Беседа 8. Говоренная во время голода и засухи

"Лъвът ще изреве и кой няма да се уплаши? Господ е Бог на глагола и кой няма да пророкува" (Ам. 3:8)? Ще направя пророческо въведение към словото и, предлагайки своите съвети и своите мисли за полезното, ще взема за сътрудник на предстоящата работа вдъхновения Амос, който изцели скърби, подобни на бедствията, които ни потискат. Защото в древни времена, когато хората изоставиха бащиното си благочестие, потъпкаха стриктното спазване на законите и изпаднаха в идолопоклонство, този пророк беше проповедник на покаянието, увещавайки ги към обръщане и заплашвайки с наказания. О, как бих искал да използвам поне малко от тази ревност, която виждаме в тази древна история! Само дай Боже да видим финал, отговарящ на случилото се тогава! Защото бунтовният народ, подобно на упорит и необуздан млад кон, който гризе жилото, не беше обърнат към полезното, но като се отклони от правия път, дотогава те бягаха безредно и се изтръгваха от ръцете на водача, докато, като се хвърлиха в пропасти и бързеи, претърпяха достойна смърт за своето непокорство. Да не се случи това сега с нас, деца мои, които родих чрез благовестието, които донесох с благословението на ръцете си! Напротив, нека слухът ви бъде благосклонен, душата ви покорна, нека приема съветите с нежност и нека се поддава на този, който говори, като восък, на този, който поставя печат, така че само от този лов да мога да получа утешителния плод на моя труд, а когато си тръгнете (оттук), можете да възхвалявате като награда съвета, който сме направили! Какво е това, което словото иска да покаже, но забавяйки съобщението за очакваното, надеждата за чуване все още държи душите развълнувани? Виждаме, братя, че небето е уловено, чисто и безоблачно, произвеждащо онази скучна яснота на въздуха, натъжаващо с онази чистота, която силно желаехме преди, когато дълго време, покрито с облаци, ни остави в мрак и ни лиши от слънчевите лъчи. Земята, изключително изсъхнала, неприятна за гледане, трудна за обработка и безплодна, се е напукала и приема осветяващия лъч директно в дълбините. Нашите изобилни и непресъхващи извори оскъднаха, теченията на големите реки пресъхнаха: малки деца ги пресичат, а жените ги пресичат с бреме. Много от нас нямат какво да пият и страдат от липса на най-важното за живота. Ние сме новите израелци; имаме нужда от нов Моисей и неговия чудотворен жезъл, за да могат ударените сега камъни да задоволят нуждите на жадните хора, за да излеят чудните облаци необикновена храна за хората - манна. Нека се страхуваме, че гладът и екзекуциите ще ни превърнат в нова поговорка за потомството. Видях засетите ниви и много плаках за безплодието им, пролях сълзи, защото дъждът не ни заваля. Някои семена изсъхнаха преди покълването, оставайки същите в блоковете пръст, с които плугът ги покри; други поникнаха няколко и след като раззелениха, увехнаха жално от горещината, така че сега е време да навършим 40 години евангелската поговорка и да кажем: работници има много, но и жетвата не е малка (Лука 10:2). Фермерите, седнали на нивите със скръстени ръце на коленете (обичайната позиция на опечалените), оплакват пропиляния си труд; те ще погледнат малки деца и ще започнат да плачат; ще погледнат жените си и ще избухнат в сълзи; те ще докосват и опипват сухите листа на поникналите стъбла и ще ридаят високо, като бащи, загубили синове, достигнали цъфтежа. Затова нека ни го разкаже същият пророк, когото споменахме малко преди това в началото на разговора! Той казва: „И Аз спрях дъжда от вас преди трите месеца на жетвата, и ще валя за един град, но няма да вали за един град, и част от него ще потрябва, а част от него ще пресъхне без дъжд; и два и три града ще се съберат да пият вода и няма да се наситят; не се обръщай към Мен по-рано, казва Господ” (Ам. 4:7-8). И така, ние разбираме, че за отклонение и за небрежност Бог ни изпраща удари не с намерение да смаже, а с желание да поправи, точно както добрите бащи коригират небрежните деца: те се дразнят и се бунтуват срещу младите, без да мислят да направят зло, но от детската небрежност и от греховете на младостта, водещи до старание. Вижте как множеството от нашите грехове е лишило самия климат от естествените му свойства и е довело до необикновени промени в сезоните. Зимата, макар и суха, нямаше обичайната си влага, но я обви в лед и изсуши цялата влага, и премина без сняг и дъжд. Отново пролетта, въпреки че показа една от отличителните си черти, а именно топлината, не добави влага. И жегата, и студът, надхвърлили по безпрецедентен начин границите, определени от природата, безмилостно се съгласиха да ни навредят, лишавайки хората от храна и живот. Каква е причината за това разстройство и объркване? Що за революция на времената е това? Нека разгледаме това като имащо причина; Да преценим като разумно. Няма ли Владетел на Вселената? Нима най-съвършеният Художник – Бог – е забравил домакинството Си? Наистина ли е лишен от власт и сила? Или той има същата сила и не е загубил силата си, а е станал жесток към нас и е променил изключителната си доброта и внимателност в омраза към човечеството? Никой нормален няма да каже това. Напротив, причините, поради които той се отнася към нас различно, са ясни и очевидни. Ние го вземаме сами, но не го доставяме на други; възхваляваме милосърдието и го отказваме на нуждаещите се; от роби ставаме свободни и нямаме жалост към роби като нас; като сме гладни, насищаме се, но минаваме покрай бедния; Имайки щедрия дарител и съкровище пазител на Бога, ние сме станали скъперници и необщителни с бедните. Нашите овце са плодовити, но има повече голи от овце; Складовете са претъпкани с множеството вещи, съхранявани в тях, но ние нямаме милост към претъпканите. Поради тази причина Бог не отваря ръката Си, защото сме блокирали братската любов. Поради тази причина нивите са сухи, защото любовта е охладняла. Гласът на молещите се чува напразно и се разсейва във въздуха, защото не послушахме молещите се. И каква молитва имаме, каква молба? Вие, мъже, с изключение на малцина, прекарвате времето си в пазаруване; а вие, съпруги, им слугувайте в труда за мамона. Малцина вече остават тук с мен и в молитва; и главите им натежаха; те се прозяват, непрекъснато се обръщат и гледат, за да видят колко скоро псалмистът ще завърши поезията си и колко скоро ще бъдат освободени от църквата, като от затвор, и от молитвата, като от робство. И тези малки деца, оставили книжките си в училищата и обединили гласа си с нашия, сякаш намират повече релакс и забавление за себе си в това занимание, превръщайки мъката ни в празник, защото за известно време са освободени от досадния учител и от грижите за уроците. И много хора в съвършена възраст и подли хора, оплетени в грехове 41, се разхождат безгрижно, свободно и весело из града, докато носят в душите си причината за злото, те донесоха и причиниха това бедствие. Неразумните и непорочни младенци, които не са били причина за скърби и нямат знание или способност да се молят според обичая, бързат и се събират за изповед. Излез в средата ти, осквернен от грехове; падаш, плачеш и стенеш; и оставете бебето да прави това, което е подходящо за възрастта му. Защо вие, обвиняемият, укривате и давате на съд някой, който не носи отговорност? Съдията подведен ли е от факта, че излагате фалшив човек за себе си? Разбира се, бебето също трябваше да бъде, но с вас, а не само. Вижте, ниневийците, умилостивявайки Бога с покаяние и оплаквайки греховете, които Йона, спасен от морето и кита, изобличаваше, не възлагаха на покаяние само младенците, а самите те продължаваха да живеят в разкош и забавления; Напротив, бащите, които съгрешиха пред другите, бяха смирени от поста, наказанието падна върху бащите и бебетата плачеха неволно, сякаш в допълнение, така че тъгата да обхване всяка възраст, както съзнателна, така и несъзнателна от себе си, първите по избор, а последните по необходимост. И Бог, като видя такова смирение, че те се осъдиха на прекомерни мъки от всякакъв вид, се смили над страдащите, освободи ги от наказанието и даде радост на онези, които плачеха съзнателно. Какво хармонично покаяние! Каква мъдра и единодушна скръб! И безумните не бяха оставени освободени от наказание, но те също бяха принудени да викат в нужда; телето беше отделено от кръвта му 42, агнето беше прогонено от гърдите на майка си; бебето не е било в ръцете на родителя си. Майките бяха на специални места, децата бяха на специални места. Всички отговаряха и отговаряха един на друг с жални гласове. Гладните деца търсели източници на мляко; майки, измъчвани от естествена жалост, призоваваха своите потомци при себе си със състрадателни гласове. Същият брой гладни бебета избухнаха в сълзи от най-силен плач и се сбиха; Тези, които раждаха, бяха с ранени сърца от естествено страдание. Затова боговдъхновеното слово, като ангажира покаянието в тяхното писане, го запази като общ урок за живота. Един старец плаче сред тях, къса и измъчва сивата си коса. Младежът, разцъфтял от възрастта, се разплака още повече. Горкият въздъхна; и богатият човек, забравил за лукса, се научил да страда като целомъдрен въпрос. Техният крал промени своя блясък и слава в позор, като остави короната си и поръси главата си с пепел; като хвърли червената дреха, облече се във вретище; напускайки възвишения и великолепен трон, той се влачи по земята в жалък вид; отхвърляйки характерните за него кралски забавления, той плачеше заедно с народа; стана един от обикновените хора, когато видя, че общият Господар на всички е ядосан. Това е начинът на мислене на добронамерените роби! Такова е покаянието на обладаните от грехове! Но ние вършим грях с всички сили, но към покаянието пристъпваме небрежно и лениво. Кой от нас, когато се моли, пролива сълзи, за да получи навреме дъжд и напояване? Кой, за да изкупи греховете, подражавайки на блажения Давид, намокри „одъра... със сълзи“ (Пс. 6:7)? Кой изми нозете на непознати и избърса праха от пътуването, за да умилостиви Бог навреме, пожелавайки края на сушата? Кой нахрани детето, което беше загубило баща си, та Бог сега да ни умножи хляба, като сираче, бито от суровите ветрове? Кой погледна вдовицата, ограничена от трудностите с храната, за да може сега да получи необходимата храна като награда? Разкъсайте неправедното писание, така че чрез това вашият грях да бъде разрешен; заличете задължението да плащате тежък растеж, така че земята да роди това, което е обичайно за нея. Тъй като вашата мед, и злато, и всичко, което не ражда, ражда противно на природата, тогава земята, която по природа е способна да ражда, става твърда и като наказание за живеещите на нея е осъдена на безплодие. Нека поклонниците на алчността, които трупат богатство до излишък, покажат каква сила или полза ще имат техните съкровища, ако един разгневен Бог удължи наказанието още повече! Скоро онези, които го трупат, ще станат по-жълти от злато, ако нямат хляб, който вчера и днес беше презиран заради удобството да го има в изобилие. Представете си, че няма кой да продава, че няма хляб в хамбарите. Каква е ползата от тежките торби с пари тогава? Кажи ми: няма ли да бъдеш заровен в земята с тях? Не е ли земята злато? Няма ли безполезна глина да лежи до глината на тялото? Вие сте придобили всичко, но нямате едно необходимо нещо - способността да се храните. Направете поне един облак от цялото си богатство; измислете начин да произведете няколко дъждовни капки; събуди земята за плодородие; сложете край на бедствието с вашето гордо и величествено богатство. Може би ще призовеш някой от благоговейните мъже за помощ, така че чрез неговите молитви, като Илия Тесвитец, беден човек, който няма собственост, няма обувки, няма дом, няма топъл ъгъл или други блага на живота, да ви даде облекчение от бедствия, покрит с една туника, като Илия с мантия, ученик на молитва, сътрапезник на въздържание. И ако получите помощта, която искате от такъв човек, няма ли тогава да се смеете на богатството, което изисква много грижи? Да не би да плюеш на злато? А среброто, което по-рано нарекохте всемогъщо и вселюбящо, няма ли да го изхвърлите като нечистота, като сте научили, че е слаб помощник в нужда? За вас Бог ви осъди на това бедствие: защото вие, като сте имали, не сте дали; защото си минал покрай гладните; защото не обърнахте внимание на тези, които плачеха; защото ти не показа милост към онези, които ти се поклониха. И поради няколко бедствия сполетяват цял ​​народ, и поради злодеянието на един мнозина ядат плодовете му. Ахар извърши светотатство и целият полк беше бит (Исус Навиев 7:1-26). Дори Зимри извърши блудство с мадиамска жена и Израел претърпя наказание (Числа 25:6-15). Следователно, както лично, така и публично, ние всички наследяваме живота си; Нека бъдем внимателни към сушата, като към учител, който напомня на всеки от нас за неговите грехове. И ние с блажество ще кажем по думите на смелия Йов: „ръката... на Господа се допря до мен” (Йов 19:21); и преди всичко нека припишем своето нещастие главно на греховете. Ако трябва да добавим още нещо към това, нека кажем, че понякога подобни нещастия се изпращат на хората, за да изпитат душата, за да се открият в трудни обстоятелства достойни хора - били те бедни или богати, защото и двете се оценяват правилно чрез търпението. По това време особено се оказва 43 дали единият е общителен и братолюбив, дали другият е благодарен и не е клеветник, напротив, и с катаклизми в живота не променя ли веднага начина си на мислене. Знам (без да съм учил на ухо, но познавам хората от собствения си опит), че мнозина, докато животът им е проспериращ и, както се казва, носен от попътен вятър, ако не напълно, то поне до известна степен, свидетелстват за своята благодарност към Благодетеля; и ако в обратната ситуация нещата се обърнат по различен начин и богатият стане беден, телесната сила замести болестта, славата и благородството - срама и безчестието - те са неблагодарни, богохулстват напълно, пренебрегват молитвата, оплакват се от Бога като отлагащ се длъжник и не се обръщат към Него като към разгневен Учител. Но изхвърлете подобни понятия от мислите си! Напротив, когато видите, че Бог не ви дава дори това, което обикновено е давал, разсъдете със себе си: "Бог не е безсилен да даде храна. И възможно ли е това? Той е Господар на небето и всички неща; Той е мъдрият настойник на годишните обороти и времена; Той е Владетелят на вселената, който е определил сезоните и техните взаимни редувания да следват един след друг, като благоприлично хоро, и с разнообразието си да задоволяват нашите за да има влага и след това да има място през цялата година и да не ни лишава необходимата сухота. И ако Той е могъщ, тогава Неговото разсъждение не е солидно. Кой би принудил Създателя да вземе прах от глината? Кой би убедил в необходимостта да се даде на човека разум по Неговия образ, така че оттук той да черпи силата да изучава изкуствата и способността да философства за небесните предмети, които не се докосват от сетивата? И разсъждавайки по този начин, вие ще откриете, че добротата е присъща на Бога и до ден днешен тя не става оскъдна в Него. В противен случай, кажете ми, какво би попречило това явление да не е суша, а пълно запалване, така че при лека промяна в обичайния път на слънцето, когато се приближи до надземните тела, всичко видимо да не изгори в миг? Или какво би попречило на огъня да вали от небето, по примера на миналите наказания за грешниците? Влез в себе си, човече, и събери мислите си. Не постъпвайте като глупави деца, които, след като са били наказани от учител, късат неговите книги или късат дрехите на баща си, когато той не им даде храна за известно време за тяхна полза, или драскат лицето на майка си с ноктите си. Кормчията се открива и изпитва от буря, боецът от полето, военачалникът от битката, щедрият от нещастието, християнинът от изкушението. И скърбите оголват душата, както огънят оголва златото: беден ли си? не се обезсърчавайте; тъй като прекомерното униние е причината за греха, когато скръбта заглушава ума, объркването произвежда вихрушка и неблагодарността се ражда от липсата на благоразумие. Напротив, надявайте се на Бога. Не може Той да не обръща внимание на вашето срамежливо положение. Има храна в Неговите ръце за теб, но Той се бави да ти даде, за да изпита твоята твърдост, за да открие твоето разположение, дали то не е като разположението на хора, които са невъздържани и неблагодарни; защото и те, докато храната е в устата им, хвалят, галят и поставят над всичко; но ако яденето се отложи за кратко време, те като с камъни хвърлят богохулства върху онези, на които наскоро от сладострастие са се поклонили наравно с Бога. Преглед на Стария и Новия завет; и в двете ще откриете, че мнозина са били хранени по различни начини. Домът на Илия беше Кармил, висока и необитаема планина; пустинята съдържаше отшелника, но душата беше всичко за праведния и неговата надежда в Бога беше пътят на живота. Но с този тип живот той не умря от глад; напротив, най-хищните и най-ненаситните птици му носеха храна, онези, които имаха навика да крадат чужда храна, станаха слуги на трапезата на праведните; по заповед на Господа, като промениха природата си, те станаха верни пазители на хляба и месото. И ние научаваме от духовната история, че Илия носеше тези корвиди. А вавилонският ров съдържаше израелски младеж, пленник поради нещастни обстоятелства, но свободен по душа и по начина си на мислене. И какво последва след това? Лъвовете, противно на природата си, спазваха пост; и хранилката на този младеж, Авакум, летеше във въздуха, защото Ангелът носеше човека заедно с храната и за да не страдат праведните от глад, пророкът беше пренесен за кратко време през цялото пространство на сушата и морето, което е между Юдея и Вавилон. И този народ в пустинята, управляван от Мойсей! Какво го поддържаше жив четиридесет години? Нямаше човек да сее, нито вол да тегли рало, нито гумно, нито лин, нито хамбар; без да сеят и обработват земята, имаха храна; камъкът им даде извори, които преди не съществуваха, но извираха при нужда. Няма да изброявам подробно действията на Божието Провидение, които многократно бащински се откриваха на хората. Но проявете малко търпение в нещастие, подобно на смелия Йов, не се поддавайте на вълнението и не хвърляйте в морето, ако носите със себе си някакъв товар на добродетелта. Пазете благодарността в душата си като скъпоценно съкровище и ще получите голямо удоволствие за благодарността. Помнете апостолската поговорка: „За всичко благодарете” (1 Сол. 5:18). Ти си беден; но без съмнение има друг по-беден от теб. Ти имаш хляб за десет дни, а той за един. Като добър и добронамерен човек, предайте излишъка си на бедните. Не се колебайте да давате от малко; Не избирайте собствената си полза пред общото нещастие. Дори ако имате само хляб, останал за храна, но някой стои на вратата и пита, тогава донесете този хляб от килера и, като го поставите в ръцете си, го издигнете до небето, кажете такава тъжна и в същото време благодарна дума: „Имам само един хляб, който Ти виждаш, Господи, и опасността е очевидна; но аз предпочитам Твоята заповед за себе си и я давам на моя гладен брат. Дай го и на нуждаещия се роб. Познавам Твоята доброта, уповавам се на Твоята сила; Ти не отлагаш милостите Си за подходящия момент, а разточителни дарове, когато пожелаеш.” Ако кажеш и направиш това, хлябът, който даваш в крайна нужда, ще бъде семе за земеделие, ще даде плод стократно, ще стане гаранция за храна и ще търси милост. Кажете го с думите на сидонската вдовица, като при такива обстоятелства си спомняте нейната история навреме; „Жив е Господ!“ (3 Царе 17:12). Ако дадете от остатъка, тогава вие също ще имате „изобилие от масло“, течащо с благодат, и „водоносец с брашно“, който никога не липсва (3 Царе 17:14); защото Божията милост към верните, като кладенци, от които те винаги черпят и които никога не се изчерпват, ги превъзхожда в това, възнаграждавайки ги двойно. Бедният, дай назаем на богатия Бог. Доверете се на Този, Който вместо на угнетените, винаги приема Своето лице и благодари от Своето. Гарантът е надежден; Той има съкровища, разпръснати навсякъде, както по земята, така и в морето. И ако по време на пътуването поискате дълга си, тогава в средата на морето ще получите всичко напълно и с растеж; защото Той е щедър с увеличения. Болестта на гладните - гладът - е страдание, което буди съжаление. Върхът на всички човешки нещастия е гладът: такъв край е по-болезнен от всяка смърт. При други опасности или острието на меч причинява бърза смърт, или бързината на огъня незабавно угасва живота, или животните, разкъсали основните елементи на живота със зъбите си, предотвратяват продължителна болка. Но гладът е бавно зло, продължително мъчение; смъртта дебне и дебне вътре, заплашва всяка минута и все още се забавя. Защото изтощава естествената влага, охлажда топлината, компресира обема на тялото и малко по малко изцежда силата. Плътта като паяжина прилепва към костите; кожата губи цвят, защото с изчерпването на кръвта червеният цвят изчезва; няма да има белота, защото повърхността на тялото потъмнява от изтощение; тялото става синьо, защото в резултат на страдание слятата бледност и чернота създават жалък вид; те не държат коленете си върху себе си, но неволно се огъват; гласът става тънък и слаб; очите изнемогват в орбитите си, напразно пъхнати във влагалището, като изсушени ядки в орехова черупка; стомахът е празен, хлътнал, няма нито форма, нито обем, нито естествена еластичност във вътрешността, лежи близо до гръбначните кости. Какво наказание заслужава някой, който минава покрай човек с толкова измършавяло тяло? Какво друго може да се добави към такава жестокост? Не си ли струва да го причислим към свирепите зверове, признавайки го за злодей и убиец? Който има възможност да лекува злото, но го отлага доброволно и от алчност, може по справедливост да бъде осъден наравно с убийците. Мъката на глада често принуждаваше мнозина да прекрачват границите на природата, тя караше човек да се докосва до плътта на своите съплеменници и че майката на сина си, когото изведе на света от утробата, отново взе в утробата без милост. Еврейската история, написана от трудолюбивия Йосиф 44, ни представя такива ужасни събития, когато ужасни страдания сполетяха ерусалимците, които претърпяха справедливи наказания за своето нечестие пред Господа. Вижте, самият наш Бог често оставяше други страдания без изцеление, но състрадателно показваше милост към онези, които бяха гладни. Защото той казва: „Имам милост към този народ“ (Матей 15:32). Затова на последния съд, където Господ призовава праведния при Себе Си, първо място заема щедрият. Хранителят на другите има предимство сред удостоените с почести, този, който дава хляб, е призован преди всички, услужливият и милостивият е въведен в живот над всички други праведници. Но необщителните 45 и скъперниците се предават на огъня преди другите грешници (Матей 25:34-46). Време е да ви призовя към майката на заповедите; внимавайте особено това време на пазар и покупка да не мине напразно за вас; защото времето тече и не чака бавното; дните бързат и мързеливи минават. И както е невъзможно да се спре течението на една река, освен ако някой, уловил я при първата среща и първия импулс, не използва водата, както трябва, така е невъзможно да се задържи времето, което се движи напред от непрекъснати въртения: и миналото не може да се върне назад, освен ако някой не улови това, което идва. Следователно заповедта, като нещо текущо, пазете и изпълнявайте; вземете го от всички страни и го стиснете в ръцете си. Давай малко и получавай много. Разрешете първородния грях, като дарите храна. Защото точно както Адам ни предаде греха чрез лошо ядене, така и ние ще изкупим това зло ядене, ако задоволим нуждите и глада на нашия брат. Чуйте, народе! слушайте, християни! Господ казва това, като не говори със собствения Си глас, но, като с органи, възвестява чрез устните на робите. Нека ние, словесни създания, не се окажем по-коравосърдечни от тъпите. Защото те използват като нещо общо това, което земята естествено произвежда. Стада овце пасат на същата планина; много коне на една равнина намират храна за себе си; и без значение какъв вид животно вземете, всички те си позволяват необходимото удоволствие от това, от което се нуждаят. Но ние крием общото имущество в пазвата си и само ние притежаваме имуществото на мнозина. Нека се засрамим от това, което се говори за любовта на езичниците. Сред някои от тях благотворителен закон установява една трапеза и обща храна и многобройният народ става почти едно семейство. Нека оставим външните лица и да се обърнем към примера на тези три хиляди (Деяния 2:41-42); Нека завиждаме на превъзходното общество на християните: те имаха всичко общо, живот, душа, хармония, обща трапеза, неделимо братство, нелицемерна любов, която направи едно тяло от много тела и доведе различни души в едно и също единомислие. Имате много примери за братска любов както в Стария, така и в Новия завет. Ако видиш гладен старец, повикай го и го нахрани, както Йосиф направи на Яков. Ако намерите враг в крайности, не прилагайте отмъщение към гнева, който ви държи, но го нахранете, както Йосиф направи с братята си, които го продадоха. Ако срещнеш друг човек, унил от трудовете му, пролей сълзи, както Йосиф за Вениамин, син на старостта. Може би и вие сте изкушени от алчност, като любовницата на Йосиф, и сте привлечени от дрехите си, така че пренебрегвате заповедта и обичате този обичащ златото и мира повече от Господната заповед. Когато ви дойде мисъл, която е враждебна на тази заповед, увличайки целомъдрения ви ум в сребролюбието, принуждавайки ви да пренебрегнете братската любов, но ви възпира на първо място - и вие хвърляте дрехите си, тръгвайте си с гняв, бъдете верни на Господа, както Йосиф на Пентефрий. Снабди бедните дори за една година, както той снабди за седем години. Не жертвайте всичко на похотта; дай нещо на душата си. Представете си, че имате две дъщери: просперитет тук и живот в рая. Ако не искаш да дадеш всичко на най-добрия, то поне го раздели по равно – и невъздържания, и целомъдрения. Внимавайте, когато трябва да дойдете при Христос и да се явите пред лицето на Съдията, животът тук да не се окаже твърде богат, но друг живот е гол и облечен в дрипи - живот добродетелен, с вид и име на невеста. Затова не представяйте булката на младоженеца грозна и неукрасена, така че когато Той погледне, да не отвърне лицето си и когато види, да не намрази и да се откаже от съюза с нея; но облечете я в прилично облекло, поддържайте я красива до определеното време за женитба, така че и тя, с мъдрите девици, да запали светилник, като има неугасим огън на знанието и не липсва маслото на заслугите, така че вдъхновеното пророчество да бъде потвърдено от самото дело, така че казаното да бъде подходящо в душата ви: „Царицата се явява от дясната ти страна, в златни одежди.“ Слушай, дъще, и виж, и приклони ухото си... и Царят ще пожелае твоята милост” (Пс. 44:10-12). Защото псалмистът е предсказал това за цялото, предсказвайки красотата на цялото тяло, но в собствен смисъл това ще подобава и на всяка душа, тъй като Църквата е сбор от индивиди. Мислете за настоящето и бъдещето и не губете последното в името на подлия личен интерес. Тялото ви ще ви напусне - вашата разлика в реалния живот. При появата на очаквания и несъмнено предопределен Съдия, ти ще се лишиш от наградата на почестите и небесната слава и вместо дълъг и блажен живот ще отвориш неугасим огън, геена, екзекуции и горчиви векове на мъки. Не си мислете, че ви плаша с фалшиви ужаси, като някоя майка или дойка, както имат навика да правят с малки деца и да ви накарат да млъкнете с измислени истории, когато плачат безутешно и дълго. Но това не са басни, а учения, проповядвани с истински глас. Знайте, че според евангелското пророчество „нито йота, нито една точка няма да премине” (Матей 5:18). И тялото, което се е разложило в гроба, ще възкръсне, и душата, същата, която е била отделена от смъртта, ще живее отново в тялото - и ще има подробно разкриване на стореното в живота не според свидетелството на другите, но според свидетелството на самата съвест. Всеки ще получи дължимото от праведния Съдия. На Него да се дължи слава, власт и поклонение завинаги! амин Тук: грешник, осквернен от грехове. Разкрива се, показва се. Може да се интересувате от: