Беседа 8. Говоренная во время голода и засухи
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
"ლომი იღრინება და ვის არ შეეშინდება? უფალი ღმერთია ზმნისა და ვინ არ იწინასწარმეტყველებს" (ამ. 3:8)? მე გავაკეთებ წინასწარმეტყველურ შესავალს სიტყვაზე და, შემოგთავაზებთ ჩემს რჩევებსა და აზრებს იმის შესახებ, თუ რა არის სასარგებლო, მომავალ ნაწარმოებში თანამონაწილედ ავიღებ შთაგონებულ ამოსს, რომელმაც განკურნა მწუხარება ისეთივე კატასტროფების მსგავსად, რომლებიც გვჩაგრავს. რადგან უძველეს დროში, როცა ხალხმა მიატოვა მამობრივი ღვთისმოსაობა, ფეხქვეშ არღვევდა კანონების მკაცრ დაცვას და კერპთაყვანისმცემლობაში ჩავარდა, სწორედ ეს წინასწარმეტყველი იყო მონანიების მქადაგებელი, მოუწოდებდა მათ მოქცევისაკენ და სასჯელებით ემუქრებოდა. ოჰ, როგორ მინდა ცოტათი მაინც გამოვიყენო ის ეჭვიანობა, რომელსაც ამ უძველეს ისტორიაში ვხედავთ! უბრალოდ, ღმერთმა ქნას, დავინახოთ დასასრული, რაც მაშინ მოხდა! რადგან ის აჯანყებული ხალხი, როგორც ჯიუტი და აღვირახსნილი ახალგაზრდა ცხენი, რომელიც ღრღნიდა, სასარგებლოს კი არა, სწორ გზას გადაუხვია, მანამდე უწესრიგოდ გარბოდა და მძღოლის ხელიდან ჩამოგლიჯა, სანამ უფსკრულებსა და ჩქარობებში ჩავარდნილმა, ღირსი სიკვდილი არ განიცადა დაუმორჩილებლობისთვის.
ეს არ დაგვემართოს ახლა, ჩემო შვილებო, რომლებიც სახარებით დავიბადე, რომლებიც ჩემი ხელის კურთხევით მოვიყვანე! პირიქით, შენი სმენა იყოს ხელსაყრელი, შენი სული მორჩილი, შეგონება რბილად მიიღოს და ცვილივით მოლაპარაკეს დაემორჩილოს ბეჭედს, რათა მხოლოდ ამ ნადირობისგან მივიღო ჩემი შრომის მანუგეშებელი ნაყოფი და როცა წახვალ (აქიდან) შეგვეხადე ჯილდოდ!
რისი ჩვენება სურს სიტყვას, თუმცა, მოსალოდნელის გამოცხადების დაგვიანებით, სმენის იმედი მაინც ააღელვებს სულებს?
ჩვენ ვხედავთ, ძმებო, რომ ცა დატყვევებულია, სუფთა და უღრუბლო, წარმოქმნის ჰაერის იმ მოსაწყენ სიცხადეს, სევდიანს იმ სიწმინდით, რაც ძალიან გვინდოდა ადრე, როცა დიდი ხნის განმავლობაში, ღრუბლებით დაფარული, სიბნელეში დაგვტოვა და მზის სხივები წაგვართვა. დედამიწა, უკიდურესად დამშრალი, უსიამოვნო შესახედი, ძნელად დასამუშავებელი და უნაყოფო, დაბზარულია და პირდაპირ სიღრმეში იღებს გამანათებელ სხივს. ჩვენი უხვი და არ გამშრალი წყაროები მწირი გახდა, დიდი მდინარეების დინება დაშრა: პატარა ბავშვები მათ სრიალებენ და ქალები ტვირთით გადადიან. ბევრ ჩვენგანს დასალევი არაფერი აქვს და იტანჯება სიცოცხლისთვის აუცილებელი ნივთების ნაკლებობით. ჩვენ ვართ ახალი ისრაელები; ჩვენ გვჭირდება ახალი მოსე და მისი სასწაულმოქმედი კვერთხი, რათა ახლა დარტყმულმა ქვებმა დააკმაყოფილოს მწყურვალი ხალხის მოთხოვნილებები, რათა მშვენიერი ღრუბლები ასხამენ ხალხს არაჩვეულებრივ საკვებს - მანანას. გვეშინოდეს, რომ შიმშილობა და სიკვდილით დასჯა ახალ ანდაზად დაგვაქცევს შთამომავლობას. დავინახე დათესილი მინდვრები და ბევრი ვიტირე მათი უნაყოფობის გამო, ცრემლები გადმოვყარე, რომ წვიმა არ მოგვვარდა.
ზოგიერთი თესლი გაშრებამდე გაშრება, უცვლელი რჩება დედამიწის ნაწილებში, რომლითაც გუთანი ფარავდა; სხვებმა რამდენიმე ამოიზარდა და გამწვანების გამო, სიცხისგან საცოდავად გაფუჭდა, ამიტომ ახლა არის დრო, რომ 40 წლის გავხდეთ სახარებისეული გამონათქვამი და ვთქვათ: მუშები ბევრია, მაგრამ მოსავალიც კი არ არის მცირე (ლუკა 10:2). ფერმერები მინდორში მსხდომნი მუხლებზე ხელებით (გლოვის ჩვეული პოზიცია) გლოვობენ თავიანთ გაფუჭებულ შრომას; ისინი შეხედავენ ბავშვებს და დაიწყებენ ტირილს; ისინი შეხედავენ თავიანთ ცოლებს და ატირდებიან; ისინი შეეხებიან და შეიგრძნობენ ამოსული ღეროების მშრალ ფოთლებს და ხმამაღლა ატირდებიან, როგორც მამები, რომლებმაც დაკარგეს ყვავილობის ასაკი მიღწეული ვაჟები.
მაშასადამე, ეს იგივე წინასწარმეტყველმა გვითხრას, რომელიც ცოტა ხნის წინ საუბრის დასაწყისში ვახსენეთ! ის ამბობს: „და მოგაჩერე წვიმა მოსავლის სამ თვემდე და ერთ ქალაქს მოვაწვიმებ, მაგრამ ერთ ქალაქს არ ვიწვიმებ და მისი ნაწილი საჭირო იქნება, ნაწილი კი გაშრება უწვიმოდ, და ორი და სამი ქალაქი შეიკრიბება წყლის დასალევად და არ დაკმაყოფილდება; ნუ მომმართავთ მანამდე, ამბობს უფალი 4:7. ასე რომ, ჩვენ გვესმის, რომ გადახრისა და დაუდევრობისთვის ღმერთი გვიგზავნის დარტყმას არა ჩახშობის განზრახვით, არამედ გამოსწორების სურვილით, როგორც კარგი მამები ასწორებენ უყურადღებო შვილებს: ისინი ღიზიანდებიან და აჯანყდებიან ახალგაზრდების წინააღმდეგ, არ ფიქრობენ რაიმე ბოროტების გაკეთებაზე, არამედ ბავშვობის დაუდევრობისგან და შრომისმოყვარეობისკენ მიმავალი ახალგაზრდობის ცოდვებისგან.
ნახეთ, როგორ ართმევდა ჩვენს ცოდვათა სიმრავლეს ბუნებრივ თვისებებს თავად კლიმატი და მოაქვს არაჩვეულებრივი ცვლილებები სეზონებში. ზამთარს, როცა მშრალი იყო, არ ჰქონდა თავისი ჩვეული ტენიანობა, მაგრამ ყინულით მოფარა და მთელი ტენიანობა გააშრა და გავიდა თოვლისა და წვიმის გარეშე. ისევ გაზაფხული, მიუხედავად იმისა, რომ მან გამოავლინა თავისი ერთ-ერთი გამორჩეული თვისება, კერძოდ, სითბო, მაგრამ არ მატებდა ტენიანობას. სიცხეც და სიცივეც, რომელმაც უპრეცედენტო სახით გადააჭარბა ბუნებისადმი მინიჭებულ საზღვრებს, უმოწყალოდ დაგვთანხმდა ზიანის მიყენებაზე, ართმევს ადამიანებს საკვებს და სიცოცხლეს. რა არის ამ აშლილობისა და დაბნეულობის მიზეზი? რა სახის რევოლუციაა ეს? მოდით განვიხილოთ ეს, როგორც მიზეზი; ვიმსჯელოთ, როგორც გონივრულად. არ არსებობს სამყაროს მმართველი? დაივიწყა თუ არა ყველაზე სრულყოფილმა მხატვარმა - ღმერთმა თავისი სახლის მოვლა? მართლა მოკლებულია ძალაუფლებას და ძალაუფლებას? ანუ მასაც იგივე ძალა აქვს და არ დაკარგა ძალა, არამედ სასტიკი გახდა ჩვენდამი და უკიდურესი სიკეთე და აზროვნება შეცვალა კაცობრიობის სიძულვილში? ამას გონიერი არავინ იტყვის.
პირიქით, მიზეზები, რის გამოც ის სხვანაირად გვექცევა, გასაგები და აშკარაა. ჩვენ თვითონ ვიღებთ მას, მაგრამ არ ვაწვდით სხვებს; ჩვენ ვადიდებთ ქველმოქმედებას და უარვყოფთ მას გაჭირვებულებს; მონებისგან ვთავისუფლებივართ და ჩვენნაირი მონები არ გვებრალება; მშივრები ვივსებით, მაგრამ გაჭირვებულს გავდივართ; ღვთის გულუხვი გამცემი და საგანძურის მცველი რომ გვყავს, ჩვენ გავხდით ძუნწი და ღარიბებთან არაკომუნიკაბელური. ჩვენი ცხვარი ნაყოფიერია, მაგრამ უფრო შიშველია, ვიდრე ცხვარი; სათავსოები გადაჭედილია მათში შენახული ნივთების სიმრავლით, მაგრამ ჩვენ არ ვწყალობთ ხალხმრავალს. ამიტომ ღმერთი არ ხსნის თავის ხელს, რადგან ჩვენ დავბლოკეთ ძმური სიყვარული. ამიტომ მინდვრები მშრალია, რადგან სიყვარული გაცივდა. მლოცველთა ხმა ამაოდ ისმის და ჰაერში იშლება, რადგან არ მოვუსმინეთ მთხოვნელებს.
და როგორი ლოცვა გვაქვს, როგორი ვედრება? თქვენ მამაკაცები, რამდენიმეს გარდა, დროს ატარებთ საყიდლებზე; და თქვენ, ცოლებო, ემსახურეთ მათ მამონისთვის. ცოტანი უკვე რჩება აქ ჩემთან და ლოცვაში; და მათი თავები დამძიმდა; ისინი ყვირიან, გამუდმებით ბრუნდებიან და უყურებენ, რომ ნახონ, რამდენად მალე დაასრულებს მეფსალმუნე თავის პოეზიას და რამდენად მალე განთავისუფლდებიან ეკლესიიდან, როგორც ციხიდან და ლოცვისგან, როგორც მონობისგან. და ეს მცირეწლოვანი ბავშვები, რომლებმაც დატოვეს თავიანთი წიგნები სკოლებში და გააერთიანეს ხმა ჩვენთან, ამ აქტივობაში თითქოს უფრო მეტ სიმშვიდესა და გართობას პოულობენ, ჩვენს მწუხარებას დღესასწაულად აქცევენ, რადგან გარკვეული დროით ისინი თავისუფლდებიან მომაბეზრებელი მასწავლებლისგან და გაკვეთილებზე ფიქრისგან. და მრავალი სრულყოფილი ასაკისა და ცოდვაში ჩაფლული ბოროტი ადამიანი 41 დაუდევრად, თავისუფლად და მხიარულად დადის ქალაქში, ხოლო სულში ატარებს ბოროტების მიზეზს, მათ მოიტანა და გამოიწვია ეს უბედურება. უგუნური და უმწიკვლო ჩვილები, რომლებიც არ ყოფილან მწუხარების მიზეზი და არ გააჩნიათ ჩვეულებისამებრ ლოცვის ცოდნა და უნარი, იჩქარეთ და იკრიბებიან აღსარებაზე.
გამოდი შუაში, ცოდვებით შებილწულო; ეცემა, ტირი და წუწუნებ; და მიატოვეთ ბავშვს ის, რაც მის ასაკს შეეფერება. რატომ მიმალავთ თქვენ, ბრალდებულები და აყენებთ პასუხისმგებლობას ვინმეს? მოატყუა მოსამართლემ იმით, რომ ყალბი ადამიანი გამოყავთ თქვენთვის? რა თქმა უნდა, ბავშვიც უნდა ყოფილიყო, მაგრამ შენთან და არა მარტო.
აჰა, ნინეველები, ღმერთს სინანულით შეურაცხყოფდნენ და გლოვობდნენ იმ ცოდვებს, რომლებიც ზღვიდან და ვეშაპისგან იხსნა იონამ, დაგმო, მხოლოდ ჩვილებს არ აკისრებდნენ მონანიებას, თვითონ კი განაგრძობდნენ ფუფუნებაში და გართობაში ცხოვრებას; პირიქით, სხვების წინაშე ცოდვილი მამები მარხვით დაიმდაბლეს, მამებს სასჯელი დაეკისრა და ჩვილები უნებურად ტიროდნენ, თითქოს დამატებით, რათა მწუხარება დაეუფლა ყველა ასაკს, როგორც საკუთარ თავზე შეგნებულს, ისე გაუცნობიერებელ, პირველს არჩევით და უკანასკნელს აუცილებლობით. ღმერთმა კი, დაინახა ისეთი თავმდაბლობა, რომ მათ ყოველგვარი გადამეტებული ტანჯვისთვის მიუსაჯეს თავი, შეიწყალა ტანჯვა, გაათავისუფლა ისინი სასჯელისგან და სიხარული მიანიჭა მათ, ვინც შეგნებულად ტიროდა. რა ჰარმონიული მონანიებაა! რა ბრძნული და ერთსულოვანი მწუხარება! უგუნურნი კი სასჯელისგან განთავისუფლებულნი არ დარჩნენ, არამედ ისინიც იძულებულნი იყვნენ გაჭირვებაში ტიროდნენ; ხბოს სისხლი გამოეყო 42, ბატკანი დედის მკერდიდან გააძევეს; ჩვილი არ იყო მშობლის ხელში. დედები განსაკუთრებულ ადგილებში იყვნენ, ბავშვები განსაკუთრებულ ადგილებში. ყველამ უპასუხა და ერთმანეთს საცოდავი ხმით უპასუხეს.
მშიერი ბავშვები ეძებდნენ რძის წყაროებს; ბუნებრივი სიბრალულით გატანჯული დედები თავიანთ შთამომავლობას თანაგრძნობის ხმით უხმობდნენ. ამდენივე მშიერ ჩვილს უძლიერესი ტირილისგან ცრემლები წამოუვიდა და იბრძოდა; მათ, ვინც იმშობიარა, გული დაჭრა ბუნებრივი ტანჯვით. მაშასადამე, შთაგონებულმა სიტყვამ, რომელმაც სინანული მოახდინა მათ ნაწერზე, შეინარჩუნა იგი სიცოცხლის ზოგად გაკვეთილად. მათ შორის მოხუცი კაცი ატირდა, დახეხა და ტანჯავდა ნაცრისფერ თმას. ასაკით აყვავებული ახალგაზრდა კიდევ უფრო ატირდა. ღარიბმა ამოისუნთქა; და მდიდარმა, დაივიწყა ფუფუნება, ისწავლა ტანჯვა, როგორც უბიწო საქმე. მათმა მეფემ სირცხვილით შეცვალა თავისი ბრწყინვალება და დიდება, დადო გვირგვინი და თავზე ფერფლი დაასხა; გაიხადა ალისფერი სამოსელი და ჩაიცვა ჯვალო; ტოვებს ამაღლებულ და დიდებულ ტახტს და სავალალო სახით გადმოათრია დედამიწაზე; უარყო მისთვის დამახასიათებელი სამეფო გართობები, ხალხთან ერთად ტიროდა; ერთ-ერთი უბრალო ხალხი გახდა, როცა დაინახა, რომ ყველას საერთო უფალი გაბრაზდა.
ეს არის კეთილგანწყობილი მონების აზროვნება! ასეთია ცოდვით შეპყრობილთა მონანიება! მაგრამ ცოდვას მთელი ძალით ჩავიდენთ, მაგრამ სინანულს დაუდევრად და ზარმაცად მივუდგებით. ვინ ჩვენგანი ლოცვისას ღვრის ცრემლებს, რათა დროულად მიიღოს წვიმა და მორწყვა? ვინ დაასველა ცოდვათა გამოსყიდვის მიზნით ნეტარი დავითის მიბაძვით „წოლა... ცრემლით“ (ფსალმ. 6,7)? ვინ დაბანა ფეხი უცნობებს და წაშალა მოგზაურობის მტვერი, რათა დროზე დაემშვიდებინა ღმერთი, გვალვის დასრულების მსურველი? ვინ აჭმევდა მამას დაკარგულ შვილს, რომ ღმერთმა ახლა პური გაგვიზარდოს, როგორც ქარის სიმძიმისგან ნაცემი ობოლი? ვინ შეხედა ქვრივს, საკვების სიძნელეებით შეზღუდულს, რათა ახლა მისთვის საჭირო საკვები მიეღო ჯილდოდ? გაანადგურე უსამართლო წერილი, რათა ამით მოგვარდეს შენი ცოდვა; წაშალეთ მძიმე ზრდის ვალდებულება, რათა დედამიწამ გააჩინოს ის, რაც მისთვის ჩვეულია. ვინაიდან შენი სპილენძი, ოქრო და ყველაფერი, რაც არ შობს, ბუნების საწინააღმდეგოდ შობს, მაშინ მიწა, რომელსაც ბუნებით შეუძლია მშობიარობა, ძნელდება და მასზე მცხოვრებთა სასჯელად უნაყოფობას სჯის.
სიხარბის თაყვანისმცემლებმა, რომლებიც ზედმეტად აგროვებენ სიმდიდრეს, აჩვენონ რა ძალა ან სარგებელი ექნებათ მათ საგანძურს, თუ განრისხებული ღმერთი სასჯელს კიდევ უფრო გაახანგრძლივებს! მალე ისინი, ვინც მას აგროვებენ, ოქროზე უფრო გაყვითლდებიან, თუ პური არ ექნებათ, რომელიც გუშინ და დღეს ზიზღით იგდებდნენ უხვად ყოფნის მოხერხებულობის გამო. წარმოიდგინეთ, რომ არავინ ყიდის, პური არ არის მარცვლებში. მაშინ რა სარგებლობა მოაქვს ფულის მძიმე ტომრებს? მითხარი: მათთან ერთად მიწაში არ დამარხავ? დედამიწა ოქრო არ არის? ტანის თიხის გვერდით უსარგებლო თიხა ხომ არ დევს? თქვენ ყველაფერი შეიძინეთ, მაგრამ არ გაქვთ ერთი აუცილებელი - საკუთარი თავის გამოკვების უნარი. შექმენი ერთი ღრუბელი მაინც მთელი შენი სიმდიდრიდან; გამოთვალეთ წვიმის რამდენიმე წვეთის წარმოქმნის გზა; გააღვიძოს დედამიწა ნაყოფიერებამდე; დაასრულეთ უბედურება თქვენი ამაყი და დიდებული სიმდიდრით.
იქნებ ერთ-ერთ პატივმოყვარე კაცს მიმართოთ დახმარებისთვის, რათა მისი ლოცვებით, როგორც ელია თიშბიტი, გაჭირვებულმა კაცმა, რომელსაც არა აქვს ქონება, არც ფეხსაცმელი, არც სახლი, არც თბილი კუთხე ან ცხოვრების სხვა სარგებელი, მოგცეთ გათავისუფლება უბედურებისგან, ერთი ტანკით დაფარული, როგორც ელია მოსასხამით, ლოცვის შემსწავლელი, თავშეკავებული სუფრა. და თუ თქვენ მიიღებთ დახმარებას, რომელსაც ითხოვთ ასეთი ადამიანისგან, არ გაგეცინებათ სიმდიდრეზე, რომელიც ბევრ საზრუნავს მოითხოვს? ოქროზე არ შეაფურთხებდით? და ვერცხლს, რომელსაც ადრე უწოდებდით ყოვლისშემძლე და ყოვლისმომცველს, განა უწმინდურებად არ გადააგდებთ მას, როცა შეიტყვეთ, რომ ის სუსტი დამხმარეა გაჭირვებაში?
შენთვის ღმერთმა დაგმო ეს უბედურება: რადგან გქონდა, არ გასცემდი; რამეთუ მშიერთა გვერდით გაიარე; რადგან არ აქცევდი ყურადღებას მათ, ვინც ტიროდა; რადგან არ მოწყალე მათ, ვინც შენს წინაშე თაყვანს სცემდა. და რამდენიმე უბედურების გამო მთელ ერს მოუვა და ერთის ბოროტი საქმის გამო ბევრი ჭამს მის ნაყოფს. აჩარმა ჩაიდინა სასჯელი და მთელი პოლკი სცემეს ( იესო ნავეს ძე 7:1—26 ). ზიმრიც კი მეძავდა მიდიანელ ქალს და ისრაელი სასჯელი განიცადა (რიცხ. 25:6-15). მაშასადამე, როგორც პირადად, ისე საჯაროდ, ჩვენ ყველანი მემკვიდრეობით ვიღებთ ჩვენს ცხოვრებას; გავუფრთხილდეთ გვალვას, როგორც მოძღვარს, რომელიც თითოეულ ჩვენგანს ახსენებს თავის ცოდვებს. და ჩვენ ნეტარებით ვიტყვით მამაცი იობის სიტყვებით: „ხელი... უფლისა შემეხო“ (იობი 19,21); და უპირველეს ყოვლისა, ჩვენი უბედურება ძირითადად ცოდვებს მივაწეროთ.
თუ ამას სხვა რამის დამატებაა საჭირო, ვთქვათ, რომ ხანდახან მსგავს უბედურებებს უგზავნიან ადამიანებს სულის შესამოწმებლად, რათა რთულ ვითარებაში გამოვლინდნენ ღირსეული ადამიანები - ღარიბები არიან თუ მდიდარი, რადგან მოთმინებით ორივე სწორად ფასდება. ამ დროს განსაკუთრებით ირკვევა, არის თუ არა ერთი კომუნიკაბელური და ძმური მოსიყვარულე, მეორე მადლიერი და არა ცილისმწამებელი, პირიქით და ცხოვრებისეული რყევებით, მაშინვე არ ცვლის აზროვნებას. მე ვიცი (არა ყურით შესწავლილი, მაგრამ საკუთარი გამოცდილებით ვიცნობდი ხალხს), რომ ბევრი, მიუხედავად იმისა, რომ მათი ცხოვრება აყვავებული და, როგორც ამბობენ, სამართლიანი ქარია, თუ მთლიანად არა, გარკვეულწილად მაინც, მოწმობს მათ მადლიერებას ქველმოქმედის მიმართ; და თუ საპირისპირო სიტუაციაში ყველაფერი სხვაგვარად მიდის და მდიდრები ღარიბდებიან, სხეულებრივი სიძლიერე ცვლის ავადმყოფობას, დიდებასა და კეთილშობილებას - სირცხვილი და შეურაცხყოფა - ისინი უმადურები არიან, სრული მკრეხელობა, უგულებელყოფენ ლოცვას, უჩივიან ღმერთს, როგორც მოვალეს და არ მიმართავენ მას, როგორც გაბრაზებულ მოძღვარს.
ოღონდ მოიშორე ასეთი ცნებები შენი ფიქრებიდან! პირიქით, როცა ხედავ, რომ ღმერთი იმასაც კი არ გაძლევს, რასაც ჩვეულებრივ გაძლევს, მსჯელობ საკუთარ თავთან: „ღმერთი არ არის უძლური, რომ მისცეს საჭმელი. და ეს შესაძლებელია? ის არის უფალი ზეცისა და ყველაფრისა; ის არის ყოველწლიური რევოლუციებისა და დროის ბრძენი მმართველი; ის არის სამყაროს მმართველი, რომელმაც დაადგინა, რომ სეზონები და მათი ურთიერთბრუნვა ერთმანეთის მიყოლებით უნდა მოჰყვეს სხვადასხვა ცეკვას. საჭიროებს, რომ დროულად მოვიდეს სიცხე, და სიცივეს ჰქონდეს თავისი ადგილი და ჩვენ არ დავკარგოთ საჭირო სიმშრალე და, თუ ის არის ძლიერი, და ეს არ არის მტკიცე, რადგან რისი საჭიროება იქნებოდა ბოროტების შექმნა?
ვინ დარწმუნდება, რომ აუცილებელია ადამიანს მიეცეს გონივრული აზროვნება მისი ხატებით, რათა აქედან გამოეღო ძალა ხელოვნების შესასწავლად და ფილოსოფოსის უნარი ზეციურ საგნებზე, რომლებსაც გრძნობები არ ეხება? და ამგვარად მსჯელობით აღმოაჩენთ, რომ სიკეთე თანდაყოლილია ღმერთში და დღემდე არ მწირია მასში. თორემ, მითხარით, რა შეუშლის ხელს ამ ფენომენს არა გვალვას, არამედ სრულ ანთებას, რომ მზის ჩვეული გზის უმნიშვნელო ცვლილებით, მიწისზედა სხეულებთან მიახლოებისას, ყველაფერი ხილული მყისიერად არ დაიწვას? ან რა შეუშლის ხელს ციდან ცეცხლის წვიმას, ცოდვილთა წარსულში სასჯელების მაგალითზე? შედი შენს თავში, კაცო, და შეკრიბე შენი აზრები. ნუ მოიქცევით სულელი ბავშვებივით, რომლებიც მასწავლებლის დასჯის შემდეგ იგლეჯენ მის წიგნებს ან მამის ტანსაცმელს ხიბლავენ, როცა ის ცოტა ხნით საჭმელს არ აძლევს მათ საკუთარი სარგებლობისთვის, ან დედას ფრჩხილებით უხეხავს სახეს. მეჭურჭლეს ქარიშხალი აღმოაჩენს და გამოცდის, მებრძოლს მინდორში, მხედართმთავარს ბრძოლით, დიდსულოვნებს უბედურებაში, ქრისტიანს ცდუნებაში.
და მწუხარება ამხელს სულს, როგორც ცეცხლი ამხელს ოქროს: ღარიბი ხარ? არ დაიდარდოთ; რადგან ზედმეტი სასოწარკვეთა არის ცოდვის მიზეზი, როცა მწუხარება ახრჩობს გონებას, დაბნეულობა იწვევს მორევას და უმადურობა იბადება წინდახედულობის ნაკლებობით. პირიქით, გქონდეთ ღმერთის იმედი. არ შეიძლება, რომ მან ყურადღება არ მიაქციოს თქვენს მორცხვ სიტუაციას. მის ხელშია თქვენთვის საჭმელი, მაგრამ ის ნელ-ნელა მოგცემთ, რათა გამოსცადოს თქვენი სიმტკიცე, რათა გაარკვიოს თქვენი განწყობილება, არ ჰგავს თუ არა ეს თავშეუკავებელი და დაუფასებელი ადამიანების განწყობას; რადგან ისინიც, სანამ საჭმელი მათ პირშია, აქებენ, ეფერებიან და ყველაფერზე მაღლა აყენებენ; მაგრამ თუ ტრაპეზი ცოტა ხნით გადაიდო, თითქოს ქვებით, ისინი მკრეხელობას უყრიან მათ, ვისაც ცოტა ხნის წინ, ვნებათაღელვის გამო, თაყვანს სცემდნენ ღმერთს.
ძველი და ახალი აღთქმის მიმოხილვა; ორივეში ნახავთ, რომ ბევრი სხვადასხვა გზით იკვებებოდა. ელიას სახლი იყო კარმელი, მაღალი და დაუსახლებელი მთა; უდაბნოში მოქცეული იყო, მაგრამ სული იყო ყველაფერი მართალთათვის და მისი იმედი ღმერთზე იყო ცხოვრების გზა. მაგრამ ამ ტიპის ცხოვრებით ის შიმშილით არ მომკვდარა; პირიქით, ყველაზე მტაცებელმა და ყველაზე მტაცებელმა ჩიტებმა მას საჭმელი მოჰქონდათ, ისინი, ვისაც სხვისი საკვების მოპარვა სჩვევიათ, მართალთა სუფრის მსახურნი ხდებოდნენ; უფლის ბრძანებით, შეცვალეს თავიანთი ბუნება, ისინი გახდნენ პურის და ხორცის ერთგული მცველები. და სულიერი ისტორიიდან ვიგებთ, რომ ელია ამ კორვიდებს ატარებდა. და ბაბილონის თხრილში შედიოდა ისრაელელი ახალგაზრდა, უბედური გარემოებების გამო ტყვე, მაგრამ სულითა და აზროვნებით თავისუფალი. და რა მოჰყვა ამის შემდეგ?
ლომები, ბუნების საწინააღმდეგოდ, მარხვას იცავდნენ; და ამ ჭაბუკის მკვებავი, აბაკუმი, გაფრინდა ჰაერში, რადგან ანგელოზმა კაცი საჭმელთან ერთად გადაიტანა და მართალს რომ არ დაეტანჯა შიმშილი, წინასწარმეტყველი მცირე ხნით გადაიყვანეს მთელ ხმელეთსა და ზღვაზე, იუდეასა და ბაბილონს შორის. და ეს ხალხი უდაბნოში, რომელსაც განაგებს მოსე! რამ შეუნარჩუნა მას ორმოცი წელი? არ იყო კაცი მთესავი, გუთანი ხარი, კალო, საწნახელი, მარანი; მიწის დათესვისა და დამუშავების გარეშე ჰქონდათ საკვები; ქვა მათ აძლევდა წყაროებს, რომლებიც აქამდე არ არსებობდა, მაგრამ საჭიროებისამებრ გამოდიოდა.
მე არ ჩამოვთვლი დაწვრილებით ღვთის განგებულების ქმედებებს, რომლებიც არაერთხელ გამოუცხადეს ადამიანებს მამობრივად. მაგრამ გამოიჩინე მოთმინება უბედურებაში, როგორც მამაცი იობი, ნუ დანებდები მღელვარებას და არ ჩააგდე ზღვაში, თუ რაიმე სათნოების ტვირთი ატარებ. შეინახეთ მადლიერება თქვენს სულში, როგორც ძვირფასი განძი და თქვენ მიიღებთ დიდ სიამოვნებას მადლიერებისთვის. გაიხსენეთ სამოციქულო გამონათქვამი: „ყველაფერში მადლობელი იყავით“ (1 თეს. 5:18). ღარიბი ხარ; მაგრამ, უეჭველად, არის შენზე ღარიბი სხვა. თქვენ გაქვთ საკმარისი პური ათი დღის განმავლობაში, მას კი საკმარისი აქვს ერთი. როგორც კეთილი და კეთილგანწყობილი ადამიანი, დაუთმეთ თქვენი ჭარბი ღარიბებს. ნუ მოგერიდებათ გაცემას პატარადან; ნუ არჩევთ საკუთარ სარგებელს საერთო უბედურებას. თუკი მხოლოდ პური დაგრჩა საჭმელად, მაგრამ კართან ვიღაც დგას და კითხულობს, გამოიტანე ეს ერთი პური საკუჭნაოდან და ხელში აიღე, ზეცაში აწიე, თქვი ისეთი საწყალი და ამავდროულად მადლიერი სიტყვა: „მხოლოდ ერთი პური მაქვს, რასაც ხედავ, უფალო, და საშიშროება აშკარაა, მაგრამ მე მირჩევნია, შენს მცნებას ვაჩუქო ჩემს თავს და ვაჩუქო.
მე ვიცი შენი სიკეთე, მე ვენდობი შენს ძალას; შენ არ გადადებ შენს მოწყალებას შესაფერის დრომდე, არამედ მდიდრულ საჩუქრებს, როცა გსურს“. თუ ამას იტყვი და გააკეთებ, პური, რომელსაც უკიდურეს გაჭირვებაში გასცემთ, მიწათმოქმედების თესლი იქნება, ნაყოფს ასჯერ გამოიღებს, საკვების გარანტი გახდება და წყალობას ეძებს. თქვი სიდონელი ქვრივის სიტყვებით, ასეთ ვითარებაში დროულად გაიხსენე მისი ამბავი; "უფალი ცოცხალია!" (1 მეფეები 17:12). თუ დარჩენილს გასცემთ, მაშინ თქვენც გექნებათ „ზეთის სიუხვე“, რომელიც მადლით მოედინება და „ფქვილის წყალმტანი“, რომელიც არასოდეს ცდება (1 მეფეთა 17:14); რადგან ღვთის წყალობა მორწმუნეების მიმართ, ჭაბურღილების მსგავსად, რომლებიდანაც ისინი ყოველთვის ამოჰყავთ და რომელიც არასოდეს ამოიწურება, ამით აღემატება მათ და ორმაგად აჯილდოვებს მათ. ღარიბო, მიეცი სესხი მდიდარ ღმერთს. ენდე მას, ვინც ჩაგრულის ნაცვლად ყოველთვის საკუთარ სახეს იღებს და მადლიერებას გამოხატავს საკუთარისგან. გარანტი საიმედოა; მას ყველგან აქვს მიმოფანტული განძი, როგორც დედამიწაზე, ასევე ზღვაში.
და თუ მოგზაურობისას მოითხოვ ვალს, მაშინ შუა ზღვაში მიიღებ ყველაფერს სრულად და ზრდით; რადგან ის გულუხვია გაზრდით.
მშიერის დაავადება - შიმშილი - არის ტანჯვა, რომელიც იწვევს სინანულს. ყველა ადამიანური უბედურების სიმაღლე შიმშილია: ასეთი დასასრული უფრო მტკივნეულია, ვიდრე ნებისმიერი სიკვდილი. სხვა საფრთხის შემთხვევაში, ან ხმლის კიდე იწვევს სწრაფ სიკვდილს, ან ცეცხლის სისწრაფე მყისიერად აქრობს სიცოცხლეს, ან ცხოველები, რომლებმაც კბილებით გაანადგურეს ცხოვრების მთავარი წევრები, ხელს უშლიან ხანგრძლივ ტკივილს. მაგრამ შიმშილი ნელი ბოროტებაა, ხანგრძლივი ტანჯვა; სიკვდილი იმალება და იმალება შიგნით, ყოველ წუთს ემუქრება და მაინც ანელებს. რადგან ის აქრობს ბუნებრივ ტენიანობას, აგრილებს სითბოს, შეკუმშავს სხეულის მოცულობას და ნელ-ნელა აქრობს ძალას.
ხორცი, როგორც ქსელი, ეკვრის ძვლებს; კანი ფერს კარგავს, რადგან სისხლის ცვენასთან ერთად მოწითალო ფერი ქრება; არ იქნება სითეთრე, რადგან სხეულის ზედაპირი დაღლილობისგან ბნელდება; სხეული ცისფერდება, რადგან ტანჯვის შედეგად შერწყმული სიფერმკრთალე და სიშავე სავალალო იერს აჩენს; ისინი არ იჭერენ მუხლებს საკუთარ თავზე, არამედ უნებურად იხრება; ხმა ხდება თხელი და სუსტი; თვალები ბუდეებში ცვივა, უაზროდ ჩასმული საშოში, როგორც გამხმარი მარცვლები თხილის ნაჭუჭში; მუცელი ცარიელია, ჩაძირული, არ აქვს არც ფორმა და არც მოცულობა, არც ბუნებრივი ელასტიურობა შიგნიდან, დევს ზურგის ძვლებთან ახლოს.
როგორი სასჯელის ღირსია ის, ვინც ასეთი გაფითრებული სხეულით გაივლის ადამიანს? სხვა რა შეიძლება დაემატოს ასეთ სისასტიკეს? განა არ ღირს იგი მრისხანე მხეცთა რიცხვში შეყვანა, ბოროტმოქმედად და მკვლელად აღიარება? ვისაც აქვს ბოროტების განკურნების შესაძლებლობა, მაგრამ ნებაყოფლობით და სიხარბის გამო აცილებს მას, სამართლიანად შეიძლება დაისაჯოს როგორც მკვლელები. შიმშილის ტანჯვა ხშირად აიძულებდა ბევრს გადალახულიყო ბუნების საზღვრები, ეს აიძულებდა ადამიანს შეეხოს თავისი თანატომის ხორცს და რომ მისი შვილის დედა, რომელიც მან მუცლიდან სამყაროში მოიყვანა, კვლავ საშვილოსნოში შეიყვანა უმოწყალოდ. ებრაული ისტორია, რომელიც დაწერილია შრომისმოყვარე იოსებ 44-ის მიერ, წარმოგვიდგენს ასეთ სავალალო მოვლენებს, როდესაც საშინელი ტანჯვა დაატყდა თავს იერუსალიმელებს, რომლებიც განიცადეს სამართლიანი სასჯელები მათი ბოროტების გამო უფლის წინაშე.
აი, თავად ჩვენი ღმერთი ხშირად ტოვებდა სხვა ტანჯვას განკურნების გარეშე, მაგრამ თანაგრძნობით ავლენდა წყალობას მშიერებს. რადგან ის ამბობს: „შემიწყალე ეს ხალხი“ (მათე 15:32). ამიტომ, საბოლოო სამსჯავროზე, სადაც უფალი მართალს თავისთან მოუწოდებს, დიდსულოვანი პირველ ადგილს იკავებს. სხვათა მკვებავი უპირატესობას ანიჭებს წარჩინებულებს შორის, ვინც პურს აძლევს, ყველას წინაშე იწოდება, დამხმარე და მადლიანი ცოცხლდება ყველა სხვა მართალ ადამიანზე მაღლა. მაგრამ არაკომუნიკაბელური 45 და ძუნწი სხვა ცოდვილთა წინაშე ცეცხლს ეძლევა (მათე 25:34-46).
დროა მოგიწოდოთ მცნებების დედა; განსაკუთრებული ყურადღება მიაქციეთ, რომ ბაზრობისა და ყიდვის ეს დრო უშედეგოდ არ წავიდეს თქვენთვის; რადგან დრო მიედინება და არ ელოდება ნელა; დღეები ჩქარობენ და გადიან ზარმაცებს. და როგორც შეუძლებელია მდინარის დინების შეჩერება, თუ ვინმემ არ დაიპყრო იგი პირველ შეხვედრაზე და პირველი იმპულსით, არ გამოიყენებს წყალს ისე, როგორც უნდა, ასევე შეუძლებელია დროის შეკავება, რომელსაც უწყვეტი ბრუნვები აიძულებს წინ: და წარსულის დაბრუნება შეუძლებელია, თუ ვინმე არ დაიჭერს იმას, რაც მოდის. ამიტომ, მცნება, როგორც რაღაც გაშვებული, შეასრულე და შეასრულე; აიღეთ ყველა მხრიდან და მკლავებში ჩასვით. მიეცით ცოტა და მიიღეთ ბევრი. მოაგვარეთ პირვანდელი ცოდვა საკვების შეწირვით. როგორც ადამმა გადმოგვცა ცოდვა ბოროტი ჭამით, ასევე ჩვენ გამოვისყიდით ამ ბოროტ ჭამას, თუ დავაკმაყოფილებთ ჩვენი ძმის მოთხოვნილებას და შიმშილს.
ისმინეთ, ხალხო! მოუსმინეთ, ქრისტიანებო! ამას ამბობს უფალი არა თავისი ხმით, არამედ, როგორც ორგანოებით, მონების ბაგეებით ქადაგებს. მოდით, სიტყვიერი არსებები, არ აღმოვჩნდეთ მუნჯზე უფრო გულჩათხრობილი. რადგან ისინი ჩვეულებრივ რაღაცას იყენებენ, რასაც დედამიწა ბუნებრივად აწარმოებს. ცხვრის ფარა ძოვს იმავე მთაზე; ბევრი ცხენი ერთ ვაკეზე პოულობს საკვებს თავისთვის; და რა სახის ცხოველსაც არ უნდა აიყვანოთ, ისინი ყველა ერთმანეთს აძლევს აუცილებელ სიამოვნებას იმით, რაც მათ სჭირდებათ. მაგრამ ჩვენ წიაღში ვმალავთ საერთო ქონებას და მარტო ჩვენ ვფლობთ ბევრის საკუთრებას. შეგვრცხვენოს, რაც წარმართთა სიყვარულზეა ნათქვამი. ზოგიერთ მათგანში ფილანთროპიული კანონი ადგენს ერთ სუფრას და საერთო საჭმელს და მრავალრიცხოვანი ხალხი თითქმის ერთ ოჯახად იქცევა. მოდით, დავტოვოთ გარე ადამიანები და მივმართოთ ამ სამი ათასის მაგალითს (საქმეები 2:41–42); მოდი ვიშურდეთ ქრისტიანთა უწინარეს საზოგადოებაზე: მათ ჰქონდათ ყველაფერი საერთო, ცხოვრება, სული, ჰარმონია, საერთო სუფრა, განუყოფელი ძმობა, უტყუარი სიყვარული, რომელმაც მრავალი სხეულისაგან ერთი სხეული შექმნა და სხვადასხვა სულები ერთსა და იმავე აზროვნებაში მოაქცია.
თქვენ გაქვთ ძმური სიყვარულის მრავალი მაგალითი ძველ და ახალ აღთქმაში. თუ მშიერი მოხუცს ხედავ, დაუძახე და აჭამე, როგორც იოსებმა იაკობს. თუ მტერს უკიდურესობაში აღმოაჩენთ, შურისძიების სახით ნუ იძიებთ თქვენს რისხვას, არამედ აჭმევთ მას, როგორც ეს გააკეთა იოსებმა თავის ძმებთან, რომლებმაც ის გაყიდეს. თუ სხვა ადამიანს შეხვდებით, მისი შრომით დათრგუნულს, ცრემლები მოაყარეთ, როგორც იოსებმა ბენიამინზე, სიბერის ვაჟზე. შესაძლოა, თქვენც გიცდიათ სიხარბე, როგორც იოსების ბედია, და მიგიზიდავთ თქვენი ტანსაცმელი, რომ უგულებელყოთ მცნება და გიყვარდეთ ეს ოქროსა და მშვიდობის მოყვარული, ვიდრე უფლის მცნება. როცა ამ მცნებისადმი მტრულად განწყობილი აზრი მოგდის, ფულის სიყვარულში მიათრევს შენს წმინდა გონებას, გაიძულებს ძმური სიყვარულის უგულებელყოფა, მაგრამ პირველ რიგში ხელს გიშლის - და გადააგდებ ტანსაცმელს, რისხვით მიდიხარ, იყავი უფლის ერთგული, როგორც იოსები პენტეფრიას. მიაწოდე ღარიბებს ერთი წელიც კი, როგორც მან შვიდი წლის განმავლობაში მიაწოდა. ნუ შესწირავ ყველაფერს ვნებას; მიეცი რაღაც შენს სულს. წარმოიდგინეთ, რომ გყავთ ორი ქალიშვილი: კეთილდღეობა აქ და ცხოვრება სამოთხეში.
თუ არ გინდათ ყველაფერი საუკეთესოს მისცეთ, მაშინ მაინც გაყავით იგი თანაბრად - შეუკავებელიც და უწმინდურიც. იზრუნეთ, რომ როცა დაგჭირდებათ ქრისტესთან მისვლა და მსაჯულის წინაშე წარდგომა, აქაური ცხოვრება არც ისე მდიდარი აღმოჩნდეს, არამედ სხვა ცხოვრება იყოს შიშველი და ჩაცმული - სათნო ცხოვრება, პატარძლის გარეგნობა და სახელი. მაშასადამე, რძალს არ წარუდგინო საცოლე მახინჯი და უმშვენიერესი, რათა შეხედვისას პირი არ მოაბრუნოს, ხილვისას კი არ შეძულდეს და უარი თქვას მასთან კავშირზე; ოღონდ ჩააცვით მას წესიერი ჩაცმულობა, შეინახეთ იგი ლამაზად ქორწინების დანიშნულებამდე, რათა მანაც ბრძენ ქალწულებთან ერთად აანთოს ლამპარი, რომელსაც აქვს ცოდნის ჩაუქრობელი ცეცხლი და არ აკლია ღვაწლის ზეთს, რათა შთაგონებული წინასწარმეტყველება დადასტურდეს საქმით, რათა ნათქვამი გამოჩნდეს შენს სულში ოქროში. ისმინე, ასულო, და იხილე, და ყური მოისმინე... და მოისურვებს მეფეს შენი სიკეთე“ (ფსალმ. 44,10-12).
რადგან ფსალმუნმომღერალმა ეს იწინასწარმეტყველა მთლიანზე, მთელი სხეულის სილამაზეს იწინასწარმეტყველა, მაგრამ თავისი გაგებით ეს ასევე შეეფერება თითოეულ სულს, რადგან ეკლესია არის ინდივიდების კრებული.
იფიქრე აწმყოზე და მომავალზე და არ დაკარგო ეს უკანასკნელი ბოროტი პირადი ინტერესის გამო. შენი სხეული დაგტოვებს - შენი განსხვავება რეალურ ცხოვრებაში. მოსალოდნელი და უდავოდ განზრახული მსაჯულის გამოჩენისას თავს აკრძალავ ღირსების ჯილდოსა და ზეციურ დიდებას და გრძელი და ნეტარი ცხოვრების ნაცვლად ჩაუქრობ ცეცხლს, გეენას, სიკვდილით დასჯას და მწარე საუკუნეთა ტანჯვას. არ იფიქროთ, რომ მე თქვენ გაშინებთ ცრუ საშინელებებით, როგორც რომელიმე დედა ან ექთანი, როგორც ამას სჩვევიათ მცირეწლოვან ბავშვებთან და გამოგონილ ამბებს იყენებენ თქვენი გაჩუმებისთვის, როცა ისინი უნუგეშო და დიდხანს ტირიან. მაგრამ ეს არ არის იგავ-არაკები, არამედ ჭეშმარიტი ხმით ქადაგებული სწავლებები. იცოდეთ, რომ სახარების წინასწარმეტყველების თანახმად, „ერთი იოტა ან ერთი ტიტული არ გადავა“ (მათე 5:18). და სხეული, რომელიც საფლავში იყო გახრწნილი, აღდგება და სული, იგივე სიკვდილით განცალკევებული, კვლავ იცხოვრებს სხეულში - და იქნება დეტალურად გამოაშკარავება იმისა, რაც გაკეთდა ცხოვრებაში, არა სხვების ჩვენებით, არამედ თვით სინდისის ჩვენებით. თითოეულს მიენიჭება თავისი უფლება მართალი მსაჯული. მას დიდება, ძალა და თაყვანისცემა მარადიულად! ამინ.
აქ: ცოდვებით შებილწული ცოდვილი.
გამოვლენილია, ნაჩვენებია.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: