Беседа 7. К обогащающимся

И јутрос смо разговарали о овом младићу (Матеј 19:16-22); Вредни слушалац се, наравно, сећа нашег тадашњег истраживања. И прво, да овај младић није иста особа као адвокат који се помиње у Луки (Лука 10:25-28). Овај последњи је био радознао, постављајући питања у подсмеху; и питао је разумно, али само није понизно прихватио, јер не би отишао од Господа, тугујући због таквих Његових одговора, да му је питања постављао презриво. Зашто нам је његов лик изгледао као нека мешавина: по упутствима Писма, делом је достојан хвале, а делом је веома сажаљен и не даје никакву наду. Оно што у њему заслужује похвалу јесте то што је препознао истинског Учитеља, и, не престајући да се обазире на гордост фарисеја, на уображеност правника, на гомилу књижевника, приписао је ово име једином истинитом и добром Учитељу. Добра ствар код њега је то што је, очигледно, био заокупљен тиме како да наследи вечни живот. Али остало – управо чињеница да их, слушајући спасоносне поуке правог Учитеља, није записао на свом срцу, и није извршио Његова упутства, него је отишао са тугом, помрачен страшћу богатства – уверава младића да његова воља није била у потпуности усмерена ка истинском добру, већ да је имао на уму оно што ће већем броју људи угодити. То доказује неуједначеност и међусобна неслагања његовог морала. Зовеш Господа Учитеља, али не чини оно што ученик треба! Признајеш да је добар, а занемарујеш оно што ти даје! У међувремену, Добри, без сумње, даје благослов. Питате о вечном животу, а у стварности се испоставља да сте сви везани за задовољство овог живота. Какву тешку, тешку, неподношљиву реч вам је Учитељ понудио? „Продај шта имаш и дај сиромасима“ (Матеј 19:21). Да вам је поверио пољопривредну радњу, или опасна трговачка предузећа, или било шта друго тешко за оне који траже зараду, онда би вас ова заповест требала растужити, узнемирити. Ако на тако згодан начин, не захтевајући ни труда ни зноја, обећава да ће те учинити наследником вечног живота, зашто се не радујеш погодностима спасења, него се са болном и жалосном душом не повучеш и све своје досадашње трудове учиниш бескорисним за себе? Јер ако, као што кажеш, ниси убио, ниси учинио прељубу, ниси украо, ​​и ниси лажно сведочио ни на кога, онда чиниш свој труд око овога бескорисним за себе – не додајући остало, кроз које би једино могао ући у Царство Божије. Ако вам је доктор обећао да ће исправити оштећење ваших удова које имате по природи или због болести, зар не бисте то слушали самозадовољно? Али када велики Лекар душа жели да вас учини савршеним, коме недостаје оно најбитније, ви не прихватате милост, него се жалите и растужите. Очигледно је да сте далеко од ове заповести и да сте лажно посведочили о себи да сте волели ближњега свога као самога себе. Јер оно што је заповеђено од Господа потпуно те разоткрива да у теби нема праве љубави. Ако је тачно да сте тврдили да сте од младости држали заповест љубави и дали свакоме онолико колико сте дали себи, одакле вам онда тако огромно имање? Брига о потребитима је расипање богатства. Иако свако узима по мало за потребно одржавање, међутим, пошто сви заједно добијају део имања, троше га на себе. Дакле, ко љуби ближњега свога као самога себе, нема ништа више од ближњег. Али открићете да имате „много стицања“ (Матеј 19:22). Одакле ти ово? Није ли из овога јасно да више волите своје задовољство него олакшати судбину многих? Дакле, што више богатства имате, мање љубави имате. Одавно би се побринуо да се растанеш са својим новцем да волиш ближњег. А сада је имовина тешње повезана са вама него телесни чланови; одвајање од њега је за вас жалосно као и одсецање најнужнијих чланова. Када бисте обукли голе, да сте дали хлеб свој гладнима, када би ваша врата била отворена сваком странцу, да сте отац сирочади, да сте дали свима који су слаби, за којим бисте имањем сада туговали? Зашто бисте се узнемирили када поклањате остатак, ако вам је дуго било стало да га поделите са онима којима је потребно? Штавише, нико не тугује када се одрекне своје имовине на пијаци и заузврат стекне оно што му треба; напротив, што нижу цену купује скупе ствари, то се више радује што је успео у тако славној размени. А ти тугујеш, дајући злато, сребро и стицања, односно одричући се камења и прашине да би са њима стекао блажени живот. Али за шта ћете користити своје богатство? Хоћете ли се обући скупом одећом? Туника од два лакта биће ти довољна; покривајући се једном одећом задовољиће све потребе за одећом. Али да ли ћете потрошити своје богатство на луксузном столу? Један комад хлеба је довољан да напуни стомак. зашто тугујете? Шта пропушташ? Да ли је то слава која долази од богатства? Али ако почнете да тражите славу не на земљи, онда ћете наћи ону праву и светлу славу која вас уводи у Царство Небеско. „Али само поседовање богатства је пожељно, чак и ако од њега нема користи. Сви знају да је непаметно бринути се о нечему бескорисном. Али можда ће вам се учинити чудним оно што намеравам да кажем; међутим, ово је најпоштеније. Богатство, ако се потроши како Господ заповеда, остаје у поседу; а ако га задржиш, удаљава се од власника. Ако се бринеш о томе, неће бити твоје; ако га потрошиш, нећеш га изгубити. Јер „распростирите, дајте убогом, његова је правда довека“ (Пс. 111:9). Али многи не желе богатство због одеће или хране; напротив, ђаво је смислио неки лукав начин да нанесе хиљаде трошкова богатима; Стога теже сувишном и бескорисном, као да је то нешто неопходно – а све им није довољно за трошкове које смишљају. Они деле богатство на садашње и будуће потребе: део издвајају за себе, а део за децу; онда се ово дели за покривање разних трошкова. Послушајте каква су њихова наређења: овај део ће, кажу, бити употребљен, а овај ће се оставити у резерви; и нека део који се издваја за покривање потреба превазилази границе нужде; ово ће се користити за кућне трошкове, а ово ће се користити за разметање људима; ово ће учинити помпе на путу, а то ће осигурати да, чак и док седите код куће, можете живети ведар и племенит живот. И могу само да се чудим таквом изуму ексцеса. Имају хиљаде кола; Неки од њих носе свакакве ђубре, други, покривени златом и сребром, јашу на себи. Имају много коња, и они, као и људи, свој родослов прате по рођењу својих очева: једни их носе док шетају градом, други с њима учествују у лову, трећи се возе на пут. Узде, ободови, оковратници – све сребро, све посуто златом; гримизним ћебадима красе коње као коњушари. Имају много мазги, подељених према боји; Њихови кочијаши смењују једни друге, једни испред, други позади. Имају безброј друге кућне слуге, тако да је помпе сваке врсте: управитељи, домаћице, култиватори, обучени за сваки занат, како потребан, тако и измишљен за уживање и раскош; кувари, пекари, батлери, ловци, вајари, сликари, оснивачи ужитака свих врста. Имају стада камила, час носе товаре, час пасу, крда коња, стада бикова, оваца и свиња; са собом имају своје пастире; Они имају сопствену земљу, довољну да све ово исхране (стоку) и да увећају своје богатство приходима који од тога добијају. Имају купатила у граду, купатила у својим дачама. Куће се сијају од мермера свих врста – једна од фригијског камена, друга од лакедемонске или тесалијске плоче; и неке куће су зими топле, друге су хладне лети; подови су ишарани разнобојним камењем, плафони су позлаћени; Тамо где на зидовима нема мермера, он је украшен живописним цвећем. А када, после подељеног на небројене трошкове, богатство ипак остане у изобиљу, оно се ставља у земљу, похрањује на скровитим местима, јер је будућност непозната, да нас не би задесиле какве неочекиване потребе. Не зна се поуздано да ли ће вам закопано злато требати, али није позната казна за нехуман морал. Када и поред небројених изума ниси могао да проћердиш своје богатство, онда си га сакрио у земљу. Страшно је лудило копати у земљу док је злато још у руднику; а кад се одатле извади, опет га сакриј у земљу! А онда се, мислим, дешава и да када закопаш богатство, са њим закопаш и своје срце. Јер је речено: „где је... тамо благо твоје... и срце твоје” (Матеј 6:21). Зато су заповести тешке (за такве људе); јер себи загорчавају живот тиме што су заузети бескорисним трошковима. И чини ми се да је страст овог младића и њему сличних слична ономе што би се десило када би путник, са силном жељом да види град, неуморно стигао до самог града, па из лењости свратио у неки хотел испод градских зидина, направио кратак прелаз, претворивши претходни рад у ништа и лишивши себе могућности да види лепоту града. Такви су и они који се, истина, обавежу да ураде нешто другачије, али не пристају да се одрекну своје имовине. Знам многе који посте, моле се, уздишу и показују сваковрсну неисплативост, али не дају ни један дар онима који су притиснути невољом. Какву корист за њих имају друге врлине? Царство Божије их не прихвата. Зато је и речено: „Згодније је... Пустићу те да прођеш кроз иглене уши, да се обогатим у Царство Небеско“ (Лк. 18, 25). Али иако је пресуда тако јасна и Онај који је говорио није лажљив, мало је оних који су уверени. Кажу: "Како ћемо живети, остављајући све иза себе? У ком облику ће живот попримити ако сви почну да продају, свако се одрекне своје имовине?" Не тражите од мене разумевање заповести Господњих; Законодавац уме да могућност (њеног извршења) усклади са законом. И твоје срце се испитује, као на ваги, где је склоно, да ли ка правом животу или ка правим задовољствима. Они који разумно размишљају треба да се држе идеје да богатство можемо користити као акционар, а не као они који имају право да га уживају. А они који то одбијају треба да се радују, као они који се одричу туђе имовине, а не да се узнемиравају, као они којима је одузета имовина. зашто тугујете? Зашто се у души жалиш кад чујеш: „Продај имање“? Да те прати и у будући живот, онда не би морао бити толико везан за њу, јер је засењен тамошњим почастима. А ако треба да остане овде, зашто га онда не продати и узети профит од тога са собом? Али ти, дајући злато и стекавши коња, не клонуј духом; а када се одрекнеш пропадљивог и добијеш за узврат Царство Небеско, проливаш сузе, одбијаш онога који тражи, одричеш се милостиње, измишљајући хиљаде изговора за трошкове. Шта ћеш одговорити Судији – ти, који облачиш зидове тканинама, а не облачиш човека; уклониш коње, али равнодушно гледаш брата, одвратно обученог; пустиш жито да труне и гладног не нахрани; Да ли закопавате злато у земљу и игноришете потлачене? А ако је ваш партнер богата жена, онда је то двострука болест. И она распаљује хирове, и појачава сладострасност, и раздражује сујетне жеље, измишљајући некакво камење - бисере, смарагде, јахте, користећи злато, час ковано, час ткано, и појачавајући болест свакојаким глупостима, јер жене то не раде опуштено, већ проводе дане и ноћи око овога. А хиљаде некаквих миловања, удовољава њиховим жељама, доносе фарбаре, сребрњаке, светске креаторе, ткаље, графике. Она не дозвољава мужу да дише ни на минут, мучећи га својим непрестаним наредбама. Никакво богатство неће бити употребљено за задовољење женских жеља, чак и ако тече рекама; када желе да им се од варвара донесу миро, као уље са пијаце, морско цвеће, шкољке, морско перје, и то у већим количинама од овчије вуне. А злато, служећи као декор за драго камење, чини украс на њиховим челима, па на врату, па у појасу, или им веже руке и ноге. Јер жене које воле злато имају задовољство да носе окове на рукама, све док су везане златом. Дакле, када мушкарац који служи женским жељама треба да брине о души? Као што крхки бродови тону од олуја и невремена, тако и слабе душе њихових суграђана гину од злих склоности жена. А богатство, које су на толике ствари протраћили и муж и жена, који надмашују једно друго у измишљању узалудних трошкова, природно више нема могућности да пренесе на странце. Ако чујете: „Продајте своје имање и дајте га сиромасима, да имате пут у вечно блаженство“, одлазите тугујући. Ако кажу: дај новац раскошним женама, дај га клесарима, столарима, мозаицима, сликарима, радујеш се као онај који стиче нешто драгоценије од новца. Зар не видите ове зидине, порушене временом, а чији се остаци, као некакве хумке, уздижу по граду? Када су подигнуте, колико је у граду било сиромашних, које су тадашњи богаташи презирали чувајући ове зграде? Где су ове величанствене грађевине? Где је онај који је изазивао конкуренцију таквим сјајем? Није ли све претворено у гомилу и уништено, као оно што деца праве од песка за забаву? Не каје ли се неимар у паклу што му је стало до сујетних ствари? Покушајте да имате велику душу; а зидови, били мали или велики, врше исту службу. Када случајно уђем у кућу једног глупог и несретног богаташа, и видим да је кућа прекривена свакојаким цвећем, онда сазнам да тај човек нема другог накита осим видљивог, да украшава бездушне ствари, али му душа није украшена. Реците ми, чему су најповољнији сребрни кревети и сребрни столови, кревети и седишта од слоноваче, док богатство ради њих не прелази на сиромашне, иако на хиљаде стоје на вратима и најављују их сваким жалосним гласом? Али ви одбијате милостињу, говорећи да је немогуће задовољити оне који траже. Твој језик то потврђује заклетвом, али твоја рука пориче другачије; она нечујно открива твоје лажи, сијајући скупоценим каменом у свом прстену. Колико људи може ослободити дугова један ваш прстен? колико поправити куће које падају? Један твој сандук може да обуче цео народ, отупио од хладноће. А ти са горчином отпусти сиромаха без ичега, не бојећи се праведне награде од Судије: ниси помиловао, и нећеш бити пуштен у Царство; Ако нисте дали хлеба, нећете добити живот вечни. Али ти себе називаш сиромашнима, и ја се слажем. Он је управо онај сиромах коме треба много. А оно што нас чини потребнима на много начина је незаситост жеља. Десет талената покушавате да додате још десет; а кад је постало двадесет, тражиш још двадесет; а стални напор не зауставља жељу, већ само распламсава жељу. Као што онима који се напију, више вина служи као подстицај за пиће, тако и они који су се поново обогатили, стекавши много, желе још више, хранећи своју болест сталним повећањем богатства. А ова љубомора их доводи до супротног, јер их не радује толико оно што је у њиховим рукама, ма колико оно велико било, него оно што их растужује јесте оно што још немају, а што им, по њиховом мишљењу, недостаје; Зато им душу увек изједају бриге, жудећи за још и више. Треба да се радују и захваљују што су довољнији од многих других, али су незадовољни и мучени јер се нису упоредили са једним или другим богатијим од њих. Када стану поред овог богаташа, одмах покушавају да се упореде са богатијим; а ако то постигну, онда другог богаташа чине предметом своје конкуренције. Као што они који улазе на степенице непрестано подижу ноге до највише степенице и не застају док не стигну до врха, тако се и ови људи не смирују у жељи за поседовањем све док се, уздигнувши се високо, не сломе од пада одозго. Творац васељене уредио је у корист људи да је птица Селеукид 39 незасита; а ти си, на штету многих, душу своју учинио незаситном. Шта год око види, похлепник жели; „Око које види неће се наситити“ (Проп. 1:8), а среброљубац неће бити задовољан оним што прима. Пакао неће рећи: „Доста је“ (Пословице 30:16), а похлепни никада не каже: „Доста је“. Када ћете искористити оно што имате? Када ћете почети да уживате у овоме, ви који се непрестано посвећујете трудовима стицања? „Тешко онима који спајају кућу с кућом и село са селом, да однесу што од ближњег“ (Иса. 5:8). шта то радиш? Зар не измишљате хиљаде изговора да приграбите оно што припада вашем ближњем? Каже: комшијина кућа ми заклања светло, смета ме буком и прима скитнице; или се жалећи на све за шта постоји шанса, вози, тлачи, стално вуче, мучи, и не смирује се док не дође до потребе да се креће. Шта је Израелца Навута довело до смрти (1. Краљевима 21:1-16)? Није ли Ахабова жеља да има свој виноград? Похлепник је лош комшија у граду, лош комшија у пољу. Море зна своје границе; ноћ не прелази границе постављене за њу од давнина; али похлепник не поштује време: он не познаје границе, не попушта редоследу наследства, већ имитира брзину ватре; све хвата, све прождире. И као што реке, испрва излазећи са малим изворима, а затим из постепених прираштаја повећавајући се до неодољиве силе, својом жељом односе све што пречи пут, тако они који су постигли велику моћ у самој чињеници да су неке већ угњетавали, стекавши снагу да нанесу још већу штету, попут оних који су претходно били потлачени, поробљавају остале; а са повећањем моћи повећава се и злоба. За оне који су раније претрпели зло од њих, пружите им нехотичну помоћ, помозите у наношењу штете и увреде другима. Ко се од комшија, од оних који живе заједно и од оних који имају посла са њима, не занесе? Ништа се не одупире сили богатства – све се клања пред својим самодржављем, све дрхти пред његовом господством, јер свако од увређених више размишља о томе како да не претрпи какво зло него о томе како да се освети за претрпљено. Богаташ доноси пар волова, оре, сеје, жање на земљи која му не припада. Ако противречите, добићете ударце. Ако се жалиш, оптужују те да те вређаш; ако тужиш, ићи ћеш у затвор; спремни су клеветници који ће вас довести у опасност да изгубите живот. Биће вам драго да дате нешто друго, само да се ослободите парнице. Желео бих да се мало одмориш од дела неправде, да даш свом уму времена да размисли о крају коме тежи брига о овоме. Имаш толики број ари ораница под баштама, исто толико неке друге земље, планине, њиве, шуме, реке, ливаде. Шта после овога? Не чекају ли вас само три лакта земље? Зар тежина неколико камења не би била довољна да заштити јадно тело? Зашто радиш? Зашто се понашате противзаконито? Зашто својим рукама сакупљате неплодне и, о, кад би само неплодне, а не храну за вечни огањ! Хоћеш ли се икада отрезнити од овог заноса? Хоћеш ли имати здрав разум? Хоћеш ли доћи себи? Хоћете ли замислити Христово судиште пред вашим очима? Како ћеш се оправдати када увређени стоје око тебе и вапе против тебе праведном Судији? Шта ћеш онда да радиш? Какве ћете заступнике унајмити за себе? Које сведоке ћете извести? Како можете убедити Судију, који није подложан никаквој обмани? Нема бујања, убедљиве елоквенције која би могла сакрити истину пред Судијом. Тамо те не прате ни ласкавци, ни новац, ни величина достојанства. Остаћеш сам без пријатеља, без помагача, беспомоћан, неузвраћен, посрамљен, тужан, малодушан, остављен, не усуђујући се да отвориш уста. Где год окренеш поглед, свуда видиш јасне слике злих дела: овде сузе сирочета, тамо јадиковке удовице, тамо сиротињу коју бијеш, слуге које си мучио, комшије које си раздражио. Све ће устати против тебе; опколиће те зла војска твојих злих дела. Јер као што сенка прати тело, тако и греси прате душу, јасно осликавајући њена дела. Према томе, нема места порицању, већ се заустављају и најбесрамније усне; јер свачија дела сведоче о себи, не изговарањем гласа, него јављањем као што смо ми учинили. Како да ти осликам овај ужас пред очима? Ако ме само слушаш, ако само ово узмеш к срцу, сети се оног дана у који се „гнев Божији открива с неба“ (Рим. 1, 18); сети се оног дана у који се открива славни долазак Христов, када ће они који су чинили добро устати за васкрсење живота, а који су чинили зло за васкрсење суда (Јн. 5, 29). Тада ће бити вечна срамота за грешнике и „љубомора ће спалити оне који се противе“ (Јевр. 10:27). Нека вас ово жалости, али нека вас заповест не жалости. Како могу да утичем на тебе? Шта да ти кажем? Не желиш царство, не плашиш се геене. Где можете наћи лек за своју душу? Ако страшно не плаши, радосно не привлачи, онда говорим каменом срцу. Погледај, човече, природу богатства. Шта вас толико изненађује у вези са златом? Злато је камен, сребро је камен, бисер је камен, камен и било који од камена: кризолит, берил, ахат, јахонт, аметист, јаспис. То су цвеће богатства, неке од њих стављаш у тајну, покривајући тамом најпровидније камење, а неке носиш на себи, узалуд се хвалећи сјајем ових драгуља. Реци ми: шта ти користи да вртиш руку, блистајући од камења? Зар вас није срамота, као жене у трудноћи, да ћудљиво жудите за камењем? Као што они гризу камење, тако сте и ви похлепни за овим шареним камењем, тражећи сардонике, јаспис и аметисте. Који љубитељ хаљина би могао да дода бар један дан свом животу? Да ли је смрт некога поштедела зарад богатства? Да ли је неко побегао од болести због новца? Докле ће злато бити замка душама, штап за пецање смрти, мамац за грех? Колико дуго богатство може служити као изговор за ратове, за које се кује оружје и оштри мачеви? Због њега рођаци не знају природне везе, браћа се гледају са убиством. Због богатства, пустиња уточиште убице, море уточиште разбојника, а градови узгајају патике. Ко је отац лажи? Ко је кривац за лажне потписе? Ко је родио кривоклетство? Није ли богатство? Зар то није тежња за богатством? Шта се дешава са вама људи? Ко је претворио вашу имовину у средство да вас ухвати? Имање ти је дато као помоћ у животу, а не као пут ка злу, за искупљење душе, а не као разлог смрти. "Али богатство је неопходно за децу." Ово је прихватљив изговор за похлепу; Мислите на децу, али задовољавате своје срце. Не кривите невине; он има свог Господара, свог Градитеља кућа; од другог је добио живот, од Њега очекује средства за живот. Зар јеванђеља нису писана за ожењене људе? „Ако хоћеш да будеш савршен... продај шта имаш и дај сиромасима“ (Матеј 19:21). Да ли је било могуће да си, када си молио Господа за срећу, када си се молио да будеш отац деце, у својим молитвама додао и ово: дај ми децу да слушам заповести Твоје; дај ми децу да не стигнем у Царство Небеско? Ко ће бити гарант за вољу сина, да ће ово искористити како треба? Богатство је многе довело до разврата. Зар не чујеш шта каже Проповедник: Видео сам велику и страшну болест, „богатство се чува од стеченог за штету“ (Проп. 5:12); такође: „Остављам човеку који ће ме следити, и ко зна да ли ће бити мудар или луд“ (Проп. 2:18–19)? Пази, дакле, да, сакупивши богатство са много труда, не припремиш другима средства за грехе, па онда поднесеш двоструку казну: и због тога што си сам починио лаж, и због тога што си другом дао средства за то. Није ли твоја душа ближа свој деци? Није ли ти то ближе од свега осталог? Дајте јој прво најбољи део наследства, обезбедите јој богата средства за живот, а затим поделите имање деци. Деца, не наследивши ништа од својих родитеља, често су сама себи правила домове; али ко ће се смиловати на душу ако је ти напустиш? Оно што је до сада речено речено је оцима. Који уверљиви разлог за штедљивост нам представља бездетни? „Не продајем своју имовину, не дајем сиромашнима због неопходних животних потреба!“ Према томе, Господ није ваш Учитељ; Јеванђеље није правило за ваш живот. Али ти себи дајеш законе. Погледајте у какву опасност наилазите овако размишљајући! Ако нам је Господ ово прописао као неопходно, а ви то одбацујете као немогуће, онда не тврдите ништа друго, него да сте умнији од Законодавца. „Али, уживајући у богатству целог живота, после смрти ћу учинити сиромашне наследнике свог имања, проглашавајући их у писаној форми и тестаментима за све своје власнике. Кад више не будеш међу људима, онда ћеш постати човекољубив. Кад те видим мртвог, онда ћу те звати братољубивом. Велика ти захвалност за твоју великодушност, што си, лежећи у гробу и утонуо у земљу, постао великодушан на трошкове и великодушан! Реци ми, за које време ћеш тражити награду? За живота или после смрти? Али док си био жив, трошећи живот на уживање, урањајући се у луксуз, ниси могао да издржиш ни да погледаш сиротињу; Какву активност има покојник? На коју награду имају право његови поступци? Покажите своја дела и захтевајте одмазду. Нико не тргује када се цјенкање заврши; нико није крунисан ако је дошао после завршетка борбе; нико не показује своју храброст после битке. Стога, као што је очигледно, немогуће је постати побожан ни после живота. Обећавате да ћете чинити милостињу мастилом и писањем. А ко ће вам рећи време поласка? Ко може да гарантује каква ће смрт бити? Колико је људи отето из живота у насилним нападима, да од патње нису могли да изговоре ниједну реч? Колико их је грозница учинила без контроле над својим умом? Зашто чекате време када, као што се често дешава, нећете бити господар својих мисли? Касно је ноћу, озбиљна је болест, а помоћника нема; онај ко планира наследство спреман је, све је уредио у своју корист и чини твоје намере неиспуњивим. Онда, погледавши ту и тамо, и видећи празнину која те окружује, осетићеш најзад своју безобзирност, онда ћеш уздахнути о свом безумљу, да дотле одгађаш испуњење заповести, када ти језик ослаби, а твоја дрхтава рука се већ тресе од самртног дрхтаја, и не можеш да изјавиш своју вољу ни речима ни писмено. Да, чак и ако је све јасно написано и свака реч је изговорена посебно, једно убачено слово је довољно да промените свој редослед; један лажни печат, два или три сведока неправедна могу пренети целокупно наследство на друге. Зашто се вараш? Сада лоше управљате својим богатством ради телесних задовољстава, а касније обећавате нешто над чим више нећете господарити. Лоша је, као што је реч показала, ваша намера. Док сам жив, уживаћу у задовољствима, а кад умрем испунићу заповест. А Аврам ће вам рећи: „У стомак си примио доброту своју“ (Лука 16:25). Уска и скучена стаза не прихвата те, који ниси одбацио бреме богатства; отишао си, носећи га на себи, а не бацајући га, како ти је заповеђено. За живота си дао предност заповестима, али си после смрти и уништења дао предност заповести од својих непријатеља; Кажеш, да тај и тај не схвати, нека Господ узме. Како то можемо назвати: осветом над непријатељима или љубављу према ближњем? Прочитај свој тестамент. „Волео бих да могу да живим још мало и уживам у свом имању.” Захвалност је смрти, а не теби: да си бесмртан, не би се сећао заповести. „Не будите ласкави: Богу се не ругају“ (Гал. 6:7). Мртви се не доносе на олтар: принесите жртву живу. Ко унесе вишак, не прима се; а оно што је после целог живота остало у изобиљу доносиш Добротвору. Ако се не усуђујеш да частиш славне људе остацима оброка, како се онда усуђујеш да умириш Бога остатцима? Видите, богати људи, крај љубави према богатству и престаните да будете зависни од имовине. Што више волите богатство, то више не остављајте ништа од своје имовине. Учините све својим; Понесите све са собом, не остављајте богатство странцима. Може бити да вас ваша породица неће обући најновијим украсом, већ ће одбити сахрану, показујући наклоност вашим наследницима. Или ће тада почети да спекулишу на вашу штету и говоре: глупо је облачити мртваца и уз велике трошкове сахранити некога ко више ништа не осећа. Није ли боље за оне који остају да се облаче у скупу и бриљантну одећу, него да пусте да вредна одећа труне са мртвима? Чему служи величанствени споменик, богата сахрана или неплодни трошак? Остатак се мора искористити за животне потребе. То ће рећи да би вам се осветили за ваше неподношљиве поступке и да би вашим наследницима послужили вашим имањем. Зато прво изврши сахрану над собом; и лепа сахрана – побожност. Отиђите одавде обувши се у све; претворите богатство у свој украс, имајте га са собом. Верујте дивном Саветнику, Христу, који те заволе, који нас ради осиромаши, „да се сиромаштвом његовим обогатимо“ (2. Кор. 8, 9), који је дао Себе за нас (1. Тим. 2, 6). Или ћемо Му веровати да је мудар и зна шта је добро за нас, или ћемо Га толерисати као Онога који нас је волео, или ћемо Му одати признање као нашем Добротвору. Испуњмо свакако оно што нам је заповеђено, да бисмо постали наследници вечног живота, у Самом Христу, Коме је слава и власт у векове векова! Амин. Ова птица, према древним људима, уништава скакавце. Можда ће вас занимати: