Беседа 8. Говоренная во время голода и засухи

«Το λιοντάρι θα βρυχάται, και ποιος δεν θα φοβάται; Ο Κύριος είναι ο Θεός του ρήματος, και ποιος δεν θα προφητεύσει» (Αμ. 3:8); Θα κάνω μια προφητική εισαγωγή στον λόγο και, προσφέροντας τις συμβουλές και τις σκέψεις μου για το τι είναι χρήσιμο, θα πάρω ως συνεργάτη για το επερχόμενο έργο τον εμπνευσμένο Amos, που θεράπευσε θλίψεις παρόμοιες με τις καταστροφές που μας καταδυναστεύουν. Διότι στην αρχαιότητα, όταν οι άνθρωποι εγκατέλειψαν την πατρική τους ευσέβεια, ποδοπάτησαν την αυστηρή τήρηση των νόμων και έπεφταν στην ειδωλολατρία, αυτός ο ίδιος ο προφήτης ήταν κήρυκας της μετάνοιας, τους προέτρεπε σε μεταστροφή και απειλώντας με τιμωρίες. Ω, πόσο θα ήθελα να χρησιμοποιήσω τουλάχιστον λίγη από αυτή τη ζήλια που βλέπουμε σε αυτή την αρχαία ιστορία! Απλά ο Θεός να μην δούμε ένα τέλος αντίστοιχο με αυτό που έγινε τότε! Γιατί εκείνος ο επαναστατημένος λαός, σαν ένα πεισματάρικο και αχαλίνωτο νεαρό άλογο που ροκανίζει τη μπουκιά, δεν στράφηκε στο χρήσιμο, αλλά έχοντας απομακρυνθεί από την ευθεία, μέχρι τότε έτρεξε άτακτα και ξέσπασε από τα χέρια του οδηγού, ώσπου, έχοντας βυθιστεί σε άβυσσες και ορμητικά νερά, πέθαναν άξια για την ανυπακοή τους. Ας μη συμβεί αυτό τώρα σε εμάς, παιδιά μου, που τα γέννησα με το ευαγγέλιο, που τα έφερα με την ευλογία των χεριών μου! Αντίθετα, ας είναι η ακοή σου ευνοϊκή, η ψυχή σου υποταγμένη, ας δέχεται νουθεσίες με πραότητα και ας υποχωρεί σε εκείνον που μιλάει, όπως το κερί, σε εκείνον που σφραγίζει, για να λάβω μόνο από αυτό το κυνήγι τον παρηγορητικό καρπό των κόπων μου και όταν φύγεις (από εδώ) να επαινέσεις ως ανταμοιβή! Τι είναι αυτό που θέλει να δείξει η λέξη, όμως, καθυστερώντας την ανακοίνωση του αναμενόμενου, η ελπίδα για άκουσμα κρατά ακόμα τις ψυχές συγκινημένες; Βλέπουμε, αδέρφια, ότι ο ουρανός είναι αιχμάλωτος, καθαρός και χωρίς σύννεφα, βγάζει αυτή τη θαμπή διαύγεια του αέρα, θλιμμένη με αυτή την αγνότητα, που πολύ επιθυμούσαμε πριν, όταν για πολύ καιρό, καλυμμένος με σύννεφα, μας άφησε στο σκοτάδι και μας στέρησε τις ακτίνες του ήλιου. Η γη, εξαιρετικά ξεραμένη, δυσάρεστη στην όψη, δύσκολη στην καλλιέργεια και άγονη, έχει ραγίσει και δέχεται τη φωτιστική ακτίνα κατευθείαν στα βάθη. Οι άφθονες και ποτέ δεν ξεραίνονται πηγές μας έχουν λιγοστέψει, οι ροές των μεγάλων ποταμών έχουν στεγνώσει: τα μικρά παιδιά τα διασχίζουν και οι γυναίκες τα διασχίζουν με βάρη. Πολλοί από εμάς δεν έχουμε τίποτα να πιούμε και υποφέρουμε από έλλειψη των απαραίτητων για τη ζωή. Είμαστε οι νέοι Ισραηλινοί. χρειαζόμαστε έναν νέο Μωυσή και τη θαυματουργή ράβδο του, ώστε οι πέτρες που χτυπήθηκαν τώρα να ικανοποιήσουν τις ανάγκες των διψασμένων, ώστε τα υπέροχα σύννεφα να χύνουν εξαιρετική τροφή για τους ανθρώπους - μάννα. Ας φοβηθούμε ότι η πείνα και οι εκτελέσεις θα μας κάνουν μια νέα παροιμία για τους επόμενους. Είδα τα σπαρμένα χωράφια και έκλαψα πολύ για τη στείρα τους, δάκρυσα γιατί δεν μας έπεσε η βροχή. Μερικοί σπόροι ξεράθηκαν πριν από τη βλάστηση, παραμένοντας ίδιοι στα κομμάτια της γης με τα οποία τους σκέπασε το άροτρο. άλλοι φύτρωσαν λίγους και, αφού έβγαλαν πράσινο, μαράθηκαν αξιολύπητα από τη ζέστη, οπότε τώρα είναι η ώρα να κλείσουμε τα 40 το Ευαγγελικό ρητό και να πούμε: υπάρχουν πολλοί εργάτες, αλλά η σοδειά δεν είναι καν μικρή (Λουκάς 10:2). Οι αγρότες, καθισμένοι στα χωράφια με τα χέρια σταυρωμένα στα γόνατα (η συνηθισμένη θέση των πενθούντων), θρηνούν για τους χαμένους κόπους τους. Θα κοιτάξουν τα μικρά παιδιά και θα αρχίσουν να κλαίνε. Θα κοιτάξουν τις γυναίκες τους και θα ξεσπάσουν σε κλάματα. θα αγγίξουν και θα νιώσουν τα ξερά φύλλα των βλαστημένων στελεχών και θα κλαίνε δυνατά, σαν πατεράδες που έχασαν γιους που έχουν φτάσει στην ηλικία της ανθοφορίας. Ας μας το πει λοιπόν ο ίδιος προφήτης που αναφέραμε λίγο πριν στην αρχή της κουβέντας! Λέει: «Και σας απέκρυψα τη βροχή πριν από τους τρεις μήνες του θερισμού, και θα βρέξω για μια πόλη, αλλά δεν θα βρέξω για μια πόλη, και μέρος της θα χρειαστεί, και μέρος της θα ξεραθεί χωρίς βροχή: και δύο και τρεις πόλεις θα μαζευτούν για να πιουν νερό και δεν θα χορτάσουν· Μη στραφείτε σε μένα πριν, λέει ο Κύριος 4:7». Καταλαβαίνουμε λοιπόν ότι για παρέκκλιση και για αμέλεια ο Θεός μας χτυπά, όχι με σκοπό να συντρίψει, αλλά με την επιθυμία να διορθώσει, όπως οι καλοί πατέρες διορθώνουν τα απρόσεκτα παιδιά: εκνευρίζονται και επαναστατούν εναντίον των νέων, χωρίς να σκέφτονται να κάνουν κανένα κακό, αλλά από παιδική αμέλεια και από τις αμαρτίες της νεότητας που οδηγούν στην επιμέλεια. Δείτε πώς το πλήθος των αμαρτιών μας έχει στερήσει το ίδιο το κλίμα από τις φυσικές του ιδιότητες και έχει επιφέρει εκπληκτικές αλλαγές στις εποχές. Ο χειμώνας, ενώ ήταν ξηρός, δεν είχε τη συνηθισμένη του υγρασία, αλλά τον τύλιγε με πάγο και στέγνωσε όλη την υγρασία και πέρασε χωρίς χιόνι και βροχή. Και πάλι, η άνοιξη, αν και έδειξε ένα από τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά της, δηλαδή τη ζεστασιά, δεν πρόσθεσε υγρασία. Τόσο η ζέστη όσο και το κρύο, έχοντας ξεπεράσει τα όρια που έχουν οριστεί στη φύση με πρωτοφανή τρόπο, συμφώνησαν ανελέητα να μας βλάψουν, στερώντας από τους ανθρώπους τροφή και ζωή. Ποια είναι η αιτία αυτής της διαταραχής και της σύγχυσης; Τι είδους επανάσταση των καιρών είναι αυτή; Ας το εξετάσουμε αυτό ως έχοντας λόγο. Ας κρίνουμε ως λογικό. Δεν υπάρχει Κυβερνήτης του Σύμπαντος; Μήπως ο τελειότερος Καλλιτέχνης -ο Θεός- έχει ξεχάσει τη νοικοκυριά Του; Στερείται όντως εξουσία και εξουσία; Ή μήπως έχει την ίδια δύναμη και δεν έχασε τη δύναμή του, αλλά έγινε σκληρός απέναντί ​​μας και άλλαξε την ακραία ευγένεια και τη στοχαστικότητα του σε μίσος για την ανθρωπότητα; Κανείς λογικός δεν θα το πει αυτό. Αντίθετα, οι λόγοι για τους οποίους μας αντιμετωπίζει διαφορετικά είναι ξεκάθαροι και προφανείς. Το παίρνουμε μόνοι μας, αλλά δεν το προμηθεύουμε σε άλλους. επαινούμε τη φιλανθρωπία και την αρνούμαστε σε όσους έχουν ανάγκη. Από σκλάβους γινόμαστε ελεύθεροι και δεν λυπόμαστε σκλάβους σαν εμάς. Πεινώντας, χορτάσαμε, αλλά περνάμε από αυτόν που είναι φτωχός. Έχοντας τον γενναιόδωρο δωρητή και θησαυρό του Θεού, γίναμε τσιγκούνηδες και ακοινωνούντες με τους φτωχούς. Τα πρόβατά μας είναι παραγωγικά, αλλά υπάρχουν περισσότερα γυμνά από πρόβατα. Οι αποθήκες είναι γεμάτες από το πλήθος των πραγμάτων που είναι αποθηκευμένες σε αυτές, αλλά δεν ελεούμε τους πολυπληθείς. Γι' αυτό ο Θεός δεν ανοίγει το χέρι Του, γιατί έχουμε μπλοκάρει την αδελφική αγάπη. Γι' αυτό τα χωράφια είναι ξερά, γιατί η αγάπη έχει παγώσει. Η φωνή εκείνων που προσεύχονται ακούγεται μάταια και διαλύεται στον αέρα, γιατί δεν ακούσαμε αυτούς που παρακαλούν. Και τι προσευχή έχουμε, τι παράκληση; Εσείς οι άνδρες, με εξαίρεση λίγους, ξοδεύετε την ώρα σας για ψώνια. και εσείς, συζύγοι, τους υπηρετείτε στη γέννα για μαμωνά. Λίγοι μένουν ήδη εδώ μαζί μου και στην προσευχή. και τα κεφάλια τους έγιναν βαριά. χασμουριούνται, γυρίζουν συνέχεια και παρακολουθούν για να δουν πόσο σύντομα θα τελειώσει ο ψαλμωδός την ποίησή του και πόσο σύντομα θα ελευθερωθούν από την εκκλησία, σαν από φυλακή, και από την προσευχή, σαν από σκλαβιά. Και αυτά τα μικρά παιδιά, που άφησαν τα βιβλία τους στα σχολεία και ένωσαν τη φωνή τους με τη δική μας, φαίνεται να βρίσκουν περισσότερη χαλάρωση και διασκέδαση σε αυτή τη δραστηριότητα, μετατρέποντας τη λύπη μας σε διακοπές, γιατί για κάποιο διάστημα απαλλάσσονται από τον ενοχλητικό δάσκαλο και από την ανησυχία για τα μαθήματα. Και πολλοί άνθρωποι σε τέλεια ηλικία και βδελυμένοι σε αμαρτίες 41 περπατούν αμέριμνα, ελεύθερα και χαρούμενα στην πόλη, ενώ κουβαλούν στην ψυχή τους την αιτία του κακού, έφεραν και προκάλεσαν αυτήν την καταστροφή. Τα ανόητα και άμεμπτα νήπια, που δεν έχουν γίνει αιτία θλίψεων και δεν έχουν τη γνώση ή την ικανότητα να προσεύχονται σύμφωνα με το έθιμο, βιάζονται και μαζεύονται για εξομολόγηση. Βγες στη μέση, μολυσμένος από τις αμαρτίες. πέφτεις κάτω, κλαις και γκρινιάζεις. και αφήστε το μωρό να κάνει αυτό που ταιριάζει στην ηλικία του. Γιατί εσείς οι κατηγορούμενοι κρύβετε και προσάγετε στη δικαιοσύνη κάποιον που δεν ευθύνεται; Ξεγελιέται ο δικαστής από το γεγονός ότι βγάζετε ένα ψεύτικο άτομο για τον εαυτό σας; Φυσικά και το μωρό έπρεπε να είναι, αλλά μαζί σου και όχι μόνο του. Κοιτάξτε, οι Νινευίτες, εξευμενίζοντας τον Θεό με μετάνοια και θρηνώντας για τις αμαρτίες που ο Ιωνάς, που έσωσε από τη θάλασσα και τη φάλαινα, κατήγγειλε, δεν ανέθεσαν μόνο νήπια στη μετάνοια, ενώ οι ίδιοι συνέχισαν να ζουν μέσα στη χλιδή και τη διασκέδαση. Αντίθετα, οι πατέρες που αμάρτησαν ενώπιον των άλλων ταπείνωσαν με τη νηστεία, η τιμωρία έπεφτε στους πατέρες και τα μωρά έκλαιγαν άθελά τους, σαν επιπλέον, για να πιάσει θλίψη κάθε ηλικία, συνειδητή και ασυνείδητη, τον πρώτο από επιλογή και τον τελευταίο από ανάγκη. Και ο Θεός, βλέποντας τέτοια ταπείνωση που καταδίκασαν τους εαυτούς τους σε υπερβολικά κάθε είδους βασανιστήρια, ελέησε τους πόνους, τους ελευθέρωσε από την τιμωρία και έδωσε χαρά σε όσους έκλαιγαν εν γνώσει τους. Τι αρμονική μετάνοια! Τι σοφή και ομόφωνη θλίψη! Και οι ανόητοι δεν αφέθηκαν απαλλαγμένοι από την τιμωρία, αλλά επίσης αναγκάστηκαν να φωνάξουν στην ανάγκη. Το μοσχάρι αποχωρίστηκε από το αίμα του 42, το αρνί απομακρύνθηκε από το στήθος της μητέρας του. το βρέφος δεν ήταν στην αγκαλιά του γονέα του. Οι μητέρες ήταν σε ξεχωριστούς χώρους, τα παιδιά σε ξεχωριστούς χώρους. Όλοι απαντούσαν και απαντούσαν ο ένας στον άλλο με παράπονες φωνές. Τα πεινασμένα παιδιά αναζήτησαν πηγές γάλακτος. οι μητέρες, βασανισμένες από το φυσικό οίκτο, κάλεσαν τους απογόνους τους κοντά τους με συμπονετικές φωνές. Ο ίδιος αριθμός πεινασμένων μωρών ξέσπασαν σε κλάματα από το πιο δυνατό κλάμα και πάλεψαν. Εκείνοι που γέννησαν είχαν πληγώσει τις καρδιές τους από τη φυσική ταλαιπωρία. Ως εκ τούτου, ο θεόπνευστος λόγος, έχοντας διαπράξει μετάνοια για τη γραφή τους, το διατήρησε ως γενικό μάθημα για τη ζωή. Ο γέρος έκλαψε ανάμεσά τους, έσκισε και βασάνιζε τα γκρίζα μαλλιά του. Ο νεαρός άνδρας, ανθίζοντας από την ηλικία, έκλαψε ακόμη περισσότερο. Ο καημένος αναστέναξε· και ο πλούσιος, ξεχνώντας την πολυτέλεια, έμαθε να υποφέρει ως αγνό πράγμα. Ο βασιλιάς τους άλλαξε τη λαμπρότητα και τη δόξα του σε ντροπή, άφησε το στέμμα του και ράντισε στάχτη στο κεφάλι του. Αφού έβγαλε το κόκκινο χιτώνα, φόρεσε σάκο. Αφήνοντας τον εξυψωμένο και υπέροχο θρόνο, έσυρε κατά μήκος της γης σε μια αξιολύπητη μορφή. Απορρίπτοντας τις χαρακτηριστικές του βασιλικές διασκεδάσεις, φώναξε μαζί με τον κόσμο. έγινε ένας από τους απλούς ανθρώπους όταν είδε ότι ο κοινός Κύριος όλων ήταν θυμωμένος. Αυτός είναι ο τρόπος σκέψης των καλοκάγαθων σκλάβων! Τέτοια είναι η μετάνοια των κυριευμένων από αμαρτίες! Εμείς όμως διαπράττουμε αμαρτία με όλη μας τη δύναμη, αλλά προσεγγίζουμε τη μετάνοια απρόσεκτα και νωχελικά. Ποιος από εμάς, όταν προσεύχεται, χύνει δάκρυα για να δεχτεί έγκαιρα βροχή και άρδευση; Ποιος, για να εξιλεώσει τις αμαρτίες, κατά μίμηση του μακαριστού Δαβίδ, έβρεξε το «κρεβάτι... με δάκρυα» (Ψαλμ. 6:7); Ποιος έπλυνε τα πόδια των ξένων και σκούπισε τη σκόνη του ταξιδιού για να εξευμενίσει εγκαίρως τον Θεό, ευχόμενος το τέλος της ανομβρίας; Ποιος τάισε το παιδί που έχασε τον πατέρα του, για να μας αυξήσει τώρα ο Θεός το ψωμί, σαν ορφανό χτυπημένο από τη σφοδρότητα των ανέμων; Ποιος κοίταξε τη χήρα, περιορισμένη από τη δυσκολία του φαγητού, ώστε τώρα να μπορεί να λάβει την απαραίτητη τροφή ως ανταμοιβή; Σκίστε την άδικη γραφή για να λυθεί μέσω αυτής η αμαρτία σας. σβήσε την υποχρέωση να πληρώνεις βαριά ανάπτυξη, ώστε η γη να γεννήσει ό,τι είναι συνηθισμένο γι' αυτήν. Αφού ο χαλκός και ο χρυσός σου και ό,τι δεν γεννά γεννά αντίθετα με τη φύση, τότε η γη, που από τη φύση της είναι ικανή να γεννήσει, γίνεται σκληρή, και ως τιμωρία για όσους ζουν πάνω της, καταδικάζεται σε στειρότητα. Ας δείξουν οι λάτρεις της απληστίας, που συσσωρεύουν πλούτο σε σημείο αφθονίας, τι δύναμη ή όφελος έχουν οι θησαυροί τους, αν ένας θυμωμένος Θεός παρατείνει την τιμωρία ακόμη περισσότερο! Σύντομα όσοι το αποθησαυρίζουν θα γίνουν πιο κίτρινα από χρυσάφι αν δεν έχουν ψωμί, το οποίο περιφρονήθηκε χθες και σήμερα για την ευκολία να το έχει σε αφθονία. Φανταστείτε ότι δεν πουλάει κανείς, ότι δεν υπάρχει ψωμί στους σιταποθήκες. Τι χρησιμεύουν τότε οι βαριές σακούλες με χρήματα; Πες μου: δεν θα σε θαφτεί στη γη μαζί τους; Δεν είναι η γη χρυσός; Ο άχρηστος πηλός δεν θα βρίσκεται δίπλα στον πηλό του σώματος; Έχετε αποκτήσει τα πάντα, αλλά δεν έχετε ένα πράγμα απαραίτητο - την ικανότητα να τρέφετε τον εαυτό σας. Φτιάξτε τουλάχιστον ένα σύννεφο από όλο σας τον πλούτο. Βρείτε έναν τρόπο να δημιουργήσετε μερικές σταγόνες βροχής. ξυπνήσει τη γη στη γονιμότητα. τερματίστε την καταστροφή με τον περήφανο και μεγαλειώδη πλούτο σας. Ίσως καλέσεις έναν από τους ευλαβείς άντρες για βοήθεια, ώστε με τις προσευχές του, όπως ο Ηλίας ο Τισχβίτης, ένας φτωχός, που δεν έχει περιουσία, παπούτσια, σπίτι, ζεστή γωνιά ή άλλα οφέλη ζωής, να σου χαρίσει ανακούφιση από καταστροφές, καλυμμένος με έναν χιτώνα, όπως ο Ηλίας με μανδύα, μαθητής της προσευχής, ένα τραπέζι αποχής. Και αν λάβετε τη βοήθεια που ζητάτε από ένα τέτοιο άτομο, δεν θα γελάσετε με τον πλούτο, που απαιτεί πολλές ανησυχίες; Δεν θα έφτυνες χρυσό; Και το ασήμι, που προηγουμένως το ονόμασες παντοδύναμο και πανάγαθο, δεν θα το πετάξεις ως ακαθαρσία, έχοντας μάθει ότι είναι αδύναμος βοηθός στην ανάγκη; Για σένα, ο Θεός σε καταδίκασε σε αυτή τη συμφορά: επειδή, αφού είχες, δεν έδωσες. γιατί πέρασες από αυτούς που πεινούσαν. γιατί δεν έδωσες σημασία σε αυτούς που έκλαιγαν. γιατί δεν έδειξες έλεος σε αυτούς που σε υποκλίνονταν. Και εξαιτίας λίγων καταστροφών έρχονται σε ένα ολόκληρο έθνος, και εξαιτίας της κακής πράξης ενός, πολλοί τρώνε τους καρπούς του. Ο Άχαρ διέπραξε ιεροσυλία και ολόκληρο το σύνταγμα χτυπήθηκε (Ιησούς του Ναυή 7:1-26). Ακόμη και η Ζιμρί διέπραξε πορνεία με μια Μαδιανίτη και ο Ισραήλ υπέστη τιμωρία (Αριθμ. 25:6-15). Επομένως, τόσο ιδιωτικά όσο και δημόσια, όλοι κληρονομούμε τη ζωή μας. Ας είμαστε προσεκτικοί στην ξηρασία, όπως σε έναν δάσκαλο που υπενθυμίζει στον καθένα μας τις αμαρτίες του. Και μακάρια θα πούμε με τα λόγια του θαρραλέου Ιώβ: «Το χέρι του Κυρίου με άγγιξε» (Ιώβ 19:21). και προπαντός ας αποδώσουμε τη συμφορά μας κυρίως στις αμαρτίες. Αν χρειάζεται να προσθέσουμε κάτι άλλο σε αυτό, ας πούμε ότι μερικές φορές παρόμοιες κακοτυχίες στέλνονται στους ανθρώπους για να δοκιμάσουν την ψυχή, έτσι ώστε σε δύσκολες συνθήκες να αποκαλυφθούν άξιοι άνθρωποι - είτε είναι φτωχοί είτε πλούσιοι, γιατί και τα δύο αξιολογούνται σωστά μέσω της υπομονής. Αυτή τη στιγμή αποδεικνύεται ιδιαίτερα αν ο ένας είναι κοινωνικός και αδερφικά αγαπητός, αν ο άλλος είναι ευγνώμων και όχι συκοφαντικός, αντίθετα, και με ανατροπές στη ζωή, δεν αλλάζει αμέσως τον τρόπο σκέψης του. Γνωρίζω (όχι έχοντας μελετήσει ακούγοντας, αλλά γνωρίζοντας ανθρώπους από τη δική μου εμπειρία) ότι πολλοί, ενώ η ζωή τους είναι ακμαία και, όπως λένε, φέρεται από καλό άνεμο, αν όχι εντελώς, τουλάχιστον σε κάποιο βαθμό, μαρτυρούν την ευγνωμοσύνη τους προς τον Ευεργέτη. Και αν, στην αντίθετη κατάσταση, τα πράγματα πάρουν διαφορετική τροπή και οι πλούσιοι γίνουν φτωχοί, η σωματική δύναμη αντικαθιστά την ασθένεια, τη δόξα και την ευγένεια - ντροπή και ατιμία - είναι αχάριστοι, απόλυτη βλασφημία, παραμελούν την προσευχή, παραπονιούνται για τον Θεό ως οφειλέτη και δεν στρέφονται σε Αυτόν ως θυμωμένο Δάσκαλο. Ξεφορτωθείτε όμως τέτοιες έννοιες από τις σκέψεις σας! Αντιθέτως, όταν βλέπεις ότι ο Θεός δεν σου δίνει ούτε αυτό που συνήθως έδινε, σκέψου με τον εαυτό σου: «Ο Θεός δεν είναι ανίσχυρος να δώσει τροφή. Και είναι αυτό δυνατόν; Είναι ο Κύριος του ουρανού και όλων των πραγμάτων, είναι ο σοφός Οικονόμος των ετήσιων επαναστάσεων και των καιρών. Έτσι, θα υπήρχε υγρασία, και στη συνέχεια θα ερχόταν η ζέστη, και το κρύο θα είχε τη θέση του καθ' όλη τη διάρκεια του έτους, και δεν θα στερούμασταν την απαραίτητη ξηρότητα. Ποιος θα έπειθε για την ανάγκη να δοθεί στον άνθρωπο λογική κατ' εικόνα Του, ώστε από εδώ να αντλήσει τη δύναμη να μελετήσει τις τέχνες και την ικανότητα να φιλοσοφεί για ουράνια αντικείμενα που δεν αγγίζονται από τις αισθήσεις; Και συλλογίζοντας με αυτόν τον τρόπο, θα διαπιστώσετε ότι η καλοσύνη είναι εγγενής στον Θεό, και μέχρι σήμερα δεν γίνεται σπάνια σε Αυτόν. Διαφορετικά, πείτε μου, τι θα εμπόδιζε αυτό το φαινόμενο να μην είναι ξηρασία, αλλά πλήρης ανάφλεξη, ώστε με μια μικρή αλλαγή στη συνηθισμένη διαδρομή του ήλιου, καθώς πλησιάζει τα υπέργεια σώματα, όλα τα ορατά να μην καούν σε μια στιγμή; Ή τι θα εμπόδιζε τη φωτιά να βρέχει από τον ουρανό, ακολουθώντας το παράδειγμα των προηγούμενων τιμωριών για τους αμαρτωλούς; Έλα μέσα σου φίλε και μάζεψε τις σκέψεις σου. Μην συμπεριφέρεστε σαν ανόητα παιδιά που, έχοντας τιμωρηθεί από έναν δάσκαλο, σκίζουν τα βιβλία του ή σκίζουν τα ρούχα του πατέρα τους όταν δεν τους δίνει φαγητό για λίγο για δικό τους όφελος, ή ξύνουν το πρόσωπο της μητέρας τους με τα νύχια τους. Ο τιμονιέρης ανακαλύπτεται και δοκιμάζεται από μια καταιγίδα, ο μαχητής στο πεδίο, ο στρατιωτικός αρχηγός από τη μάχη, ο γενναιόδωρος από την ατυχία, ο χριστιανός από τον πειρασμό. Και οι λύπες εκθέτουν την ψυχή όπως η φωτιά εκθέτει το χρυσάφι: είσαι φτωχός; Μην αποθαρρύνεστε. γιατί η υπερβολική απελπισία είναι η αιτία της αμαρτίας, όταν η λύπη πνίγει το μυαλό, η σύγχυση προκαλεί στροβιλισμό και η αχαριστία γεννιέται από έλλειψη σύνεσης. Αντίθετα, να έχετε ελπίδα στον Θεό. Δεν μπορεί να μην δίνει σημασία στη ντροπαλή σας κατάσταση. Υπάρχει τροφή στα χέρια Του για σένα, αλλά αργεί να σου δώσει για να δοκιμάσει τη σταθερότητά σου, για να ανακαλύψει τη διάθεσή σου, αν δεν είναι όπως η διάθεση ανθρώπων που είναι ακράτεια και δεν εκτιμούν. Γιατί κι αυτοί, ενώ το φαγητό είναι στο στόμα τους, επαινούν, χαϊδεύουν και βάζουν πάνω απ' όλα. αλλά αν το γεύμα αναβληθεί για λίγο, σαν με πέτρες, πετάνε βλασφημίες σε αυτούς που πρόσφατα από ηδονία προσκύνησαν ισότιμα ​​με τον Θεό. Αναθεωρήστε την Παλαιά και την Καινή Διαθήκη. και στα δύο θα διαπιστώσετε ότι πολλοί τρέφονταν με διαφορετικούς τρόπους. Το σπίτι του Ηλία ήταν το Κάρμηλο, ένα ψηλό και ακατοίκητο βουνό. η έρημος περιείχε τον ερημίτη, αλλά η ψυχή ήταν τα πάντα για τους δίκαιους, και η ελπίδα του στον Θεό ήταν ο δρόμος της ζωής. Αλλά με αυτόν τον τύπο ζωής, δεν πέθανε από την πείνα. Αντίθετα, τα πιο αρπακτικά και πιο αδηφάγα πουλιά του έφερναν φαγητό, όσοι είχαν τη συνήθεια να κλέβουν την τροφή των άλλων έγιναν υπηρέτες στο τραπέζι των δικαίων. κατόπιν εντολής του Κυρίου, αφού άλλαξαν τη φύση τους, έγιναν πιστοί φύλακες του ψωμιού και του κρέατος. Και μαθαίνουμε από την πνευματική ιστορία ότι ο Ηλίας φορούσε αυτά τα κορβίδια. Και η βαβυλωνιακή τάφρο περιείχε έναν Ισραηλινό νεαρό, αιχμάλωτο λόγω ατυχών συνθηκών, αλλά ελεύθερο στην ψυχή και στον τρόπο σκέψης του. Και τι ακολούθησε μετά από αυτό; Τα λιοντάρια, αντίθετα με τη φύση τους, τηρούσαν νηστεία. και ο τροφοδότης αυτού του νεαρού άνδρα, ο Αββακούμ, πέταξε στον αέρα, επειδή ο Άγγελος μετέφερε τον άνθρωπο μαζί με την τροφή, και για να μην υποφέρουν οι δίκαιοι από την πείνα, ο προφήτης μεταφέρθηκε για λίγο σε ολόκληρο το χώρο της ξηράς και της θάλασσας που είναι μεταξύ Ιουδαίας και Βαβυλώνας. Και αυτός ο λαός στην έρημο, που κυβερνάται από τον Μωυσή! Τι τον κράτησε στη ζωή για σαράντα χρόνια; Δεν υπήρχε άνθρωπος να σπέρνει, ούτε βόδι να τραβάει άροτρο, ούτε αλώνι, ούτε πατητήρι, ούτε σιταποθήκη. χωρίς να σπείρουν και να καλλιεργήσουν τη γη είχαν τροφή. η πέτρα τους έδωσε πηγές που δεν υπήρχαν πριν, αλλά που έτρεχαν όταν χρειαζόταν. Δεν θα απαριθμήσω λεπτομερώς τις ενέργειες της Πρόνοιας του Θεού, που επανειλημμένα αποκαλύφθηκαν στους ανθρώπους με πατρικό τρόπο. Δείξε όμως λίγη υπομονή στην ατυχία, όπως ο θαρραλέος Ιώβ, μην υποκύψεις στον ενθουσιασμό και μην πετάξεις στη θάλασσα αν κουβαλάς μαζί σου κανένα φορτίο αρετής. Κρατήστε την ευγνωμοσύνη στην ψυχή σας σαν πολύτιμο θησαυρό και θα λάβετε μεγάλη ευχαρίστηση για ευγνωμοσύνη. Θυμηθείτε το αποστολικό ρητό: «Να ευχαριστείτε για όλα» (Α' Θεσ. 5:18). Είσαι φτωχός. αλλά, χωρίς αμφιβολία, υπάρχει άλλος πιο φτωχός από σένα. Έχεις αρκετό ψωμί για δέκα μέρες, κι εκείνος για μία. Ως ευγενικό και καλοπροαίρετο άτομο, δώστε το πλεόνασμα σας στους φτωχούς. Μη διστάσετε να δώσετε από λίγο. Μην διαλέγεις το δικό σου όφελος από την κοινή συμφορά. Ακόμα κι αν σου έχει μείνει μόνο ψωμί για φαγητό, αλλά κάποιος στέκεται στην πόρτα και ζητάει, φέρε αυτό το ψωμί από το ντουλάπι και, βάζοντάς το στα χέρια σου, σήκωσέ το στον ουρανό, πες έναν τόσο παραπονεμένο και ταυτόχρονα ευγνώμονα λόγο: «Έχω μόνο ένα ψωμί, που βλέπεις, Κύριε, και ο κίνδυνος είναι προφανής. Γνωρίζω την καλοσύνη Σου, εναποθέτω την εμπιστοσύνη μου στη δύναμή Σου. Δεν αναβάλλετε τα ελέη Σου για την κατάλληλη στιγμή, αλλά πλουσιοπάροχα δώρα όποτε θέλεις». Αν το πεις και το κάνεις αυτό, το ψωμί που δίνεις σε ακραία ανάγκη θα είναι σπόρος για καλλιέργεια, θα καρποφορήσει εκατονταπλάσια, θα γίνει εγγύηση τροφής και θα αναζητήσει έλεος. Πες το με τα λόγια της Σιδώνιας χήρας, σε τέτοιες περιπτώσεις θυμούμενος την ιστορία της εγκαίρως. «Ο Κύριος ζει!» (1 Βασιλέων 17:12). Εάν δώσετε από το υπόλοιπο, τότε και εσείς θα έχετε μια «αφθονία λαδιού», που θα ρέει με χάρη, και έναν «νεροφορέα αλευριού» που δεν αποτυγχάνει ποτέ (Α' Βασιλέων 17:14). γιατί το έλεος του Θεού προς τους πιστούς, σαν πηγάδια από τα οποία πάντα αντλούν και που ποτέ δεν εξαντλούνται, τους ξεπερνά σε αυτό, ανταμείβοντάς τους διπλά. Φτωχή, δάνεισε στον πλούσιο Θεό. Εμπιστεύσου Εκείνον που αντί για τον καταπιεσμένο παίρνει πάντα το δικό Του πρόσωπο και ευχαριστεί από το δικό Του. Ο εγγυητής είναι αξιόπιστος. Έχει θησαυρούς σκορπισμένους παντού, τόσο στη γη όσο και στη θάλασσα. Και αν κατά τη διάρκεια του ταξιδιού ζητήσετε το χρέος σας, τότε στη μέση της θάλασσας θα λάβετε τα πάντα πλήρως και με ανάπτυξη. γιατί είναι γενναιόδωρος με τις αυξήσεις. Η ασθένεια του πεινασμένου - η πείνα - είναι βάσανα που προκαλεί οίκτο. Το απόγειο όλων των ανθρώπινων δυστυχιών είναι η πείνα: ένα τέτοιο τέλος είναι πιο οδυνηρό από κάθε θάνατο. Σε άλλους κινδύνους, είτε η κόψη ενός ξίφους προκαλεί γρήγορο θάνατο, είτε η ταχύτητα της φωτιάς σβήνει αμέσως τη ζωή, είτε τα ζώα, έχοντας διαλύσει τα κύρια μέλη της ζωής με τα δόντια τους, εμποδίζουν τον παρατεταμένο πόνο. Αλλά η πείνα είναι ένα αργό κακό, ένα παρατεταμένο μαρτύριο. ο θάνατος παραμονεύει και κρύβεται μέσα του, απειλώντας κάθε λεπτό και ακόμα επιβραδύνει. Γιατί εξαντλεί τη φυσική υγρασία, δροσίζει τη ζεστασιά, συμπιέζει τον όγκο του σώματος και σιγά σιγά αποστραγγίζει τη δύναμη. Η σάρκα, σαν ιστός, προσκολλάται στα οστά. το δέρμα χάνει το χρώμα γιατί με την εξάντληση του αίματος εξαφανίζεται το κατακόκκινο χρώμα. δεν θα υπάρχει λευκότητα, επειδή η επιφάνεια του σώματος σκουραίνει από την εξάντληση. Το σώμα γίνεται μπλε επειδή, ως αποτέλεσμα της ταλαιπωρίας, η συγχωνευμένη ωχρότητα και η μαυρίλα δημιουργούν μια αξιολύπητη εμφάνιση. δεν κρατούν τα γόνατά τους πάνω τους, αλλά λυγίζουν ακούσια. η φωνή γίνεται λεπτή και αδύναμη. Τα μάτια μαραζώνουν στις κόγχες τους, μπαίνουν μάταια στον κόλπο, σαν αποξηραμένοι πυρήνες σε ένα κέλυφος καρυδιού. το στομάχι είναι άδειο, βυθισμένο, δεν έχει ούτε σχήμα ούτε όγκο, ούτε φυσική ελαστικότητα στο εσωτερικό, βρίσκεται κοντά στα οστά της σπονδυλικής στήλης. Τι είδους τιμωρία αξίζει κάποιος που περνά από ένα άτομο με τόσο αδυνατισμένο σώμα; Τι άλλο μπορεί να προστεθεί σε τέτοια σκληρότητα; Δεν αξίζει να τον κατατάξουμε στα άγρια ​​θηρία, αναγνωρίζοντάς τον ως κακοποιό και δολοφόνο; Όποιος έχει την ευκαιρία να θεραπεύσει το κακό, αλλά το αναβάλλει οικειοθελώς και από πλεονεξία, μπορεί, για λόγους δικαιοσύνης, να καταδικαστεί εξίσου με τους δολοφόνους. Το μαρτύριο της πείνας συχνά ανάγκαζε πολλούς να ξεπεράσουν τα όρια της φύσης, έκανε έναν άνθρωπο να αγγίξει τη σάρκα των ομοφυλοφίλων του και ότι η μητέρα του γιου της, τον οποίο έφερε στον κόσμο από τη μήτρα, πήρε ξανά στη μήτρα χωρίς έλεος. Η εβραϊκή ιστορία, γραμμένη από τον εργατικό Ιωσήφ 44, μας παρουσιάζει τέτοια αξιοθρήνητα γεγονότα όταν τρομερά βάσανα έπληξαν τους Ιεροσολυμίτες, οι οποίοι υπέστησαν δίκαιες τιμωρίες για την κακία τους ενώπιον του Κυρίου. Κοιτάξτε, ο ίδιος ο Θεός μας άφηνε συχνά άλλα βάσανα χωρίς να θεραπεύει, αλλά έδειχνε με συμπόνια έλεος σε όσους πεινούσαν. Γιατί λέει: «Ελέω αυτόν τον λαό» (Ματθαίος 15:32). Επομένως, στην τελική κρίση, όπου ο Κύριος καλεί τους δίκαιους κοντά Του, ο γενναιόδωρος παίρνει την πρώτη θέση. Ο τροφοδότης των άλλων προηγείται μεταξύ εκείνων που απονέμονται τιμές, αυτός που δίνει ψωμί καλείται πριν από όλους, ο εξυπηρετικός και ευγενικός φέρεται στη ζωή πάνω από όλους τους άλλους δίκαιους ανθρώπους. Αλλά οι μη επικοινωνιακοί 45 και οι τσιγκούνηδες παραδίδονται στη φωτιά ενώπιον άλλων αμαρτωλών (Ματθαίος 25:34-46). Ήρθε η ώρα να σας καλέσω στη μητέρα των εντολών. Προσέξτε ιδιαίτερα αυτή τη στιγμή αγοράς και αγοράς να μην σας πάει μάταιη. γιατί ο χρόνος κυλά και δεν περιμένει το αργό. οι μέρες βιάζονται και περνούν από τους τεμπέληδες. Και όπως είναι αδύνατο να σταματήσει η ροή ενός ποταμού, εκτός κι αν κάποιος, έχοντας το πιάσει στην πρώτη συνάντηση και την πρώτη παρόρμηση, χρησιμοποιήσει το νερό όπως θα έπρεπε, έτσι είναι αδύνατο να συγκρατήσει τον χρόνο, που αναγκάζεται προς τα εμπρός από ασταμάτητα περιστροφές: και το παρελθόν δεν μπορεί να επιστραφεί πίσω, εκτός αν κάποιος πιάσει αυτό που έρχεται. Ως εκ τούτου, η εντολή, όπως κάτι που τρέχει, να κρατήσει και να εκπληρώσει? πάρτε το από όλες τις πλευρές και σφίξτε το στην αγκαλιά σας. Δώσε λίγα και πάρε πολλά. Λύστε το προπατορικό αμάρτημα δωρίζοντας φαγητό. Διότι όπως ακριβώς ο Αδάμ μας μετέδωσε την αμαρτία μέσω της κακής τροφής, έτσι θα εξιλεωθούμε για αυτήν την κακή διατροφή αν ικανοποιήσουμε την ανάγκη και την πείνα του αδελφού μας. Ακούστε λαοί! Ακούστε Χριστιανοί! Ο Κύριος το λέει αυτό, όχι μιλώντας με τη δική Του φωνή, αλλά, όπως με τα όργανα, διακηρύσσοντας με τα χείλη των δούλων. Ας μην αποδειχθούμε, τα λεκτικά πλάσματα, πιο σκληρόκαρδοι από τους χαζούς. Γιατί χρησιμοποιούν ως κάτι κοινό αυτό που παράγει φυσικά η γη. Κοπάδια προβάτων βόσκουν στο ίδιο βουνό. Πολλά άλογα σε μια πεδιάδα βρίσκουν τροφή για τον εαυτό τους. και ανεξάρτητα από το είδος του ζώου που παίρνετε, όλα επιτρέπουν ο ένας στον άλλον την απαραίτητη απόλαυση αυτού που χρειάζονται. Όμως κρύβουμε την κοινή περιουσία στους κόλπους μας και μόνοι μας έχουμε την περιουσία πολλών. Ας ντρεπόμαστε για όσα λέγονται για την αγάπη των ειδωλολατρών. Μεταξύ αυτών, ένας φιλανθρωπικός νόμος καθιερώνει ένα τραπέζι και κοινό φαγητό, και οι πολυάριθμοι άνθρωποι γίνονται σχεδόν μια οικογένεια. Ας αφήσουμε τους ξένους και ας στραφούμε στο παράδειγμα αυτών των τριών χιλιάδων (Πράξεις 2:41–42). Ας ζηλέψουμε την κατεξοχήν κοινωνία των Χριστιανών: είχαν τα πάντα κοινά, ζωή, ψυχή, αρμονία, κοινό τραπέζι, αδιαίρετη αδελφοσύνη, αστείρευτη αγάπη, που έκανε ένα σώμα από πολλά σώματα και έφερε διαφορετικές ψυχές στην ίδια αντίληψη. Έχετε πολλά παραδείγματα αδελφικής αγάπης και στην Παλαιά και στην Καινή Διαθήκη. Αν δείτε έναν πεινασμένο γέρο, τηλεφωνήστε τον και ταΐστε τον, όπως έκανε ο Ιωσήφ στον Ιακώβ. Αν βρεις εχθρό στα άκρα, μην εκδικηθείς τον θυμό που σε κρατάει, αλλά τάισε τον, όπως έκανε ο Ιωσήφ με τους αδελφούς του που τον πούλησαν. Αν συναντήσετε άλλο άτομο, σε κατάθλιψη από τους κόπους του, ρίξτε δάκρυα, όπως έκανε ο Ιωσήφ για τον Μπέντζαμιν, τον γιο του γήρατος. Ίσως δελεάζεσαι κι εσύ από την πλεονεξία, όπως η ερωμένη του Ιωσήφ, και σε ελκύει τα ρούχα σου, ώστε να παραμελείς την εντολή και να αγαπάς αυτόν τον λάτρη του χρυσού και της ειρήνης περισσότερο από την εντολή του Κυρίου. Όταν σου έρχεται μια σκέψη εχθρική προς αυτή την εντολή, σέρνει το αγνό σου μυαλό στην αγάπη για το χρήμα, σε αναγκάζει να παραμελήσεις την αδελφική αγάπη, αλλά σε κρατά πίσω στην πρώτη θέση - και πετάς τα ρούχα σου, φεύγεις με θυμό, είσαι πιστός στον Κύριο, όπως ο Ιωσήφ στην Πεντηφρία. Να προμηθεύει τους φτωχούς έστω και για ένα χρόνο, όπως προμήθευε για επτά χρόνια. Μην θυσιάζεις τα πάντα στον πόθο. δώσε κάτι στην ψυχή σου. Φανταστείτε ότι έχετε δύο κόρες: ευημερία εδώ και ζωή στον παράδεισο. Αν δεν θέλετε να τα δώσετε όλα στον καλύτερο, τότε τουλάχιστον μοιράστε τα εξίσου – και την ακράτεια και την αγνή. Φρόντισε όταν χρειαστεί να έρθεις στον Χριστό και να εμφανιστείς ενώπιον του Κριτή, η ζωή εδώ δεν αποδεικνύεται πολύ πλούσια, αλλά μια άλλη ζωή είναι γυμνή και ντυμένη με κουρέλια - μια ενάρετη ζωή, με εμφάνιση και όνομα νύφης. Επομένως, μην παρουσιάζετε τη νύφη στον Γαμπρό άσχημη και άστολη, ώστε όταν κοιτάζει, να μην αποστρέφει το πρόσωπό του, και όταν βλέπει, να μην μισεί και να αποκηρύξει την ένωση μαζί της. αλλά ντύστε την με αξιοπρεπή ενδυμασία, κρατήστε την όμορφη μέχρι τον ορισμένο χρόνο του γάμου, για να ανάψει και αυτή με τις σοφές παρθένες ένα λυχνάρι, έχοντας άσβεστη φωτιά γνώσης και χωρίς να λείπει το λάδι της αξίας, ώστε η θεόπνευστη προφητεία να επιβεβαιωθεί από την ίδια την πράξη, ώστε αυτό που λέγεται να ταιριάζει στην ψυχή σας: Άκουσε, κόρη, και δες, και κλίσε το αυτί σου... και ο Βασιλιάς θα επιθυμήσει την καλοσύνη σου» (Ψαλμ. 44:10-12). Γιατί ο ψαλμωδός το προέβλεψε αυτό για το σύνολο, προβλέποντας την ομορφιά όλου του σώματος, αλλά με τη δική του έννοια αυτό θα αρμόζει και σε κάθε ψυχή, αφού η Εκκλησία είναι μια συλλογή ατόμων. Σκεφτείτε το παρόν και το μέλλον και μην χάνετε το τελευταίο για χάρη του βδελυλού προσωπικού συμφέροντος. Το σώμα σας θα σας αφήσει - η διαφορά σας στην πραγματική ζωή. Με την εμφάνιση του αναμενόμενου και αναμφίβολα προορισμένου Κριτή, θα αποκλείσετε τον εαυτό σας από την ανταμοιβή των τιμών και της ουράνιας δόξας και αντί για μια μακρά και μακάρια ζωή, θα ανοίξετε άσβεστη φωτιά, Γέεννα, εκτελέσεις και πικρούς αιώνες βασανιστηρίων. Μη νομίζετε ότι σας τρομάζω με ψεύτικους τρόμους, όπως κάποια μητέρα ή νοσοκόμα, όπως συνηθίζουν να κάνουν με μικρά παιδιά και να χρησιμοποιούν φανταστικές ιστορίες για να σας φιμώσουν όταν κλαίνε απαρηγόρητα και για πολλή ώρα. Αλλά αυτά δεν είναι μύθοι, αλλά διδασκαλίες που κηρύσσονται με αληθινή φωνή. Να ξέρετε ότι, σύμφωνα με την προφητεία του Ευαγγελίου, «μια γιώτα ή μια τιμή δεν θα παρέλθει» (Ματθαίος 5:18). Και το σώμα, που είχε φθαρεί στον τάφο, θα αναστηθεί, και η ψυχή, η ίδια που χώρισε ο θάνατος, θα ξαναζήσει στο σώμα - και θα υπάρξει μια λεπτομερής έκθεση του τι έχει γίνει στη ζωή, όχι σύμφωνα με τη μαρτυρία άλλων, αλλά σύμφωνα με τη μαρτυρία της ίδιας της συνείδησης. Στον καθένα θα δοθεί η τιμητική του από τον δίκαιο Κριτή. Σ' Αυτόν να είναι η δόξα, η δύναμη και η λατρεία για πάντα και για πάντα! Αμήν. Εδώ: αμαρτωλός, μολυσμένος από αμαρτίες. Αποκαλύπτεται, φαίνεται. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: