Беседа 8. Говоренная во время голода и засухи

„Лавот ќе рика, а кој нема да се плаши? Господ е Бог на глаголот и кој нема да пророкува“ (Ам. 3:8)? Ќе направам пророчки вовед во зборот и нудејќи ги моите совети и моите размислувања за она што е корисно, за соработник за претстојното дело ќе го земам вдахновениот Амос, кој исцелувал таги слични на несреќите што нè угнетуваат. Зашто во старите времиња, кога народот ја напуштил својата татковска побожност, го газил строгото почитување на законите и паднал во идолопоклонство, токму овој пророк бил проповедник на покајание, поттикнувајќи ги на преобраќање и заканувајќи се со казни. О, колку би сакал да искористам барем малку од таа љубомора што ја гледаме во оваа античка историја! Само не дај Боже да видиме крај што одговара на она што се случи тогаш! Зашто, тој бунтовнички народ, како тврдоглав и незауздан млад коњ што го грицка, не беше свртен кон корисното, туку оттргнато од правиот пат, дотогаш бегаше неуредно и се откина од рацете на возачот, сè додека, потонувајќи во бездни и брзаци, не доживеа достојна смрт поради нивната непослушност. Да не ни се случи ова сега, децата мои, кои ги родив по Евангелието, кои ги донесов со благослов на рацете! Напротив, да ти биде слухот поволен, душата да ти биде покорна, да ги прифаќа опомените со благост и да му попушти на оној што зборува, како восок, на оној што става печат, за само од овој лов да го добијам утешниот плод на мојот труд, а кога ќе заминеш (оттука) можеш да ја пофалиш како награда за награда! Што сака да покаже зборот, сепак, одложувајќи го објавувањето на очекуваното, надежта за слух сè уште ги држи душите возбудени? Гледаме, браќа, дека небото е заробено, чисто и без облаци, што ја создава таа досадна бистрина на воздухот, тажна со таа чистота, што многу ја посакувавме порано, кога долго време, покриено со облаци, нè остави во темнина и нè лиши од сончевите зраци. Земјата, крајно исушена, непријатна за гледање, тешка за обработување и неплодна, пукна и го прима осветлувачкиот зрак директно во длабочините. Нашите изобилни извори што никогаш не се сушат се оскудни, тековите на големите реки пресушија: малите деца ги тераат, а жените ги поминуваат со товар. Многумина од нас немаат што да пијат и страдаат од недостаток на неопходните работи за животот. Ние сме новите Израелци; ни треба нов Мојсеј и неговиот чудотворен стап, за камењата што се удираа сега да ги задоволат потребите на жедниот народ, па прекрасните облаци да излеат извонредна храна за луѓето - мана. Да се ​​плашиме дека гладот ​​и егзекуциите ќе ни направат нова поговорка за потомството. Ги видов посеаните ниви и многу плачев за нивната неплодност, пролеав солзи затоа што дождот не падна врз нас. Некои семиња се исушија пред ртење, останувајќи исти во земјените блокови со кои ги покрива плугот; други никнаа неколку и, откако создадоа зеленило, жалосно овенеа од жештината, па сега е време да наполниме 40 години од евангелската поговорка и да речеме: работници има многу, но жетвата не е ни мала (Лука 10:2). Земјоделците, седнати во полињата со скрстени раце на колена (вообичаената положба на ожалостените), тагуваат за својот потрошен труд; ќе гледаат во мали деца и ќе почнат да плачат; ќе ги погледнат своите жени и ќе се расплачат; ќе ги допрат и ќе ги почувствуваат сувите лисја на никнатите стебла и ќе плачат гласно, како татковци што изгубиле синови што наполниле цветна возраст. Затоа, нека ни го каже истиот пророк што го спомнавме малку претходно на почетокот на разговорот! Тој вели: „И ви го задржав дождот пред трите месеци од жетвата, и ќе врнам дожд за еден град, но нема да врнам дожд за еден град, а дел од него ќе биде потребен, а дел од него ќе се исуши без дожд: и два и три града ќе се соберат заедно да пијат вода и нема да се заситат; не се обраќајте кон Мене пред тоа, вели Господ 4:7“ (А). Значи, разбираме дека за отстапување и за небрежност Господ ни упатува удари, не со намера да здроби, туку со желба да ги исправиме, како што добрите татковци ги поправаат невнимателните деца: тие се нервираат и се бунтуваат против младите, не размислувајќи да прават некое зло, туку од детската негрижа и од гревовите на младоста кои водат кон трудољубивост. Погледнете како мноштвото наши гревови ја лишиле самата клима од нејзините природни својства и донеле извонредни промени во годишните времиња. Зимата, додека беше сува, ја немаше својата вообичаена влажност, туку ја обви со мраз и ја исуши сета влага и помина без снег или дожд. Повторно, пролетта, иако покажа една од нејзините карактеристични карактеристики, односно топлината, не додаде влажност. И топлината и студот, откако ги надминаа границите доделени на природата на невиден начин, безмилосно се согласија да ни наштетат, лишувајќи ги луѓето од храна и живот. Која е причината за ова нарушување и конфузија? Каква револуција на времињата е ова? Да го испитаме ова како да има причина; Да процениме како разумно. Нема ли Владетел на вселената? Дали најсовршениот Уметник - Бог - го заборавил своето домаќинство? Дали тој навистина е лишен од моќ и моќ? Или тој ја има истата сила и не ја изгуби својата моќ, туку стана суров кон нас и ја промени својата крајна добрина и промисленост во омраза кон човештвото? Никој разумен нема да го каже ова. Напротив, јасни и очигледни се причините зошто се однесува поинаку со нас. Сами го земаме, но не им го снабдуваме на другите; ние го фалиме милосрдието и им го ускратуваме на оние на кои им е потребна; од робови се ослободуваме и немаме жал за робовите како нас; гладни се ситиме, но поминуваме покрај сиромавиот; Имајќи го дарежливиот дарител и чувар на богатството Божји, станавме скржави и некомуникативни со сиромашните. Нашите овци се плодни, но има повеќе голи од овци; Магацините се преполни со мноштво нешта складирани во нив, но ние немаме милост за преполните. Затоа Бог не ја отвора својата рака, затоа што ја блокиравме братската љубов. Поради тоа полињата се суви, зашто љубовта залади. Гласот на оние кои се молат залудно се слуша и се распаѓа во воздухот, бидејќи ние не ги слушавме тие што молат. А каква молитва имаме, каква молба? Вие мажите, со исклучок на неколку, го поминувате времето во шопинг; а вие, сопруги, служете им при труд за мамон. Малкумина веќе остануваат овде со мене и во молитва; и нивните глави станаа тешки; зеваат, постојано се вртат и гледаат колку брзо псалмистот ќе ја заврши својата поезија и колку брзо ќе бидат ослободени од црква, како од затвор и од молитва, како од ропство. И овие мали деца, кои ги оставија своите книги во училиштата и го соединија својот глас со нашиот, како да наоѓаат повеќе опуштање и забава за себе во оваа активност, претворајќи ја нашата тага во празник, бидејќи некое време се ослободени од досадниот учител и од грижата за лекциите. И многу луѓе во совршена возраст и гнасни луѓе заплеткани во гревови 41 безгрижно, слободно и весело шетаат низ градот, додека во душата ја носат причината за злото, ја донесоа и ја предизвикаа оваа катастрофа. Глупавите и непорочни доенчиња, кои не биле причина за тага и немаат знаење или способност да се молат по обичај, побрзајте и собирајте се на исповед. Излези во средината, ти, осквернети од гревови; паѓаш, плачеш и стенкаш; и оставете го бебето да го прави она што е соодветно за неговата возраст. Зошто вие, обвинетите, криете и носите пред лицето на правдата некој што не одговара? Дали судијата се залажува со тоа што за себе си вадиш лажна личност? Се разбира, и бебето мораше да биде, но со вас, а не сам. Ете, Ниневијците, помирувајќи го Бога со покајание и тагувајќи за гревовите што Јона ги спаси од морето и китот, ги осуди, не назначија само доенчиња на покајание, додека тие самите продолжија да живеат во раскош и забава; Напротив, отците кои згрешиле пред другите биле понижени со постот, казната паднала врз татковците, а бебињата неволно плачеле, како дополнително, за да ја зафати тагата на секоја возраст, свесна и несвесна за себе, првиот по избор, а последниот по потреба. А Бог, гледајќи такво смирение што се осудиле на секакви преголеми маки, ги помилува страдањата, ги ослободи од казната и им даде радост на оние што свесно плачеа. Какво хармонично покајание! Каква мудра и едногласна тага! А безумните не беа оставени ослободени од казна, туку беа принудени и да викаат во потреба; телето беше одвоено од крвта 42, јагнето беше избркано од мајчините гради; доенчето не било во прегратките на својот родител. Мајките беа на посебни места, децата беа на посебни места. Сите одговараа и си одговараа со жални гласови. Гладните деца бараа извори на млеко; мајките, измачени од природното сожалување, со сочувствителни гласови ги повикуваа своите потомци. Исто толку гладни бебиња се расплакаа од најсилниот плач и се степаа; Срцата на оние кои родиле им биле рани од природното страдање. Затоа, вдахновениот збор, откако се покаја за нивното пишување, го сочува како општа поука за живот. Еден старец плачеше меѓу нив, ја кинеше и ја мачеше сивата коса. Младиот човек, кој цветаше со годините, уште повеќе плачеше. Кутриот воздивна; а богаташот, заборавајќи на луксузот, научил да страда како чиста работа. Нивниот крал го промени својот сјај и слава во срам, положувајќи ја својата круна и посипувајќи пепел врз неговата глава; откако ја отфрли црвената наметка, се облече во вреќиште; оставајќи го возвишениот и величенствен престол, тој се влечеше по земјата во бедна форма; отфрлајќи ги кралските забави карактеристични за него, плачеше заедно со луѓето; станал еден од обичните луѓе кога видел дека обичниот Господар на сите се налутил. Ова е начинот на размислување на добронамерните робови! Такво е покајанието на обземените од гревови! Но, ние правиме грев со сета своја сила, но на покајанието пристапуваме безгрижно и мрзеливо. Кој од нас, кога се моли, лее солзи за навреме да прими дожд и наводнување? Кој, за да се искупи за гревовите, имитирајќи го блажениот Давид, ја намокри „постелата... со солзи“ (Пс. 6:7)? Кој им ги изми нозете на туѓинците и ја избриша прашината на патувањето за навреме да го смири Бога, посакувајќи крај на сушата? Кој го нахрани детето што го загуби таткото, па Господ сега да ни го зголеми лебот, како сираче претепано од јачината на ветровите? Кој ја погледнал вдовицата, ограничена од тешкотијата на храната, за сега да ја добие потребната храна како награда? Раскинете го неправедното писмо за преку тоа да се реши вашиот грев; избриши ја обврската да се плати тежок раст, така што земјата ќе го роди она што и е вообичаено. Бидејќи вашиот бакар, и злато и сè што не раѓа, раѓа спротивно на природата, тогаш земјата, која по природа е способна да раѓа, станува тврда и како казна за оние што живеат на неа, таа е осудена на стерилитет. Нека поклониците на лакомоста, кои трупаат богатство до изобилство, нека покажат каква моќ или корист имаат нивните богатства, ако лутиот Бог уште подолго ја продолжи казната! Наскоро оние што го трупаат ќе станат пожолти од злато, ако немаат леб, кој вчера и денес беше презрен поради удобноста да го има во изобилство. Замислете да нема кој продава, да нема леб во амбарите. Каква корист тогаш од тешки вреќи со пари? Кажи ми: нема да те закопаат во земја со нив? Зарем земјата не е злато? Нема ли бескорисна глина да лежи покрај глината на телото? Сте стекнале сè, но немате едно неопходно - способност да се храните. Направете барем еден облак од целото ваше богатство; смисли начин да произведе неколку капки дожд; разбуди ја земјата до плодност; стави крај на катастрофата со твоето гордо и величествено богатство. Можеби ќе повикаш некој од благочестивите луѓе за помош, така што преку неговите молитви, како Илија Тишбит, сиромав човек, кој нема имот, нема чевли, нема дом, нема топло катче или други придобивки од животот, да ти даде ослободување од катастрофи, покриен со една туника, како Илија со мантија, ученик на молитва, трпеза. И ако ја добиете помошта што ја барате од таква личност, нема ли да се смеете на богатството, кое бара многу грижи? Зарем не би плукале по злато? А среброто, кое претходно го нарекувавте семоќно и сељубиво, нема ли да го фрлите како нечистотија, откако научивте дека е слаб помошник во неволја? За тебе, Бог те осуди на оваа неволја: зашто ти, откако имаше, не даде; зашто си поминал покрај оние што биле гладни; затоа што не им обрнуваше внимание на оние што плачеа; затоа што не покажа милост кон оние што ти се поклонија. И поради неколку несреќи доаѓа до цел народ, а поради злоделото на еден, многумина ги јадат неговите плодови. Ахар извршил светољубие, и целиот полк бил претепан ( Исус Навин 7:1-26 ). Дури и Зимри извршил блуд со една мадијамка, а Израел претрпел казна ( 4. Мој. 25:6-15 ). Затоа, и приватно и јавно, сите ги наследуваме нашите животи; Да бидеме внимателни на сушата, како на учител кој секому од нас потсетува на своите гревови. И ние блажено ќе кажеме со зборовите на храбриот Јов: „Ме допре раката... Господова“ (Јов 19,21); а пред се да ја припишеме нашата несреќа главно на гревовите. Ако на ова треба да се додаде уште нешто, да кажеме дека понекогаш слични несреќи им се испраќаат на луѓето за да ја испитаат душата, за во тешки околности да се откријат достојни луѓе - дали се сиромашни или богати, бидејќи и двете правилно се оценуваат преку трпението. Во овој момент особено излегува 43 дали едниот е друштвен и братски љубен, дали другиот е благодарен и не клеветник, напротив, и со пресврти во животот, не го менува ли веднаш начинот на размислување. Знам (не учев со слух, туку познавајќи ги луѓето преку моето искуство) дека многумина, додека нивниот живот е богат и, како што велат, носи убав ветер, ако не целосно, барем донекаде, сведочат за нивната благодарност кон Добротворот; а ако, во спротивна ситуација, работите добијат поинаков тек, а богатите осиромашуваат, телесната сила ги заменува болеста, славата и благородноста - срамот и срамот - тие се неблагодарни, целосно хули, ја запоставуваат молитвата, се жалат на Бога како должник и не се обраќаат кон Него како на лут Господар. Но, исфрлете ги таквите концепти од вашите мисли! Напротив, кога ќе видите дека Бог не ви го дава ни она што обично го дава, размислете со себе: „Бог не е немоќен да дава храна. за да има влажност, а потоа да дојде до жештина, и да не бидеме лишени од потребната сувост. Кој би убедил во потребата да му се даде на човекот разум според Неговиот лик, па оттука тој да црпи сила да ги проучува уметностите и способноста да филозофира за небесните предмети што не ги допираат сетилата? И резонирајќи на овој начин, ќе откриете дека добрината е вродена во Бога и до ден-денес таа не е оскудна во Него. Инаку, кажи ми, што би спречило оваа појава да не биде суша, туку целосно палење, па со мала промена на вообичаената патека на сонцето, додека се приближува до надземните тела, сè што е видливо да не изгори во миг? Или што би спречило оган да врне од небото, по примерот на минатите казни за грешниците? Влези во себе, човеку, и собери си ги мислите. Немојте да се однесувате како глупави деца кои, казнети од учител, му ги кинат книгите или ги кинат алиштата на татко им кога тој не им дава храна некое време за нивна корист, или со ноктите ја чешаат мајка си по лицето. Кормиларот е откриен и тестиран од бура, борецот од полето, војсководецот со битка, дарежливиот од несреќата, христијанинот од искушението. А тагата ја разоткрива душата како што огнот го разоткрива златото: сиромав си? не се обесхрабрувајте; зашто прекумерната очај е причина за гревот, кога тагата го дави умот, збунетоста предизвикува виор, а неблагодарноста се раѓа од недостаток на разумност. Напротив, имајте надеж во Бога. Не може да биде дека Тој не обрнува внимание на вашата срамежлива ситуација. Во Неговите раце има храна за вас, но бавно ви дава за да ја испита вашата цврстина, за да ја открие вашата наклонетост, дали тоа не е слично на расположението на луѓето кои се неконтинентирани и не ценат; затоа што и тие, додека храната им е во устата, фалат, галат и ставаат пред се; но ако оброкот се одложи за кратко, како со камења, фрлаат хули на оние на кои неодамна од сладострасност им се поклонија на исто ниво со Бога. Прегледајте ги Стариот и Новиот Завет; и во двете ќе откриете дека многумина се хранеле на различни начини. Домот на Илија беше Кармил, висока и ненаселена планина; пустината го содржеше пустиникот, но душата беше сè за праведниците, а неговата надеж во Бога беше патот на животот. Но, со овој тип на живот, тој не умре од глад; напротив, храната му носеа најграбливите и најлакомните птици, оние што имаа навика да крадат туѓа храна станаа слуги на трпезата на праведниците; по заповед Господова, откако ја променија својата природа, тие станаа верни чувари на лебот и месото. И од духовната историја учиме дека Илија ги носел овие корвиди. А во вавилонскиот ров имало израелско момче, заробеник поради несреќни околности, но слободен во душата и во својот начин на размислување. И што следеше после ова? Лавовите, спротивно на нивната природа, почитувале пост; а хранителот на овој млад човек, Авакум, полета низ воздухот, бидејќи Ангелот го носеше човекот заедно со храната, и за праведниците да не страдаат од глад, пророкот кратко време беше пренесен низ целиот простор на копното и морето што е меѓу Јудеја и Вавилон. И овој народ во пустината, управуван од Мојсеј! Што го одржуваше во живот четириесет години? Немаше човек да сее, вол да влече плуг, гумно, лоза, житница; без сеење и обработување на земјата имаа храна; каменот им давал извори кои порано не постоеле, но по потреба истекувале. Нема да ги набројувам детално дејствијата на Божјата Промисла, кои повеќепати им се откривале на луѓето на татковски начин. Но, покажи малку трпение во несреќата, како храбриот Јов, не се предавај на возбудата и не фрлај во морето ако носиш со себе некаков товар на доблест. Чувајте ја благодарноста во вашата душа како скапоцено богатство и ќе добиете големо задоволство за благодарност. Сетете се на апостолската изрека: „За сè благодарете“ (1. Сол. 5:18). Вие сте сиромашни; но, без сомнение, има уште еден посиромашен од тебе. Ти имаш доволно леб за десет дена, а тој има доволно за еден. Како љубезна и добронамерна личност, отстапете го својот вишок на сиромашните. Не двоумете се да дадете од малку; Не избирајте сопствена корист над заедничката несреќа. Дури и ако ти остана само леб за јадење, а има некој кој стои на вратата и бара, тогаш донеси го овој леб од оставата, оставајќи го во рацете, подигнете го во небото, кажи го толку жален и во исто време благодарен збор: „Имам само еден леб, што го гледаш, Господи, и опасноста е очигледна, но претпочитам Твојата заповед да ми го дадете братот и да му го дадете на себе. Ја знам Твојата добрина, ја полагам мојата доверба во Твојата моќ; Не ги одложуваш твоите милости до вистинското време, туку раскошни подароци секогаш кога сакаш“. Ако го кажеш и направиш ова, лебот што го даваш во екстремна потреба ќе биде семе за земјоделство, стократно ќе вроди со плод, ќе стане гаранција за храна и ќе бара милост. Кажи го тоа со зборовите на сидонската вдовица, во такви околности навремено сеќавајќи се на нејзината приказна; „Господ живее! (1. Царевите 17:12). Ако давате од остатокот, тогаш и вие ќе имате „богато масло“, кое тече со благодат, и „водоносител на брашно“ кој никогаш не пропаѓа (1. Царевите 17:14); затоа што милоста Божја кон верните, како бунари од кои секогаш црпат и кои никогаш не се исцрпуваат, во тоа ги надминува, наградувајќи ги двојно. Кутриот, позајми му на богатиот Бог. Верувај на Оној кој наместо на угнетениот, секогаш го зема своето лице и се заблагодарува од своето. Гарантот е сигурен; Тој има богатства расфрлани насекаде, и на земјата и во морето. И ако за време на патувањето го барате својот долг, тогаш среде море ќе добиете сè во целост и со раст; бидејќи Тој е дарежлив со зголемувањата. Болеста на гладниот - гладот ​​- е страдање кое буди сожалување. Врвот на сите човечки несреќи е гладот: таквиот крај е поболен од секоја смрт. Во други опасности, или работ на мечот предизвикува брза смрт, или брзината на огнот веднаш го гасне животот, или животните, кои ги растргнале главните членови на животот со забите, спречуваат продолжена болка. Но гладот ​​е бавно зло, продолжено мачење; смртта демне и демне внатре, се заканува секоја минута и сè уште забавува. Зашто ја осиромашува природната влага, ја лади топлината, го компресира телесниот волумен и малку по малку ја намалува силата. Месото, како мрежа, се прилепува до коските; кожата ја губи бојата бидејќи со исцрпувањето на крвта исчезнува румената боја; нема да има белина, бидејќи површината на телото потемнува од исцрпеност; телото станува сино затоа што, како резултат на страдањето, сплотеното бледило и црнило создаваат беден изглед; не ги држат колената на себе, туку неволно се наведнуваат; гласот станува тенок и слаб; очите тлеат во приклучоците, залудно вметнати во вагината, како исушени јадра во лушпа од орев; желудникот е празен, вдлабнат, нема ниту форма, ниту волумен, ниту природна еластичност во внатрешноста, лежи блиску до 'рбетните коски. Каква казна заслужува некој што ќе помине покрај човек со толку изнемоштено тело? Што друго може да се додаде на таквата суровост? Зарем не вреди да го класифицираме меѓу жестоките ѕверови, да го препознаеме како негативец и убиец? Кој има можност да лекува зло, но го одложува доброволно и од лакомост, може, праведно, да биде осуден на исто ниво со убијците. Маките од глад честопати принудувале мнозина да ги прекршат границите на природата, го терала човекот да го допре месото на своите соплеменски сонародници и дека мајката на нејзиниот син, кого таа го донела на светот од утробата, повторно го земала во утробата без милост. Еврејската историја, напишана од трудољубивиот Јосиф 44, ни претставува такви непристојни настани кога ужасни страдања ги снашле Ерусалимците, кои претрпеле праведни казни за нивната злоба пред Господа. Гледај, самиот наш Бог често оставал други маки без исцелување, но сочувствително покажувал милост кон оние што биле гладни. Зашто тој вели: „Имам милост кон овој народ“ (Матеј 15:32). Затоа, на конечниот суд, каде што Господ ги повикува праведниците кај Себе, дарежливиот го зазема првото место. Нахранителот на другите има предност меѓу наградените почести, оној што дава леб е повикан пред сите, услужливите и милосрдните се воведуваат во живот над сите други праведници. Но, некомуникативните 45 и скржавите се предадени на огнот пред другите грешници (Матеј 25:34-46). Време е да ве повикаме кај мајката на заповедите; внимавајте овој период на пазар и купување да не ви помине залудно; затоа што времето тече и не го чека бавното; деновите брзаат и минуваат покрај мрзливите. И како што е невозможно да се запре протокот на реката, освен ако некој, откако ја фатил на првиот состанок и на првиот импулс, не ја искористи водата како што треба, така е невозможно да се задржи времето кое е принудено напред со непрекинати ротации: и минатото не може да се врати назад, освен ако некој не го фати она што доаѓа. Затоа, заповедта, како нешто што трча, пази и исполнувај; земете го од сите страни и стиснете го во раце. Давај малку и добивај многу. Решете го првобитниот грев со дарување храна. Зашто, како што Адам ни го пренесе гревот преку злото јадење, така и ние ќе се искупиме за ова зло јадење ако ги задоволиме потребите и гладот ​​на нашиот брат. Слушајте луѓе! слушајте, христијани! Господ го вели ова, не зборувајќи со својот глас, туку како со органите, објавувајќи преку усните на робовите. Да не испаднеме ние, вербалните суштества, потврдокорни од немите. Зашто тие го користат како нешто заедничко она што земјата природно го произведува. На истата планина пасат стада овци; многу коњи на една рамнина наоѓаат храна за себе; и без разлика какво животно ќе земете, сите тие си го дозволуваат потребното уживање во она што им треба. Но, ние го криеме заедничкиот имот во нашите пазуви, а ние сами го поседуваме имотот на многумина. Да се ​​срамиме од она што се кажува за љубовта на незнабожците. Меѓу некои од нив, со филантропски закон се воспоставува една трпеза и заедничка храна, а многубројните луѓе стануваат речиси едно семејство. Да ги оставиме аутсајдерите и да се свртиме кон примерот на овие три илјади (Дела 2:41–42); Да бидеме љубоморни на угледното општество на христијаните: тие имаа сè заедничко, живот, душа, хармонија, заедничка трпеза, неделиво братство, ненамерна љубов, која направи едно тело од многу тела, а различни души внесуваше во исто размислување. Имаш многу примери на братска љубов и во Стариот и во Новиот Завет. Ако видите гладен старец, повикајте го и нахранете го, како што му направи Јосиф на Јаков. Ако најдеш непријател во крајности, немој да се одмаздуваш на гневот што те држи, туку нахрани го, како што направи Јосиф со своите браќа кои го продадоа. Ако сретнете друга личност, потиштена од неговите трудови, лејте солзи, како Јосиф над Бенџамин, синот на старост. Можеби и вие сте искушувани од лакомост, како љубовницата на Јосиф, и ве привлекува облеката, така што ја занемарувате заповедта и го сакате овој љубител на злато и мир повеќе од заповедта Господова. Кога ќе ти дојде мисла што е непријателска кон оваа заповед, влечејќи го твојот чист ум во љубовта кон парите, те терајќи да ја запоставиш братската љубов, но те задржува на прво место - и ја фрлаш облеката, заминуваш со гнев, биди верна на Господа, како Јосиф на Петефрија. Снабдувајте ги сиромашните дури и една година, како што тој снабдуваше седум години. Не жртвувајте сè на страста; дај нешто на душата. Замислете дека имате две ќерки: просперитет овде и живот на рајот. Ако не сакате да му дадете сè на најдоброто, тогаш барем поделете го подеднакво – и на неконтиненталниот и на чистиот. Внимавајте кога треба да дојдете кај Христа и да се појавите пред лицето на Судијата, животот овде да не испадне премногу богат, туку друг живот да биде гол и облечен во партали - доблесен живот, со изглед и име на невеста. Затоа, не ја претставувајте невестата на младоженецот грда и неукрасена, за кога ќе погледне, да не го сврти лицето, а кога ќе види, да не мрази и да се откаже од соединувањето со неа; но облечете ја во пристојна облека, чувајте ја убава до одреденото време за брак, за и таа, со мудрите девици, да запали светилка, со неизгаслив оган на знаењето и без масло на заслугите, така што вдахновеното пророштво ќе се потврди со самото дело, така што она што е речено, ќе ви прилега во вашата душа: „Златна облека во вашата душа“. Слушни, ќерко, и види, и наведни го увото... и Царот ќе ја посака твојата добрина“ (Пс. 44,10-12). Зашто псалмистот го предвидел ова за целината, предвидувајќи ја убавината на целото тело, но во своја смисла тоа ќе и доликува на секоја душа, бидејќи Црквата е збир на поединци. Размислете за сегашноста и иднината, а второто не го губете заради грд личен интерес. Вашето тело ќе ве остави - вашата разлика во реалниот живот. При појавата на очекуваниот и несомнено предодреден Судија, ќе се забраниш од наградата за почести и небесна слава, и наместо долг и блажен живот, ќе отвориш неизгаслив оган, геена, егзекуции и горчливи вековни маки. Немој да мислиш дека те плашам со лажни ужаси, како некоја мајка или медицинска сестра, како што имаат навика да прават со малите деца и да користат фиктивни приказни за да те замолчат кога плачат неутешно и долго. Но, тоа не се басни, туку учења проповедани со вистински глас. Знајте дека, според евангелското пророштво, „нема да помине ниту една јота, ниту една титка“ (Матеј 5:18). И телото, кое се распаднало во гробот, ќе воскресне, а душата, истата онаа што ја разделила смртта, повторно ќе живее во телото - и ќе има детално изложување на она што е направено во животот, не според сведоштвото на другите, туку според сведоштвото на самата совест. Секому ќе му го даде своето право од праведниот Судија. Нему му е слава, моќ и поклонение во вечни векови! Амин. Еве: грешник, осквернет од гревови. Се открива, се прикажува. Можеби ќе ве интересира: