Беседа 8. Говоренная во время голода и засухи

„Leul va răcni și cine nu se va teme? Domnul este Dumnezeul verbului și cine nu va prooroci” (Am. 3:8)? Voi face o introducere profetică a cuvântului și, oferindu-mi sfaturile și gândurile mele despre ceea ce este util, voi lua ca colaborator pentru lucrarea viitoare pe inspiratul Amos, care a vindecat dureri asemănătoare dezastrelor care ne asupresc. Căci în vremurile străvechi, când poporul și-a abandonat evlavia părintească, a călcat în picioare respectarea strictă a legilor și a căzut în idolatrie, tocmai acest profet a fost un predicator al pocăinței, îndemnându-i la convertire și amenințător de pedepse. O, cât aș vrea să folosesc măcar puțin din acea gelozie pe care o vedem în această istorie antică! Doamne ferește să vedem un final care să corespundă cu ceea ce s-a întâmplat atunci! Căci acel popor răzvrătit, ca un tânăr cal încăpăţânat şi nestăpânit care roagă la muşcă, nu a fost îndreptat spre util, ci s-a întors de la calea dreaptă, până atunci au alergat dezordonat şi au smuls din mâinile şoferului, până când, cufundaţi în prăpastii şi în repezi, au suferit o moarte vrednică pentru neascultarea lor. Să nu ni se întâmple asta acum, copiii mei, pe care i-am născut prin Evanghelie, pe care i-am adus cu binecuvântarea mâinilor mele! Dimpotrivă, să-ți fie auzul favorabil, sufletul supus, să accepte îndemnurile cu blândețe și să se supună celui care vorbește, ca ceara, celui care pune pecete, pentru ca numai din această vânătoare să primesc rodul mângâietor al ostenelii mele, iar când vei pleca (de aici) să fii făcută laudă ca o răsplată! Ce vrea să arate cuvântul, însă, amânând anunțul a ceea ce se așteaptă, speranța de a auzi încă ține sufletele entuziasmate? Vedem, fraților, că cerul este cucerit, curat și fără nori, producând acea limpezime plictisitoare a aerului, întristând cu acea puritate, pe care o doream mult înainte, când multă vreme, acoperită de nori, ne-a lăsat în întuneric și ne-a lipsit de razele soarelui. Pământul, extrem de uscat, neplăcut la privit, greu de cultivat și steril, s-a crăpat și primește raza luminoasă direct în adâncuri. Izvoarele noastre abundente și care nu se usucă niciodată s-au împrăștiat, curgerile râurilor mari s-au secat: copiii mici le vadează și femeile le traversează cu poveri. Mulți dintre noi nu au nimic de băut și suferă din cauza lipsei de elemente esențiale pentru viață. Noi suntem noii israelieni; avem nevoie de un nou Moise și toiagul lui miraculos, pentru ca pietrele lovite acum să satisfacă nevoile oamenilor însetați, pentru ca norii minunați să reverse oamenilor hrană extraordinară – mana. Să ne temem că foametea și execuțiile ne vor face un nou proverb pentru posteritate. Am văzut câmpurile semănate și am plâns mult despre sterilitatea lor, am vărsat lacrimi pentru că nu a căzut ploaia peste noi. Unele semințe s-au uscat înainte de germinare, rămânând aceleași în blocurile de pământ cu care plugul le acoperea; alţii au încolţit câţiva şi, după ce au făcut verdeaţă, s-au ofilit jalnic de căldură, aşa că acum este timpul să împlinim 40 de Evanghelie spunând: sunt mulţi muncitori, dar recolta nici măcar nu este mică (Luca 10, 2). Fermierii, așezați pe câmp cu mâinile încrucișate pe genunchi (poziția obișnuită a bocitorilor), își plâng ostenelile irosite; se vor uita la copiii mici și vor începe să plângă; îşi vor privi soţiile şi vor izbucni în plâns; vor atinge și simți frunzele uscate ale tulpinilor încolțite și vor plânge zgomotos, ca niște tați care și-au pierdut fii care au ajuns la vârsta de înflorire. Așadar, să ni se spună același profet pe care l-am pomenit cu puțin timp înainte la începutul conversației! El spune: „Și v-am reținut ploaia înainte de cele trei luni ale secerișului și voi ploua pentru un oraș, dar nu voi ploua pentru un singur oraș, și o parte din ea va fi nevoie și o parte din ea se va usca fără ploaie; și două și trei orașe se vor aduna să bea apă și nu se vor sătura; nu vă întoarceți la Mine înainte, zice Domnul, 4:78. Așadar, înțelegem că pentru abatere și pentru neglijență Dumnezeu trimite lovituri asupra noastră, nu cu intenția de a zdrobi, ci cu dorința de a îndrepta, așa cum părinții buni îi îndreaptă pe copiii nepăsători: ei devin iritați și se răzvrătesc împotriva tinerilor, nu se gândesc să facă vreun rău, ci din neglijența copilăriei și din păcatele tinereții care duc la sârguință. Vedeți cum multitudinea păcatelor noastre a lipsit clima însăși de proprietățile sale naturale și a adus schimbări extraordinare în anotimpuri. Iarna, deși uscată, nu avea umezeala ei obișnuită, ci o învăluia în gheață și seca toată umezeala și trecea mai departe fără zăpadă sau ploaie. Din nou, primăvara, deși a arătat una dintre trăsăturile sale distinctive, și anume căldura, nu a adăugat umiditate. Atât căldura, cât și frigul, depășind limitele atribuite naturii într-un mod fără precedent, au acceptat fără milă să ne facă rău, privând oamenii de hrană și viață. Care este cauza acestei tulburări și confuzie? Ce fel de revoluție a vremurilor este aceasta? Să examinăm acest lucru ca având rațiune; Să judecăm ca fiind rezonabil. Nu există un conducător al universului? Cel mai desăvârșit Artist - Dumnezeu - și-a uitat menajul? Este într-adevăr lipsit de putere și putere? Sau are el aceeași forță și nu și-a pierdut puterea, ci a devenit crud cu noi și și-a schimbat extrema bunătate și grijuliu în ură față de omenire? Nimeni nu va spune asta. Dimpotrivă, motivele pentru care ne tratează diferit sunt clare și evidente. O luăm noi înșine, dar nu o furnizăm altora; lăudăm caritatea și o lepădăm celor nevoiași; din sclavi devenim liberi și nu avem milă de sclavi ca noi; fiind flămânzi, ne săturam, dar trecem pe lângă cel sărac; Având dătătorul generos și păstrătorul comorilor al lui Dumnezeu, am devenit zgârciți și necomunicați cu cei săraci. Oile noastre sunt fecunde, dar sunt mai multe goale decât oile; Depozitele sunt aglomerate cu multitudinea de lucruri depozitate în ele, dar nu avem milă de cei aglomerați. Din acest motiv Dumnezeu nu-Şi deschide mâna, pentru că am blocat iubirea frăţească. Din acest motiv câmpurile sunt uscate, pentru că dragostea s-a răcit. Glasul celor care se roagă se aude în zadar și se risipește în văzduh, pentru că nu i-am ascultat pe cei rugați. Și ce fel de rugăciune avem, ce fel de cerere? Voi, bărbații, cu excepția câtorva, vă petreceți timpul la cumpărături; iar voi, neveste, slujiți-le în travaliu pentru mamona. Puțini rămân deja aici cu mine și în rugăciune; iar capetele lor au devenit grele; căscă, se întorc neîncetat și privesc să vadă cât de curând psalmistul își va termina poezia și cât de curând vor fi eliberați din biserică, ca dintr-o închisoare, și din rugăciune, ca din robie. Iar acești copii mici, care și-au lăsat cărțile în școli și și-au unit vocea cu a noastră, par să găsească mai multă relaxare și distracție pentru ei în această activitate, transformându-ne întristarea într-o vacanță, pentru că de ceva vreme sunt eliberați de profesorul enervant și de grija lecțiilor. Și mulți oameni de vârstă desăvârșită și oameni ticăloși încurși în păcate 41 umblă nepăsători, liberi și veseli prin oraș, în timp ce poartă în suflet cauza răului, au adus și au provocat acest dezastru. Pruncii nesăbuiți și fără prihană, care nu au fost cauza durerilor și nu au știința sau capacitatea de a se ruga după obicei, grăbesc și se adună la spovedanie. Ieși la mijloc, tu, pângărit de păcate; cazi jos, plangi si gemi; și lăsați copilul să facă ceea ce este potrivit pentru vârsta lui. De ce tu, acuzatul, ascunzi și aduci în fața justiției pe cineva care nu răspunde? Judecătorul este înșelat de faptul că scoți o persoană falsă pentru tine? Desigur, copilul trebuia să fie și el, dar cu tine, și nu singur. Iată, Ninivienii, ispășind pe Dumnezeu cu pocăință și plângând păcatele pe care Iona, mântuit de mare și balenă, le-a denunțat, nu i-au pus la pocăință doar pe prunci, în timp ce ei înșiși au continuat să trăiască în lux și distracție; Dimpotrivă, părinții care au păcătuit înaintea altora au fost smeriți prin post, pedeapsa a căzut asupra părinților, iar pruncii plângeau involuntar, parcă în plus, pentru ca tristețea să pună stăpânire pe orice vârstă, atât conștientă, cât și inconștientă de ei înșiși, primii prin alegere și ultimii prin necesitate. Iar Dumnezeu, văzând atâta smerenie, încât s-au osândit la chinuri excesive de tot felul, s-a milosvit de cei suferinzi, i-a scăpat de pedeapsă și a dat bucurie celor ce plângeau cu bună știință. Ce pocăință armonioasă! Ce durere înțeleaptă și unanimă! Iar nebunii nu au fost lăsați scutiți de pedeapsă, ci au fost și siliți să strige la nevoie; vițelul a fost despărțit de sângele lui 42, mielul a fost alungat de la pieptul mamei sale; copilul nu era în brațele părintelui său. Mamele erau în locuri speciale, copiii erau în locuri speciale. Toți au răspuns și au răspuns unul altuia cu voci plângătoare. Copiii flămânzi căutau surse de lapte; mamele, chinuite de milă firească, își chemau urmașii la sine cu voci pline de compasiune. Același număr de bebeluși flămânzi au izbucnit în lacrimi din plânsul cel mai puternic și s-au luptat; Cei care au născut au avut inima rănită de suferința naturală. Prin urmare, cuvântul inspirat, după ce a comis pocăință în scrisul lor, l-a păstrat ca o lecție generală pentru viață. Un bătrân a plâns printre ei, și-a sfâșiat și chinuit părul cărunt. Tânărul, înflorit de vârstă, a plâns și mai mult. Bietul a oftat; iar bogatul, uitând de lux, a învățat să sufere ca pe o chestiune castă. Regele lor și-a schimbat splendoarea și slava în rușine, și-a depus coroana și i-a stropit capul cu cenuşă; Lepând haina stacojie, s-a îmbrăcat cu pânză de sac; părăsind tronul înălțat și măreț, a târât de-a lungul pământului într-o formă jalnică; respingând distracțiile regale caracteristice lui, a plâns împreună cu oamenii; a devenit unul dintre oamenii de rând când a văzut că Domnul comun al tuturor era supărat. Acesta este modul de gândire al sclavilor binevoitori! Așa este pocăința celor stăpâniți de păcate! Dar săvârșim păcatul din toată puterea noastră, dar ne apropiem de pocăință nepăsător și leneș. Cine dintre noi, când se roagă, vărsă lacrimi pentru a primi la timp ploaia și irigarea? Cine, pentru a ispăși păcatele, în imitarea fericitului David, a udat „patul... cu lacrimi” (Ps. 6:7)? Cine a spălat picioarele străinilor și a șters praful călătoriei pentru a-L liniști pe Dumnezeu la timp, dorind sfârșitul secetei? Cine l-a hrănit pe copilul care-și pierduse tatăl, pentru ca Dumnezeu să ne înmulțească acum pâine, ca un orfan bătut de asprimea vântului? Cine s-a uitat la văduva, constrânsă de dificultatea hranei, ca acum să poată primi hrana necesară drept răsplată? Rupeți scriptura nedreaptă, ca prin aceasta să se rezolve păcatul vostru; șterge obligația de a plăti creșterea grea, astfel încât pământul să dea naștere a ceea ce este obișnuit pentru el. Întrucât cuprul tău, și aurul tău și tot ce nu naște, naște contrar naturii, atunci pământul, care prin natură este capabil să dea naștere, devine tare și, ca pedeapsă pentru cei care trăiesc pe el, este condamnat la sterilitate. Fie ca închinătorii lăcomiei, care strâng bogății până la exces, să arate ce putere sau beneficii vor avea comorile lor dacă un Dumnezeu mânios prelungește pedeapsa și mai mult! În curând cei care o tezaurizează vor deveni mai galbene decât aurul dacă nu au pâine, care era disprețuită ieri și astăzi pentru comoditatea de a o avea din belșug. Imaginați-vă că nu e nimeni să vândă, că nu este pâine în grânare. La ce folosesc sacii grei de bani atunci? Spune-mi: nu vei fi îngropat în pământ cu ei? Pământul nu este aur? Oare lut inutil nu va sta lângă lutul corpului? Ai dobândit totul, dar nu ai un singur lucru necesar - capacitatea de a te hrăni. Fă măcar un nor din toată averea ta; găsiți o modalitate de a produce câteva picături de ploaie; trezește pământul la fertilitate; pune capăt dezastrului cu bogăția ta mândră și maiestuoasă. Poate că veți chema ajutor pe unul dintre oamenii evlavioși, pentru ca prin rugăciunile lui, ca Ilie Tișbitul, un om sărac, care nu are nici proprietate, nici încălțăminte, nici casă, nici colț cald sau alte foloase ale vieții, să vă ajute de nenorociri, acoperit cu o singură tunică, ca Ilie cu mantie, un elev al rugăciunii, al abstinenței de masă. Și dacă primești ajutorul pe care îl ceri de la o astfel de persoană, nu vei râde atunci de bogăție, care necesită multe griji? Nu ai scuipa pe aur? Iar argintul, pe care l-ai numit mai înainte atotputernic și atot-iubitor, nu-l vei arunca ca necurăție, după ce ai aflat că este un ajutor slab la nevoie? Pentru tine, Dumnezeu te-a osândit la această nenorocire: pentru că tu, având, n-ai dat; pentru că ai trecut pe lângă cei flămânzi; pentru că nu ai băgat în seamă cei care plângeau; pentru că nu ai avut milă celor ce s-au închinat înaintea ta. Și din cauza câtorva nenorociri a venit la un neam întreg, și din cauza faptei rele a unuia, mulți mănâncă roadele lui. Ahar a comis un sacrilegiu și întreg regimentul a fost bătut (Iosua 7:1-26). Chiar și Zimri a desfrânat cu o femeie madianită, iar Israel a suferit pedeapsă (Numeri 25:6-15). Prin urmare, atât în ​​privat, cât și în public, toți ne moștenim viața; Să fim atenţi la secetă, ca la un învăţător care ne aminteşte fiecăruia dintre noi de păcatele sale. Și vom spune cu fericire în cuvintele curajosului Iov: „mâna... a Domnului m-a atins” (Iov 19:21); și mai presus de toate, să atribuim nenorocirea noastră mai ales păcatelor. Dacă este necesar să mai adăugăm ceva la aceasta, să spunem că uneori nenorociri asemănătoare sunt trimise oamenilor pentru a pune la încercare sufletul, astfel încât în ​​împrejurări grele să se dezvăluie oameni vrednici - fie că sunt săraci sau bogați, pentru că ambele sunt corect apreciate prin răbdare. În acest moment, se dovedește în special 43 dacă unul este sociabil și iubitor frățesc, dacă celălalt este recunoscător și nu calomnios, dimpotrivă, și cu tulburări în viață, nu își schimbă el imediat modul de a gândi. Știu (nu am studiat după ureche, ci cunoscând oameni prin propria mea experiență) că mulți, în timp ce viața lor este prosperă și, după cum se spune, purtați de un vânt frumos, dacă nu complet, cel puțin într-o oarecare măsură, mărturisesc recunoștința lor față de Binefăcător; iar dacă, în situația opusă, lucrurile iau o altă întorsătură, iar bogații devin săraci, puterea trupească înlocuiește boala, slava și noblețea - rușinea și dezonoarea - sunt nerecunoscători, blasfemie totală, neglijează rugăciunea, se plâng de Dumnezeu ca pe un dator tergiversar și nu se întorc la El ca la un Stăpân furios. Dar scapă de astfel de concepte din gândurile tale! Dimpotrivă, când vezi că Dumnezeu nu îți dă nici măcar ceea ce dăruiește de obicei, raționează-te cu tine însuți: „Dumnezeu nu este neputincios să dea hrană. Și oare acest lucru este posibil? El este Domnul cerului și al tuturor lucrurilor; El este Înțelept Administratorul revoluțiilor și timpurilor anuale; El este Conducătorul universului, care a hotărât ca anotimpurile și rotațiile lor reciproce să urmeze una după alta, ca o diversitate, să urmeze una după alta, ca o diversitate în jurul nostru. pentru ca, la vremea potrivită, să apară umiditate, iar frigul va avea loc pe tot parcursul anului, iar noi nu am fi lipsiți de uscăciunea necesară. Și, dacă El este puternic, și am eșuat, atunci bunătatea Lui nu este solidă. Cine ar convinge de necesitatea de a da omului rațiune după chipul Său, pentru ca de aici să-și tragă puterea de a studia artele și capacitatea de a filozofa despre obiectele cerești care nu sunt atinse de simțuri? Și raționând în acest fel, vei descoperi că bunătatea este inerentă lui Dumnezeu și, până în ziua de azi, nu se rarește în El. În caz contrar, spuneți-mi, ce ar împiedica acest fenomen să nu fie o secetă, ci o aprindere completă, astfel încât, cu o ușoară modificare a traiectului obișnuit al soarelui, pe măsură ce se apropie de corpurile supraterane, tot ceea ce este vizibil să nu ardă într-o clipă? Sau ce ar împiedica să plouă foc din ceruri, urmând exemplul pedepselor trecute pentru păcătoși? Vino în tine, omule, și adună-ți gândurile. Nu vă comportați ca niște copii proști care, pedepsiți de un profesor, îi sfâșie cărțile sau rupe hainele tatălui lor când acesta nu le dă mâncare pentru un timp în folosul lor sau zgârie fața mamei lor cu unghiile. Cârmaciul este descoperit și pus la încercare de furtună, luptătorul pe câmp, liderul militar prin luptă, generos prin nenorocire, creștinul prin ispită. Iar tristețile dezvăluie sufletul precum focul dezvăluie aurul: ești sărac? nu te descuraja; căci descurajarea excesivă este cauza păcatului, când tristețea îneacă mintea, confuzia produce vârtej și ingratitudinea se naște din lipsa de prudență. Dimpotrivă, ai nădejde în Dumnezeu. Nu se poate ca El să nu acorde atenție situației tale timide. Există mâncare în mâinile Lui pentru tine, dar El întârzie să ți-o dea pentru a-ți testa fermitatea, pentru a-ți afla dispoziția, dacă nu seamănă cu dispoziția oamenilor incontinenti și neapreciați; pentru că și ei, în timp ce mâncarea este în gură, laudă, mângâie și pun mai presus de orice; dar dacă masa este amânată pentru scurt timp, parcă cu pietre, ei aruncă blasfemii asupra celor cărora recent, din voluptate, s-au închinat la egalitate cu Dumnezeu. Revedeți Vechiul și Noul Testament; în ambele veţi descoperi că mulţi au fost hrăniţi în moduri diferite. Casa lui Ilie era Carmel, un munte înalt și nelocuit; pustiul conținea pustnic, dar sufletul era totul pentru drepți, iar nădejdea lui în Dumnezeu era calea vieții. Dar cu acest tip de viață, nu a murit de foame; dimpotrivă, cele mai răpitoare și mai vorace păsări îi aduceau hrană, cei care aveau obiceiul de a fura mâncarea altora au devenit slujitori la masa drepților; la porunca Domnului, schimbându-și firea, au devenit păzitori credincioși ai pâinii și cărnii. Și aflăm din istoria spirituală că Ilie a purtat acești corvide. Iar șanțul babilonian conținea un tânăr israelian, captiv din cauza unor împrejurări nefericite, dar liber la suflet și la modul său de gândire. Și ce a urmat după asta? Leii, contrar naturii lor, respectau postul; iar hrănitorul acestui tânăr, Habacuc, a zburat prin văzduh, pentru că Îngerul l-a purtat pe bărbat împreună cu mâncarea și, pentru ca drepții să nu sufere de foame, profetul a fost purtat pentru scurt timp prin tot spațiul de pământ și mare care este între Iudeea și Babilon. Și acest popor din pustie, condus de Moise! Ce l-a ținut în viață timp de patruzeci de ani? Nu era om să semăneze, nici bou care trăgea plugul, nici aria, nici teascul, nici grânar; fără a semăna și a cultiva pământul aveau hrană; piatra le dădea izvoare care nu existau înainte, dar care curgeau la nevoie. Nu voi enumera în detaliu acțiunile Providenței lui Dumnezeu, care au fost dezvăluite oamenilor în mod repetat într-o manieră paternă. Dar arătați oarecare răbdare în nenorocire, precum curajosul Iov, nu vă lăsați încântați și nu aruncați în mare dacă porți cu tine vreo încărcătură de virtute. Păstrează-ți recunoștința în suflet ca pe o comoară prețioasă și vei primi o mare plăcere pentru recunoștință. Amintiți-vă de zicala apostolică: „Mulțumiți în toate” (1 Tes. 5:18). Ești sărac; dar, fără îndoială, există altul mai sărac decât tine. Ai destulă pâine pentru zece zile, iar el are suficientă pentru una. Ca persoană bună și bine intenționată, renunță la surplusul tău celor săraci. Nu ezita sa daruiesti din putin; Nu vă alegeți propriul beneficiu față de nenorocirea comună. Chiar dacă ți-a mai rămas doar pâine de mâncare, dar este cineva care stă la ușă și cere, atunci adu-o pâinea din cămară și, punând-o în mâinile tale, ridică-o la cer, rostește un cuvânt atât de plângător și în același timp de recunoscător: „Am o singură pâine, pe care o vezi, Doamne, și primejdia este evidentă, dar prefer să-mi dau mie mie porunca și să-mi dau fratelui tău nevoia. sclav de asemenea. Cunosc bunătatea Ta, îmi pun încrederea în puterea Ta; Nu amânați îndurările Tale până la momentul potrivit, ci dai daruri generoase ori de câte ori vrei.” Dacă spui și faci asta, pâinea pe care o dai la nevoie extremă va fi o sămânță pentru agricultură, va da roade de o sută de ori, va deveni o garanție a hranei și va căuta milă. Spune-o în cuvintele văduvei sidoniene, în asemenea împrejurări amintindu-și la timp povestea ei; „Domnul trăiește!” (1 Regi 17:12). Dacă dai din restul, atunci și tu vei avea „bunătatea de untdelemn”, care curge cu har și „un purtător de apă de făină” care nu cade niciodată (1 Regi 17:14); pentru că mila lui Dumnezeu faţă de credincioşi, ca nişte fântâni din care se trag mereu şi care nu se epuizează niciodată, îi întrece în aceasta, răsplătindu-i de două ori. Sărac, împrumută lui Dumnezeu bogat. Încrede-te în Cel care, în locul celor asupriți, își ia întotdeauna propria față și mulțumește de la a Sa. Garantul este de încredere; Are comori împrăștiate peste tot, atât pe pământ, cât și în mare. Iar dacă în timpul călătoriei îți ceri datoria, atunci în mijlocul mării vei primi totul din plin și cu creștere; pentru că El este generos cu sporurile. Boala celui flămând – foamea – este suferința care stârnește milă. Culmea tuturor nenorocirilor umane este foamea: un astfel de sfârșit este mai dureros decât orice moarte. În alte pericole, fie tăișul unei săbii provoacă moartea rapidă, fie rapiditatea focului stinge instantaneu viața, fie animalele, rupând cu dinții membrii principali ai vieții, previn durerea prelungită. Dar foamea este un rău lent, un chin prelungit; moartea pândind și pândind înăuntru, amenințănd în fiecare minut și încă încetinind. Pentru că epuizează umiditatea naturală, răcește căldura, comprimă volumul corpului și, încetul cu încetul, drenează puterea. Carnea, ca o pânză, aderă de oase; pielea își pierde culoarea deoarece odată cu epuizarea sângelui, culoarea roșie dispare; nu va fi alb, pentru că suprafața corpului se întunecă de la epuizare; corpul devine albastru deoarece, ca urmare a suferinței, paloarea și întunericul topite produc un aspect jalnic; nu își țin genunchii pe ei înșiși, ci se îndoaie involuntar; vocea devine subțire și slabă; ochii lâncezesc în orbite, introduși zadarnic în vagin, ca niște sâmburi uscati într-o coajă de nucă; stomacul este gol, scufundat, nu are nici formă, nici volum, nici elasticitate naturală în interior, situat aproape de oasele coloanei vertebrale. Ce fel de pedeapsă este demnă de cineva care trece pe lângă o persoană cu un trup atât de slăbit? Ce altceva se mai poate adăuga la o asemenea cruzime? Nu merită să-l clasifice printre fiarele fioroase, recunoscându-l drept răufăcător și criminal? Oricine are ocazia să vindece răul, dar îl amână de bunăvoie și din lăcomie, poate fi, în dreptate, condamnat la egalitate cu ucigașii. Chinul foametei i-a forțat adesea pe mulți să depășească limitele naturii, a făcut ca o persoană să atingă carnea colegilor săi de trib și pe care mama fiului ei, pe care l-a adus pe lume din pântece, l-a luat din nou în pântece fără milă. Istoria evreiască, scrisă de harnicul Iosif 44, ne prezintă astfel de evenimente deplorabile când suferințe cumplite s-au abătut pe ierusalim, care au suferit pedepse drepte pentru răutatea lor înaintea Domnului. Uite, Dumnezeul nostru Însuși a lăsat adesea alte suferințe fără vindecare, dar cu milă a arătat milă față de cei flămânzi. Căci el spune: „Am milă de acest popor” (Matei 15:32). Prin urmare, la judecata finală, unde Domnul cheamă la Sine pe cei drepți, cel generos ocupă primul loc. Hrănitorul altora are întâietate printre onorurile acordate, cel care dă pâine este chemat înaintea tuturor, cel de ajutor și milostiv este adus la viață mai presus de toți ceilalți oameni drepți. Dar cei necomunicați 45 și zgârciții sunt dați focului înaintea altor păcătoși (Matei 25:34-46). E timpul să te chem la mama poruncilor; ai grija deosebita ca acest timp de piata si cumparare sa nu iti fie in zadar; pentru că timpul curge și nu așteaptă încetul; zilele se grăbesc și trec pe lângă leneși. Și, așa cum este imposibil să oprești curgerea unui râu, decât dacă cineva, după ce l-a captat la prima întâlnire și la primul impuls, folosește apa așa cum trebuie, tot așa este imposibil să reținem timpul, care este forțat înainte de rotații neîntrerupte: iar trecutul nu poate fi înapoiat, decât dacă cineva prinde ceea ce urmează. Prin urmare, porunca, ca ceva ce alergă, ține și împlinește; ia-l din toate părțile și strânge-l în brațe. Dă puțin și primește mult. Rezolvați păcatul originar donând alimente. Căci, după cum Adam ne-a transmis păcatul prin mâncarea rea, tot așa vom ispăși pentru această mâncare rea dacă vom satisface nevoia și foamea fratelui nostru. Auzi, popoare! ascultați, creștini! Domnul spune aceasta, nu vorbind cu propria Sa voce, ci, ca cu organele, vestind prin buzele sclavilor. Să nu ne dovedim noi, ființe verbale, mai împietriți decât proștii. Căci ei folosesc ca ceva comun ceea ce pământul produce în mod natural. Pe același munte pasc turmele de oi; mulți cai de pe o câmpie își găsesc hrană; și indiferent de ce fel de animal iei, toți își permit unul altuia bucuria necesară de ceea ce au nevoie. Dar ascundem proprietatea comună în sânul nostru și singuri deținem proprietatea multora. Să ne fie rușine de ceea ce se spune despre dragostea păgânilor. Printre unii dintre ei, o lege filantropică stabilește o singură masă și mâncare comună, iar numeroșii oameni devin aproape o singură familie. Să lăsăm cei din afară și să ne întoarcem la exemplul acestor trei mii (Fapte 2:41–42); Să fim geloși pe societatea preeminentă a creștinilor: aveau totul în comun, viața, sufletul, armonia, o masă comună, fraternitatea indivizibilă, dragostea neprefăcută, care făcea din multe trupuri un singur trup și aduceau suflete diferite în aceeași părere asemănătoare. Aveți multe exemple de iubire frățească atât în ​​Vechiul, cât și în Noul Testament. Dacă vezi un bătrân flămând, cheamă-l și hrănește-l, așa cum a făcut Iosif cu Iacov. Dacă găsești un dușman în extreme, nu te răzbuna mâniei care te ține, ci hrănește-l, așa cum a făcut Iosif cu frații săi care l-au vândut. Dacă întâlniți o altă persoană, deprimată de ostenelile sale, vărsați lacrimi, așa cum a făcut Iosif pentru Beniamin, fiul bătrâneții. Poate că și tu ești ispitit de lăcomie, ca stăpâna lui Iosif, și ești atras de hainele tale, astfel încât să neglijezi porunca și să-l iubești pe acest iubitor de aur și pace mai mult decât porunca Domnului. Când îți vine un gând ostil acestei porunci, trăgându-ți mintea castă în dragostea de bani, silindu-te să neglijezi iubirea frățească, dar ținându-te înapoi în primul rând - și-ți dai jos hainele, pleci cu mânie, fii credincios Domnului, ca Iosif până la Pentefriu. Aprovizionați săracii chiar și pentru un an, așa cum a asigurat el timp de șapte ani. Nu sacrifica totul poftei; dă ceva sufletului tău. Imaginează-ți că ai două fiice: prosperitate aici și viață în rai. Dacă nu vrei să dai totul celor mai buni, atunci măcar împărțiți-l în mod egal – atât pe cel incontinent, cât și pe cel cast. Aveți grijă ca atunci când trebuie să veniți la Hristos și să vă prezentați în fața Judecătorului, viața de aici să nu se dovedească prea bogată, ci o altă viață este goală și îmbrăcată în zdrențe - o viață virtuoasă, având înfățișarea și numele unei mirese. De aceea, nu o prezenta Mirelui urâtă și neîmpodobită, pentru ca atunci când se uită, să nu-și întoarcă fața, iar când vede, să nu urăască și să nu se lepede de unirea cu ea; ci îmbracă-o în veşminte decentă, ţine-o frumoasă până la vremea hotărâtă a căsătoriei, ca să aprindă şi ea, împreună cu fecioarele înţelepte, o lampă, având un foc nestins al cunoaşterii şi nelipsit de untdelemnul meritului, pentru ca profeţia inspirată să fie întărită chiar prin fapta, pentru ca cele spuse să se potrivească în sufletul tău: „În haina reginei, împodobită în haine de aur.” Ascultă, fiică, și vezi și înclină-ți urechea... și Împăratul va dori bunătatea ta” (Ps. 44:10-12). Căci psalmistul a prezis acest lucru despre întreg, prevestind frumusețea întregului trup, dar în sensul său, aceasta se va potrivi și fiecărui suflet, întrucât Biserica este o colecție de indivizi. Gândește-te la prezent și la viitor și nu-l pierde pe acesta din urmă de dragul interesului personal josnic. Corpul tău te va părăsi - diferența ta în viața reală. La apariția Judecătorului așteptat și fără îndoială sortit, te vei feri de răsplata onorurilor și slavei cerești și în loc de o viață lungă și fericită, vei deschide foc nestins, Gheena, execuții și secole amare de chin. Să nu credeți că vă sperii cu orori false, ca vreo mamă sau o asistentă, așa cum au obiceiul să facă cu copiii mici și să folosească povești fictive pentru a vă reduce la tăcere când plâng neconsolat și pentru mult timp. Dar acestea nu sunt fabule, ci învățături propovăduite cu glas adevărat. Să știți că, conform profeției Evangheliei, „o iotă sau o stropire nu va trece” (Matei 5:18). Și trupul, care s-a putrezit în mormânt, va învia, iar sufletul, același care a fost despărțit de moarte, va trăi din nou în trup - și va fi o expunere detaliată a ceea ce s-a făcut în viață, nu după mărturia altora, ci după mărturia conștiinței însăși. Fiecăruia îi va fi dat de către judecătorul drept. Lui să fie cuvenită slava, puterea și închinarea în vecii vecilor! Amin. Aici: păcătos, spurcat de păcate. Se dezvăluie, se arată. Te-ar putea interesa: