Беседа 8. Говоренная во время голода и засухи

"Le lion rugira, et qui ne craindra ? L'Éternel est le Dieu du verbe, et qui ne prophétisera pas" (Am. 3 : 8) ? Je ferai une introduction prophétique à la parole et, offrant mes conseils et mes réflexions sur ce qui est utile, je prendrai comme collaborateur pour l'œuvre à venir l'inspiré Amos, qui a guéri des peines semblables aux désastres qui nous oppriment. Car dans les temps anciens, lorsque les gens abandonnaient leur piété paternelle, foulaient aux pieds la stricte observance des lois et tombaient dans l'idolâtrie, ce prophète même était un prédicateur de repentance, les exhortant à la conversion et les menaçant de châtiments. Oh, comme j'aimerais utiliser au moins un peu de cette jalousie que nous voyons dans cette histoire ancienne ! Juste à Dieu ne plaise que nous voyions une fin correspondant à ce qui s'est passé alors ! Car ce peuple rebelle, comme un jeune cheval têtu et débridé qui rongeait son mors, ne s'est pas tourné vers l'utile, mais s'est détourné du droit chemin, jusqu'à ce moment-là, il a couru en désordre et s'est arraché des mains du conducteur, jusqu'à ce que, s'étant plongés dans des abîmes et des rapides, il ait subi une mort digne pour sa désobéissance. Que cela ne nous arrive pas maintenant, mes enfants, que j'ai mis au monde par l'Évangile, que j'ai amenés avec la bénédiction de mes mains ! Au contraire, que ton ouïe soit favorable, ton âme soumise, qu'elle accepte les avertissements avec douceur, et qu'elle cède à celui qui parle, comme la cire, à celui qui met le sceau, afin que de cette seule chasse je reçoive le fruit réconfortant de mes travaux, et quand tu partiras (d'ici) tu pourras louer en récompense l'avertissement que nous avons fait ! Qu'est-ce que la parole veut montrer, mais, en retardant l'annonce de ce qui est attendu, l'espoir d'entendre tient encore les âmes en excitation ? Nous voyons, frères, que le ciel est capturé, pur et sans nuages, produisant cette clarté d'air terne, attristant par cette pureté, que nous désirions tant auparavant, lorsque pendant longtemps, couvert de nuages, il nous laissait dans l'obscurité et nous privait des rayons du soleil. La terre, extrêmement aride, désagréable à regarder, difficile à cultiver et stérile, s'est craquelée et reçoit le rayon éclairant directement dans les profondeurs. Nos sources abondantes et jamais sèches se sont raréfiées, les débits des grands fleuves se sont taris : les petits enfants les traversent à gué et les femmes les traversent avec des fardeaux. Beaucoup d’entre nous n’ont rien à boire et souffrent d’un manque de produits essentiels à la vie. Nous sommes les nouveaux Israéliens ; nous avons besoin d'un nouveau Moïse et de son bâton miraculeux, pour que les pierres frappées maintenant satisfassent les besoins du peuple assoiffé, pour que les nuages ​​merveilleux déversent une nourriture extraordinaire pour les gens - la manne. Craignons que la famine et les exécutions ne fassent de nous un nouveau proverbe pour la postérité. J'ai vu les champs semés et j'ai beaucoup pleuré sur leur stérilité, j'ai versé des larmes parce que la pluie ne tombait pas sur nous. Certaines graines se desséchaient avant la germination, restant les mêmes dans les blocs de terre dont la charrue les recouvrait ; d'autres en ont poussé quelques-unes et, après avoir produit de la verdure, se sont flétries pitoyablement à cause de la chaleur, c'est pourquoi il est maintenant temps de tourner 40 le discours de l'Évangile et de dire : il y a beaucoup d'ouvriers, mais la récolte n'est même pas petite (Luc 10 : 2). Les agriculteurs, assis dans les champs, les mains jointes sur les genoux (position habituelle des personnes en deuil), pleurent leur travail inutile ; ils regarderont les jeunes enfants et se mettront à pleurer ; ils regarderont leurs femmes et fondront en larmes ; ils toucheront et sentiront les feuilles sèches des tiges germées et sangloteront bruyamment, comme des pères qui ont perdu des fils qui ont atteint l'âge de la floraison. Que cela nous soit donc dit par le même prophète dont nous avons parlé peu avant au début de la conversation ! Il dit : « Et je vous ai refusé la pluie avant les trois mois de la moisson, et je ferai pleuvoir sur une ville, mais je ne ferai pas pleuvoir sur une seule ville, et une partie sera nécessaire, et une partie séchera sans pluie ; et deux et trois villes se rassembleront pour boire de l'eau et ne seront pas rassasiées ; Ne vous tournez pas vers moi avant, dit l'Éternel » (Am. 4 : 7-8). Ainsi, nous comprenons que pour la déviation et la négligence, Dieu nous envoie des coups, non pas avec l'intention d'écraser, mais avec le désir de corriger, tout comme les bons pères corrigent les enfants insouciants : ils s'irritent et se rebellent contre les jeunes, ne pensant pas à faire le mal, mais à cause de la négligence de l'enfance et des péchés de la jeunesse qui les conduisent à l'assiduité. Voyez comment la multitude de nos péchés a privé le climat lui-même de ses propriétés naturelles et provoqué des changements extraordinaires dans les saisons. L'hiver, bien que sec, n'a pas eu son humidité habituelle, mais l'a enveloppé de glace et a séché toute l'humidité, et s'est déroulé sans neige ni pluie. Encore une fois, le printemps, bien qu'il ait montré l'un de ses traits distinctifs, à savoir la chaleur, n'a pas ajouté d'humidité. La chaleur et le froid, ayant dépassé les limites assignées à la nature d'une manière sans précédent, ont impitoyablement accepté de nous nuire, privant les hommes de nourriture et de vie. Quelle est la cause de ce désordre et de cette confusion ? De quel genre de révolution des temps s’agit-il ? Examinons cela comme étant raisonnable ; Jugons comme raisonnable. N'y a-t-il pas de maître de l'univers ? L’Artiste le plus parfait – Dieu – a-t-il oublié son entretien ménager ? Est-il vraiment privé de pouvoir et de pouvoir ? Ou a-t-il la même force et n'a-t-il pas perdu son pouvoir, mais est devenu cruel envers nous et a changé son extrême gentillesse et sa prévenance en haine de l'humanité ? Personne sensé ne dira cela. Au contraire, les raisons pour lesquelles il nous traite différemment sont claires et évidentes. Nous le prenons nous-mêmes, mais ne le fournissons pas à d'autres ; nous louons la charité et la refusons à ceux qui sont dans le besoin ; d'esclaves, nous devenons libres et n'avons aucune pitié pour les esclaves comme nous ; ayant faim, nous sommes rassasiés, mais nous passons à côté de celui qui est pauvre ; Ayant le donateur généreux et le gardien du trésor de Dieu, nous sommes devenus avares et peu communicatifs avec les pauvres. Nos moutons sont prolifiques, mais il y en a plus nus que de moutons ; Les réserves sont remplies de la multitude de choses qui y sont stockées, mais nous n'avons pas pitié de ceux qui sont bondés. C’est pour cette raison que Dieu n’ouvre pas sa main, parce que nous avons bloqué l’amour fraternel. C'est pour cela que les champs sont secs, parce que l'amour s'est refroidi. La voix de ceux qui prient se fait entendre en vain et se dissipe dans l'air, parce que nous n'avons pas écouté ceux qui supplient. Et quel genre de prière avons-nous, quel genre de pétition ? Vous les hommes, à l’exception de quelques-uns, passez votre temps à faire du shopping ; et vous, femmes, servez-les en travail pour Mammon. Rares sont ceux qui restent déjà ici avec moi et en prière ; et leurs têtes devinrent lourdes ; ils bâillent, se retournent constamment et regardent combien de temps le psalmiste aura fini sa poésie et combien de temps ils seront libérés de l'église, comme d'une prison, et de la prière, comme de la servitude. Et ces jeunes enfants, qui ont laissé leurs livres dans les écoles et ont uni leur voix à la nôtre, semblent trouver plus de détente et de plaisir dans cette activité, transformant notre chagrin en vacances, car pour un certain temps ils sont libérés du professeur ennuyeux et du souci des cours. Et beaucoup de gens d'âge parfait et de gens vils, empêtrés dans les péchés 41, se promènent négligemment, librement et joyeusement dans la ville, alors qu'ils portent dans leur âme la cause du mal, qu'ils ont provoqué et provoqué ce désastre. Les enfants insensés et irréprochables, qui n'ont pas été cause de chagrins et qui n'ont ni la connaissance ni la capacité de prier selon la coutume, se dépêchent et se rassemblent pour se confesser. Sortez au milieu, vous, souillé par les péchés ; tu tombes, tu pleures et tu gémis ; et laissez le bébé faire ce qui convient à son âge. Pourquoi vous, l’accusé, cachez-vous et traduisez-vous en justice quelqu’un qui n’est pas responsable ? Le juge est-il trompé par le fait que vous présentez une fausse personne pour vous-même ? Bien sûr, le bébé devait aussi être, mais avec vous et pas seul. Voyez, les Ninivites, apaisant Dieu par la repentance et pleurant les péchés que Jonas, sauvé de la mer et de la baleine, avait dénoncés, n'assignaient pas seulement les enfants à la repentance, tandis qu'eux-mêmes continuaient à vivre dans le luxe et les divertissements ; Au contraire, les pères qui avaient péché avant les autres étaient humiliés par le jeûne, le châtiment tombait sur les pères et les bébés pleuraient involontairement, comme s'ils s'ajoutaient, afin que la tristesse s'empare de chaque âge, conscients et inconscients d'eux-mêmes, le premier par choix et le dernier par nécessité. Et Dieu, voyant une telle humilité qu'ils se condamnaient à des tourments excessifs de toutes sortes, eut pitié de ceux qui souffraient, les libéra du châtiment et donna de la joie à ceux qui pleuraient en connaissance de cause. Quel repentir harmonieux ! Quelle douleur sage et unanime ! Et les insensés n'étaient pas exemptés du châtiment, mais ils étaient aussi forcés de crier dans le besoin ; le veau fut séparé de son sang 42, l'agneau fut éloigné du sein de sa mère ; le bébé n'était pas dans les bras de son parent. Les mères étaient dans des endroits spéciaux, les enfants dans des endroits spéciaux. Tout le monde se répondait et se répondait d'une voix plaintive. Les enfants affamés cherchaient des sources de lait ; les mères, tourmentées par une pitié naturelle, appelaient leur progéniture à elles avec des voix compatissantes. Le même nombre de bébés affamés fondirent en larmes sous les cris les plus forts et se battirent ; Celles qui ont accouché ont eu le cœur blessé par la souffrance naturelle. C’est pourquoi la parole inspirée, après avoir inscrit la repentance dans ses écrits, l’a conservée comme une leçon générale de vie. Parmi eux, un vieil homme pleurait, arrachait et tourmentait ses cheveux gris. Le jeune homme, épanoui avec l'âge, pleurait encore plus. Le pauvre homme soupira ; et l'homme riche, oubliant le luxe, apprit à souffrir chastement. Leur roi changea sa splendeur et sa gloire en disgrâce, déposant sa couronne et répandant de la cendre sur sa tête ; après avoir rejeté la robe écarlate, il revêtit un sac ; quittant le trône exalté et magnifique, il traîna sur la terre sous une forme pitoyable ; rejetant les divertissements royaux qui le caractérisaient, il pleura avec le peuple ; est devenu l'un des gens ordinaires lorsqu'il a vu que le Seigneur commun de tous était en colère. C'est la façon de penser des esclaves bienveillants ! Telle est la repentance de ceux qui sont possédés par les péchés ! Mais nous commettons le péché de toutes nos forces, mais nous abordons le repentir avec insouciance et paresse. Qui d'entre nous, en priant, verse des larmes pour recevoir à temps la pluie et l'irrigation ? Qui, pour expier ses péchés, à l'imitation du bienheureux David, a mouillé le « lit... avec des larmes » (Ps. 6, 7) ? Qui a lavé les pieds des étrangers et essuyé la poussière du voyage pour apaiser Dieu à temps, en souhaitant la fin de la sécheresse ? Qui a nourri l'enfant qui avait perdu son père, pour que Dieu nous donne maintenant du pain, comme un orphelin battu par la violence des vents ? Qui a regardé la veuve, contrainte par la difficulté de se nourrir, pour qu'elle puisse maintenant recevoir la nourriture nécessaire en guise de récompense ? Déchirez les écritures injustes afin que votre péché puisse être résolu grâce à cela ; effacer l'obligation de payer une forte croissance, pour que la terre donne naissance à ce qui lui est habituel. Puisque votre cuivre, votre or et tout ce qui ne donne pas naissance, donne naissance contrairement à la nature, alors la terre, qui par nature est capable de donner naissance, devient dure, et en guise de punition pour ceux qui y vivent, elle est condamnée à la stérilité. Que les adorateurs de la convoitise, qui amassent des richesses à l’excès, montrent quel pouvoir ou quel bénéfice leurs trésors auront si un Dieu en colère prolonge encore plus le châtiment ! Bientôt, ceux qui l’accumulent deviendront plus jaunes que l’or s’ils n’ont pas le pain, qu’on méprisait hier et aujourd’hui pour la commodité d’en avoir en abondance. Imaginez qu'il n'y ait personne qui vende, qu'il n'y ait pas de pain dans les greniers. À quoi servent alors de lourds sacs d’argent ? Dis-moi : ne seras-tu pas enterré avec eux ? La terre n'est-elle pas de l'or ? L'argile inutile ne se trouvera-t-elle pas à côté de l'argile du corps ? Vous avez tout acquis, mais vous n'avez pas une chose nécessaire : la capacité de vous nourrir. Faites au moins un nuage de toute votre richesse ; trouver un moyen de produire quelques gouttes de pluie ; réveillez la terre à la fertilité ; mettez fin au désastre avec votre richesse fière et majestueuse. Peut-être ferez-vous appel à l'aide d'un des hommes respectueux, afin que par ses prières, comme Élie le Tishbite, un homme pauvre, qui n'a ni propriété, ni souliers, ni maison, ni coin chaud, ni autres bienfaits de la vie, vous accorde le soulagement des désastres, couvert d'une tunique, comme Élie avec un manteau, un étudiant en prière, un compagnon de table d'abstinence. Et si vous recevez l’aide que vous demandez d’une telle personne, ne vous moquerez-vous pas alors de la richesse, qui demande bien des soucis ? Ne cracherais-tu pas sur l'or ? Et l'argent, que vous appeliez auparavant tout-puissant et tout-aimant, ne le jetterez-vous pas comme une impureté, après avoir appris que c'est une faible aide dans le besoin ? Pour toi, Dieu t'a condamné à cette calamité : parce que toi, ayant eu, tu n'as pas donné ; parce que tu es passé à côté de ceux qui avaient faim ; parce que tu n'as pas fait attention à ceux qui pleuraient ; parce que tu n'as montré aucune pitié envers ceux qui se prosternaient devant toi. Et à cause de quelques malheurs, une nation entière est frappée, et à cause de la mauvaise action d'un seul, beaucoup en mangent les fruits. Achar a commis un sacrilège et tout le régiment a été battu (Josué 7 : 1-26). Même Zimri a commis la fornication avec une femme madianite, et Israël a subi le châtiment (Nombres 25 : 6-15). Par conséquent, tant en privé qu’en public, nous héritons tous de notre vie ; Soyons attentifs à la sécheresse, comme à un maître qui rappelle à chacun ses péchés. Et nous dirons avec bonheur, selon les paroles du courageux Job : « la main... du Seigneur m'a touché » (Job 19 :21) ; et surtout, attribuons principalement notre malheur aux péchés. S'il faut ajouter autre chose à cela, disons que parfois des malheurs similaires sont envoyés aux gens pour tester l'âme, afin que dans des circonstances difficiles des personnes dignes se révèlent - qu'elles soient pauvres ou riches, car les deux sont correctement évalués par la patience. A cette époque, il s'avère surtout que l'un est sociable et fraternel, que l'autre est reconnaissant et non calomnieux, au contraire, et avec les bouleversements de la vie, ne change-t-il pas immédiatement sa façon de penser. Je sais (n'ayant pas étudié d'oreille, mais ayant connu des gens par ma propre expérience) que beaucoup, bien que leur vie soit prospère et, comme on dit, portée par un vent favorable, sinon complètement, du moins dans une certaine mesure, témoignent de leur gratitude envers le Bienfaiteur ; et si, dans la situation inverse, les choses prennent une tournure différente et que les riches deviennent pauvres, la force corporelle remplace la maladie, la gloire et la noblesse - la honte et le déshonneur - ils sont ingrats, blasphèment complètement, négligent la prière, se plaignent de Dieu comme d'un débiteur tergiversé et ne se tournent pas vers Lui comme vers un Maître en colère. Mais débarrassez-vous de ces concepts de vos pensées ! Au contraire, quand vous voyez que Dieu ne vous donne même pas ce qu'il donnait habituellement, raisonnez avec vous-même : "Dieu n'est pas impuissant à donner de la nourriture. Et est-ce possible ? Il est le Seigneur du ciel et de toutes choses ; il est le sage intendant des révolutions annuelles et des temps ; il est le souverain de l'univers, qui a déterminé que les saisons et leurs rotations mutuelles se succèdent les unes après les autres, comme une ronde convenable, et avec leur diversité satisfont nos divers besoins, de sorte qu'en temps voulu il y ait de l'humidité, et alors la chaleur viendrait, et le froid aurait sa place tout au long de l'année, et nous ne serions pas privés de la sécheresse nécessaire. Donc Dieu est puissant, et nous l'admettons, alors sa bonté n'a-t-elle pas échoué. Car pourquoi le mal aurait-il eu besoin de créer l'homme au début ? Qui pourrait convaincre de la nécessité de donner à l’homme la raison à son image, pour qu’il y puise la force d’étudier les arts et la capacité de philosopher sur les objets célestes qui ne sont pas touchés par les sens ? Et en raisonnant de cette façon, vous découvrirez que la bonté est inhérente à Dieu, et qu’à ce jour elle ne se fait pas rare en Lui. Sinon, dites-moi, qu'est-ce qui empêcherait que ce phénomène ne soit pas une sécheresse, mais un incendie complet, de sorte qu'avec un léger changement dans la trajectoire habituelle du soleil, à mesure qu'il s'approche des corps aériens, tout ce qui est visible ne brûle pas en un instant ? Ou qu’est-ce qui empêcherait le feu de pleuvoir du ciel, à l’instar des châtiments passés infligés aux pécheurs ? Viens en toi, mec, et rassemble tes pensées. N’agissez pas comme des enfants insensés qui, après avoir été punis par un enseignant, déchirent ses livres ou déchirent les vêtements de leur père alors qu’il ne leur donne pas à manger pendant un certain temps pour leur propre bénéfice, ou ne grattent pas le visage de leur mère avec leurs ongles. Le timonier est découvert et éprouvé par la tempête, le combattant par le champ de bataille, le chef militaire par la bataille, le généreux par le malheur, le chrétien par la tentation. Et les chagrins exposent l'âme comme le feu expose l'or : es-tu pauvre ? ne vous découragez pas ; car le découragement excessif est la cause du péché, lorsque le chagrin noie l'esprit, la confusion produit le tourbillon et l'ingratitude naît du manque de prudence. Au contraire, ayez espérance en Dieu. Il ne se peut pas qu’Il ​​ne fasse pas attention à votre situation de timidité. Il y a de la nourriture pour vous dans Ses mains, mais Il tarde à vous la donner afin de tester votre fermeté, afin de découvrir votre tempérament, s'il n'est pas comme le tempérament des gens incontinents et peu reconnaissants ; parce qu'eux aussi, pendant que la nourriture est dans leur bouche, louent, caressent et placent au-dessus de tout ; mais si le repas est reporté un court instant, comme avec des pierres, ils jettent des blasphèmes sur ceux qu'ils ont récemment, par volupté, inclinés à égalité avec Dieu. Révisez l’Ancien et le Nouveau Testament ; dans les deux cas, vous constaterez que beaucoup ont été nourris de différentes manières. La maison d'Élie était le Carmel, une montagne élevée et inhabitée ; le désert contenait l'ermite, mais l'âme était tout pour le juste, et son espérance en Dieu était le chemin de la vie. Mais avec ce genre de vie, il n'est pas mort de faim ; au contraire, les oiseaux les plus prédateurs et les plus voraces lui apportaient de la nourriture, ceux qui avaient l'habitude de voler la nourriture des autres devenaient serviteurs à la table des justes ; sur ordre du Seigneur, ayant changé de nature, ils devinrent de fidèles gardiens du pain et de la viande. Et l’histoire spirituelle nous apprend qu’Élie portait ces corvidés. Et le fossé babylonien abritait un jeune Israélien, captif en raison de circonstances malheureuses, mais libre d'âme et de pensée. Et qu’est-ce qui a suivi après cela ? Les lions, contrairement à leur nature, observaient le jeûne ; et le nourrisseur de ce jeune homme, Habacuc, vola dans les airs, parce que l'Ange transportait l'homme avec la nourriture, et pour que les justes ne souffrent pas de faim, le prophète fut transporté pendant une courte période à travers tout l'espace de terre et de mer qui se trouve entre la Judée et Babylone. Et ce peuple dans le désert, gouverné par Moïse ! Qu'est-ce qui l'a maintenu en vie pendant quarante ans ? Il n'y avait ni homme semant, ni bœuf tirant une charrue, ni aire de battage, ni pressoir, ni grenier à blé ; sans semer ni cultiver la terre, ils avaient de la nourriture ; la pierre leur donnait des sources qui n'existaient pas auparavant, mais qui coulaient en cas de besoin. Je n'énumérerai pas en détail les actions de la Providence de Dieu, qui ont été révélées à plusieurs reprises aux gens de manière paternelle. Mais montrez un peu de patience dans le malheur, comme le courageux Job, ne cédez pas à l'excitation et ne jetez pas à la mer si vous transportez avec vous une cargaison de vertu. Gardez la gratitude dans votre âme comme un trésor précieux, et vous recevrez un grand plaisir pour la gratitude. Rappelez-vous le dicton apostolique : « Rendez grâce en toutes choses » (1 Thess. 5 : 18). Vous êtes pauvre ; mais, sans aucun doute, il y en a un autre plus pauvre que vous. Tu as du pain pour dix jours, et lui pour un. En tant que personne gentille et bien intentionnée, donnez votre surplus aux pauvres. N’hésitez pas à donner un peu ; Ne choisissez pas votre propre bénéfice plutôt que le malheur commun. Même s'il ne vous reste que du pain pour vous nourrir, mais qu'il y a quelqu'un qui se tient à la porte qui vous le demande, alors apportez ce pain du garde-manger et, en le mettant dans vos mains, élevez-le vers le ciel, prononcez une parole si plaintive et en même temps reconnaissante : " Je n'ai qu'un seul pain, que Tu vois, Seigneur, et le danger est évident ; mais je préfère Ton commandement à moi-même et je le donne à mon frère affamé. Donne-le aussi à l'esclave dans le besoin. " Je connais ta bonté, je place ma confiance en ta puissance ; Tu ne remets pas tes miséricordes au moment opportun, mais tu prodigues des cadeaux quand il te plaît. Si vous dites et faites cela, le pain que vous donnez aux plus nécessiteux sera une semence pour l'agriculture, portera du fruit au centuple, deviendra une garantie de nourriture et demandera miséricorde. Dites-le avec les paroles de la veuve de Sidon, en vous souvenant à temps de son histoire ; « Le Seigneur vit ! » (1 Rois 17 :12). Si vous donnez du reste, alors vous aurez vous aussi une « générosité d'huile », qui coule avec grâce, et un « porteur d'eau de farine » qui ne manque jamais (1 Rois 17 :14) ; parce que la miséricorde de Dieu envers les fidèles, comme des sources où ils puisent toujours et qui ne s'épuisent jamais, les surpasse en cela, les récompensant doublement. Pauvre, prête au Dieu riche. Faites confiance à Celui qui, au lieu des opprimés, prend toujours son propre visage et rend grâce par le sien. Le garant est fiable ; Il possède des trésors dispersés partout, sur terre et dans la mer. Et si pendant le voyage vous réclamez votre dette, alors au milieu de la mer vous recevrez tout en totalité et avec croissance ; parce qu'Il est généreux avec les augmentations. La maladie de ceux qui ont faim – la faim – est une souffrance qui suscite la pitié. Le comble de tous les malheurs humains est la faim : une telle fin est plus douloureuse que n’importe quelle mort. Dans d'autres dangers, soit le tranchant d'une épée inflige une mort rapide, soit la rapidité du feu éteint instantanément la vie, soit les animaux, ayant déchiré les principaux membres de la vie avec leurs dents, préviennent une douleur prolongée. Mais la faim est un mal lent, un tourment prolongé ; la mort se cache et se cache à l'intérieur, menaçant à chaque minute et ralentissant toujours. Car il épuise l’humidité naturelle, refroidit la chaleur, comprime le volume corporel et draine peu à peu les forces. La chair, comme une toile, adhère aux os ; la peau perd sa couleur car avec l'épuisement du sang, la couleur rougeâtre disparaît ; il n'y aura pas de blancheur, parce que la surface du corps s'assombrit à cause de l'épuisement ; le corps devient bleu parce que, à la suite de la souffrance, la pâleur et la noirceur fusionnées donnent un aspect pitoyable ; ils ne tiennent pas leurs genoux sur eux-mêmes, mais se plient involontairement ; la voix devient fine et faible ; les yeux languissent dans leurs orbites, vainement insérés dans le vagin, comme des grains séchés dans une coquille de noix ; l'estomac est vide, enfoncé, n'a ni forme ni volume, ni élasticité naturelle à l'intérieur, proche des os de la colonne vertébrale. Quel genre de punition est digne de quelqu'un qui croise une personne au corps aussi émacié ? Que peut-on ajouter d’autre à une telle cruauté ? Ne vaut-il pas la peine de le classer parmi les bêtes féroces, en le reconnaissant comme un méchant et un meurtrier ? Celui qui a la possibilité de guérir le mal, mais qui l'ajourne volontairement et par convoitise, peut, en toute justice, être condamné au même titre que les meurtriers. Le tourment de la faim obligeait souvent beaucoup à transgresser les limites de la nature, il obligeait une personne à toucher la chair de ses compatriotes, et que la mère de son fils, qu'elle avait mis au monde dès l'utérus, le reprenait dans l'utérus sans pitié. L'histoire juive, écrite par le travailleur Joseph 44, nous présente des événements si déplorables lorsque de terribles souffrances sont tombées sur les habitants de Jérusalem, qui ont subi de justes châtiments pour leur méchanceté devant le Seigneur. Regardez, notre Dieu lui-même a souvent laissé d'autres souffrances sans guérison, mais il a fait preuve de miséricorde avec compassion envers ceux qui avaient faim. Car il dit : « J'ai pitié de ce peuple » (Matthieu 15 :32). C'est pourquoi, lors du jugement final, où le Seigneur appelle à lui les justes, le généreux prend la première place. Celui qui nourrit les autres a la priorité parmi ceux qui sont récompensés, celui qui donne du pain est appelé avant tous, celui qui est serviable et miséricordieux est amené à la vie au-dessus de tous les autres justes. Mais les peu communicatifs et les avares sont livrés au feu avant les autres pécheurs (Matthieu 25 : 34-46). Il est temps de t'appeler à la mère des commandements ; veillez particulièrement à ce que cette période de marché et d'achat ne soit pas vaine pour vous ; parce que le temps s'écoule et n'attend pas le lent ; les jours se pressent et passent par les paresseux. Et de même qu'il est impossible d'arrêter le cours d'une rivière, à moins que quelqu'un, l'ayant capté à la première rencontre et à la première impulsion, n'utilise l'eau comme il se doit, de même il est impossible de retenir le temps, qui est poussé en avant par des rotations incessantes : et le passé ne peut être renvoyé en arrière, à moins que quelqu'un n'attrape ce qui vient. Par conséquent, le commandement, comme quelque chose qui court, doit être observé et accompli ; prenez-le de tous les côtés et serrez-le dans vos bras. Donnez peu et obtenez beaucoup. Résolvez le péché originel en donnant de la nourriture. Car tout comme Adam nous a transmis le péché en mangeant mal, de même nous expierons cette mauvaise alimentation si nous satisfaisons les besoins et la faim de notre frère. Écoutez, peuples ! écoutez, chrétiens ! Le Seigneur dit cela, non pas avec sa propre voix, mais, comme avec des organes, en proclamant par les lèvres des esclaves. Ne soyons pas plus durs que les muets, créatures verbales. Car ils utilisent comme chose commune ce que la terre produit naturellement. Des troupeaux de moutons paissent sur la même montagne ; de nombreux chevaux dans une plaine trouvent de la nourriture pour eux-mêmes ; et quel que soit le type d'animal que vous prenez, ils s'accordent tous la jouissance nécessaire de ce dont ils ont besoin. Mais nous cachons la propriété commune dans notre sein, et nous seuls possédons la propriété de plusieurs. Ayons honte de ce qu'on raconte sur l'amour des païens. Parmi certains d'entre eux, une loi philanthropique établit une table et une nourriture commune, et les nombreuses personnes deviennent presque une seule famille. Laissons de côté les étrangers et tournons-nous vers l’exemple de ces trois mille (Actes 2 :41-42) ; Soyons jaloux de la société prééminente des chrétiens : ils avaient tout en commun, la vie, l'âme, l'harmonie, une table commune, une fraternité indivisible, un amour sincère, qui faisait de plusieurs corps un seul corps et réunissait différentes âmes dans une même pensée. Vous avez de nombreux exemples d’amour fraternel dans l’Ancien et le Nouveau Testament. Si vous voyez un vieil homme affamé, appelez-le et nourrissez-le, comme Joseph l'a fait avec Jacob. Si vous trouvez un ennemi extrême, ne vous vengez pas de la colère qui vous retient, mais nourrissez-le, comme Joseph l'a fait avec ses frères qui l'ont vendu. Si vous rencontrez une autre personne déprimée par son travail, versez des larmes, comme Joseph le fit pour Benjamin, le fils de la vieillesse. Peut-être êtes-vous aussi tentés par la convoitise, comme la maîtresse de Joseph, et attirés par vos vêtements, au point de négliger le commandement et d’aimer cet amoureux de l’or et de la paix plus que le commandement du Seigneur. Lorsqu'une pensée vous vient qui est hostile à ce commandement, entraînant votre esprit chaste dans l'amour de l'argent, vous obligeant à négliger l'amour fraternel, mais vous retenant en premier lieu - et que vous vous débarrassez de vos vêtements, partez avec colère, soyez fidèle au Seigneur, comme Joseph à Pentéphrie. Ravitaillez les pauvres même pendant un an, comme il a nourri pendant sept ans. Ne sacrifiez pas tout à la luxure ; donne quelque chose à ton âme. Imaginez que vous avez deux filles : la prospérité ici et la vie au paradis. Si vous ne voulez pas tout donner au meilleur, alors divisez-le au moins de manière égale – à la fois l’incontinent et le chaste. Veillez à ce que lorsque vous devez venir à Christ et comparaître devant le Juge, la vie ici ne se révèle pas trop riche, mais une autre vie est nue et vêtue de haillons - une vie vertueuse, ayant l'apparence et le nom d'une épouse. Par conséquent, ne présentez pas la mariée au marié laide et sans fioritures, afin que lorsqu'il regarde, il ne détourne pas son visage, et quand il la voit, il ne haïsse pas et ne renonce pas à l'union avec elle ; mais habillez-la avec des vêtements décents, gardez-la belle jusqu'au moment fixé du mariage, afin qu'elle aussi, avec les vierges sages, allume une lampe, ayant un feu inextinguible de la connaissance et ne manquant pas de l'huile du mérite, afin que la prophétie inspirée soit confirmée par l'acte même, afin que ce qui est dit convienne à votre âme : « La reine apparaît à votre droite, vêtue de robes d'or. Écoute, ma fille, et vois, et prête l'oreille... et le Roi désirera ta bonté » (Ps. 44 : 10-12). Car le psalmiste a prédit cela à propos du tout, prédisant la beauté du corps tout entier, mais dans un sens propre, cela conviendra également à chaque âme, puisque l'Église est un ensemble d'individus. Pensez au présent et à l’avenir, et ne perdez pas ce dernier au nom de vos ignobles intérêts personnels. Votre corps vous quittera – votre différence dans la vraie vie. A l'apparition du Juge attendu et sans aucun doute destiné, vous vous priverez de la récompense des honneurs et de la gloire céleste, et au lieu d'une vie longue et heureuse, vous ouvrirez un feu inextinguible, la Géhenne, des exécutions et des siècles amers de tourments. Ne pensez pas que je vous effraie avec de fausses horreurs, comme une mère ou une nourrice, comme elles ont l'habitude de le faire avec les jeunes enfants et avec des histoires fictives pour vous faire taire quand ils pleurent inconsolablement et pendant longtemps. Mais ce ne sont pas des fables, mais des enseignements prêchés d’une voix vraie. Sachez que, selon la prophétie évangélique, « un seul iota ou un seul titre ne passera pas » (Matthieu 5 : 18). Et le corps qui s'était décomposé dans le tombeau ressuscitera, et l'âme, celle-là même qui a été séparée par la mort, vivra à nouveau dans le corps - et il y aura une exposition détaillée de ce qui a été fait dans la vie, non pas selon le témoignage des autres, mais selon le témoignage de la conscience elle-même. Chacun recevra son dû du juste Juge. A Lui soient dus gloire, puissance et adoration pour toujours et à jamais ! Amen. Ici : pécheur, souillé par les péchés. Cela se révèle, se montre. Vous pourriez être intéressé par :