestrácajte to posledné kvôli hnusným záujmom. Tvoje telo ťa opustí – tvoj rozdiel v reálnom živote. Pri objavení sa očakávaného a nepochybne predurčeného Sudcu sa zbavíte odmeny vyznamenaní a nebeskej slávy a namiesto dlhého a blaženého života otvoríte neuhasiteľný oheň, gehennu, popravy a trpké stáročia múk. Nemyslite si, že vás straším falošnými hrôzami, ako nejaká matka alebo zdravotná sestra, ako to majú vo zvyku robiť s malými deťmi a pomocou fiktívnych príbehov vás umlčať, keď bezútešne a dlho plačú. Ale to nie sú bájky, ale učenia kázané pravdivým hlasom. Vedzte, že podľa proroctva evanjelia „nepominie ani jediné písmeno, ani jediná čiarka“ (Matúš 5:18). A telo, ktoré sa rozložilo v hrobe, povstane a duša, tá istá, ktorá bola oddelená smrťou, bude opäť žiť v tele – a bude detailne odhalené, čo sa v živote urobilo, nie podľa svedectva iných, ale podľa svedectva samotného svedomia. Každý dostane od spravodlivého Sudcu, čo mu patrí. Jemu patrí sláva, moc a uctievanie na veky vekov! Amen. Tu: hriešnik, poškvrnený hriechmi. Je to odhalené, zobrazené. Mohlo by vás zaujímať: