Беседа 7. К обогащающимся

Dhe këtë mëngjes folëm për këtë djalë të ri (Mateu 19:16-22); Dëgjuesi punëtor, natyrisht, kujton kërkimet tona në atë kohë. Dhe së pari, se ky i ri nuk është i njëjti person me avokatin e përmendur te Luka (Luka 10:25-28). Ky i fundit ishte kërkues, duke ofruar pyetje në formë talljeje; dhe ai pyeti me arsye, por vetëm nuk e pranoi me përulësi, sepse ai nuk do të ishte larguar nga Zoti, i pikëlluar për këto përgjigje të Tij, nëse do t'i kishte bërë pyetjet Atij me përbuzje. Pse karakteri i tij na dukej si një lloj përzierjeje: sipas udhëzimeve të Shkrimit, pjesërisht ai është i denjë për lavdërim, por pjesërisht ai është shumë i dhimbshëm dhe nuk jep asnjë shpresë. Ajo që meriton lëvdata tek ai është se ai njohu Mësuesin e vërtetë dhe, pa u ndalur për t'i kushtuar vëmendje krenarisë së farisenjve, mendjemadhësisë së avokatëve, turmës së skribëve, ia atribuoi këtë emër të vetmit Mësues të vërtetë dhe të mirë. E mira e tij është se, me sa duket, ai ishte i preokupuar se si të trashëgonte një jetë të përjetshme. Por pjesa tjetër – pikërisht fakti që, pasi dëgjoi mësimet shpëtuese të Mësuesit të vërtetë, ai nuk i shkroi ato në zemër dhe nuk i zbatoi udhëzimet e Tij, por u largua me pikëllim, i errësuar nga pasioni i dashurisë për pasurinë – e bind të riun se vullneti i tij nuk ishte tërësisht i drejtuar drejt së mirës së vërtetë, por kishte parasysh atë që do t'i pëlqente njerëzve më të shumtë. Kjo dëshmon pabarazinë dhe mospajtimin e ndërsjellë të moralit të tij. Ju e quani Zotin Mësues, por mos bëni atë që duhet një student! Ti e rrëfen se është i mirë, por neglizhon atë që Ai të jep! Ndërkaq, i Miri, pa dyshim, jep bereqet. Ju pyesni për jetën e përjetshme, por në realitet rezulton se jeni të gjithë të lidhur me kënaqësinë e kësaj jete. Çfarë fjale të vështirë, të rëndë, të padurueshme ju ka ofruar Mësuesi? “Shitni atë që keni dhe jepuni të varfërve” (Mateu 19:21). Nëse ai ju kishte besuar punë bujqësore, ndërmarrje tregtare të rrezikshme, ose ndonjë gjë tjetër të vështirë për ata që kërkojnë fitim, atëherë duhet të ishit trishtuar, mërzitur nga ky urdhër. Nëse në një mënyrë kaq të përshtatshme, që nuk kërkon as mund e as djersë, premton se do t'ju bëjë trashëgimtar të jetës së përjetshme, pse nuk gëzoheni për lehtësinë e shpëtimit, por tërhiqeni me një shpirt të dhimbshëm dhe vajtues dhe t'i bëni të padobishme të gjitha mundimet tuaja të mëparshme? Sepse nëse, siç thoni ju, nuk keni vrarë, nuk keni kryer kurorëshkelje, nuk keni vjedhur dhe nuk keni dhënë dëshmi të rreme kundër askujt, atëherë ju e bëni përpjekjen tuaj për këtë të kotë për veten tuaj - pa shtuar pjesën tjetër, përmes së cilës mund të hyni vetëm në Mbretërinë e Perëndisë. Nëse një mjek do të premtonte se do të korrigjonte dëmtimin e gjymtyrëve që keni ose nga natyra ose nga sëmundja, a nuk do ta dëgjonit me vetëkënaqësi? Por kur Mjeku i madh i shpirtrave dëshiron të të bëjë të përsosur, të cilit i mungon më thelbësorja, ti nuk pranon mëshirë, por ankohesh dhe trishtohesh. Është e qartë se ju jeni larg këtij urdhërimi dhe keni dëshmuar në mënyrë të rreme për veten tuaj se e keni dashur të afërmin tuaj si veten tuaj. Sepse ajo që është urdhëruar nga Zoti ju ekspozon plotësisht se nuk ka dashuri të vërtetë në ju. Nëse do të ishte e vërtetë që pohove se që në rini e ke mbajtur urdhrin e dashurisë dhe i ke dhënë të gjithëve aq sa i ke dhënë vetes, atëherë nga e ke marrë një pasuri kaq të madhe? Kujdesi për nevojtarin është shpërdorim i pasurisë. Edhe pse të gjithë marrin nga pak për mirëmbajtjen e nevojshme, megjithatë, duke qenë se të gjithë së bashku marrin një pjesë të pasurisë, e shpenzojnë për vete. Prandaj, kushdo që e do të afërmin e tij si vetveten, nuk ka asgjë më tepër se të afërmin e tij. Por ju e gjeni veten duke pasur "shumë blerje" (Mateu 19:22). Nga e morët këtë? A nuk është e qartë nga kjo se ju preferoni kënaqësinë tuaj sesa të lehtësoni fatin e shumë njerëzve? Prandaj, sa më shumë pasuri të kesh, aq më pak dashuri ke. Do të ishe kujdesur të ndaheshe me paratë e tua shumë kohë më parë nëse do të kishe dashur fqinjin tënd. Dhe tani prona është më e lidhur me ju sesa anëtarët trupor; ndarja prej tij është për ty po aq keq sa edhe prerja e anëtarëve më të nevojshëm. Nëse do të vishje lakuriqin, po t'i jepje bukën tënde të uriturve, nëse dera jote do të ishte e hapur për çdo të huaj, nëse do të ishe baba jetimësh, po t'i jepje të gjithëve që janë të dobët, atëherë për çfarë pasurie do të pikëlloheshe tani? Pse duhet të mërziteni kur jepni pjesën tjetër, nëse jeni kujdesur prej kohësh ta ndani me ata që kanë nevojë? Për më tepër, askush nuk pikëllohet kur heq dorë nga prona e tij në treg dhe në këmbim merr atë që i nevojitet; përkundrazi, sa më i ulët të jetë çmimi që blen gjëra të shtrenjta, aq më shumë gëzohet që ia doli në një shkëmbim kaq të lavdishëm. Dhe ju hidhëroheni, duke dhënë ar, argjend dhe blerje, domethënë duke hequr dorë nga gurët dhe pluhuri për të fituar një jetë të bekuar me ta. Por për çfarë do ta përdorni pasurinë tuaj? A do të visheni me veshje të kushtueshme? Do t'ju mjaftojë një tunikë prej dy kubitësh; mbulimi me një rrobë do të plotësojë të gjitha nevojat për veshje. Por a do ta shpenzoni pasurinë tuaj në një tryezë luksoze? Mjafton një copë bukë për të mbushur barkun. Pse po hidhëroheni? Çfarë po ju mungon? A është lavdia që vjen nga pasuria? Por nëse filloni të kërkoni lavdi jo në tokë, atëherë do të gjeni atë lavdi të vërtetë dhe të ndritshme që ju sjell në Mbretërinë e Qiellit. “Por vetë posedimi i pasurisë është i dëshirueshëm, edhe nëse nuk ka asnjë përfitim prej saj.” Të gjithë e dinë se të shqetësohesh për diçka të padobishme nuk është e mençur. Por ndoshta do t'ju duket e çuditshme ajo që kam ndërmend të them; megjithatë, kjo është më e drejta. Pasuria, nëse shpenzohet siç urdhëron Zoti, mbetet në zotërim; dhe nëse e ruani, largohet nga pronari. Nëse kujdesesh për të, nuk do të jetë e jotja; nëse e humbisni, nuk do ta humbisni. Sepse "përhapeni, jepini nevojtarit: drejtësia e tij vazhdon përjetë" (Ps. 111:9). Por pasuria nuk dëshirohet nga shumë njerëz për hir të veshjes apo ushqimit; përkundrazi, djalli doli me një mënyrë dinake për të shkaktuar mijëra shpenzime për të pasurit; Prandaj, ata përpiqen për të tepërt dhe të padobishme, sikur të ishte diçka e nevojshme - dhe gjithçka nuk u mjafton atyre për shpenzimet që vijnë. Ata e ndajnë pasurinë në nevojat e tanishme dhe nevojat e ardhshme: ata lënë mënjanë një pjesë për veten e tyre dhe një pjesë për fëmijët; atëherë kjo ndahet për të mbuluar shpenzime të ndryshme. Dëgjoni se cilat janë porositë e tyre: kjo pjesë, thonë ata, do të përdoret dhe kjo pjesë do të lihet mënjanë në rezervë; dhe le që pjesa e caktuar për të mbuluar nevojat të kalojë kufijtë e domosdoshmërisë; kjo do të përdoret për shpenzimet e shtëpisë dhe kjo do të përdoret për t'u dukur para njerëzve; kjo do të bëjë pompozitet në rrugë dhe kjo do të sigurojë që, edhe kur jeni ulur në shtëpi, mund të jetoni një jetë të ndritshme dhe fisnike. Dhe unë mund të mrekullohem vetëm me një shpikje të tillë të tepërt. Ata kanë mijëra qerre; Disa prej tyre mbajnë lloj-lloj mbeturinash, të tjera, të mbuluara me ar dhe argjend, i hipin vetes. Ata kanë shumë kuaj dhe ata, si njerëzit, gjurmojnë gjenealogjitë e tyre sipas lindjes së baballarëve të tyre: disa i mbajnë duke ecur nëpër qytet, të tjerët marrin pjesë në gjueti me ta, të tjerët kalërohen për rrugë. Freza, rrathë, jakë - të gjitha argjendi, të gjitha të spërkatura me ar; batanijet e kuqe flakë i zbukurojnë kuajt si dhëndër. Kanë shumë mushka, të ndara sipas ngjyrës; Karrocat e tyre zëvendësojnë njëri-tjetrin, disa përpara, të tjerë prapa. Ata kanë një numër të panumërt shërbëtorë të tjerë të shtëpisë, saqë ka pompozitet gjithfarësh: kujdestarë, shtëpiakë, kultivues, të stërvitur në çdo zanat, të nevojshëm dhe të shpikur për qejf e luks; kuzhinierë, bukëpjekës, kupëmbajtës, gjuetarë, skulptorë, piktorë, themelues të kënaqësive të të gjitha llojeve. Kanë tufa devesh, herë bartëse, herë kullotëse, tufa kuajsh, tufa demash, delesh e derrash; kanë me vete barinjtë e tyre; Ata kanë tokën e tyre, e mjaftueshme për të ushqyer të gjithë këtë (bagëti) dhe për të rritur pasurinë e tyre me të ardhurat e marra prej saj. Ata kanë banjot në qytet, banjot në daçat e tyre. Shtëpitë shkëlqejnë me mermer të të gjitha llojeve - një prej guri frigjian, një tjetër prej pllake lakedemonase ose thesaliane; dhe disa shtëpi janë të ngrohta në dimër, të tjera janë të freskëta në verë; dyshemetë janë të shtruara me gurë shumëngjyrësh, tavanet janë të praruara; Aty ku nuk ka mermer në mure, është zbukuruar me lule piktoreske. Dhe kur, pasi ndahet në shpenzime të panumërta, pasuria mbetet ende me bollëk, ajo vihet në tokë, ruhet në vende të fshehta, sepse e ardhmja nuk dihet, që të mos na lindin ndonjë nevojë e papritur. Nuk dihet me siguri nëse do t'ju duhet ari i groposur, por nuk dihet dënimi për moralin çnjerëzor. Kur, përkundër shpikjeve të panumërta, nuk mund të shpërdoronit pasurinë tuaj, atëherë e fshehët atë në tokë. Është çmenduri e tmerrshme të gërmosh në tokë ndërsa ari është ende në minierë; dhe kur të nxirret prej andej, fshihe sërish në tokë! Dhe pastaj, mendoj, ndodh edhe që kur varros pasurinë, varros edhe zemrën bashkë me të. Sepse thuhet: "ku... është thesari juaj... dhe zemra juaj" (Mateu 6:21). Prandaj urdhërimet janë të vështira (për njerëz të tillë); sepse e bëjnë jetën e tyre të mjerueshme duke u zënë me shpenzime të kota. Dhe më duket se pasioni i këtij të riu dhe të tjerëve si ai është i ngjashëm me atë që do të ndodhte nëse një udhëtar, me një dëshirë të madhe për të parë qytetin, do të arrinte pa u lodhur në këtë qytet, pastaj do të ndalonte në ndonjë hotel nën muret e qytetit, nga përtacia, do të bënte një tranzicion të shkurtër, duke e kthyer punën e mëparshme në hiç dhe duke e privuar veten nga mundësia për të parë bukurinë e qytetit. Të tillë janë edhe ata që, është e vërtetë, marrin përsipër të bëjnë diçka ndryshe, por nuk pranojnë të heqin dorë nga pasuria e tyre. Njoh shumë që agjërojnë, luten, psherëtin dhe shfaqin lloj-lloj nderimesh të padobishme, por nuk u japin asnjë dhuratë atyre që janë të sforcuar nga nevoja. Çfarë dobie kanë për ta virtytet e tjera? Mbretëria e Perëndisë nuk i pranon ata. Prandaj thuhet: “Është më e volitshme... do të të lë të kalosh nëpër veshët e gjilpërës, që të pasurohem në Mbretërinë e Qiellit” (Luka 18:25). Por megjithëse vendimi është kaq i qartë dhe Ai që foli nuk është mashtrues, janë të paktë ata që janë të bindur. Ata thonë: "Si do të jetojmë, duke lënë gjithçka pas? Çfarë forme do të marrë jeta nëse të gjithë fillojnë të shesin, të gjithë heqin dorë nga prona e tyre?" Mos më kërkoni kuptueshmërinë e urdhërimeve të Zotit; Ligjvënësi di të sjellë mundësinë (e ekzekutimit të tij) në përputhje me ligjin. Dhe zemra jote vihet në provë, si në një peshore, ku është e prirur, qoftë drejt jetës së vërtetë apo drejt kënaqësive të vërteta. Ata që mendojnë me arsye duhet t'i përmbahen idesë se ne mund ta përdorim pasurinë si aksioner dhe jo si ata që kanë të drejtë ta gëzojnë atë. Dhe ata që e refuzojnë duhet të gëzohen, si ata që heqin dorë nga pasuria e dikujt tjetër, dhe të mos mërziten, si ata që privohen nga prona. Pse po hidhëroheni? Pse ankoheni në shpirt kur dëgjoni: "Shitni pronën tuaj"? Nëse do të të ndiqte edhe në jetën e ardhshme, atëherë nuk do të duhej të lidheshe kaq shumë me të, sepse ajo është në hije nga nderimet atje. Dhe nëse ai duhet të qëndrojë këtu, atëherë pse të mos e shesë dhe të marrë fitimin prej tij me vete? Por ti, duke dhënë ar dhe duke marrë një kalë, mos e humb zemrën; dhe kur heq dorë nga ajo që prishet dhe merr në këmbim Mbretërinë e Qiellit, derdh lot, refuzon atë që kërkon, heq dorë nga lëmosha, duke shpikur mijëra justifikime për shpenzimet. Çfarë do t'i përgjigjesh Gjykatësit - ti që i vesh muret me pëlhura, por nuk e vesh një njeri; ti heq kuajt, por shikon me indiferent vëllanë tënd të veshur në mënyrë të neveritshme; e lini të kalbet grurin dhe nuk e ushqeni të uriturin; A e varrosni arin në tokë dhe i shpërfillni të shtypurit? Dhe nëse partneri juaj është një grua e pasur, atëherë kjo është një sëmundje e dyfishtë. Dhe ajo ndez tekat, shton lakminë dhe acaron dëshirat e kota, duke shpikur një lloj gurësh - perla, smerald, jahte, duke përdorur ar, herë të falsifikuar, herë të endur dhe duke e intensifikuar sëmundjen me marrëzi të të gjitha llojeve, sepse gratë nuk e bëjnë këtë rastësisht, por kalojnë ditët dhe netët. Dhe mijëra lloj përkëdheljesh, që plotësojnë dëshirat e tyre, sjellin ngjyrues, argjendarë, krijues botërorë, endës, printer. Ajo nuk e lë të shoqin të marrë frymë për asnjë minutë, duke e munduar me porositë e saj të pandërprera. Asnjë pasuri nuk do të përdoret për të kënaqur dëshirat e grave, edhe nëse ajo rrjedh nëpër lumenj; kur duan të kenë mirrë të sjellë nga barbarët, si vaji i tregut, lulet e detit, guackat, puplat e detit dhe në sasi më të madhe se leshi i deleve. Dhe ari, duke shërbyer si një mjedis për gurët e çmuar, formon një dekoratë në ballin e tyre, pastaj në qafën e tyre, pastaj në brezat e tyre ose lidh krahët dhe këmbët e tyre. Për gratë që duan arin janë të kënaqur të mbajnë pranga në duart e tyre, përderisa ato janë të lidhura me ar. Prandaj, kur duhet të kujdeset për shpirtin një burrë që u shërben dëshirave të grave? Ashtu si anijet e brishta fundosen nga stuhitë dhe moti i keq, ashtu edhe shpirtrat e dobët të bashkëjetuesve të tyre humbasin nga prirjet e liga të grave. Dhe pasuria e shpenzuar për kaq shumë sende nga burri dhe gruaja, të cilët ia kalojnë njëri-tjetrit në shpikjen e shpenzimeve të kota, natyrshëm nuk ka më asnjë mundësi t'ua kalojë të huajve. Nëse dëgjoni: "Shitni pronën tuaj dhe jepjani të varfërve, që të keni një rrugë drejt lumturisë së përjetshme", ju largoheni me zi. Nëse thonë: jepi paratë grave luksoze, jepja gurgdhendësve, marangozëve, mozaikëve, piktorëve, gëzohesh si ai që merr diçka më të çmuar se paraja. A nuk i shihni këto mure, të shkatërruara nga koha, dhe mbetjet e të cilave, si një lloj tume, ngrihen në të gjithë qytetin? Kur u ngritën, sa të varfër kishte në qytet, të cilët të pasurit e asaj kohe i përçmonin duke u kujdesur për këto ndërtesa? Ku janë këto ndërtesa madhështore? Ku është ai që zgjoi konkurrencën me kaq shkëlqim? A nuk është çdo gjë e kthyer në një grumbull dhe e shkatërruar, si ajo që bëjnë fëmijët nga rëra për argëtim? A nuk pendohet ndërtuesi në ferr që kujdesej për gjëra të kota? Mundohuni të keni një shpirt të madh; dhe muret, qofshin të vogla apo të mëdha, kryejnë të njëjtin shërbim. Kur hyj aksidentalisht në shtëpinë e një njeriu budalla dhe të pasur në mënyrë të pahijshme dhe shoh që shtëpia është e mbuluar me lule të ndryshme, atëherë zbuloj se ky njeri nuk ka bizhuteri të tjera përveç atyre të dukshme, se zbukuron gjëra pa shpirt, por shpirti i tij nuk është i zbukuruar. Më thuaj, çfarë dobie kanë shtretërit dhe tavolinat e argjendta, shtretërit dhe ndenjëset prej fildishi, ndërsa për hir të tyre pasuria nuk u kalon të varfërve, edhe pse ata qëndrojnë me mijëra para dyerve dhe i shpallin me çdo zë ankues? Por ju refuzoni lëmoshën, duke thënë se është e pamundur të kënaqni ata që kërkojnë. Gjuha jote e vërteton këtë me betim, por dora jote e mohon të kundërtën; ajo zbulon në heshtje gënjeshtrat e tua, duke ndriçuar me një gur të shtrenjtë në unazën e saj. Një unazë e juaja mund të çlirojë sa njerëz nga borxhi? sa për të rregulluar shtëpitë që bien? Një sënduk e juaja mund të veshë një popull të tërë, të mpirë nga të ftohtit. Por ti, me hidhërim, largoje të mjerin pa asgjë, pa pasur frikë nga shpërblimi i drejtë nga gjykatësi; nuk ke pasur mëshirë dhe nuk do të të lejojnë të hysh në mbretëri; Nëse nuk keni dhënë bukë, nuk do të merrni jetën e përjetshme. Por ju e quani veten të varfër dhe unë jam dakord. Ai është pikërisht i varfëri që ka nevojë për shumë. Dhe ajo që na bën nevojtarë në shumë mënyra është pangopshmëria e dëshirave. Te dhjetë talentet përpiqesh t'u shtosh edhe dhjetë të tjera; dhe kur u bënë njëzet, ju kërkoni njëzet të tjera; dhe përpjekja e vazhdueshme nuk e ndal dëshirën, por vetëm e ndez dëshirën. Ashtu si për ata që dehen, më shumë vera shërben si nxitje për të pirë, ashtu edhe ata që janë bërë sërish të pasur, pasi kanë fituar shumë, dëshirojnë edhe më shumë, duke e ushqyer sëmundjen me një rritje të vazhdueshme të pasurisë. Dhe kjo xhelozi i çon në të kundërtën, sepse nuk është aq ajo që kanë në dorë, sado e madhe të jetë, ajo që i bën të lumtur, por ajo që i trishton është ajo që nuk kanë ende dhe ajo që, sipas tyre, u mungon; Kjo është arsyeja pse shpirti i tyre konsumohet gjithmonë nga shqetësimet, duke dëshiruar gjithnjë e më shumë. Ata duhet të gëzohen dhe të falënderojnë se janë më të mjaftueshëm se shumë të tjerë, por janë të pakënaqur dhe të munduar sepse nuk janë krahasuar me njërin apo tjetrin që është më i pasur se ata. Kur qëndrojnë pranë këtij pasaniku, menjëherë përpiqen të krahasohen me më të pasurin; dhe nëse e arrijnë këtë, atëherë ata bëjnë objekt të konkurrencës së tyre një tjetër të pasur. Ashtu si ata që hyjnë në shkallë vazhdimisht i ngrenë këmbët në shkallën më të lartë dhe nuk ndalen derisa të arrijnë majën, ashtu edhe këta njerëz nuk qetësohen në dëshirën e tyre për zotërim derisa, pasi janë ngjitur lart, thyhen nga rënia nga lart. Krijuesi i gjithësisë rregulloi për të mirën e njerëzve që zogu Seleucid 39 të jetë i pangopur; dhe ju, në dëm të shumë njerëzve, e keni bërë shpirtin tuaj të pangopur. Çfarëdo që syri sheh, lakmuesi dëshiron; “Syri i shikimit nuk do të ngopet” (Ekl. 1:8), dhe ai që e do paranë nuk do të ngopet me atë që merr. Ferri nuk do të thotë: "Mjafton" (Fjalët e Urta 30:16), dhe lakmuesi nuk thotë kurrë: "Mjaft". Kur do të përdorni atë që keni? Kur do të filloni ta shijoni këtë, ju që i përkushtoheni vazhdimisht punës së blerjes? “Mjerë ata që bashkohen shtëpi më shtëpi dhe fshat më fshat, që t'i heqin diçka fqinjit të tyre” (Isa. 5:8). Çfarë po bën? A nuk shpikni mijëra pretekste për të kapur atë që i përket fqinjit tuaj? Ai thotë: shtëpia e komshiut më bllokon dritën, më shqetëson me zhurmë dhe merr trapa; ose duke u ankuar për çdo gjë për të cilën ka mundësi, ai vozit, shtyp, zvarrit vazhdimisht, mundon dhe nuk qetësohet derisa të arrijë nevojën për të lëvizur. Çfarë e solli në vdekje Nabothin izraelit (1 Mbretërve 21:1-16)? A nuk është dëshira e Ashabit të ketë vreshtin e tij? Një lakmues është një fqinj i keq në qytet, një fqinj i keq në fushë. Deti i njeh kufijtë e tij; nata nuk i kalon kufijtë e vendosur për të që nga kohërat e lashta; por lakmuesi nuk e respekton kohën: ai nuk njeh kufi, nuk i nënshtrohet rendit të pasardhësve, por imiton shpejtësinë e zjarrit; kap gjithçka, gllabëron gjithçka. Dhe ashtu si lumenjtë, që në fillim dalin me burime të vogla, pastaj nga rritja graduale duke u rritur në një forcë të papërmbajtshme, me dëshirën e tyre heqin çdo gjë që pengon rrugën, kështu ata që kanë arritur fuqi të madhe në vetë faktin se tashmë kanë shtypur disa, duke marrë forcën për të bërë dëm edhe më të madh, si ata të shtypur më parë, skllavërojnë pjesën tjetër; dhe me rritjen e fuqisë, shtohet edhe ligësia. Për ata që kanë vuajtur më parë të keqen prej tyre, jepuni atyre ndihmë të pavullnetshme, ndihmoni në shkaktimin e dëmit dhe ofendimit të të tjerëve. Cili nga fqinjët, nga ata që jetojnë së bashku dhe nga ata që kanë punë me ta, nuk rrëmbehet? Asgjë nuk i reziston fuqisë së pasurisë - çdo gjë përkulet para autokracisë së saj, gjithçka dridhet nga sundimi i saj, sepse secili nga të ofenduarit mendon më shumë se si të mos pësojë një lloj të keqe se si të hakmerret për atë që është vuajtur. I pasuri sjell një palë qe, çan, mbjell dhe korr në tokë që nuk i përket. Nëse kundërshtoni, do të merrni goditje. Nëse ankohesh, të akuzojnë se po të fyen; nëse bëni padi, do të shkoni në burg; janë gati shpifësit që do t'ju sjellin në rrezik për të humbur jetën. Do të jeni të lumtur të jepni diçka tjetër, vetëm për t'u çliruar nga procesi gjyqësor. Unë do të doja që ju të pushoni pak nga veprat e padrejta, t'i jepni mendjes kohë të mendojë për fundin në të cilin priret kujdesi për këtë. Ke një numër të tillë hektarësh tokë arë nën kopshte, po aq tokë të tjera, male, fusha, pyje, lumenj, livadhe. Çfarë pas kësaj? A nuk ju presin vetëm tre kubitë tokë? A nuk do të mjaftonte pesha e disa gurëve për të mbrojtur një trup të mëshirshëm? Pse po punoni? Pse po veproni në mënyrë të paligjshme? Pse mblidhni me duart tuaja shterpa dhe, oh, shterpe, dhe jo ushqim për zjarrin e përjetshëm! A do të kthjellohesh ndonjëherë nga kjo rrëmbim? A do të keni sens të përbashkët? A do të vini në vete? A do ta imagjinoni fronin e gjykimit të Krishtit para syve tuaj? Si do të justifikoheni kur të ofenduarit të qëndrojnë rreth jush dhe t'i thërrasin Gjykatësit të drejtë kundër jush? Çfarë do të bëni atëherë? Çfarë lloj ndërmjetësuesish do të punësoni për veten tuaj? Çfarë dëshmitarësh do të paraqisni? Si mund ta bindësh gjykatësin, i cili nuk është i ndjeshëm ndaj asnjë mashtrimi? Nuk ka lulëzime, asnjë elokuencë bindëse që mund të fshehë të vërtetën para Gjykatësit. Aty nuk të shoqërojnë as lajkatarët, as paratë, as madhështia e dinjitetit. Do të mbeteni vetëm pa miq, pa ndihmës, të pambrojtur, të pashpërblyer, të turpëruar, të trishtuar, të dëshpëruar, të braktisur, pa guxuar të hapni gojën. Kudo që ta kthesh vështrimin, kudo sheh pamje të qarta të veprave të liga: këtu lotët e një jetimi, atje vajet e një të veje, atje të varfërit që rrihje, shërbëtorët që mundove, fqinjët që acarove. Gjithçka do të ngrihet kundër jush; ushtria e keqe e veprave të tua të liga do të të rrethojë. Sepse ashtu si hija e ndjek trupin, ashtu edhe mëkatet e ndjekin shpirtin, duke përshkruar qartë veprat e tij. Prandaj, nuk ka vend për mohim, por edhe buzët më të paturpshme ndalen; sepse veprat e secilit dëshmojnë për veten e tyre, jo duke nxjerrë një zë, por duke u shfaqur ashtu siç janë bërë nga ne. Si mund ta përshkruaj këtë tmerr para syve të tu? Nëse vetëm më dëgjoni mua, nëse vetëm e merrni për zemër këtë, atëherë mbani mend atë ditë në të cilën "zemërimi i Perëndisë zbulohet nga qielli" (Rom. 1, 18); kujtoni atë ditë në të cilën zbulohet ardhja e lavdishme e Krishtit, kur ata që kanë bërë të mira do të ngrihen për ringjalljen e jetës dhe ata që kanë bërë të liga për ringjalljen e gjykimit (Gjoni 5:29). Atëherë do të ketë turp të përjetshëm për mëkatarët dhe "xhelozia do t'i djegë ata që rezistojnë" (Hebrenjve 10:27). Lëreni këtë t'ju pikëllojë, por mos lejoni që urdhërimi t'ju pikëllojë. Si mund të ndikoj tek ju? Çfarë duhet t'ju them? Ju nuk e dëshironi mbretërinë, nuk keni frikë nga Gehena. Ku mund të gjeni shërim për shpirtin tuaj? Nëse e tmerrshmja nuk frikëson, e gëzuara nuk tërheq, atëherë i flas zemrës së gurtë. Shiko, njeri, natyrën e pasurisë. Çfarë të befason kaq shumë te ari? Ari është një gur, argjendi është një gur, perla është një gur, gur dhe ndonjë nga gurët: krisolit, beril, agat, jakont, ametist, diaspër. Këto janë lule pasurie, disa prej tyre i vendos në fshehtësi, duke mbuluar me errësirë ​​gurët më të tejdukshëm dhe disa i vesh mbi vete, duke u mburrur kot me shkëlqimin e këtyre xhevahireve. Më thuaj: ç'dobi ka të rrotullosh dorën tënde, që shkëlqen me gurë? A nuk ju vjen turp, si gratë gjatë shtatzënisë, të dëshironi në mënyrë të çuditshme gurët? Ashtu siç brejnë gurët, ashtu edhe ju jeni të pangopur për këta gurë me ngjyra, duke kërkuar sardonikë, diaspër dhe ametistë. Cili dashnor i veshjes mund t'i shtojë të paktën një ditë jetës së tij? A ka kursyer vdekja dikë për hir të pasurisë? A i ka shpëtuar dikush sëmundjes për hir të parave? Deri kur ari do të jetë një lak për shpirtrat, një kallam për vdekjen, një karrem për mëkatin? Për sa kohë mund të shërbejë pasuria si pretekst për luftëra, për të cilat farkëtohen armët dhe mprehen shpatat? Për hir të tij, të afërmit nuk i njohin lidhjet natyrore, vëllezërit shikojnë njëri-tjetrin me vrasje. Për hir të pasurisë, shkretëtira strehon vrasës, deti strehon hajdutë dhe qytetet prodhojnë atlete. Kush është babai i gënjeshtrës? Kush është fajtori pas nënshkrimeve false? Kush lindi dëshminë e rreme? A nuk është pasuri? A nuk përpiqet për pasuri? Çfarë po ndodh me ju njerëz? Kush e ktheu pronën tuaj në një mjet për t'ju kapur? Prona ju është dhënë si ndihmë për jetën, dhe jo si rrugë drejt së keqes, për shpengimin e shpirtit dhe jo si arsye për vdekje. "Por pasuria është e nevojshme për fëmijët." Ky është një justifikim i besueshëm për lakminë; Ju referoheni fëmijëve, por kënaqeni zemrën tuaj. Mos fajësoni të pafajshmit; ai ka Zotin e tij, Shtëpinë e tij; nga një tjetër mori jetën, prej Tij pret mjetet e jetës. A nuk janë të shkruar ungjijtë për të martuarit? “Nëse dëshiron të jesh i përsosur... shit atë që ke dhe jepua të varfërve” (Mateu 19:21). A ishte e mundur që kur i kërkuat Zotit një fat të mirë, kur u lutët për t'u bërë baba i fëmijëve, të shtonit këtë në lutjet tuaja: më jep fëmijë që t'i bindej urdhërimeve të Tua; më jepni fëmijë që të mos arrij në Mbretërinë e Qiellit? Kush do të jetë garant për vullnetin e djalit, që ai ta përdorë këtë si duhet? Pasuria ka çuar shumë në shthurje. A nuk e dëgjoni atë që thotë Eklisiasti: Pashë një sëmundje të madhe dhe të tmerrshme, “pasuria ruhet nga fituesi për dëmin e tij” (Ekl. 5:12); gjithashtu: “Unë ia lë një personi që do të më ndjekë dhe kush e di nëse ai do të jetë i urtë apo budalla” (Ekl. 2:18–19)? Pra, kujdes që ti, duke mbledhur pasuri me shumë mund, të mos përgatitësh për të tjerët mjetet për mëkatet dhe pastaj të vuash dënimin e dyfishtë: si për faktin se ke bërë një gënjeshtër, ashtu edhe për faktin se i ke dhënë tjetrit mjetet për ta bërë këtë. A nuk është shpirti juaj më afër të gjithë fëmijëve? A nuk është më afër jush se gjithçka tjetër? Jepini asaj pjesën më të mirë të trashëgimisë së pari, siguroni asaj mjete të pasura jetese dhe më pas shpërndajeni pasurinë fëmijëve. Fëmijët, pa trashëguar asgjë nga prindërit, shpesh bënin shtëpitë e tyre; por kush do t'i vijë keq për një shpirt nëse ai është braktisur nga ju? Ajo që është thënë deri më tani është thënë për baballarët. Çfarë arsyeje të besueshme për kursim na paraqet pa fëmijë? "Unë nuk e shes pronën time, nuk ua jap të varfërve për shkak të nevojave të nevojshme në jetë!" Rrjedhimisht, Zoti nuk është Mësuesi juaj; Ungjilli nuk është rregull për jetën tuaj. Por ju i jepni vetes ligje. Shikoni rrezikun me të cilin po hasni duke arsyetuar kështu! Nëse Zoti na e ka përshkruar këtë si të nevojshme, por ju e refuzoni si të pamundur, atëherë nuk po pohoni asgjë tjetër, por se jeni më inteligjent se Ligjvënësi. “Por, pasi kam gëzuar pasuri gjatë gjithë jetës sime, pas vdekjes do t'i bëj trashëgimtarët e varfër të pasurisë sime, duke i shpallur me shkrim dhe testamente pronarë të të gjitha pasurive të mia.” Kur të mos jeni më mes njerëzve, atëherë do të bëheni filantropikë. Kur të shoh të vdekur, atëherë do të të quaj dashnor vëllazëror. Mirënjohje e madhe për ju për bujarinë tuaj, që, i shtrirë në varr dhe i vendosur në tokë, u bëtë bujar me shpenzimet dhe shpirtmadh! Më thuaj, për çfarë kohe do të kërkosh një shpërblim? Gjatë jetës apo pas vdekjes? Por sa ishe gjallë, duke e kaluar jetën për kënaqësi, duke u zhytur në luks, nuk duroje as të shikoje të varfërit; Çfarë lloj aktiviteti ka i ndjeri? Çfarë shpërblimi kanë veprimet e tij? Tregoni veprat tuaja dhe kërkoni ndëshkim. Askush nuk tregton kur pazari ka mbaruar; askush nuk kurorëzohet nëse ka ardhur pas përfundimit të luftës; askush nuk e tregon guximin e tij pas betejës. Prandaj, siç është e qartë, është e pamundur të bëhesh i devotshëm edhe pas jetës. Ju premtoni të bëni bamirësi me bojë dhe shkrim. Dhe kush do t'ju tregojë kohën e nisjes? Kush mund të garantojë se çfarë lloj vdekjeje do të jetë? Sa njerëz u rrëmbyen nga jeta në sulme të dhunshme, në mënyrë që të mos shqiptonin asnjë fjalë nga vuajtja? Sa i ka bërë ethet pa kontrollin e mendjes? Pse po prisni një kohë kur, siç ndodh shpesh, nuk do të jeni zotërues i mendimeve tuaja? Është vonë natën, ka një sëmundje të rëndë dhe nuk ka ndihmës; ai që planifikon një trashëgimi është gati, ka rregulluar gjithçka në favor të tij dhe i bën qëllimet e tua të parealizueshme. Pastaj, duke parë andej-këtej, dhe duke parë zbrazëtinë që të rrethon, më në fund do të ndjesh pamaturinë tënde, atëherë do të psherëtije për marrëzinë tënde, që deri në atë moment ta shtysh përmbushjen e urdhërimit, kur gjuha të dobësohet dhe dora që të dridhet tashmë nga dridhjet që vdesin dhe nuk mund ta deklarosh vullnetin tënd as me fjalë e as me shkrim. Po, edhe nëse gjithçka është shkruar qartë dhe çdo fjalë thuhet veçmas, mjafton një shkronjë e futur për të ndryshuar porosinë tuaj; një vulë e rreme, dy ose tre dëshmitarë të padrejtë mund të transferojnë të gjithë trashëgiminë te të tjerët. Pse po mashtroni veten? Tani ju e keqmenaxhoni pasurinë tuaj për kënaqësitë trupore dhe më vonë premtoni diçka mbi të cilën nuk do të jeni më zotërues. I keq, siç tregoi fjala, është qëllimi juaj. Sa të jem gjallë do të kënaqem me kënaqësitë dhe kur të vdes do ta përmbush atë që është urdhëruar. Dhe Abrahami do t'ju thotë: "Ti e ke marrë mirësinë tënde në barkun tënd" (Luka 16:25). Rruga e ngushtë dhe e ngushtë nuk të pranon ty që nuk e ke lënë mënjanë barrën e pasurisë; shkove duke e mbajtur mbi vete dhe jo duke e hedhur, siç ishe urdhëruar. Gjatë jetës suaj, ju preferuat veten ndaj urdhërimeve, por pas vdekjes dhe shkatërrimit ju preferuat urdhërimin ndaj armiqve tuaj; Ju thoni, që filani të mos e marrë, le ta marrë Zoti. Si mund ta quajmë këtë: hakmarrje ndaj armiqve apo dashuri për të afërmin? Lexoni testamentin tuaj. "Do të doja të jetoja pak më gjatë dhe të shijoja pronën time." Mirënjohja është për vdekjen, jo për ty: po të ishe i pavdekshëm, nuk do t'i kujtoje urdhërimet. “Mos u bëni lajka: Perëndia nuk tallet” (Gal. 6:7). Të vdekurit nuk sillen në altar: ofroni një fli të gjallë. Kush sjell tepri nuk pranohet; dhe ju sillni atë që ka mbetur me bollëk pas gjithë jetës suaj tek Bamirësi. Nëse nuk guxoni t'i trajtoni njerëzit e famshëm me mbetjet e një vakti, atëherë si guxoni ta qetësoni Zotin me ushqimet e mbetura? E shihni, njerëz të pasur, fundi i dashurisë për pasurinë dhe ndaloni të jeni të varur nga pasuria. Sa më shumë ta doni pasurinë, aq më shumë mos lini asgjë nga pasuria juaj. Bëni gjithçka tuajën; Merrni gjithçka me vete, mos ia lini pasurinë të huajve. Mund të ndodhë që familja juaj nuk do t'ju veshë me dekorimin më të fundit, por do të refuzojë varrimin, duke treguar favorin e tyre ndaj trashëgimtarëve tuaj. Ose atëherë ata do të fillojnë të spekulojnë në dëmin tuaj dhe do të thonë: është marrëzi të veshësh një të vdekur dhe me shpenzime të mëdha të varrosësh dikë që nuk ndjen më asgjë. A nuk është më mirë për ata që mbeten të vishen me rroba të shtrenjta dhe të shkëlqyera, sesa t'i lënë rrobat me vlerë të kalbet me të vdekurit? Çfarë dobie ka një monument madhështor, një varrim i pasur apo shpenzim i pafrytshëm? Pjesa tjetër duhet të përdoret për nevojat e jetës. Kështu do të thonë për t'ju hakmarrë për veprimet tuaja të patolerueshme dhe për t'i shërbyer trashëgimtarëve tuaj me pasurinë tuaj. Prandaj, së pari kryeni një varrim mbi veten tuaj; dhe një varrim i bukur - devotshmëri. Largohu nga këtu, pasi të kesh veshur gjithçka; shndërrojeni pasurinë në dekorimin tuaj, mbajeni me vete. Besojini Këshilltarit të mrekullueshëm, Krishtit, i cili ju deshi, i cili u varfërua për hir tonë, “që me anë të varfërisë së tij të bëhemi të pasur” (2 Kor. 8:9), i cili e dha veten e tij shëlbimin për ne (1 Tim. 2:6). Ose do ta besojmë si të urtë dhe të ditur se çfarë është e mirë për ne, ose do ta tolerojmë Atë si Atë që na deshi, ose do t'i bëjmë haraç Atij si Mirëbërësin tonë. Le të përmbushim me siguri atë që na është urdhëruar, që të bëhemi trashëgimtarë të jetës së përjetshme, në Vetë Krishtin, të Cilit i qoftë lavdia dhe sundimi në shekuj të shekujve! Amen. Ky zog, sipas të parëve, shkatërron karkalecat. Ju mund të jeni të interesuar në: