Беседа 8. Говоренная во время голода и засухи

"Lew zaryczy i któż się nie ulęknie? Pan jest Bogiem czasownika, a kto nie będzie prorokował" (Am. 3:8)? Dokonam proroczego wprowadzenia do tego słowa i oferując moją radę i przemyślenia na temat tego, co jest przydatne, przyjmę jako współpracownika w nadchodzącym dziele natchnionego Amosa, który uzdrowił smutki podobne do nieszczęść, które nas nękają. Gdyż w starożytności, kiedy ludzie porzucili ojcowską pobożność, deptali ścisłe przestrzeganie praw i popadali w bałwochwalstwo, ten właśnie prorok był głosicielem pokuty, nawołującym do nawrócenia i grożącym karami. Och, jakże chciałbym wykorzystać chociaż odrobinę tej zazdrości, którą widzimy w tej starożytnej historii! Tylko nie daj Boże, że zobaczymy zakończenie odpowiadające temu, co się wtedy wydarzyło! Lud bowiem zbuntowany, jak uparty i nieokiełznany młody koń gryzący wędzidło, nie zwrócił się do pożytecznego, ale zboczył z prostej ścieżki, aż do tego czasu biegał bezładnie i wyrywał się z rąk woźnicy, aż zanurzywszy się w otchłanie i bystrza, poniósł godną śmierć za swoje nieposłuszeństwo. Niech to nie przydarzy się teraz nam, moje dzieci, które zrodziłam przez Ewangelię i które przyniosłam błogosławieństwem moich rąk! Wręcz przeciwnie, niech twój słuch będzie sprzyjający, twoja dusza uległa, niech z łagodnością przyjmie napomnienia i niech ustąpi temu, który mówi, jak wosk temu, który pieczętuje, abym tylko z tego polowania mógł otrzymać pocieszający owoc moich trudów, a kiedy wyjdziesz (stąd), możesz wychwalać w nagrodę upomnienie, które poczyniliśmy! Co jednak słowo chce pokazać, opóźniając ogłoszenie tego, czego się oczekuje, nadzieja usłyszenia nadal podnieca dusze? Widzimy, bracia, że ​​niebo jest uchwycone, czyste i bezchmurne, wytwarzające tę nudną przejrzystość powietrza, zasmucającą tę czystość, której tak bardzo pragnęliśmy wcześniej, gdy przez długi czas zakryte chmurami pozostawiło nas w ciemności i pozbawiło nas promieni słonecznych. Ziemia wyjątkowo wyschnięta, nieprzyjemna w wyglądzie, trudna w uprawie i jałowa, spękała i przyjmuje świetlisty promień bezpośrednio w głąb. Skończyły się nasze obfite i nigdy nie wysychające źródła, wyschły strumienie dużych rzek: brodzą nimi małe dzieci, a kobiety przeprawiają się przez nie z ciężarami. Wielu z nas nie ma nic do picia i cierpi na brak artykułów niezbędnych do życia. Jesteśmy nowymi Izraelczykami; potrzebny jest nowy Mojżesz i jego cudowna laska, aby teraz uderzone kamienie zaspokoiły potrzeby spragnionych ludzi, aby cudowne obłoki wylewały dla ludzi niezwykły pokarm – mannę. Bójmy się, żeby głód i egzekucje nie uczyniły z nas nowego przysłowia dla potomności. Widziałam zasiane pola i bardzo płakałam z powodu ich jałowości, roniłam łzy, bo deszcz na nas nie spadł. Niektóre nasiona wyschły przed kiełkowaniem, pozostając takie same w blokach ziemi, którymi pług je przykrył; inne wypuściły kilka pędów i wypuściły zieleń, żałośnie zwiędły od gorąca, więc teraz jest czas, aby ukończyć 40. rok Ewangelii i powiedzieć: robotników jest wielu, ale żniwo nawet nie jest małe (Łk 10, 2). Rolnicy, siedząc na polach z rękami założonymi na kolanach (zwykła pozycja żałobników), opłakują zmarnowaną pracę; będą patrzeć na małe dzieci i zaczną płakać; będą patrzeć na swoje żony i płakać; dotkną i poczują suche liście wyrośniętych łodyg i głośno będą szlochać, jak ojcowie, którzy stracili synów, którzy osiągnęli wiek kwitnienia. Niech więc nam to powie ten sam prorok, o którym wspominaliśmy chwilę wcześniej na początku rozmowy! Mówi: „I powstrzymałem deszcz dla was przed trzema miesiącami żniw i będę padał dla jednego miasta, ale nie będę padał dla jednego miasta, bo część będzie potrzebna, a część wyschnie bez deszczu; i dwa i trzy miasta zbiorą się, aby pić wodę i nie będą nasycić się. Nie nawracajcie się wcześniej do Mnie – mówi Pan” (Am 4:7-8). Rozumiemy więc, że za odstępstwa i zaniedbania Bóg zsyła na nas ciosy nie z zamiarem zmiażdżenia, ale z chęcią skorygowania, tak jak dobrzy ojcowie poprawiają nieostrożne dzieci: denerwują się i buntują przeciwko młodym, nie myśląc o wyrządzeniu zła, ale z zaniedbań dzieciństwa i grzechów młodości prowadzących do pracowitości. Zobacz, jak mnogość naszych grzechów pozbawiła klimat jego naturalnych właściwości i spowodowała niezwykłe zmiany pór roku. Zima, chociaż sucha, nie miała swojej zwykłej wilgoci, ale okryła ją lodem i wysuszyła całą wilgoć, i przeszła bez śniegu i deszczu. Znów wiosna, choć pokazała jedną ze swoich charakterystycznych cech, czyli ciepło, nie dodała wilgoci. Zarówno upał, jak i chłód, przekraczając w bezprecedensowy sposób granice przypisane naturze, bezlitośnie zgodziły się wyrządzić nam krzywdę, pozbawiając ludzi pożywienia i życia. Jaka jest przyczyna tego nieporządku i zamieszania? Cóż to za rewolucja czasów? Zbadajmy to jako uzasadnione; Oceńmy jako rozsądne. Czy nie ma Władcy wszechświata? Czy najdoskonalszy Artysta – Bóg – zapomniał o swoim sprzątaniu? Czy naprawdę pozbawiony jest władzy i władzy? A może ma tę samą siłę i nie stracił swojej mocy, ale stał się dla nas okrutny i zmienił swoją skrajną dobroć i troskliwość w nienawiść do ludzkości? Nikt rozsądny tego nie powie. Wręcz przeciwnie, powody, dla których traktuje nas inaczej, są jasne i oczywiste. Sami go bierzemy, ale nie dostarczamy go innym; wychwalamy miłość i odmawiamy jej potrzebującym; z niewolników stajemy się wolni i nie mamy litości dla niewolników takich jak my; będąc głodni, jesteśmy nasyceni, ale mijamy biednego; Mając hojnego dawcę i skarbnika Boga, staliśmy się skąpi i niekomunikatywni z biednymi. Nasze owce są płodne, ale jest ich więcej nagich niż owiec; Magazyny są zatłoczone mnóstwem rzeczy, które są w nich przechowywane, ale dla tłoku nie mamy litości. Z tego powodu Bóg nie otwiera swojej ręki, gdyż zablokowaliśmy miłość braterską. Dlatego pola wyschły, bo miłość oziębła. Głos modlących się jest słyszalny na próżno i rozchodzi się w powietrzu, ponieważ nie usłuchaliśmy błagających. A jaką mamy modlitwę, jaką prośbę? Wy, mężczyźni, z wyjątkiem kilku, spędzacie czas na zakupach; a wy, żony, służcie im w rodzeniu mamony. Niewielu już zostało tu ze mną i modli się; i ich głowy stały się ciężkie; ziewają, ciągle się odwracają i patrzą, jak szybko psalmista zakończy swoją poezję i jak szybko zostaną wyzwoleni z kościoła, jak z więzienia, i od modlitwy, jak z niewoli. A te małe dzieci, które zostawiły swoje książki w szkołach i zjednoczyły swój głos z naszym, zdają się znajdować w tej aktywności więcej relaksu i zabawy, zamieniając nasz smutek w wakacje, ponieważ na jakiś czas są wolne od irytującego nauczyciela i martwienia się o lekcje. A wielu ludzi w doskonałym wieku i podłych ludzi uwikłanych w grzechy 41 chodzi beztrosko, swobodnie i wesoło po mieście, nosząc w duszy przyczynę zła, sprowadzili i spowodowali tę katastrofę. Głupie i nienaganne niemowlęta, które nie były przyczyną smutków i nie mają wiedzy ani umiejętności modlić się według zwyczaju, śpieszą się i gromadzą do spowiedzi. Wyjdź na środek ty, skalany grzechami; upadasz, płaczesz i jęczysz; i zostaw dziecko, aby zrobiło to, co jest odpowiednie dla jego wieku. Dlaczego ty, oskarżony, ukrywasz i stawiasz przed sądem kogoś, kto nie ponosi odpowiedzialności? Czy Sędziego da się oszukać faktem, że wystawiacie dla siebie fałszywą osobę? Oczywiście dziecko też musiało być, ale z Tobą, a nie samo. Spójrzcie, mieszkańcy Niniwy, przebłagając Boga skruchą i opłakując grzechy, które potępił Jonasz, zbawiony od morza i wieloryba, nie nadawali do pokuty tylko niemowląt, podczas gdy oni sami nadal żyli w luksusie i rozrywkach; Wręcz przeciwnie, ojcowie, którzy zgrzeszyli przed innymi, zostali upokorzeni postem, kara spadła na ojców, a dzieci płakały mimowolnie, jakby na dodatek, aby smutek ogarnął każdy wiek, zarówno świadomy, jak i nieświadomy siebie, pierwszy z wyboru, a ostatni z konieczności. A Bóg, widząc taką pokorę, że skazywali się na nadmierne męki wszelkiego rodzaju, zlitował się nad cierpiącymi, uwolnił ich od kary i dał radość tym, którzy świadomie płakali. Cóż za harmonijna skrucha! Cóż za mądry i jednomyślny żal! A głupcy nie byli zwolnieni od kary, ale byli także zmuszeni wołać w potrzebie; cielę oddzielono od jego krwi 42, baranek został oddzielony od piersi matki; niemowlę nie było w ramionach rodzica. Matki były w specjalnych miejscach, dzieci były w specjalnych miejscach. Wszyscy odpowiadali i odpowiadali sobie żałosnymi głosami. Głodne dzieci szukały źródeł mleka; matki, dręczone wrodzoną litością, wołały do ​​siebie swoje potomstwo współczującymi głosami. Ta sama liczba głodnych dzieci wybuchała łzami od najcięższego płaczu i walczyła; Serce tych, które rodziły, było zranione naturalnym cierpieniem. Dlatego natchnione słowo, pokutując za swoje pisanie, zachowało je jako ogólną lekcję na całe życie. Starzec płakał wśród nich, wyrywał i dręczył swoje siwe włosy. Młody człowiek, rozkwitający ze starości, płakał jeszcze bardziej. Biedak westchnął; a bogacz, zapominając o luksusie, nauczył się cierpieć w imię czystości. Ich król zamienił swój przepych i chwałę w hańbę, złożywszy koronę i posypując głowę popiołem; zrzuciwszy szkarłatną szatę, włożył wór; opuszczając wzniosły i wspaniały tron, ciągnął po ziemi w żałosnej formie; odrzucając charakterystyczne dla siebie królewskie rozrywki, płakał wraz z ludem; stał się jednym ze zwykłych ludzi, gdy zobaczył, że wspólny Pan wszystkich rozgniewał się. Oto sposób myślenia dobroczynnych niewolników! Taka jest pokuta opętanych grzechami! Grzeszymy jednak ze wszystkich sił, lecz do pokuty podchodzimy niedbale i leniwie. Kto z nas, modląc się, wylewa łzy, aby na czas otrzymać deszcz i nawadnianie? Kto, aby odpokutować za grzechy, na wzór błogosławionego Dawida, zmoczył „łoże... łzami” (Ps 6,7)? Kto obmył stopy nieznajomym i wytarł kurz podróży, aby w porę przebłagać Boga, życząc końca suszy? Kto nakarmił dziecko, które straciło ojca, aby Bóg teraz pomnożył dla nas chleb, jak sierota uderzona gwałtownym wiatrem? Kto patrzył na wdowę, ograniczoną trudnościami z jedzeniem, aby teraz mogła otrzymać w nagrodę niezbędną żywność? Podrzyj niesprawiedliwe Pismo, aby przez to twój grzech mógł zostać rozwiązany; wymaż obowiązek płacenia intensywnego wzrostu, aby ziemia wydała na świat to, co jest dla niej zwyczajne. Ponieważ wasza miedź i złoto, i wszystko, co nie rodzi, rodzi wbrew naturze, ziemia, która z natury jest zdolna do rodzenia, staje się twarda i za karę dla żyjących na niej zostaje skazana na bezpłodność. Niech czciciele chciwości, którzy gromadzą bogactwa w nadmiarze, pokażą, jaką moc i korzyść będą miały ich skarby, jeśli rozgniewany Bóg jeszcze dłużej przedłuży karę! Wkrótce ci, którzy go gromadzą, staną się bardziej żółci od złota, jeśli nie będą mieli chleba, którym wczoraj i dziś gardziono dla wygody posiadania go w obfitości. Wyobraźcie sobie, że nikt nie sprzedaje, że w spichrzach nie ma chleba. Jaki jest zatem pożytek z ciężkich worków z pieniędzmi? Powiedz mi: czy nie zostaniesz pochowany razem z nimi w ziemi? Czy ziemia nie jest złotem? Czy obok gliny ciała nie będzie leżała bezużyteczna glina? Zdobyłeś wszystko, ale nie masz jednej rzeczy niezbędnej - umiejętności wyżywienia się. Stwórz chociaż jedną chmurę z całego swojego bogactwa; wymyślić sposób na wytworzenie kilku kropel deszczu; obudź ziemię do płodności; zakończ katastrofę swoim dumnym i majestatycznym bogactwem. Być może zwrócisz się o pomoc do któregoś z bogobojnych mężów, aby swoimi modlitwami, jak Eliasz Tiszbita, biedny człowiek, który nie ma majątku, butów, domu, ciepłego kąta ani innych dóbr życiowych, wybawił cię od nieszczęść, okryty jedną tuniką, jak Eliasz w płaszczu, uczeń modlitwy, wstrzemięźliwy współbiesiadnik przy stole. A jeśli otrzymasz od takiej osoby pomoc, o którą prosisz, czy nie będziesz się wtedy śmiał z bogactwa, które wymaga wielu zmartwień? Nie plułbyś na złoto? A srebra, które poprzednio nazywaliście wszechmocnym i wszechmiłującym, czy nie wyrzucicie go jako nieczystości, dowiedziawszy się, że jest słabą pomocą w potrzebie? Dla was Bóg skazał was na to nieszczęście: ponieważ mając, nie daliście; ponieważ mijałeś głodnych; ponieważ nie zwróciliście uwagi na płaczących; bo nie okazaliście miłosierdzia tym, którzy wam się kłaniali. I z powodu kilku nieszczęść spadło na cały naród, a z powodu złego czynu jednego wielu zjada jego owoce. Achar dopuścił się świętokradztwa, a cały pułk został pobity (Jozuego 7:1-26). Nawet Zimri dopuścił się rozpusty z Madianitką i Izrael poniósł karę (Lb 25:6-15). Dlatego zarówno prywatnie, jak i publicznie, wszyscy dziedziczymy nasze życie; Bądźmy uważni na suszę, jak na nauczyciela, który każdemu z nas przypomina o jego grzechach. I z radością powiemy słowami odważnego Hioba: „dotknęła mnie ręka... Pana” (Hioba 19,21); a przede wszystkim przypisujmy nasze nieszczęścia głównie grzechom. Jeśli trzeba do tego dodać coś jeszcze, powiedzmy, że czasami podobne nieszczęścia zsyłają się na ludzi, aby poddać je próbie duszy, aby w trudnych okolicznościach ujawnili się ludzie godni - czy biedni, czy bogaci, bo i jedno, i drugie ocenia się przez cierpliwość. W tym momencie szczególnie okazuje się, czy jeden jest towarzyski i kochający bratersko, czy drugi jest wdzięczny i nie oszczerczy, wręcz przeciwnie, a przy życiowych wstrząsach nie zmienia natychmiast swojego sposobu myślenia. Wiem (nie uczyłem się tego ze słuchu, ale poznałem ludzi z własnego doświadczenia), że wielu, mimo że ich życie jest pomyślne i, jak to mówią, niesione przez pomyślny wiatr, jeśli nie do końca, to przynajmniej w pewnym stopniu, świadczy o swojej wdzięczności Dobroczyńcy; a jeśli w odwrotnej sytuacji sprawy przybiorą inny obrót i bogaci staną się biedni, siły cielesne zastąpią chorobę, chwałę i szlachetność – wstyd i hańbę – są niewdzięczni, skrajne bluźnierstwo, zaniedbują modlitwę, narzekają na Boga jako zwlekającego dłużnika i nie zwracają się do Niego jak do rozgniewanego Mistrza. Ale pozbądź się takich koncepcji ze swoich myśli! Wręcz przeciwnie, gdy widzisz, że Bóg nie daje ci nawet tego, co zwykle dawał, zastanów się: "Bóg nie jest bezsilny w dawaniu pożywienia. Czy to możliwe? On jest Panem nieba i wszystkich rzeczy, jest mądrym zarządcą corocznych obrotów i czasów, jest Władcą wszechświata, który postanowił, że pory roku i ich wzajemna rotacja powinny następować jedna po drugiej, jak przyzwoity okrągły taniec i swoją różnorodnością zaspokajać nasze różne potrzeby, aby w odpowiednim czasie pojawiła się wilgoć, a potem nadejdzie upał, a zimno będzie panować przez cały rok i nie zostaniemy pozbawieni niezbędnej suchości. A zatem Bóg jest potężny, a my to przyznajemy, to czy Jego dobroć nie jest solidna. Po co więc byłoby, gdyby zło stworzyło człowieka na początku? Kto by przekonał o konieczności dania człowiekowi rozumu na swój obraz, aby stąd czerpał siłę do studiowania sztuk i umiejętność filozofowania o przedmiotach niebieskich, których zmysły nie dotykają? I rozumując w ten sposób, przekonasz się, że dobroć jest wrodzona w Bogu i do dziś nie brakuje jej w Nim. W przeciwnym razie powiedz mi, co by zapobiec temu zjawisku, aby nie było suszą, ale całkowitym zapłonem, aby przy niewielkiej zmianie zwyczajowej ścieżki słońca w miarę zbliżania się do ciał naziemnych wszystko, co widoczne, nie spłonęło w jednej chwili? Albo co zapobiegłoby spuszczeniu deszczu ognia z nieba, na wzór przeszłych kar dla grzeszników? Wejdź do siebie, człowieku, i zbierz swoje myśli. Nie zachowujcie się jak głupie dzieci, które ukarane przez nauczyciela rozdzierają jego książki lub szaty ojca, gdy przez jakiś czas nie daje im jedzenia dla ich własnego dobra, lub drapią paznokciami twarz matki. Sternika odkrywa i testuje sztorm, wojownik na polu bitwy, dowódca wojskowy w bitwie, hojny w nieszczęściu, chrześcijanin w pokusie. A smutki odsłaniają duszę, jak ogień złoto: czy jesteście biedni? nie zniechęcaj się; albowiem przyczyną grzechu jest nadmierne przygnębienie, gdy smutek zagłusza umysł, zamęt wywołuje wirowanie, a niewdzięczność rodzi się z braku roztropności. Wręcz przeciwnie, pokładajcie nadzieję w Bogu. Nie może być tak, że On nie zwraca uwagi na twoją nieśmiałość. W Jego rękach jest dla ciebie pokarm, lecz nie spieszy się z jego udzieleniem, aby wypróbować twoją stanowczość i poznać twoje usposobienie, czy nie jest ono podobne do usposobienia ludzi niepowściągliwych i niewdzięcznych; ponieważ i oni, mając w ustach pokarm, chwalą, pieszczą i stawiają ponad wszystko; ale jeśli posiłek zostanie odroczony na krótki czas, jak kamieniami, rzucają bluźnierstwa tym, którym niedawno z pożądliwości kłaniali się na równi z Bogiem. Przejrzyj Stary i Nowy Testament; w obu przypadkach przekonacie się, że wielu było odżywianych na różne sposoby. Domem Eliasza była Karmel, wysoka i niezamieszkana góra; pustynia zawierała pustelnika, ale dusza była wszystkim dla sprawiedliwego, a jego nadzieja w Bogu była drogą życia. Ale prowadząc taki tryb życia, nie umarł z głodu; wręcz przeciwnie, najbardziej drapieżne i żarłoczne ptaki przynosiły mu pożywienie, a ci, którzy mieli w zwyczaju kraść jedzenie innym, stali się sługami przy stole sprawiedliwych; na rozkaz Pana, zmieniwszy swą naturę, stali się wiernymi stróżami chleba i mięsa. Z historii duchowej dowiadujemy się, że Eliasz nosił te krukowate. A w rowie babilońskim przebywał izraelski młodzieniec, jeniec w wyniku niefortunnych okoliczności, ale wolny duchem i sposobem myślenia. I co nastąpiło potem? Lwy, wbrew swojej naturze, przestrzegały postu; a pasterz tego młodzieńca, Habakuk, uleciał w powietrze, ponieważ Anioł niósł tego człowieka wraz z jedzeniem i aby sprawiedliwi nie cierpieli głodu, prorok był niesiony przez krótki czas przez całą przestrzeń lądową i morską, która jest między Judeą a Babilonem. I ten lud na pustyni, rządzony przez Mojżesza! Co trzymało go przy życiu przez czterdzieści lat? Nie było nikogo, kto by siał, ani wołu pługa, ani klepiska, ani tłoczni, ani spichlerza; nie siejąc i nie uprawiając ziemi, mieli pożywienie; kamień dał im źródła, których wcześniej nie było, ale które wypłynęły w razie potrzeby. Nie będę szczegółowo wyliczał działań Opatrzności Bożej, które po ojcowsku wielokrotnie objawiały się ludziom. Ale w nieszczęściu okaż trochę cierpliwości, jak odważny Hiob, nie poddawaj się podnieceniu i nie wrzucaj do morza, jeśli niesiesz ze sobą jakiś ładunek cnoty. Zachowaj wdzięczność w swojej duszy jak cenny skarb, a za wdzięczność otrzymasz wielką przyjemność. Pamiętajcie o apostolskim powiedzeniu: „Za wszystko dziękujcie” (1 Tes 5,18). Jesteś biedny; ale bez wątpienia jest ktoś biedniejszy od ciebie. Ty masz dość chleba na dziesięć dni, a jemu wystarczy na jeden. Jako osoba życzliwa i pełna dobrych intencji rozdawaj swoje nadwyżki biednym. Nie wahaj się dawać odrobiny; Nie przedkładaj własnej korzyści nad powszechne nieszczęście. Nawet jeśli został ci już tylko chleb do jedzenia, a ktoś stoi u drzwi i pyta, to przynieś ten jeden chleb ze spiżarni i wkładając go w swoje ręce, wznieś go do nieba, wypowiedz takie żałosne, a zarazem wdzięczne słowo: „Mam tylko jeden chleb, który widzisz, Panie, a niebezpieczeństwo jest oczywiste, ale wolę Twoje przykazanie od siebie i daję je głodnemu bratu. Daj i niewolnikowi potrzebującemu. Znam Twoją dobroć, ufam Twojej mocy; Nie odkładasz swego miłosierdzia na właściwy czas, ale hojnie obdarowujesz, kiedy tylko chcesz”. Jeśli tak powiesz i zrobisz, chleb, który oddasz w skrajnej potrzebie, będzie ziarnem dla rolnictwa, przyniesie stokrotny owoc, stanie się gwarancją pożywienia i będzie szukał miłosierdzia. Powiedz to słowami wdowy sydońskiej, która w takich okolicznościach w odpowiednim czasie przypomni sobie jej historię; „Pan żyje!” (1 Król. 17:12). Jeśli oddasz resztę, wtedy także ty będziesz miał „obfitość oliwy” płynącej z łaski i „nosiciela wody na mąkę”, który nigdy nie wyczerpie się (1 Król. 17:14); gdyż miłosierdzie Boże wobec wiernych, niczym studnie, z których zawsze czerpią i które nigdy się nie wyczerpują, przewyższa ich w tym, wynagradzając ich podwójnie. Biedny, pożyczaj bogatemu Bogu. Zaufaj Temu, który zamiast uciśnionych zawsze bierze swoje oblicze i od siebie dziękuje. Gwarant jest rzetelny; Ma skarby rozsiane wszędzie, zarówno na ziemi, jak i w morzu. A jeśli podczas podróży zażądasz swojego długu, to na środku morza otrzymasz wszystko w całości i ze wzrostem; ponieważ jest hojny w podwyżkach. Choroba głodnych – głód – to cierpienie, które budzi litość. Szczytem wszystkich ludzkich nieszczęść jest głód: taki koniec jest bardziej bolesny niż jakakolwiek śmierć. W innych niebezpieczeństwach albo ostrze miecza powoduje szybką śmierć, albo szybkość ognia natychmiast gasi życie, albo zwierzęta, rozrywając zębami główne członki życia, zapobiegają długotrwałemu bólowi. Ale głód jest powolnym złem, długotrwałą męką; śmierć czai się i czai w środku, grożąc z każdą minutą i wciąż zwalniając. Pochłania bowiem naturalną wilgoć, chłodzi ciepło, uciska objętość ciała i stopniowo wysysa siły. Ciało jak sieć przylega do kości; skóra traci kolor, ponieważ wraz z wyczerpaniem się krwi rumiany kolor znika; nie będzie bieli, ponieważ powierzchnia ciała ciemnieje ze zmęczenia; ciało sinieje, bo w wyniku cierpienia zmieszana bladość i czerń dają żałosny wygląd; nie opierają się na kolanach, ale mimowolnie pochylają się; głos staje się cienki i słaby; oczy więdną w oczodołach, na próżno włożone do pochwy, jak wysuszone ziarna w łupinie orzecha; żołądek jest pusty, zapadnięty, nie ma kształtu ani objętości, ani naturalnej elastyczności wnętrza, przylega do kości kręgosłupa. Jaką karę zasługuje ktoś, kto przechodzi obok osoby o tak wychudzonym ciele? Co jeszcze można dodać do takiego okrucieństwa? Czy nie warto go zaliczyć do groźnych bestii, uznając go za złoczyńcę i mordercę? Ktokolwiek ma możliwość uzdrowienia zła, ale odkłada ją dobrowolnie i z pożądliwości, może sprawiedliwie zostać potępiony na równi z mordercami. Męka głodu często zmuszała wielu do przekraczania granic natury, sprawiała, że ​​człowiek dotykał ciał swoich współplemieńców, a matka syna, którego wydała na świat z łona, ponownie przyjęła do łona bez litości. Historia żydowska, napisana przez pracowitego Józefa 44, przedstawia nam takie godne pożałowania wydarzenia, kiedy Jerozolimczycy doświadczyli strasznych cierpień, którzy ponieśli sprawiedliwą karę za swoją niegodziwość przed Panem. Spójrzcie, sam nasz Bóg często pozostawiał inne cierpienia bez uzdrowienia, ale współczująco okazywał miłosierdzie tym, którzy byli głodni. Mówi bowiem: „Zlitowałem się nad tym ludem” (Mt 15,32). Dlatego na sądzie ostatecznym, gdzie Pan powołuje do siebie sprawiedliwych, na pierwszym miejscu znajduje się hojny. Karmiciel innych ma pierwszeństwo wśród odznaczonych zaszczytami, ten, który daje chleb, nazywany jest przede wszystkim, pomocny i łaskawy zostaje powołany do życia ponad wszystkich innych sprawiedliwych. Ale niekomunikatywni 45 i skąpi zostaną oddani w ogień przed innymi grzesznikami (Mt 25:34-46). Czas wezwać Cię do Matki Przykazań; uważaj szczególnie, aby ten czas targów i zakupów nie poszedł na marne; ponieważ czas płynie i nie czeka na powolnych; dni śpieszą się i mijają leniwie. I tak jak nie da się zatrzymać biegu rzeki, jeśli ktoś, zdobywszy ją przy pierwszym spotkaniu i pierwszym odruchu, nie wykorzysta wody tak, jak należy, tak nie da się zatrzymać czasu, który nieprzerwanymi obrotami pchają do przodu: a przeszłości nie da się cofnąć, chyba że ktoś złapie to, co nadchodzi. Dlatego przykazanie, jak coś biegnącego, przestrzegajcie i wypełniajcie; weź go ze wszystkich stron i ściśnij w ramionach. Daj niewiele i zyskaj dużo. Rozwiąż grzech pierworodny, ofiarowując żywność. Bo tak jak Adam przekazał nam grzech poprzez złe jedzenie, tak i my odpokutujemy za to złe jedzenie, jeśli zaspokoimy potrzebę i głód naszego brata. Słuchajcie, narody! słuchajcie, chrześcijanie! Pan to mówi, nie mówiąc własnym głosem, ale jak za pomocą organów, ogłaszając ustami niewolników. Nie okażmy się, istoty werbalne, bardziej zatwardziałymi sercami niż niemi. Używają bowiem jako czegoś wspólnego tego, co ziemia naturalnie produkuje. Na tej samej górze pasą się stada owiec; wiele koni na jednej równinie znajduje pożywienie dla siebie; i bez względu na to, jakie zwierzę zabierzesz, wszystkie pozwalają sobie nawzajem na niezbędną radość z tego, czego potrzebują. Ale skrywamy w swoim łonie wspólną własność i tylko my posiadamy własność wielu. Wstydźmy się tego, co mówi się o miłości pogan. Wśród niektórych z nich ustawa filantropijna ustanawia jeden stół i wspólny posiłek, a liczni ludzie stają się niemal jedną rodziną. Zostawmy osoby z zewnątrz i wróćmy do przykładu tych trzech tysięcy (Dz 2,41-42); Zazdrościjmy wybitnej społeczności chrześcijan: mieli wszystko wspólne, życie, duszę, harmonię, wspólny stół, niepodzielne braterstwo, nieudawną miłość, która z wielu ciał tworzyła jedno ciało i sprowadzała różne dusze do tej samej jednomyślności. Masz wiele przykładów braterskiej miłości zarówno w Starym, jak i Nowym Testamencie. Jeśli zobaczysz głodnego starca, zawołaj go i nakarm go, tak jak Józef zrobił to Jakubowi. Jeśli spotkasz skrajnego wroga, nie mścij się na gniewie, który cię trzyma, ale karm go, tak jak Józef zrobił to ze swoimi braćmi, którzy go sprzedali. Jeśli spotkasz inną osobę przygnębioną swoją pracą, wylej łzy, tak jak Józef zrobił to nad Beniaminem, synem starości. Być może i ciebie kusi pożądliwość, niczym kochanka Józefa, i pociąga cię ubranie, przez co lekceważysz przykazanie i kochasz tego miłośnika złota i pokoju bardziej niż przykazanie Pana. Kiedy przychodzi do ciebie myśl wrogia temu przykazaniu, wciągająca twój czysty umysł w umiłowanie pieniędzy, zmuszając cię do zaniedbywania miłości braterskiej, ale przede wszystkim powstrzymując cię - i zrzucasz ubranie, odchodzisz ze złością, bądź wierny Panu, jak Józef Pentefryce. Zaopatruj biednych nawet na jeden rok, tak jak on zaopatrywał przez siedem lat. Nie poświęcaj wszystkiego pożądaniu; podaruj coś swojej duszy. Wyobraź sobie, że masz dwie córki: dobrobyt tutaj i życie w niebie. Jeśli nie chcesz oddawać wszystkiego najlepszemu, to przynajmniej podziel to po równo – i temu niepowściągliwemu, i temu cnotliwemu. Uważajcie, abyście, gdy będziecie musieli przyjść do Chrystusa i stawić się przed obliczem Sędziego, życie tutaj nie okazało się zbyt bogate, ale inne życie, nagie i odziane w łachmany – życie cnotliwe, mające wygląd i imię panny młodej. Nie przedstawiajcie więc Panu Młodemu Oblubienicy brzydkiej i pozbawionej ozdób, aby patrząc, nie odwrócił twarzy, a gdy zobaczy, nie znienawidził i nie wyrzekł się zjednoczenia z nią; ale przyodziej ją w przyzwoity strój, zachowaj ją piękną aż do wyznaczonego czasu ślubu, aby ona także wraz z mądrymi pannami zapaliła lampę, mając nieugaszony ogień wiedzy i nie brakjąc olejku zasługi, aby natchnione proroctwo potwierdziło się czynem i aby to, co powiedziane, pasowało do twojej duszy: „Królowa pojawia się po twojej prawicy, w przystrojonych w złoto szatach”. Słuchaj, córko, i patrz, i nakłoń ucha... a król zapragnie twojej łaski” (Ps. 44:10-12). Psalmista bowiem przepowiedział to co do całości, przepowiadając piękno całego ciała, ale w swoim sensie będzie to przystoi także każdej duszy, ponieważ Kościół jest zbiorem jednostek. Myśl o teraźniejszości i przyszłości i nie trać tej ostatniej w imię nikczemnego własnego interesu. Twoje ciało Cię opuści - Twoja różnica w prawdziwym życiu. Wraz z pojawieniem się oczekiwanego i niewątpliwie przeznaczonego Sędziego odsuniesz się od nagrody w postaci zaszczytów i chwały niebieskiej, a zamiast długiego i błogiego życia otworzysz ogień nieugaszony, gehennę, egzekucje i gorzkie stulecia męki. Nie myślcie, że straszę Was fałszywymi okropnościami, jak jakaś matka czy pielęgniarka, jak to mają w zwyczaju robić z małymi dziećmi i za pomocą fikcyjnych historii Was uciszyć, gdy płaczą bez ukojenia i przez długi czas. Ale to nie są bajki, ale nauki głoszone prawdziwym głosem. Wiedzcie, że według proroctw ewangelicznych „ani jedna jota, ani jedna kreska nie przeminie” (Mt 5,18). I ciało, które uległo rozkładowi w grobie, powstanie, a dusza, ta sama, którą rozdzieliła śmierć, ponownie zamieszka w ciele - i nastąpi szczegółowe ujawnienie tego, co wydarzyło się w życiu, nie według świadectwa innych, ale według świadectwa samego sumienia. Każdy otrzyma to, co mu się należy od sprawiedliwego Sędziego. Jemu należy się chwała, moc i uwielbienie na wieki wieków! Amen. Tutaj: grzesznik, skalany grzechami. To zostaje ujawnione, pokazane. Może zainteresuje Cię: