Беседа 8. Говоренная во время голода и засухи
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
"يزأر الأسد فمن لا يخاف؟ الرب إله الفعل فمن لا يتنبأ" (عا 3: 8)؟ سأقدم مقدمة نبوية للكلمة، وسأقدم نصيحتي وأفكاري فيما هو مفيد، وسأتخذ كمتعاون في العمل القادم عاموس الملهم، الذي شفى أحزانًا مشابهة للكوارث التي تضايقنا. لأنه في العصور القديمة، عندما ترك الناس تقواهم الأبوية، وداسوا على التقيد الصارم بالقوانين وسقطوا في عبادة الأوثان، كان هذا النبي نفسه واعظًا للتوبة، وحثهم على التحول، وهددهم بالعقوبات. آه، كم أود أن أستغل على الأقل القليل من تلك الغيرة التي نراها في هذا التاريخ القديم! فقط معاذ الله أن نرى نهاية مطابقة لما حدث حينها! لأن ذلك الشعب المتمرد، مثل حصان شاب عنيد جامح يقضم اللقمة، لم يتجه إلى المفيد، بل ابتعد عن الصراط المستقيم، حتى ذلك الحين ركضوا بشكل غير منظم وانتزعوا من يدي السائق، حتى سقطوا في الهاوية والمنحدرات، وعانوا من موت يستحق بسبب عصيانهم.
دع هذا لا يحدث لنا الآن، يا أطفالي، الذين ولدتهم بالإنجيل، والذين أحضرتهم بمباركة يدي! على العكس من ذلك، ليكن سمعك مواتيًا، وروحك خاضعة، ولتتقبل التحذيرات بلطف، ولتخضع لمن يتحدث، مثل الشمع، ولمن يضع الختم، حتى أتمكن من هذا الصيد وحده من الحصول على الثمرة المريحة لأعمالي، وعندما تغادر (من هنا) قد تمدح النصح الذي قدمناه كمكافأة!
ما الذي تريد الكلمة أن تظهره، ولكن تأخير إعلان ما هو متوقع، لا يزال رجاء السماع يهيج النفوس؟
نرى، أيها الإخوة، أن السماء ملتقطة، نقية وخالية من الغيوم، منتجة ذلك النقاء الباهت للهواء، حزينًا بتلك النقاء الذي كنا نرغب فيه كثيرًا من قبل، عندما كانت مغطاة بالغيوم لفترة طويلة، وتركتنا في الظلام وحرمتنا من أشعة الشمس. إن الأرض شديدة الجفاف، كريهة المنظر، صعبة الزراعة، قاحلة، قد تشققت وتستقبل الشعاع المنير مباشرة في الأعماق. لقد أصبحت ينابيعنا الوفيرة التي لا تجف أبدًا نادرة، وجفت مجاري الأنهار الكبيرة: يخوضها الأطفال الصغار، وتعبرها النساء بالأحمال. الكثير منا ليس لديه ما يشربه ويعاني من نقص أساسيات الحياة. نحن الإسرائيليون الجدد. نحن بحاجة إلى موسى جديد وعصاه المعجزة، بحيث تلبي الحجارة التي ضربت الآن احتياجات الناس العطشى، بحيث تسكب السحب الرائعة طعامًا غير عادي للناس - المن. دعونا نخشى أن تجعلنا المجاعة والإعدامات مثلاً جديداً للأجيال القادمة. رأيت الحقول المزروعة وبكيت كثيراً على عقمها، وذرفت الدموع لأن المطر لم يهطل علينا.
جفت بعض البذور قبل إنباتها، وبقيت على حالها في كتل الأرض التي غطّاها بها المحراث؛ والبعض الآخر نبت قليلًا، وأنتج خضرة، ذبل بشكل يرثى له من الحرارة، لذلك حان الوقت الآن لبلوغ الأربعين من عمر الإنجيل قائلًا: هناك فعلة كثيرون، لكن الحصاد ليس صغيرًا (لوقا 10: 2). المزارعون، الذين يجلسون في الحقول وأيديهم مطوية على ركبهم (الوضع المعتاد للمشيعين)، يبكون على أعمالهم الضائعة؛ سوف ينظرون إلى الأطفال الصغار ويبدأون في البكاء؛ سوف ينظرون إلى زوجاتهم وينفجرون في البكاء. سوف يلمسون ويشعرون بالأوراق الجافة للسيقان المنبثقة وينتحبون بصوت عالٍ، مثل الآباء الذين فقدوا أبناءهم الذين وصلوا إلى سن الإزهار.
لذلك، فليخبرنا بذلك النبي نفسه الذي ذكرناه قبل قليل في بداية الحديث! يقول: "وأنا منعت عنكم المطر قبل ثلاثة أشهر الحصاد، وأمطر على مدينة واحدة، ولا أمطر على مدينة واحدة، فيكون الحاجة إلى بعضها، وبعضها يجف بدون مطر، وتجتمع مدينتان وثلاث مدينتان لتشربا ماءً ولا تشبعان، لا ترجعوا إليّ قبلًا، يقول الرب" (عا 4: 7-8). لذلك، نفهم أنه في الانحراف والإهمال، يرسل الله علينا ضربات، ليس بنية السحق، بل برغبة في التصحيح، كما يقوم الآباء الصالحون بتأديب الأبناء المهملين: فيغضبون ويتمردون على الصغار، لا يفكرون في فعل أي شر، بل من إهمال الطفولة ومن خطايا الشباب المؤدية إلى الاجتهاد.
انظر كيف أن كثرة خطايانا قد حرمت المناخ نفسه من خصائصه الطبيعية وأحدثت تغيرات غير عادية في الفصول. الشتاء، رغم جفافه، لم يكن له بللته المعتادة، بل غلفه بالثلج وجفف كل رطوبة، ومضى دون ثلج أو مطر. مرة أخرى، الربيع، على الرغم من أنه أظهر إحدى سماته المميزة، وهي الدفء، إلا أنه لم يضيف الرطوبة. فالحر والبرد، بعد أن تجاوزا الحدود المخصصة للطبيعة بطريقة غير مسبوقة، اتفقا بلا رحمة على إيذاءنا، وحرمان الناس من الغذاء والحياة. ما هو سبب هذا الاضطراب والارتباك؟ أي نوع من ثورة العصر هذا؟ دعونا نفحص هذا على أنه له سبب؛ دعونا نحكم على أنها معقولة. ألا يوجد حاكم للكون؟ هل نسي الفنان الأكثر كمالاً - الله - تدبيره المنزلي؟ هل هو حقا محروم من السلطة والسلطة؟ أم أنه يتمتع بنفس القوة ولم يفقد قوته بل أصبح قاسيًا معنا وحوّل طيبته الشديدة وحسن ظنه إلى كراهية للبشرية؟ لن يقول هذا أحد عاقل
على العكس من ذلك، فإن الأسباب التي تجعله يعاملنا بشكل مختلف واضحة وواضحة. نحن نأخذها بأنفسنا، ولكن لا نزودها للآخرين؛ نحمد الصدقة وننكرها على المحتاجين؛ من العبيد نصبح أحرارا ولا نشفق على العبيد مثلنا. نجوع فنشبع ونمر بالفقير. وبما أن الله هو المعطي السخي وحافظ كنز الله، فقد أصبحنا بخلاء وغير متواصلين مع الفقراء. غنمنا غزيرة الإنتاج، ولكن هناك أكثر عراة من الغنم؛ المخازن مزدحمة بكثرة ما يخزن فيها من أشياء، لكننا لا نرحم الزحام. لهذا السبب لا يفتح الله يده لأننا حجبنا المحبة الأخوية. لهذا السبب جفت الحقول، لأن الحب قد برد. صوت المصلين يسمع عبثًا، ويتبدد في الهواء، لأننا لم نسمع للمتوسلين.
وأي نوع من الصلاة لدينا، أي نوع من الالتماس؟ أنتم أيها الرجال، باستثناء القليل، تقضين وقتكم في التسوق؛ وأنتم أيتها النساء تخدمونهم في العمل بالمال. قليلون هم الذين بقوا هنا معي في الصلاة؛ وثقلت رؤوسهم. إنهم يتثاءبون، ويستديرون باستمرار ويراقبون ليروا متى سينتهي صاحب المزمور من شعره ومتى سيتم تحريرهم من الكنيسة، كما من السجن، ومن الصلاة، كما من العبودية. ويبدو أن هؤلاء الأطفال الصغار، الذين تركوا كتبهم في المدارس ووحدوا أصواتهم بصوتنا، يجدون لأنفسهم المزيد من الاسترخاء والمرح في هذا النشاط، ويحولون حزننا إلى عطلة، لأنهم يتحررون لبعض الوقت من المعلم المزعج ومن القلق بشأن الدروس. وكثيرون من الكاملين والأشرار متورطين في الخطايا 41 يتجولون في المدينة بلا مبالاة، بحرية وفرح، وهم يحملون في نفوسهم سبب الشر، وقد جلبوا هذه الكارثة وتسببوا فيها. الأطفال الحمقى والأبرياء، الذين لم يكونوا سببًا للأحزان وليس لديهم المعرفة أو القدرة على الصلاة حسب العادة، أسرعوا واجتمعوا للاعتراف.
اخرج إلى الوسط أيها الدنس بالخطايا. تسقط وتبكي وتئن؛ وترك الطفل يفعل ما هو مناسب لعمره. لماذا أنت أيها المتهم تخفي وتقدم للعدالة من لا يتحمل المسؤولية؟ هل ينخدع القاضي بأنك تُخرج لنفسك شخصًا مزيفًا؟ بالطبع، كان على الطفل أيضًا أن يكون، ولكن معك، وليس وحيدًا.
انظر ، أهل نينوى ، استرضوا الله بالتوبة وحزنوا على الخطايا التي استنكرها يونان ، الذي أنقذه من البحر والحوت ، ولم يعينوا الأطفال فقط للتوبة ، بينما استمروا هم أنفسهم في العيش في الترف والتسلية ؛ على العكس من ذلك، تواضع الآباء الذين أخطأوا قبل غيرهم بالصوم، ووقع العقاب على الآباء، وبكى الأطفال لا إراديًا، كأنهم بالإضافة إلى ذلك، حتى يسيطر الحزن على كل عصر، واعيًا وغير واعي بذاته، الأول باختياره، والآخر بالضرورة. والله، إذ رأى هذا التواضع لدرجة أنهم حكموا على أنفسهم بالعذاب المفرط بجميع أنواعه، رحم المتألمين، وحررهم من العقاب وأعطى الفرح للذين بكوا عن علم. يا لها من توبة متناغمة! ما الحزن الحكيم والإجماعي! ولم يُترك الحمقى معفيين من العقاب، بل اضطروا أيضًا إلى الصراخ عند الحاجة؛ انفصل العجل عن دمه 42 وطرد الخروف من ثدي أمه. لم يكن الرضيع بين ذراعي والديه. كانت الأمهات في أماكن خاصة، وكان الأطفال في أماكن خاصة. أجاب الجميع واستجابوا لبعضهم البعض بأصوات حزينة.
بحث الأطفال الجياع عن مصادر الحليب؛ الأمهات، المعذبة بالشفقة الطبيعية، يدعون ذريتهم لأنفسهم بأصوات رحيمة. نفس العدد من الأطفال الجائعين انفجروا في البكاء من أقوى البكاء وقاتلوا؛ أولئك الذين ولدوا أصيبوا بقلوبهم بسبب المعاناة الطبيعية. لذلك فإن الكلمة الموحى بها، إذ تابت في كتاباتهم، حفظتها كدرس عام للحياة. بكى رجل عجوز بينهم ومزق شعره الرمادي وعذبه. وبكى الشاب، الذي ازدهر مع تقدم السن، أكثر. تنهد الفقير. والرجل الغني، ونسي الترف، تعلم أن يتألم كمسألة عفيفة. لقد حول ملكهم بهاءه ومجده إلى هوان، ووضع تاجه، ورش الرماد على رأسه. وخلع الرداء القرمزي ولبس المسوح. ترك العرش المرتفع والرائع، وسحب على الأرض في شكل يرثى له؛ رفض الملاهي الملكية التي يتميز بها وبكى مع الشعب. أصبح واحدًا من عامة الناس عندما رأى أن سيد الجميع كان غاضبًا.
هذه هي طريقة تفكير العبيد المحسنين! هذه هي توبة من تملكته الخطايا! ولكننا نرتكب الخطية بكل قوتنا، ولكننا نقترب من التوبة باستهتار وتكاسل. ومن منا عند الصلاة يذرف الدموع من أجل أن ينال المطر والري في وقته؟ من، لكي يكفر عن الخطايا، على مثال الطوباوي داود، "بلل الفراش بالدموع" (مز 6: 7)؟ من غسل أقدام الغرباء ومسح غبار السفر ليرضي الله في الوقت المناسب متمنياً نهاية الجفاف؟ من أطعم الطفل الذي فقد أباه، فيكثر لنا الله خبزًا، مثل يتيم ضربته شدة الرياح؟ من نظر إلى الأرملة التي كانت مقيدة بصعوبة الطعام حتى تتمكن الآن من الحصول على الطعام اللازم كمكافأة؟ قم بتمزيق الكتاب الظالم حتى يتم حل خطيتك من خلال هذا. وامح وجوب دفع النمو الثقيل، حتى تلد الأرض ما اعتاد لها. بما أن نحاسك وذهبك وكل ما لا يلد، يولد خلافًا للطبيعة، فإن الأرض القادرة بطبيعتها على الولادة، تصبح قاسية، وكعقاب لمن يعيشون عليها، يحكم عليها بالعقم.
دع عبدة الطمع، الذين يراكمون الثروة إلى حد الوفرة، يظهرون ما هي القوة أو الفائدة التي تتمتع بها كنوزهم إذا أطال الله الغاضب العقوبة لفترة أطول! وسرعان ما يصبح الذين يكنزونه أصفر من الذهب إذا لم يكن لديهم الخبز الذي كان محتقرًا بالأمس واليوم من أجل الحصول عليه بكثرة. تخيل أنه لا يوجد أحد يبيع، ولا يوجد خبز في مخازن الحبوب. ما فائدة الأكياس الثقيلة من المال إذن؟ قل لي: ألا تدفن معهم في الأرض؟ أليست الأرض ذهبا؟ ألا يكون الطين عديم الفائدة بجوار طين الجسد؟ لقد اكتسبت كل شيء، ولكن ليس لديك شيء واحد ضروري - القدرة على إطعام نفسك. اصنع سحابة واحدة على الأقل من كل ثروتك؛ اكتشف طريقة لإنتاج بضع قطرات مطر؛ أيقظ الأرض للخصوبة. أنهوا الكارثة بثروتكم الفخمة والمهيبة.
ربما تستعين بأحد الرجال الموقرين، فبصلواته، مثل إيليا التشبي، الرجل الفقير الذي لا يملك عقارًا ولا حذاء ولا بيتًا ولا زاوية دافئة أو غيرها من فوائد الحياة، يريحك من الكوارث، مغطى بثوب واحد، مثل إيليا مرتديًا عباءة، تلميذ الصلاة، زميل المائدة في العفة. وإذا حصلت على المساعدة التي تطلبها من مثل هذا الشخص، أفلا تضحك على الثروة التي تتطلب همومًا كثيرة؟ ألا تبصق على الذهب؟ والفضة، التي كنت قد دعوتها سابقًا بكلية القدرة والمحبة، ألا تتخلص منها باعتبارها نجاسة، بعد أن تعلمت أنها معين ضعيف في حاجة؟
من أجلك حكم عليك الله بهذه الكارثة، لأنك إذ كان لك لم تعط. لأنك مررت بالجياع؛ لأنك لم تنتبه لمن كان يبكون؛ لأنك لم تصنع رحمة للسجدين لك. وبسبب قليل من الكوارث تأتي على أمة بأكملها، وبسبب سوء عمل واحد، يأكل كثيرون ثمارها. ارتكب عكار تدنيسًا للمقدسات، وتعرض الفوج بأكمله للضرب (يشوع 7: 1-26). حتى زمري ارتكب الزنا مع امرأة مديانية، وعانى إسرائيل من العقاب (عدد 25: 6-15). لذلك، سواء في السر أو في العلن، نحن جميعًا نرث حياتنا؛ لننتبه للجفاف كمعلم يذكّر كل واحد منا بخطاياه. ونحن نقول بكل سرور على لسان أيوب الشجاع: "يد الرب مستني" (أيوب 19: 21)؛ وقبل كل شيء، دعونا نعزو مصائبنا بشكل رئيسي إلى الخطايا.
إذا كان من الضروري إضافة شيء آخر إلى هذا، فلنفترض أنه في بعض الأحيان يتم إرسال مصائب مماثلة إلى الناس لاختبار الروح، بحيث يتم الكشف عن الأشخاص المستحقين في الظروف الصعبة - سواء كانوا فقراء أو أغنياء، لأن كلاهما يتم تقييمه بشكل صحيح من خلال الصبر. في هذا الوقت، يتبين بشكل خاص 43 ما إذا كان المرء اجتماعيًا ومحبًا أخويًا، وما إذا كان الآخر ممتنًا وليس افتراءً، على العكس من ذلك، ومع الاضطرابات في الحياة، لا يغير طريقة تفكيره على الفور. أعلم (لم أدرس عن طريق الأذن، ولكني عرفت الناس من خلال تجربتي الخاصة) أن الكثيرين، في حين أن حياتهم مزدهرة، كما يقولون، تحملها ريح عادلة، إن لم يكن بالكامل، على الأقل إلى حد ما، يشهدون على امتنانهم للمتبرع؛ وإذا، في الوضع المعاكس، أخذت الأمور منعطفًا مختلفًا، وأصبح الأغنياء فقراء، وحلت القوة الجسدية محل المرض والمجد والنبل – الخزي والعار – يجحدون، ويجدفون تمامًا، ويهملون الصلاة، ويتذمرون من الله كمدين مماطل، ولا يلجأون إليه كالسيد الغاضب.
لكن تخلص من مثل هذه المفاهيم من أفكارك! على العكس من ذلك، عندما ترى أن الله لا يعطيك حتى ما كان يعطيه عادةً، جادل نفسك: "الله ليس عاجزًا عن إعطاء الطعام. وهل هذا ممكن؟ هو رب السماء وكل الأشياء؛ وهو الوكيل الحكيم على الدورات والأوقات السنوية؛ وهو حاكم الكون، الذي قرر أن الفصول وتناوباتها يجب أن تتبع واحدة تلو الأخرى، مثل رقصة مستديرة مزخرفة، وبتنوعها تلبي احتياجاتنا المتنوعة، بحيث يكون هناك رطوبة في الوقت المناسب، ثم حرارة سيأتي، ويحل البرد طوال العام، ولا نحرم من الجفاف اللازم، فإذا كان الله قويًا، واعترفنا بذلك، فهل فشل صلاحه؟ فما هي حاجة الشر إلى خلق الإنسان في البداية؟
ومن يقنع بضرورة إعطاء الإنسان عقلًا على صورته، فيستمد من هنا القوة لدراسة الفنون والقدرة على التفلسف عن السماويات التي لا تمسها الحواس؟ وبالتفكير بهذه الطريقة، ستجد أن الخير متأصل في الله، وإلى يومنا هذا لم يندر فيه. وإلا، أخبرني، ما الذي يمنع هذه الظاهرة من ألا تكون جفافاً، بل اشتعالاً كاملاً، بحيث مع تغير طفيف في مسار الشمس المعتاد، مع اقترابها من الأجسام الموجودة فوق الأرض، لا يحترق كل ما هو مرئي في لحظة؟ أو ما الذي يمنع أن تمطر نارًا من السماء، اقتداءً بعقوبات الخطاة الماضية؟ ادخل إلى نفسك أيها الرجل واجمع أفكارك. لا تتصرفوا مثل الأطفال الحمقى الذين، بعد أن يعاقبهم المعلم، يمزقون كتبه، أو يمزقون ملابس والدهم عندما لا يطعمهم لفترة من الوقت لمصلحتهم الخاصة، أو يخدشون وجه أمهم بأظافرهم. يتم اكتشاف قائد الدفة واختباره بواسطة العاصفة، والمقاتل في الميدان، والقائد العسكري في المعركة، والسخاء من خلال سوء الحظ، والمسيحي من خلال الإغراء.
والأحزان تفضح الروح كما تفضح النار الذهب: أأنت فقير؟ لا تثبط؛ فإن الإفراط في اليأس هو سبب الخطيئة، وعندما يغرق الحزن العقل، وتولد الحيرة دوامة، ويولد الجحود من عدم الحذر. بالعكس الأمل بالله. لا يمكن أن يكون أنه لا ينتبه إلى موقفك الخجول. في يديه طعام لك، لكنه يتباطأ في إعطائك ليختبر ثباتك، وليعرف شخصيتك، سواء كانت مثل شخصية الأشخاص الذين يعانون من سلس البول وعدم التقدير؛ لأنهم أيضًا، بينما الطعام في أفواههم، يحمدون ويداعبون ويضعون فوق كل شيء آخر؛ ولكن إذا تم تأجيل الوجبة لفترة قصيرة، كما لو كانت بالحجارة، فإنهم يلقون التجديف على أولئك الذين انحنوا لهم مؤخرًا، بدافع الشهوانية، على قدم المساواة مع الله.
مراجعة العهدين القديم والجديد؛ وفي كليهما ستجد أن الكثيرين قد تغذوا بطرق مختلفة. وكان موطن إيليا هو الكرمل، وهو جبل عال غير مسكون. كانت الصحراء تحتوي على الناسك، أما النفس فكانت كل شيء للصالحين، وكان رجاؤه في الله طريق الحياة. ولكن مع هذا النوع من الحياة، لم يمت من الجوع؛ على العكس من ذلك، كانت الطيور الأكثر افتراسًا والأكثر شرهًا تجلب له الطعام، وأولئك الذين اعتادوا على سرقة طعام الآخرين أصبحوا خدمًا على مائدة الصالحين؛ بأمر الرب، غيروا طبيعتهم، وأصبحوا حراسًا مخلصين للخبز واللحوم. ونتعلم من التاريخ الروحي أن إيليا لبس هذه الغرابيات. وكان الخندق البابلي يضم شابًا إسرائيليًا أسيرًا لظروف مؤسفة، لكنه حر في الروح وفي طريقة التفكير. وماذا بعد هذا؟
الأسود، على عكس طبيعتها، لاحظت الصيام؛ وطار مغذي هذا الشاب حبقوق في الهواء، لأن الملاك حمل الرجل مع الطعام، وحتى لا يعاني الصديق من الجوع، حمل النبي لفترة قصيرة عبر كل مساحة الأرض والبحر التي بين اليهودية وبابل. وهذا الشعب في البرية يحكمه موسى! ما الذي أبقاه على قيد الحياة أربعين سنة؟ لم يكن إنسان يزرع ولا ثور يجر محراثا ولا بيدر ولا معصرة ولا مخزن. بدون زرع الأرض وزراعتها كان لديهم طعام. أعطاهم الحجر ينابيع لم تكن موجودة من قبل، ولكنها كانت تتدفق عند الحاجة.
لن أذكر بالتفصيل تصرفات العناية الإلهية، التي تم الكشف عنها مرارًا وتكرارًا للناس بطريقة أبوية. لكن أظهر بعض الصبر في سوء الحظ، مثل أيوب الشجاع، ولا تستسلم للإثارة، ولا ترمي في البحر إذا كنت تحمل معك أي حمولة من الفضيلة. إحتفظ بالشكر في روحك كالكنز الثمين، وستنال سروراً عظيماً بالشكر. وتذكر القول الرسولي: "اشكروا في كل شيء" (1 تس 5: 18). أنت فقير. ولكن، بلا شك، هناك آخر أفقر منك. لديك ما يكفي من الخبز لعشرة أيام، وهو لديه ما يكفي ليوم واحد. كشخص طيب وحسن النية، تنازل عن فائضك للفقراء. لا تتردد في العطاء بالقليل؛ لا تختار مصلحتك الخاصة على المحنة المشتركة. حتى لو لم يبق لديك سوى خبز للطعام، ولكن هناك من يقف عند الباب يسأل، فأحضر هذا الخبز من المخزن، وضعه بين يديك، وارفعه إلى السماء، وقل مثل هذه الكلمة الحزينة وفي نفس الوقت كلمة ممتنة: "ليس لدي سوى خبز واحد، كما ترى يا رب، والخطر واضح؛ ولكني أفضل وصيتك لنفسي وأعطيها لأخي الجائع. أعطها للعبد المحتاج أيضًا. "
أنا أعرف صلاحك، وأضع ثقتي في قوتك؛ لا تؤجل مراحمك إلى وقتها، بل عطاياك السخية متى شئت. إذا قلت وفعلت هذا، فإن الخبز الذي تعطيه في أشد الحاجة إليه سيكون بذرة للزراعة، ويؤتي ثماره مائة ضعف، ويصبح ضمانة للطعام، ويطلب الرحمة. قلها على لسان الأرملة الصيدونية، في مثل هذه الظروف، متذكرة قصتها في الوقت المناسب؛ "الرب حي!" (1 ملوك 17: 12). إذا أعطيت من الباقي، فستكون لك أيضًا "فضلة زيت" تفيض نعمة، و"حامل دقيق" لا ينقطع أبدًا (1 ملوك 17: 14)؛ لأن رحمة الله تجاه المؤمنين، مثل الآبار التي يستمدون منها دائمًا والتي لا تنضب أبدًا، تفوقهم في ذلك، وتكافئهم بشكل مضاعف. أيها الفقير، أقرض الله الغني. ثق بالذي، بدلاً من المظلوم، يأخذ دائمًا وجهه ويشكر من وجهه. الضامن موثوق به؛ وله كنوز منتشرة في كل مكان، في الأرض وفي البحر.
وإذا طلبت ديونك أثناء الرحلة، فستحصل على كل شيء في وسط البحر بالكامل ومع نمو؛ لأنه كريم بالزيادات.
مرض الجياع - الجوع - معاناة تثير الشفقة. ذروة كل مصائب الإنسان هي الجوع: مثل هذه النهاية أكثر إيلاما من أي موت. في الأخطار الأخرى، إما أن يؤدي حد السيف إلى الموت السريع، أو أن سرعة النار تطفئ الحياة على الفور، أو أن الحيوانات، التي تمزق الأعضاء الرئيسية للحياة بأسنانها، تمنع الألم المطول. لكن الجوع شر بطيء وعذاب طويل. الموت يتربص ويتربص في الداخل، يهدد في كل دقيقة ولا يزال يتباطأ. لأنه يستنزف الرطوبة الطبيعية، ويبرد الدفء، ويضغط حجم الجسم، ويستنزف القوة شيئًا فشيئًا.
الجسد كالنسيج يلتصق بالعظام. يفقد الجلد لونه لأنه مع نفاد الدم يختفي اللون الوردي. لن يكون هناك بياض، لأن سطح الجسم يظلم من الإرهاق؛ يتحول الجسم إلى اللون الأزرق، لأنه نتيجة المعاناة، ينتج عن الشحوب والسواد مظهرًا يرثى له؛ إنهم لا يحملون ركبهم على أنفسهم، لكنهم ينحنيون بشكل لا إرادي؛ يصبح الصوت رقيقًا وضعيفًا. العيون تقبع في تجاويفها، وتُدخل عبثًا في المهبل، مثل الحبات المجففة في قشرة الجوز؛ المعدة فارغة، غائرة، ليس لها شكل ولا حجم، ولا مرونة طبيعية في باطنها، قريبة من عظام العمود الفقري.
ما العقوبة التي يستحقها من يمر بشخص بهذا الجسد الهزيل؟ ماذا يمكن أن يضاف إلى هذه القسوة؟ ألا يستحق تصنيفه بين الوحوش الضارية والاعتراف به كشرير وقاتل؟ كل من لديه فرصة لشفاء الشر، لكنه يؤجله طوعًا وبدافع الطمع، يمكن، من الإنصاف، أن يُدان على قدم المساواة مع القتلة. غالبًا ما أجبر عذاب الجوع الكثيرين على تجاوز حدود الطبيعة، وجعل الإنسان يلمس لحم زملائه من رجال القبائل، وأن أم ابنها، الذي جلبته إلى العالم من الرحم، أخذته مرة أخرى إلى الرحم دون رحمة. التاريخ اليهودي، الذي كتبه يوسف المجتهد، يقدم لنا مثل هذه الأحداث المؤسفة عندما حلت معاناة رهيبة بالقدسيين، الذين عانوا من العقوبات العادلة على شرهم أمام الرب.
انظروا، إن إلهنا نفسه كثيرًا ما ترك آلام الآخرين دون شفاء، لكنه أظهر برأفة على الجياع. لأنه يقول: "أنا رحمت هذا الشعب" (متى 15: 32). لذلك، في الدينونة النهائية، حيث يدعو الرب الأبرار لنفسه، يأخذ الكريم المركز الأول. إن مُطعم الآخرين له الأولوية بين أولئك الذين حصلوا على الأوسمة، ومن يعطي الخبز يُدعى قبل الجميع، ويُجلب المعين والكريم إلى الحياة فوق كل الأشخاص الصالحين الآخرين. أما غير المتعاونين (45) والبخيلين فيسلمون إلى النار أمام الخطاة الآخرين (متى 25: 34-46).
حان الوقت لأدعوك إلى أم الوصايا؛ انتبه بشكل خاص إلى أن وقت السوق والشراء هذا لن يذهب سدى بالنسبة لك؛ لأن الوقت يتدفق ولا ينتظر البطيء؛ الأيام تسرع وتمر متكاسلة. وكما أنه من المستحيل إيقاف تدفق النهر، ما لم يستخدم شخص ما الماء كما ينبغي، بعد أن استولى عليه في أول لقاء والدفعة الأولى، كذلك من المستحيل كبح الزمن، الذي يُدفع إلى الأمام من خلال دورات بدون توقف: ولا يمكن إرجاع الماضي إلى الوراء، إلا إذا تمكن شخص ما من اللحاق بما سيأتي. لذلك فإن الوصية كشيء يجري، احفظها وأتمها؛ خذها من جميع الجوانب واضغطها بين ذراعيك. أعط القليل واحصل على الكثير. حل الخطيئة الأصلية عن طريق التبرع بالطعام. فإنه كما نقل إلينا آدم الخطية بالأكل الشرير، هكذا نكفر عن هذا الأكل الشرير إذا أشبعنا حاجة أخينا وجوعه.
اسمعوا أيها الشعوب! اسمعوا أيها المسيحيون! يقول الرب هذا لا يتكلم بصوته، بل كما بالأعضاء، معلنًا على شفاه العبيد. دعونا، نحن الكائنات الناطقة، ألا نصبح أكثر قسوة القلب من البكم. لأنهم يستخدمون ما تنتجه الأرض بشكل طبيعي كشيء مشترك. قطعان الأغنام ترعى على نفس الجبل. تجد العديد من الخيول في سهل واحد طعامًا لأنفسهم؛ وبغض النظر عن نوع الحيوان الذي تأخذه، فإنهم جميعًا يسمحون لبعضهم البعض بالاستمتاع اللازم بما يحتاجون إليه. لكننا نخفي الملكية المشتركة في حضننا، ونحن وحدنا نملك ملكية الكثيرين. فلنخجل مما يُقال عن محبة الوثنيين. ومنهم من يقيم قانون خيري مائدة واحدة وطعاما مشتركا، فيصبح كثرة الناس عائلة واحدة تقريبا. دعونا نترك الغرباء وننتقل إلى مثال هؤلاء الثلاثة آلاف (أعمال الرسل 2: 41-42)؛ دعونا نغار من مجتمع المسيحيين البارز: كان لديهم كل شيء مشترك: الحياة، والروح، والوئام، والمائدة المشتركة، والأخوة غير القابلة للتجزئة، والمحبة الخالصة، التي جعلت من أجساد كثيرة جسدًا واحدًا، وجمعت النفوس المختلفة في نفس التفكير.
لديك العديد من الأمثلة على المحبة الأخوية في العهدين القديم والجديد. إذا رأيت شيخاً جائعاً فادعوه وأطعمه كما فعل يوسف مع يعقوب. إذا وجدت عدوًا مفرطًا، فلا تنتقم من الغضب الذي يحملك، بل أطعمه، كما فعل يوسف مع إخوته الذين باعواه. إذا قابلت شخصًا آخر، محبطًا من أعماله، فاذرف الدموع، كما فعل يوسف على بنيامين ابن الشيخوخة. وربما يغريك الطمع أيضًا مثل سيدة يوسف، وتجذبك ثيابك، فتهمل الوصية، وتحب هذا المحب للذهب والسلام أكثر من وصية الرب. عندما تأتيك فكرة معادية لهذه الوصية، تجر عقلك الطاهر إلى محبة المال، وتجبرك على إهمال المحبة الأخوية، ولكنها تعيقك في المقام الأول - فتخلع ملابسك، وترحل بغضب، وتكون أمينًا للرب، مثل يوسف لبنتفراي. أطعم الفقير ولو لسنة واحدة كما رزق سبع سنين. لا تضحي بكل شيء من أجل الشهوة؛ أعط شيئا لروحك. تخيل أن لديك ابنتان: الرخاء هنا والحياة في الجنة.
إذا كنت لا تريد أن تعطي كل شيء للأفضل، فعلى الأقل قم بتقسيمه بالتساوي - كل من المنفلت والعفيف. احرص على أنه عندما تحتاج إلى المجيء إلى المسيح والظهور أمام وجه القاضي، فإن الحياة هنا لا تكون غنية جدًا، ولكن حياة أخرى عارية ومرتدية الخرق - حياة فاضلة لها مظهر واسم عروس. لذلك لا تقدم العروس للعريس قبيحة وغير مزينة، حتى إذا نظر لا يحول وجهه، وإذا رأى لا يكرهها ويتخلى عنها؛ لكن ألبسيها ملابس محتشمة، وحافظي على جمالها حتى الوقت المحدد للزواج، لكي تشعل هي أيضًا مع العذارى الحكيمات سراجًا، لها نار المعرفة التي لا تنطفئ، ولا يعوزها زيت الاستحقاق، حتى تثبت النبوءة الموحى بها من خلال الفعل نفسه، حتى يكون ما يقال مناسبًا في نفسك: "تظهر الملكة عن يمينك، في ثياب من ذهب مزينة". اسمعي يا ابنة وانظري وأميلي أذنك... فيشتهي الملك معروفك» (مز 44: 10-12).
فإن المرتل تنبأ بهذا عن الكل، متنبأًا بجمال الجسد كله، ولكن هذا بمعناه الخاص يناسب أيضًا كل نفس، لأن الكنيسة هي مجموعة من الأفراد.
فكر في الحاضر والمستقبل، ولا تخسر الأخير من أجل المصلحة الذاتية الدنيئة. سوف يتركك جسدك - فرقك في الحياة الحقيقية. عند ظهور القاضي المنتظر والمقدر بلا شك، ستحرم نفسك من مكافأة التكريم والمجد السماوي، وبدلاً من حياة طويلة وسعيدة، ستفتح نارًا لا تطفأ، وجحيمًا، وإعدامات، وقرونًا مريرة من العذاب. لا تظن أنني أخيفك بأهوال كاذبة، مثل بعض الأمهات أو الممرضات، كما يفعلن عادةً مع الأطفال الصغار ويستخدمون القصص الخيالية لإسكاتك عندما يبكون بشكل لا يمكن عزاءه ولفترة طويلة. لكن هذه ليست خرافات، بل تعاليم يتم التبشير بها بصوت حقيقي. واعلم أنه بحسب نبوة الإنجيل: "حَرْفٌ وَاحِدٌ وَنَقْطَةٌ وَاحِدَةٌ لاَ تَزُولُ" (متى 5: 18). وسيقوم الجسد الذي كان قد اتحلل في القبر، وستعيش النفس التي انفصل عنها الموت مرة أخرى في الجسد، وسيكون هناك عرض تفصيلي لما تم في الحياة، ليس وفقًا لشهادة الآخرين، بل وفقًا لشهادة الضمير نفسه. وكل واحد سيأخذ حقه من القاضي العادل. له المجد والقدرة والعبادة إلى أبد الآبدين! آمين.
هنا: الخاطئ، المدنس بالخطايا.
هو مكشوف، مبين.
قد تكون مهتمًا بـ: