Беседа 7. К обогащающимся

Și azi dimineață am vorbit despre acest tânăr (Matei 19:16-22); Ascultătorul harnic, desigur, își amintește de cercetările noastre din acel moment. Și în primul rând, că acest tânăr nu este aceeași persoană cu avocatul menționat în Luca (Luca 10:25-28). Acesta din urmă era curios, oferind întrebări în batjocură; și a întrebat cu înțelepciune, dar numai că n-a acceptat cu umilință, căci nu s-ar fi îndepărtat de Domnul, întristându-se pentru astfel de răspunsuri ale Sale, dacă I-ar fi pus întrebările cu dispreț. De ce caracterul lui ni s-a părut a fi un fel de amestec: conform instrucțiunilor Scripturii, în parte este demn de laudă, dar în parte este foarte jalnic și nu dă nicio speranță. Ceea ce merită laudă în el este că l-a recunoscut pe adevăratul Învățător și, fără să se oprească să acorde atenție mândriei fariseilor, îngâmfarii juriștilor, mulțimii de cărturari, a pus acest nume singurului Învățător adevărat și bun. Lucrul bun la el este că, aparent, era preocupat de cum să moștenească o viață veșnică. Dar restul – tocmai faptul că, după ce a ascultat lecțiile mântuitoare ale adevăratului Învățător, nu le-a scris pe inimă și nu a împlinit poruncile Sale, ci a plecat cu tristețe, întunecat de patima iubirii de bogăție – îl convinge pe tânăr că voința lui nu era în întregime îndreptată către adevăratul bine, ci avea în minte ceea ce ar fi pe placul unui număr mai mare de oameni. Aceasta dovedește neuniformitatea și dezacordul reciproc al moravurilor sale. Îl chemați pe Domnul Învățător, dar nu faceți ceea ce ar trebui un elev! Îl mărturisești că este bun, dar neglijezi ceea ce îți dă El! Între timp, Cel Bun, fără îndoială, dă binecuvântări. Întrebați despre viața veșnică, dar în realitate se dovedește că sunteți cu toții legați de plăcerea acestei vieți. Ce cuvânt greu, greu, insuportabil ți-a oferit Învățătorul? „Vând ce ai și dă-le săracilor” (Matei 19:21). Dacă ți-ar fi încredințat muncă agricolă, sau întreprinderi comerciale periculoase, sau orice altceva greu pentru cei care caută profit, atunci ar fi trebuit să fii întristat, supărat de această poruncă. Dacă într-un mod atât de convenabil, nefiind nevoie nici de muncă, nici de sudoare, promite să te facă moștenitor al vieții veșnice, de ce nu te bucuri de comoditatea mântuirii, ci te retragi cu sufletul dureros și îndoliat și faci toate ostenelile tale anterioare inutile pentru tine? Căci dacă, după cum spui, n-ai ucis, n-ai săvârșit adulter, n-ai furat și n-ai depus mărturie mincinoasă împotriva nimănui, atunci îți faci efortul în privința asta inutil pentru tine - fără să adaugi restul, prin care singur ai putea intra în Împărăția lui Dumnezeu. Dacă un medic ar promite să corecteze leziunile membrelor tale pe care le ai fie prin natură, fie prin boală, nu ai asculta-o cu multă satisfacție? Dar când marele Medic al sufletelor vrea să te desăvârșească, căruia îi lipsește cele mai esențiale, nu accepți milă, ci te plângi și devii trist. Este evident că ești departe de această poruncă și ai mărturisit în mod fals despre tine că l-ai iubit pe aproapele tău ca pe tine însuți. Căci ceea ce este poruncit de Domnul vă dezvăluie complet că nu există dragoste adevărată în voi. Dacă ar fi adevărat că ai afirmat că din tinerețe ai păzit porunca iubirii și ai dat tuturor cât ți-ai dat ție, atunci de unde ai obținut o proprietate atât de uriașă? Îngrijirea celor nevoiași este o risipă de bogăție. Deși toată lumea ia puțin pentru întreținerea necesară, totuși, deoarece fiecare împreună primește o parte din moșie, o cheltuiește pentru ei înșiși. Așadar, cine își iubește aproapele ca pe sine însuși nu are nimic în plus față de aproapele său. Dar te trezești cu „multe achiziții” (Matei 19:22). De unde ai luat asta? Nu este clar din asta că preferați propria voastră plăcere decât să ușurați mulțimea? Prin urmare, cu cât ai mai multă bogăție, cu atât ai mai puțină dragoste. Ai fi avut grijă să te despărți de banii tăi demult dacă ți-ai fi iubit aproapele. Și acum proprietatea este mai strâns legată de tine decât de membrii trupului; despărțirea de el este la fel de regretabilă pentru tine ca și tăierea celor mai necesari membri. Dacă ai îmbrăca pe cel gol, dacă ai da pâinea ta celui flămând, dacă ți-ar fi ușa deschisă oricărui străin, dacă ai fi tată de orfani, dacă ai da tuturor celor slabi, atunci pentru ce bunuri te-ai întrista acum? De ce ar trebui să fii supărat când dai restul, dacă ți-ai grijă de mult să-l împarți cu cei aflați în nevoie? Mai mult, nimeni nu se întristează când renunță la proprietatea sa din piață și în schimb dobândește ceea ce are nevoie; dimpotrivă, cu cât prețul este mai mic cumpără lucruri scumpe, cu atât se bucură mai mult că a reușit un schimb atât de glorios. Și te întristezi, dând aur, argint și achiziții, adică renunțând la pietre și praf pentru a dobândi o viață binecuvântată cu ele. Dar la ce îți vei folosi averea? Te vei îmbrăca cu haine scumpe? O tunică de doi coți îți va fi de ajuns; acoperirea cu o singură haină va satisface toate nevoile vestimentare. Dar îți vei cheltui averea pe o masă de lux? O bucată de pâine este suficientă pentru a umple burta. De ce te întristezi? Ce pierdeți? Este gloria care vine din bogăție? Dar dacă începi să cauți slava nu pe pământ, atunci vei găsi acea slavă adevărată și strălucitoare care te aduce în Împărăția Cerească. „Dar însăși posesia bogăției este de dorit, chiar dacă nu există niciun beneficiu din aceasta.” Toată lumea știe că a-ți face griji pentru ceva inutil este neînțelept. Dar poate ți se va părea ciudat ceea ce intenționez să spun; cu toate acestea, acest lucru este cel mai corect. Bogăția, dacă este cheltuită așa cum poruncește Domnul, rămâne în stăpânire; iar dacă îl păstrezi, se îndepărtează de proprietar. Dacă ai grijă de ea, nu va fi a ta; dacă îl irosești, nu îl vei pierde. Căci „răspândește, dă celui nevoiaș; dreptatea Lui dăinuie în veac” (Ps. 111:9). Dar bogăția nu este dorită de mulți de dragul îmbrăcămintei sau al hranei; dimpotrivă, diavolul a venit cu un mod viclean de a provoca mii de cheltuieli bogaților; Prin urmare, ei se străduiesc spre ceea ce este de prisos și inutil, de parcă ar fi ceva necesar - și totul nu le este suficient pentru cheltuielile cu care vin. Ei împart bogăția în nevoi prezente și nevoi viitoare: ei pun deoparte o parte pentru ei înșiși și o parte pentru copii; apoi aceasta este împărțită pentru a acoperi diverse cheltuieli. Ascultă care sunt ordinele lor: această parte, spun ei, va fi folosită, iar această parte va fi pusă deoparte în rezervă; și să lase partea alocată acoperirii nevoilor să depășească limitele de necesitate; acesta va fi folosit pentru cheltuielile casnice, iar acesta va fi folosit pentru a se arăta oamenilor; acest lucru va face fast pe drum și vă va asigura că, chiar și în timp ce stați acasă, puteți trăi o viață strălucitoare și nobilă. Și nu pot decât să mă minunez de o astfel de invenție a excesului. Au mii de care; Unii dintre ei poartă tot felul de gunoaie, alții, acoperiți cu aur și argint, călăresc pe ei înșiși. Au mulți cai și ei, ca și oamenii, își urmăresc genealogiile după nașterea părinților lor: unii îi poartă în timp ce se plimbă prin oraș, alții participă la vânătoare cu ei, alții sunt călare pe drum. Căpăstrui, centuri, gulere - toate argintii, toate stropite cu aur; pături stacojii împodobesc caii ca miri. Au mulți catâri, împărțiți după culoare; Conducătorii lor de care se înlocuiesc, unii în față, alții în spate. Au un număr nenumărat de alți slujitori gospodari, astfel încât să fie fast de tot felul: ispravnici, menajeri, cultivatori, instruiți în orice meșteșug, atât necesar, cât și inventat pentru plăcere și lux; bucătari, brutari, majordom, vânători, sculptori, pictori, întemeietori de plăceri de tot felul. Au turme de cămile, uneori purtând încărcături, alteori pasc, turme de cai, turme de tauri, oi și porci; au cu ei păstorii lor; Au pământ propriu, suficient pentru a hrăni toate acestea (vitele) și, de asemenea, să-și mărească averea cu veniturile primite din acesta. Au băi în oraș, băi în casele lor. Casele strălucesc cu marmură de tot felul - una din piatră frigiană, alta din lespede lacedemonică sau tesalică; iar unele case sunt calde iarna, altele racoroase vara; podelele sunt presărate cu pietre multicolore, tavanele sunt aurite; Acolo unde nu există marmură pe pereți, aceasta este decorată cu flori pitorești. Iar când, după ce s-a împărțit în nenumărate cheltuieli, bogăția rămâne încă din belșug, ea este pusă în pământ, depozitată în locuri ascunse, pentru că viitorul este necunoscut, ca să nu ni se afle niște nevoi neașteptate. Nu se știe sigur dacă veți avea nevoie de aurul îngropat, dar nu se cunoaște pedeapsa pentru morala inumană. Când, în ciuda nenumăratelor invenții, nu ți-ai putut risipi averea, atunci ai ascuns-o în pământ. Este o nebunie teribilă să sapi în pământ în timp ce aurul este încă în mină; iar când este scos de acolo, ascunde-l din nou în pământ! Și apoi, cred, se mai întâmplă că atunci când îngropi bogăția, îți îngropi și inima odată cu ea. Căci se spune: „unde... acolo este comoara ta... și inima ta” (Matei 6:21). De aceea poruncile sunt grele (pentru astfel de oameni); căci își fac propriile vieți mizerabile fiind ocupați cu cheltuieli inutile. Și mi se pare că pasiunea acestui tânăr și a altora ca el este asemănătoare cu ceea ce s-ar întâmpla dacă un călător, cu o dorință puternică de a vedea orașul, ar ajunge neobosit în acest oraș, apoi s-ar opri la un hotel de sub zidurile orașului, din lene, a făcut o scurtă tranziție, transformând munca anterioară în nimic și privându-se de posibilitatea de a vedea frumusețea orașului. Așa sunt și cei care, este adevărat, se angajează să facă altceva, dar nu sunt de acord să renunțe la proprietatea lor. Cunosc pe mulți care postesc, se roagă, suspină și arată tot felul de evlavie fără folos, dar nu dau nici măcar un dar celor care sunt apăsați de nevoi. Ce beneficii au alte virtuți pentru ei? Împărăția lui Dumnezeu nu le acceptă. De aceea se spune: „Mai comod este... Te voi lăsa să treci prin urechile acului, ca să mă îmbogățesc în Împărăția Cerurilor” (Luca 18:25). Dar deși verdictul este atât de clar și Cel care a vorbit nu este înșelător, puțini sunt cei convinși. Ei spun: "Cum vom trăi, lăsând totul în urmă? Ce formă va lua viața dacă toată lumea începe să vândă, toți renunță la proprietate?" Nu-mi cere înțelegerea poruncilor Domnului; Legiuitorul știe să aducă posibilitatea (executarea ei) în conformitate cu legea. Iar inima ta este pusă la încercare, parcă pe o scară, acolo unde este înclinată, fie către viața adevărată, fie către plăceri reale. Cei care raționează înțelept ar trebui să adere la ideea că putem folosi averea ca acționar, și nu ca având dreptul de a ne bucura. Iar cei care o refuză ar trebui să se bucure, ca cei care renunță la proprietatea altcuiva, și să nu fie supărați, ca cei care sunt lipsiți de proprietate. De ce te întristezi? De ce te plângi în suflet când auzi: „Vinde-ți proprietatea”? Dacă te-ar urma chiar și în viața viitoare, atunci nu ar trebui să fii atât de atașat de el, pentru că este umbrit de onorurile de acolo. Și dacă trebuie să rămână aici, atunci de ce să nu-l vândă și să ia profitul de pe urma cu el? Dar tu, dând aur și dobândind un cal, nu te rătăci; iar când renunți la ceea ce este pieritor și primești în schimb Împărăția Cerurilor, vărsați lacrimi, refuzați pe cel ce cere, lepădați de pomană, inventând mii de scuze pentru cheltuieli. Ce vei răspunde Judecătorului - tu, care îmbraci pereții cu țesături, dar nu îmbraci o persoană; scoți caii, dar te uiți indiferent la fratele tău, îmbrăcat dezgustător; lași grâul să putrezească și nu hrănești pe cei flămânzi; Îngropi aurul în pământ și ignori pe cei asupriți? Și dacă partenerul tău este o femeie bogată, atunci este o boală dublă. Și ea aprinde mofturile și crește voluptatea și irită dorințele deșarte, inventând un fel de pietre - perle, smaralde, iahturi, folosind aur, uneori forjat, alteori țesut, și intensificând boala cu prostii de tot felul, pentru că femeile nu fac asta la o întâmplare, ci petrec zile și nopți îngrijorându-se de asta. Și mii de un fel de mângâieri, satisfacându-le dorințele, aduc vopsitori, argintari, creatori de lume, țesători, tipografii. Ea nu-și lasă soțul să respire nici un minut, chinuindu-l cu ordinele ei neîncetate. Nicio avere nu va fi folosită pentru a satisface dorințele femeilor, chiar dacă curge în râuri; când vor să li se aducă mir de la barbari, ca uleiul din piață, flori de mare, scoici, pene de mare și în cantități mai mari decât lâna de oaie. Iar aurul, servind ca decor pentru pietrele prețioase, le formează un decor pe frunte, apoi pe gât, apoi în curele lor sau le leagă brațele și picioarele. Căci femeile iubitoare de aur sunt încântate să poarte cătușe pe mâini, atâta timp cât sunt legate de aur. Prin urmare, când ar trebui să aibă grijă de suflet un bărbat care slujește dorințele femeilor? Așa cum navele fragile se scufundă de furtuni și vreme rea, tot așa și sufletele slabe ale conviețuitorilor lor pierd din cauza înclinațiilor rele ale soțiilor. Iar averea, risipită în atâtea obiecte atât de soț, cât și de soție, care se întrece unul pe celălalt în a inventa cheltuieli zadarnice, desigur, nu mai are nicio ocazie să le transmită străinilor. Dacă auzi: „Vinde-ți proprietatea și dă-o săracilor, ca să poți avea calea către fericirea veșnică”, pleci doliu. Dacă ei spun: dă banii femeilor de lux, dă-i pietrelor, dulgherilor, mozaicurilor, pictorilor, te bucuri ca unul care dobândește ceva mai prețios decât banii. Nu vezi aceste ziduri, distruse de timp, și ale căror rămășițe, ca niște movile, se ridică în tot orașul? Când au fost ridicate, câți oameni săraci erau în oraș, pe care bogații de atunci îi disprețuiau în timp ce îngrijeau aceste clădiri? Unde sunt aceste clădiri magnifice? Unde este cel care a stârnit competiția cu atâta splendoare? Nu este totul transformat într-un morman și distrus, așa cum fac copiii din nisip pentru a se distra? Constructorul din iad nu se pocăiește că îi pasă de lucruri deșarte? Încearcă să ai un suflet mare; iar peretii, fie ei mici sau mari, fac acelasi serviciu. Când intru accidental în casa unui om prost și inoportun de bogat, și văd că casa este acoperită cu tot felul de flori, atunci aflu că acest bărbat nu are alte bijuterii decât cele vizibile, că împodobește lucruri fără suflet, dar sufletul nu este împodobit. Spune-mi, la ce folos cel mai avantajos paturile de argint și mesele de argint, paturile și scaunele de fildeș, în timp ce de dragul lor bogăția nu trece la săraci, deși stau în mii la uși și le vestesc cu fiecare glas plângător? Dar refuzi pomana, spunând că e imposibil să-i mulțumești pe cei care cer. Limba ta confirmă acest lucru printr-un jurământ, dar mâna ta neagă altfel; ea îți dezvăluie în tăcere minciunile, strălucind cu o piatră scumpă în inel. Un inel al tău poate elibera câți oameni de datorii? cat sa repar casele care cade? Un cufăr de haine de-al tău poate îmbrăca un întreg popor, amorțit de frig. Dar tu, cu amărăciune, alungă pe săracul fără nimic, fără să te temi de răsplata dreaptă de la Judecător: n-ai avut milă și nu vei fi lăsat în Împărăție; Dacă nu ai dat pâine, nu vei primi viața veșnică. Dar tu te numești sărac și sunt de acord. El este exact săracul care are nevoie de mult. Iar ceea ce ne face să avem nevoie în multe privințe este nesatiabilitatea dorințelor. La cele zece talente încerci să adaugi încă zece; iar când s-au făcut douăzeci, ceri încă douăzeci; iar efortul constant nu oprește dorința, ci doar aprinde dorința. La fel ca pentru cei care se îmbătă, mai mult vin servește drept stimulent pentru a bea, la fel cei care s-au îmbogățit din nou, dobândind multe, își doresc și mai mult, hrănindu-și boala cu o creștere constantă a bogăției. Iar această gelozie îi duce la opus, pentru că nu atât ceea ce este în mâinile lor, oricât de mare ar fi, îi face fericiți, ci ceea ce îi întristează este ceea ce nu au încă și ceea ce, după părerea lor, le lipsește; De aceea sufletul lor este mereu mistuit de griji, tânjind după tot mai mult. Ar trebui să se bucure și să mulțumească că sunt mai suficienți decât mulți alții, dar sunt nemulțumiți și chinuiți pentru că nu s-au comparat cu unul sau altul care este mai bogat decât ei. Când stau lângă acest bogat, ei încearcă imediat să se compare cu cel mai bogat; iar dacă reușesc asta, atunci fac obiectul competiției lor din alt om bogat. Așa cum cei care intră pe scări ridică neîncetat picioarele până la treapta cea mai înaltă și nu se opresc până nu ajung în vârf, tot așa oamenii aceștia nu se potolesc în dorința lor de stăpânire până când, urcând sus, li se rup de căderea de sus. Creatorul universului a aranjat în folosul oamenilor că pasărea seleucidă 39 este nesățioasă; iar tu, în defavoarea multora, ți-ai făcut sufletul nesătuos. Orice vede ochiul, pofta lacomi; „Ochiul vederii nu va fi mulțumit” (Ecl. 1:8), iar iubitor de bani nu va fi mulțumit cu ceea ce primește. Iadul nu va spune: „Este de ajuns” (Proverbe 30:16), iar cel lacom nu spune niciodată: „Este de ajuns”. Când vei folosi ceea ce ai? Când vei începe să te bucuri de asta, tu care te dedici în mod constant muncii de dobândire? „Vai de cei ce unesc casă în casă și sat în sat, ca să ia ceva de la aproapele lor” (Isaia 5:8). ce faci? Nu inventezi mii de pretexte pentru a pune mâna pe ceea ce aparține aproapelui tău? El spune: casa vecinului îmi blochează lumina, mă deranjează cu zgomot și primește vagabonzi; sau plângându-se de tot ceea ce are o șansă, conduce, asuprește, târăște constant, chinuiește și nu se liniștește până nu ajunge la nevoia de a se mișca. Ce l-a adus la moarte pe israelianul Nabot (1 Regi 21:1-16)? Nu este dorința lui Achaab să aibă via lui? O persoană lacomă este un vecin rău în oraș, un vecin rău pe câmp. Marea își cunoaște limitele; noaptea nu depășește limitele stabilite pentru ea din cele mai vechi timpuri; dar cel lacom nu respectă timpul: nu cunoaște limite, nu cedează ordinii succesiunii, ci imită iuteala focului; captează totul, devorează totul. Și așa cum râurile, la început ieșind cu izvoare mici, apoi din creșteri treptate crescând la o forță irezistibilă, cu dorința lor duc tot ce blochează drumul, tot așa cei care au dobândit o mare putere prin faptul că au asuprit deja pe unii, dobândind puterea de a face rău și mai mare, precum cei asupriți anterior, îi înrobesc pe ceilalți; iar cu puterea crescândă, și răutatea crește. Pentru cei care au suferit anterior răul din cauza lor, oferiți-le ajutor involuntar, ajutați-vă în cauzarea de rău și ofensare altora. Care dintre vecini, dintre cei care locuiesc împreună și dintre cei care au afaceri cu ei, nu se lasă dus? Nimic nu rezistă puterii bogăției - totul se pleacă în fața autocrației sale, totul tremură la stăpânirea lui, pentru că fiecare dintre cei jignit se gândește mai mult la cum să nu sufere vreun fel de rău decât la cum să răzbune ceea ce a fost suferit. Bogatul aduce o pereche de boi, pluguri, scroafe și seceră pe pământ care nu-i aparține. Dacă contrazici, vei primi lovituri. Dacă te plângi, ei te acuză că te jignesc; dacă dai în judecată, vei merge la închisoare; calomniatorii sunt pregătiți care vă vor aduce în pericolul de a vă pierde viața. Vei fi bucuros să oferi altceva, doar pentru a fi eliberat de litigii. Aș vrea să te odihnești puțin de faptele nelegiuirii, să dai timp minții tale să se gândească la sfârșitul la care tinde grija pentru aceasta. Aveți așa și așa un număr de acri de pământ arabil sub grădini, aceeași cantitate de alt pământ, munți, câmpuri, păduri, râuri, pajiști. Ce după asta? Nu te așteaptă doar trei coți de pământ? Greutatea câtorva pietre nu ar fi suficientă pentru a proteja un corp jalnic? De ce lucrezi? De ce te comporti ilegal? De ce strângi cu mâinile tale cele sterpe și, o, de-ar fi numai sterpe, și nu hrană pentru focul veșnic! Te vei trezi vreodată de această răpire? Vei avea bun simț? Îți vei veni în fire? Îți vei imagina scaunul de judecată al lui Hristos în fața ochilor tăi? Cum vei fi îndreptățit când cei jigniți stau în jurul tău și strigă împotriva ta către Judecătorul drept? Ce vei face atunci? Ce fel de mijlocitori vei angaja pentru tine? Ce martori veți prezenta? Cum îl poți convinge pe Judecător, care nu este susceptibil de nicio înșelăciune? Nu există înflorire, nici elocvență convingătoare care ar putea ascunde adevărul în fața Judecătorului. Nici lingușitorii, nici banii, nici măreția demnității nu te însoțesc acolo. Vei rămâne singur fără prieteni, fără ajutoare, fără apărare, neîmpărtășit, rușinat, trist, descurajat, abandonat, fără îndrăzneală să deschizi gura. Oriunde îți întorci privirea, peste tot vezi imagini clare ale faptelor rele: aici lacrimile unui orfan, acolo bocetele unei văduve, acolo săracii pe care i-ai bătut, slugile pe care i-ai chinuit, vecinii pe care i-ai iritat. Totul se va ridica împotriva ta; oştirea rea ​​a faptelor tale rele te va înconjura. Căci, după cum o umbră urmează trupul, tot așa și păcatele urmează sufletului, înfățișând clar faptele lui. Prin urmare, nu există loc de negare, dar până și cele mai nerușinate buzele sunt oprite; pentru că faptele fiecăruia mărturisesc despre sine, nu rostind un glas, ci arătându-se așa cum au fost făcute de noi. Cum pot să înfățișez această groază în fața ochilor tăi? Dacă mă asculți, dacă iei asta la inimă, atunci amintește-ți de ziua aceea în care „mânia lui Dumnezeu se descoperă din ceruri” (Rom. 1, 18); amintiți-vă de ziua aceea în care se descoperă venirea glorioasă a lui Hristos, când cei ce au făcut binele vor învia pentru învierea vieții, iar cei ce au făcut răul pentru învierea judecății (Ioan 5:29). Atunci va fi rușine veșnică pentru păcătoși și „gelozia îi va arde pe cei care se împotrivesc” (Evr. 10:27). Să te întristeze aceasta, dar să nu te întristeze porunca. Cum te pot influența? Ce să-ți spun? Nu dorești împărăția, nu ți-e frică de Gheena. Unde poți găsi vindecare pentru sufletul tău? Dacă teribilul nu înspăimântă, veselul nu atrage, atunci vorbesc inimii de piatră. Uite, omule, natura bogăției. Ce te surprinde atât de mult la aur? Aurul este o piatră, argintul este o piatră, perla este o piatră, piatra și oricare dintre pietre: crisolit, beril, agat, yakhont, ametist, jasp. Acestea sunt flori ale bogăției, pe unele le pui în secret, acoperind cu întuneric cele mai transparente pietre, iar pe altele le porți asupra ta, lăudându-te în zadar cu strălucirea acestor bijuterii. Spune-mi: la ce te folosește să-ți răsuci mâna, strălucind de pietre? Nu ți-e rușine, ca și femeilor în timpul sarcinii, să dorești cu capriciu pietre? Așa cum ei roade pietrele, așa ești lacom de aceste pietre colorate, căutând sardonice, jasp și ametist. Ce iubitor de rochii ar putea adăuga măcar o zi în viața lui? A cruțat pe cineva moartea de dragul bogăției? A scăpat cineva de boală de dragul banilor? Până când va fi aurul o cursă pentru suflete, o undiță pentru moarte, o momeală pentru păcat? Cât timp poate servi bogăția drept pretext pentru războaie, pentru care armele sunt forjate și săbiile sunt ascuțite? De dragul lui, rudele nu cunosc legături naturale, frații se privesc cu crimă. De dragul bogăției, deșertul adăpostește criminali, marea adăpostește tâlhari, iar orașele cresc pantofi sport. Cine este tatăl minciunii? Cine este vinovatul din spatele semnăturilor false? Cine a dat naștere sperjurului? Nu este bogăție? Nu este asta să lupți pentru bogăție? Ce se întâmplă cu voi, oameni buni? Cine ți-a transformat proprietatea într-un mijloc de a te prinde? Proprietatea ți-a fost dată ca ajutor pentru viață, și nu ca cale către rău, pentru mântuirea sufletului, și nu ca motiv de moarte. „Dar bogăția este necesară pentru copii.” Aceasta este o scuză plauzibilă pentru lăcomie; Te referi la copii, dar iti satisfaci propria inima. Nu da vina pe nevinovat; are propriul său Domn, propriul său Constructor de case; de la altul a primit viața, de la El așteaptă mijloacele de viață. Nu sunt scrise Evangheliile pentru persoanele căsătorite? „Dacă vrei să fii desăvârșit... vinde ce ai și dă-le săracilor” (Matei 19:21). Oare era posibil ca atunci când ai cerut Domnului noroc, când te-ai rugat să fii tată de copii, să adaugi asta în rugăciunile tale: dă-mi copii să ascult de poruncile Tale; da-mi copii ca sa nu ajung in Imparatia Cerurilor? Cine va fi garantul voinței fiului, că va folosi asta așa cum trebuie? Bogăția i-a condus pe mulți la desfrânare. Nu auzi ce spune Eclesiastul: am văzut o boală mare și îngrozitoare, „bogăția este ținută de la dobândiți pentru răul lui” (Eclesiastul 5:12); de asemenea: „Las pe seama celui care mă va urma și cine știe dacă va fi înțelept sau nebun” (Ecl. 2:18–19)? Așadar, ai grijă ca tu, strângând avere cu multă muncă, să nu pregătești altora mijloacele pentru păcate și apoi să suferi dublă pedeapsă: atât pentru faptul că tu însuți ai săvârșit o minciună, cât și pentru faptul că i-ai pus altuia mijloace pentru a face asta. Sufletul tău nu este mai aproape de toți copiii? Nu este mai aproape de tine decât orice altceva? Dă-i mai întâi cea mai bună parte a moștenirii, oferi-i mijloace bogate de trai și apoi împărtășește moșia copiilor. Copiii, fără să moștenească nimic de la părinți, își făceau adesea propriile case; dar cine va avea milă de un suflet dacă este părăsit de tine? Ceea ce s-a spus până acum s-a spus părinților. Ce motiv plauzibil de frugalitate ne prezintă cei fără copii? „Nu îmi vând proprietatea, nu dau săracilor din cauza nevoilor necesare vieții!” În consecință, Domnul nu este Învățătorul vostru; Evanghelia nu este regula pentru viața ta. Dar îți dai legi. Uită-te la pericolul în care te întâlnești raționând astfel! Dacă Domnul ne-a prescris acest lucru ca fiind necesar, dar tu îl respingi ca fiind imposibil, atunci nu afirmi nimic altceva, ci că ești mai inteligent decât Dătătorul de Legi. „Dar după ce m-am bucurat de bogăție de-a lungul vieții, după moarte îi voi face pe bieții moștenitori ai moșiei mele, declarându-i în scris și prin testamente proprietarii tuturor celor ale mele.” Când nu vei mai fi printre oameni, atunci vei deveni filantropic. Când te voi vedea mort, atunci te voi numi iubit fratern. Mare mulțumire ție pentru generozitatea ta, că, întins în mormânt și hotărât în ​​pământ, ai devenit generos cu cheltuielile și mărinimos! Spune-mi, pentru ce oră vei cere o recompensă? În timpul vieții sau după moarte? Dar cât erai în viață, petrecându-ți viața în plăceri, cufundându-te în lux, nu puteai suporta nici măcar să te uiți la săraci; Ce fel de activitate are defunctul? La ce recompensă au dreptul acțiunile lui? Arată-ți faptele și cere răzbunare. Nimeni nu face tranzacții când negocierea s-a terminat; nimeni nu este încoronat dacă a venit după încheierea luptei; nimeni nu-și arată curajul după luptă. Prin urmare, după cum este evident, este imposibil să devii evlavios chiar și după viață. Promiți că vei face caritate cu cerneală și scris. Și cine vă va spune ora plecării? Cine poate garanta ce fel de moarte va fi? Câți oameni au fost smulși din viață în crize violente, astfel încât să nu poată scoate un singur cuvânt din suferință? Câți i-a făcut febra fără controlul minții lor? De ce aștepți un timp când, așa cum se întâmplă adesea, nu vei fi stăpânul gândurilor tale? Este noaptea târziu, există o boală gravă și nu există ajutor; cel care plănuiește o moștenire este gata, a aranjat totul în favoarea lui și face intențiile tale neîmplinite. Apoi, uitându-te ici și colo, și văzând golul care te înconjoară, vei simți în sfârșit nesăbuința ta, apoi vei suspina de nebunia ta, încât până într-un asemenea moment nu vei amâna împlinirea poruncii, când limba ți se slăbește, iar mâna tremurândă deja tremură de tremurul muribund și nu poți să-ți declari nici în cuvinte, nici în scris voința. Da, chiar dacă totul este scris clar și fiecare cuvânt este rostit separat, o literă inserată este suficientă pentru a vă schimba ordinea; un sigiliu fals, doi sau trei martori nedrepti pot transfera intreaga mostenire altora. De ce te înșeli singur? Acum îți administrezi prost averea pentru plăcerile trupești, iar mai târziu promiți ceva asupra căruia nu vei mai fi stăpân. Rău, așa cum a arătat cuvântul, este intenția ta. Cât voi trăi, mă voi bucura de plăceri, iar când voi muri voi împlini ceea ce mi s-a poruncit. Și Avraam îți va spune: „Ți-ai primit bunătatea în pântecele tău” (Luca 16:25). Cărarea îngustă și înghesuită nu te acceptă pe tine, care nu ai lăsat deoparte povara bogăției; te-ai dus, purtându-l pe tine însuți și nu aruncându-l, așa cum ți s-a poruncit. În timpul vieții tale, te-ai preferat poruncilor, dar după moarte și distrugere ai preferat porunca dușmanilor tăi; Tu zici, ca să nu înțeleagă cutare, Domnul să o ia. Cum putem numi asta: răzbunare pe dușmani sau dragoste pentru aproapele? Citește-ți testamentul. „Mi-aș dori să pot trăi puțin mai mult și să mă bucur de proprietatea mea.” Recunoștința este pentru moarte, nu pentru tine: dacă ai fi nemuritor, nu ți-ai aduce aminte de porunci. „Nu vă lingușiți: Dumnezeu nu este batjocorit” (Gal. 6:7). Morții nu sunt aduși la altar: aduceți o jertfă vie. Cine aduce exces nu este acceptat; iar ce a rămas din belșug după toată viața aduci binefăcătorului. Dacă nu îndrăznești să tratezi oameni celebri cu resturile de mâncare, atunci cum îndrăznești să-L liniștești pe Dumnezeu cu resturile de mâncare? Vedeți voi, oameni bogați, sfârșitul iubirii de bogăție și nu mai fiți dependenți de posesiuni. Cu cât iubești mai mult bogăția, cu atât mai mult nu lăsa nimic din proprietatea ta. Fă totul al tău; Ia totul cu tine, nu lasa averea strainilor. Este posibil ca familia ta să nu te îmbrace cu cea mai recentă decorație, ci să refuze înmormântarea, arătându-și favoarea moștenitorilor tăi. Sau vor începe atunci să speculeze în dezavantajul tău și să spună: e o prostie să îmbraci un mort și cu mare cheltuială să îngropi pe cineva care nu mai simte nimic. Nu este mai bine pentru cei care rămân să se îmbrace în haine scumpe și strălucitoare, decât să lase hainele valoroase să putrezească odată cu morții? La ce folosește un monument magnific, o înmormântare bogată sau o cheltuială inutilă? Restul trebuie folosit pentru nevoile vieții. Iată ce vor spune ei pentru a se răzbuna pe tine pentru acțiunile tale intolerabile și pentru a-ți servi moștenitorii tăi cu averea ta. Prin urmare, mai întâi fă o înmormântare asupra ta; şi o înmormântare frumoasă – evlavie. Pleacă de aici, îmbrăcându-te cu totul; transformă bogăția în propria ta decorație, ai-o cu tine. Încrede-te în minunatul Sfetnic, Hristos, care te-a iubit, care s-a făcut sărac pentru noi, „ca prin sărăcia Lui să fim bogați” (2 Cor. 8:9), care S-a dat pe Sine răscumpărare pentru noi (1 Tim. 2:6). Fie Îl vom crede înțelept și știind ce este bine pentru noi, fie Îl vom tolera ca pe Cel care ne-a iubit, fie Îi vom plăti tribut ca Binefăcător al nostru. Să împlinim cu siguranță ceea ce ni s-a poruncit, ca să devenim moștenitori ai vieții veșnice, în Hristos Însuși, Căruia să fie slava și stăpânirea în vecii vecilor! Amin. Această pasăre, conform anticilor, distruge lăcustele. Te-ar putea interesa: