Беседа 7. К обогащающимся

A dziś rano rozmawialiśmy o tym młodym człowieku (Mateusz 19:16-22); Pracowity słuchacz oczywiście pamięta nasze ówczesne badania. I po pierwsze, że ten młody człowiek nie jest tą samą osobą, co prawnik wspomniany w Łukaszu (Łk 10,25-28). Ten ostatni był dociekliwy, zadając kpiące pytania; i pytał rozsądnie, ale tylko nie przyjął tego pokornie, bo nie odszedłby od Pana, opłakując takie Jego odpowiedzi, gdyby z pogardą zadawał Mu te pytania. Dlaczego jego charakter wydawał nam się jakąś mieszanką: według wskazówek Pisma Świętego po części jest godny pochwały, ale po części jest bardzo żałosny i nie daje żadnej nadziei. Na pochwałę zasługuje to, że rozpoznał prawdziwego Nauczyciela i nie przestając zwracać uwagi na pychę faryzeuszy, zarozumiałość prawników, tłum uczonych w Piśmie, przypisał to imię jedynemu prawdziwemu i dobremu Nauczycielowi. Dobrą rzeczą w nim jest to, że najwyraźniej był zajęty tym, jak odziedziczyć życie wieczne. Ale cała reszta – właśnie to, że wysłuchawszy zbawczych lekcji prawdziwego Nauczyciela, nie wypisał ich na sercu i nie wykonał Jego wskazówek, lecz odszedł ze smutkiem, zaciemniony namiętnością umiłowania bogactwa – przekonuje młodego człowieka, że ​​jego wola nie była całkowicie skierowana ku prawdziwemu dobru, ale miała na względzie to, co zadowoliło większą liczbę ludzi. Świadczy to o nierówności i wzajemnej niezgodności jego moralności. Wzywacie Pana Nauczyciela, ale nie róbcie tego, co powinien uczeń! Wyznajesz, że jest dobry, ale zaniedbujesz to, co ci daje! Tymczasem Dobry bez wątpienia udziela błogosławieństw. Pytacie o życie wieczne, ale w rzeczywistości okazuje się, że wszyscy jesteście przywiązani do przyjemności tego życia. Jakie trudne, ciężkie, nie do zniesienia słowo zaproponował ci Nauczyciel? „Sprzedaj, co posiadasz, i rozdaj ubogim” (Mt 19,21). Gdyby powierzył wam pracę w rolnictwie lub niebezpieczne przedsiębiorstwa handlowe lub cokolwiek innego trudnego dla szukających zysku, to powinniście byli zasmucić się i zmartwić tym poleceniem. Jeżeli w tak wygodny sposób, nie wymagający ani pracy, ani potu, obiecuje uczynić cię dziedzicem życia wiecznego, dlaczego nie radujesz się z wygody zbawienia, ale wycofasz się z bolesną i żałobną duszą i uczynisz wszystkie swoje dotychczasowe trudy bezużytecznymi dla siebie? Jeśli bowiem, jak mówisz, nie zabijałeś, nie cudzołożyłeś, nie kradłeś i nie składałeś fałszywego świadectwa przeciwko nikim, to twój trud w tej sprawie czynisz dla siebie bezużytecznym – nie dodając reszty, przez którą sam możesz wejść do Królestwa Bożego. Gdyby lekarz obiecał naprawić uszkodzenia kończyn, które masz albo z natury, albo z powodu choroby, czy nie słuchałbyś tego z samozadowoleniem? Kiedy jednak wielki Lekarz Dusz chce cię udoskonalić, któremu brakuje tego, co najważniejsze, nie przyjmujesz miłosierdzia, lecz narzekasz i smucisz się. Widać, że jesteś daleki od tego przykazania i fałszywie zeznałeś o sobie, że kochałeś bliźniego jak siebie samego. Bo to, co nakazał Pan, całkowicie obnaża wam, że nie ma w was prawdziwej miłości. Jeśli prawdą było, że zapewniałeś, że od młodości przestrzegałeś przykazania miłości i dawałeś każdemu tyle, ile dałeś sobie, to skąd wziąłeś tak ogromny majątek? Opieka nad potrzebującymi jest marnowaniem bogactwa. Choć każdy bierze trochę na niezbędne utrzymanie, to jednak skoro wszyscy razem otrzymują część majątku, to wydają ją na siebie. Kto więc miłuje bliźniego jak siebie samego, nie ma nic ponad bliźniego. Ale okazuje się, że dokonujesz „wielkich nabytków” (Mateusza 19:22). Skąd to wziąłeś? Czy nie wynika z tego jasno, że wolisz własną przyjemność od ułatwiania losu wielu? Dlatego im więcej masz bogactwa, tym mniej masz miłości. Już dawno zadbałbyś o rozstanie się ze swoimi pieniędzmi, gdybyś kochał swego bliźniego. A teraz własność jest z tobą ściślej związana niż członki ciała; rozłąka z nim jest dla was równie godna pożałowania, jak odcięcie najpotrzebniejszych członków. Gdybyś przyodział nagich, gdybyś dał swój chleb głodnym, gdybyś drzwi twoje były otwarte dla każdego obcego, gdybyś był ojcem sierot, gdybyś rozdał każdemu, kto był słaby, to o jaki dobytek byś się teraz żałował? Dlaczego miałbyś się denerwować, gdy oddasz resztę, skoro od dawna chciałeś podzielić się nią z potrzebującymi? Co więcej, nikt nie smuci się, gdy oddaje na rynku swoją własność i w zamian kupuje to, czego potrzebuje; wręcz przeciwnie, im taniej kupuje drogie rzeczy, tym bardziej się cieszy, że udało mu się dokonać tak chwalebnej wymiany. I smucisz się, rozdając złoto, srebro i nabytki, to znaczy rezygnując z kamieni i prochu, aby zyskać dzięki nim błogosławione życie. Ale do czego wykorzystasz swoje bogactwo? Czy ubierzesz się w drogie ubrania? Wystarczy ci tunika na dwa łokcie; okrycie się jednym ubraniem zaspokoi wszystkie potrzeby odzieżowe. Ale czy wydasz swoje bogactwo na luksusowym stole? Jeden kawałek chleba wystarczy, aby napełnić brzuch. Dlaczego się smucisz? Czego ci brakuje? Czy to chwała wynikająca z bogactwa? Ale jeśli zaczniecie szukać chwały nie na ziemi, wówczas znajdziecie tę prawdziwą i jasną chwałę, która zaprowadzi was do Królestwa Niebieskiego. „Ale samo posiadanie bogactwa jest pożądane, nawet jeśli nie ma z tego żadnej korzyści”. Każdy wie, że zamartwianie się czymś bezużytecznym jest nierozsądne. Ale być może wyda ci się dziwne to, co zamierzam powiedzieć; jest to jednak jak najbardziej sprawiedliwe. Bogactwo, jeśli jest wydawane zgodnie z poleceniem Pana, pozostaje w posiadaniu; a jeśli go zatrzymasz, odsunie się od właściciela. Jeśli się o to zatroszczysz, nie będzie twoje; jeśli to zmarnujesz, nie stracisz tego. Bowiem „rozpowszechniajcie, dawajcie potrzebującym, a jego sprawiedliwość trwa na wieki” (Ps. 111:9). Wielu jednak nie pragnie bogactwa ze względu na odzież lub żywność; wręcz przeciwnie, diabeł wymyślił jakiś przebiegły sposób na spowodowanie wielotysięcznych wydatków bogatych; Dlatego dążą do tego, co zbędne i bezużyteczne, jakby było to coś koniecznego - a wszystko im nie wystarcza na wymyślone przez nich wydatki. Dzielą bogactwo na potrzeby obecne i przyszłe: część odkładają dla siebie, część dla dzieci; następnie jest ona dzielona na pokrycie różnych wydatków. Posłuchaj, jakie są ich rozkazy: ta część, jak mówią, zostanie wykorzystana, a ta część zostanie odłożona w rezerwie; i niech część przeznaczona na pokrycie potrzeb przekracza granice konieczności; zostanie to wykorzystane na wydatki domowe i będzie wykorzystywane do popisywania się ludziom; zapewni to pompę na drodze i sprawi, że nawet siedząc w domu będziesz mógł prowadzić jasne i szlachetne życie. I mogę się tylko dziwić takiemu wynalazkowi nadmiaru. Mają tysiące rydwanów; Niektórzy dźwigają najróżniejsze śmieci, inni, pokryci złotem i srebrem, jeżdżą sami. Mają wiele koni i podobnie jak ludzie śledzą swoją genealogię według urodzenia swoich ojców: niektórzy noszą je podczas spaceru po mieście, inni biorą z nimi udział w polowaniu, jeszcze inni jeżdżą w drogę. Uzdy, popręgi, obroże - całe srebrne, wszystko posypane złotem; szkarłatne koce zdobią konie jako stajenni. Mają wiele mułów, podzielonych według koloru; Ich woźnicy zastępują się nawzajem, niektórzy z przodu, inni z tyłu. Mają niezliczoną liczbę innych służących w gospodarstwie domowym, tak że panuje przepych wszelkiego rodzaju: zarządcy, gospodynie domowe, rolnicy, wyszkoleni w każdym rzemiośle, zarówno niezbędnym, jak i wymyślonym dla przyjemności i luksusu; kucharze, piekarze, lokaje, myśliwi, rzeźbiarze, malarze, twórcy wszelkiego rodzaju przyjemności. Mają stada wielbłądów, czasem niosące ładunki, czasem pasące się, stada koni, stada byków, owiec i świń; mają ze sobą swoich pasterzy; Mają własną ziemię, wystarczającą do wyżywienia tego wszystkiego (bydła), a także powiększania swojego majątku dzięki uzyskiwanym z niej dochodom. Mają łaźnie w mieście, kąpiele w swoich daczach. Domy lśnią wszelkiego rodzaju marmurami – jeden z kamienia frygijskiego, inny z płyty Lacedemońskiej lub Tesalskiej; a niektóre domy są ciepłe zimą, inne chłodne latem; podłogi są usiane wielobarwnymi kamieniami, sufity są złocone; Tam, gdzie na ścianach nie ma marmuru, zdobią go malownicze kwiaty. A gdy bogactwo po podzieleniu na niezliczone wydatki nadal pozostaje w obfitości, chowa się je w ziemi i przechowuje w tajnych miejscach, ponieważ przyszłość jest nieznana, aby nie przytrafiły się nam jakieś nieoczekiwane potrzeby. Nie wiadomo na pewno, czy zakopane złoto będzie wam potrzebne, ale nie jest znana kara za nieludzkie obyczaje. Kiedy mimo niezliczonych wynalazków nie mogłeś roztrwonić swojego majątku, chowałeś go w ziemi. Kopanie w ziemi, gdy złoto jest jeszcze w kopalni, jest strasznym szaleństwem; a kiedy go stamtąd zabiorą, ukryjcie go ponownie w ziemi! A potem, jak sądzę, zdarza się również, że zakopując bogactwo, zakopujesz wraz z nim swoje serce. Mówi się bowiem: „gdzie... tam jest twój skarb... i twoje serce” (Mt 6,21). Dlatego przykazania są trudne (dla takich osób); gdyż uprzykrzają sobie życie, zajmując się bezużytecznymi wydatkami. I wydaje mi się, że pasja tego młodego człowieka i jemu podobnych jest podobna do tej, jaka byłaby, gdyby podróżnik, pragnąc zobaczyć miasto, niestrudzenie dotarł do samego miasta, a następnie zatrzymał się w jakimś hotelu pod murami miasta, z lenistwa, zrobił krótką przesiadkę, zamieniając poprzednią pracę w nicość i pozbawiając się możliwości zobaczenia piękna miasta. Tacy są też ci, którzy co prawda podejmują się czegoś innego, ale nie godzą się na rezygnację ze swojego majątku. Znam wielu, którzy poszczą, modlą się, wzdychają i okazują wszelkiego rodzaju nieużyteczną cześć, ale nie dają ani jednego daru tym, którzy znajdują się w potrzebie. Jaki pożytek mają dla nich inne cnoty? Królestwo Boże ich nie akceptuje. Dlatego mówi się: „Wygodniej... przepuszczę was przez uszy igielne, abym się wzbogacił do Królestwa Niebieskiego” (Łk 18,25). Ale choć werdykt jest tak jasny, a Ten, który przemówił, nie jest podstępny, niewielu jest przekonanych. Mówią: "Jak będziemy żyć, zostawiając wszystko? Jaką formę przybierze życie, jeśli wszyscy zaczną sprzedawać, wszyscy zrezygnują z majątku?" Nie proś mnie o zrozumienie przykazań Pana; Ustawodawca wie, jak doprowadzić możliwość (jej realizacji) do zgodności z prawem. A twoje serce jest poddawane próbie, jakby na wadze, na której jest skłonne, czy ku prawdziwemu życiu, czy ku prawdziwym przyjemnościom. Ci, którzy rozumują rozsądnie, powinni trzymać się idei, że możemy korzystać z bogactwa jako udziałowcy, a nie jako posiadacze prawa do korzystania z niego. A ci, którzy odmawiają, powinni się radować, jak ci, którzy rezygnują z cudzej własności, i nie rozpaczać, jak ci, którzy są pozbawieni własności. Dlaczego się smucisz? Dlaczego narzekasz w duszy, gdy słyszysz: „Sprzedaj swoją nieruchomość”? Gdyby podążało za tobą aż do przyszłego życia, nie musiałbyś się do niego tak przywiązywać, ponieważ jest ono przyćmione przez tamtejsze zaszczyty. A jeśli musi tu zostać, to dlaczego nie sprzedać go i zabrać ze sobą zysków? Ale ty, dając złoto i zdobywając konia, nie upadajcie; a kiedy rezygnujesz z tego, co przemijające, a w zamian otrzymujesz Królestwo Niebieskie, wylewasz łzy, odmawiasz proszącemu, wyrzekasz się jałmużny, wymyślasz tysiące wymówek na wydatki. Co odpowiesz Sędziemu – ty, który przyodziewasz ściany tkaninami, a nie przyodziewasz człowieka; usuwasz konie, ale patrzysz obojętnie na swojego brata, obrzydliwie ubranego; pozwalacie pszenicy zgnić i nie karmicie głodnych; Czy zakopujesz złoto w ziemi i ignorujesz uciśnionych? A jeśli twoim partnerem jest bogata kobieta, to jest to podwójna choroba. I rozpala kaprysy, wzmaga pożądliwość i drażni próżne pragnienia, wymyślając jakieś kamienie - perły, szmaragdy, jachty, używając złota, czasem kutego, czasem tkanego i zaostrza chorobę wszelkiego rodzaju bzdurami, bo kobiety nie robią tego od niechcenia, ale spędzają dni i noce na zamartwianiu się tym. I tysiące różnego rodzaju pieszczot, zaspokajających ich życzenia, przynoszą farbiarze, złotnicy, twórcy świata, tkacze, graficy. Ani na chwilę nie pozwala mężowi oddychać, dręcząc go nieustannymi rozkazami. Żadne bogactwo nie zostanie wykorzystane do zaspokojenia pragnień kobiet, nawet jeśli płynie rzekami; gdy chcą sprowadzić mirrę od barbarzyńców, jak oliwę z targu, kwiaty morskie, muszle, pióra morskie i w większych ilościach niż owcza wełna. A złoto, służące jako oprawa dla drogich kamieni, stanowi ozdobę ich czoła, potem szyi, potem pasów lub przewiązuje ręce i nogi. Kobiety bowiem kochające złoto chętnie noszą kajdany na rękach, o ile są spętane złotem. Kiedy więc mężczyzna, który służy kobiecym zachciankom, powinien zadbać o duszę? Tak jak kruche statki toną od burz i złej pogody, tak słabe dusze ich współmieszkańców giną od złych skłonności żon. A bogactwo roztrwonione na tak wiele rzeczy przez męża i żonę, którzy prześcigają się w wymyślaniu daremnych wydatków, naturalnie nie ma już możliwości przekazania go obcym. Jeśli usłyszysz: „Sprzedaj swoją własność i rozdaj ją biednym, aby mieć drogę do wiecznej szczęśliwości”, odchodzisz w żałobie. Jeśli mówią: daj pieniądze luksusowym kobietom, daj kamieniarzom, stolarzom, mozaikom, malarzom, raduj się jako ten, kto zdobywa coś cenniejszego niż pieniądze. Czy nie widzisz tych murów, zniszczonych przez czas, a ich pozostałości, niczym jakieś kopce, wznoszą się po całym mieście? Kiedy je wzniesiono, ilu było w mieście biednych ludzi, którymi ówcześni bogacze gardzili, opiekując się tymi budynkami? Gdzie są te wspaniałe budynki? Gdzie jest ten, który wzbudził konkurencję takim splendorem? Czy wszystko nie zostaje zamienione w kupę i zniszczone, jak to, co dzieci dla zabawy robią z piasku? Czy budowniczy w piekle nie żałuje, że troszczył się o próżne rzeczy? Staraj się mieć wielką duszę; a ściany, małe i duże, spełniają tę samą funkcję. Kiedy przypadkowo wchodzę do domu głupiego i niespodziewanie bogatego człowieka i widzę, że dom jest pokryty wszelkiego rodzaju kwiatami, to dowiaduję się, że ten człowiek nie ma innej biżuterii niż widoczna, że ​​ozdabia rzeczy bezduszne, ale jego dusza nie jest ozdobiona. Powiedz mi, jaki pożytek mają srebrne łóżka i srebrne stoły, łóżka i siedzenia z kości słoniowej, skoro bogactwo nie przechodzi na biednych, chociaż tysiące stoją u drzwi i ogłaszają je wszelkim żałosnym głosem? Ale wy odmawiacie jałmużny, twierdząc, że nie można zadowolić tych, którzy proszą. Twój język potwierdza to przysięgą, ale twoja ręka temu zaprzecza; ona po cichu obnaża Twoje kłamstwa, świecąc drogim kamieniem w swoim pierścionku. Ilu ludzi może uwolnić jeden twój pierścionek z długów? ile za naprawę walących się domów? Jedna twoja skrzynia z ubraniami może ubrać cały naród odrętwiały z zimna. Ale ty z goryczą odsyłasz biednego z niczym, nie bojąc się sprawiedliwej nagrody od Sędziego. Nie zmiłowałeś się i nie zostaniesz wpuszczony do królestwa; Jeśli nie daliście chleba, nie otrzymacie życia wiecznego. Ale ty nazywasz siebie biednym i zgadzam się z tym. On jest właśnie biednym, który bardzo potrzebuje. A tym, co czyni nas potrzebującymi pod wieloma względami, jest nienasycenie pragnień. Do dziesięciu talentów próbujesz dodać kolejne dziesięć; a gdy wyszło dwadzieścia, prosisz o kolejne dwadzieścia; a ciągły wysiłek nie zatrzymuje pragnienia, a jedynie je rozpala. Tak jak upijającym się więcej wina służy jako zachęta do picia, tak i ci, którzy ponownie się wzbogacili, zdobywając wiele, pragną jeszcze więcej, karmiąc swoją chorobę stałym wzrostem bogactwa. I ta zazdrość prowadzi ich do czegoś przeciwnego, bo nie tyle to, co jest w ich rękach, jakkolwiek wielkie, uszczęśliwia ich, ale smuci ich to, czego jeszcze nie mają, a czego im ich zdaniem brakuje; Dlatego ich dusza jest zawsze trawiona zmartwieniami i pragnie coraz więcej. Powinni się radować i dziękować, że są bardziej dostateczni niż wielu innych, ale są niezadowoleni i dręczeni, ponieważ nie porównali się z tym czy innym bogatszym od nich. Kiedy stają obok tego bogacza, od razu próbują porównać się z bogatszym; a jeśli to osiągną, uczynią obiektem swojej konkurencji innego bogatego człowieka. Tak jak ci, którzy wchodzą na schody, nieustannie podnoszą stopy na najwyższy stopień i nie zatrzymują się, dopóki nie dotrą na sam szczyt, tak też ludzie ci nie uspokoją się w pragnieniu posiadania, dopóki wspinając się wysoko, nie załamią się przed upadkiem z góry. Stwórca wszechświata zaaranżował dla dobra ludzi, że ptak Seleucydów 39 jest nienasycony; a ty, ze szkodą dla wielu, uczyniłeś swoją duszę nienasyconą. Cokolwiek oko widzi, pożądliwe pragnienia; „Oko widzące nie będzie nasycone” (Kazn. 1:8), a miłośnik pieniędzy nie będzie zadowolony z tego, co otrzymuje. Piekło nie powie: „Wystarczy” (Przysłów 30:16), a pożądliwy nigdy nie powie: „Wystarczy”. Kiedy wykorzystasz to, co masz? Kiedy zaczniesz się tym cieszyć, ty, który nieustannie poświęcasz się pracy zdobywania? „Biada tym, którzy łączą dom z domem i wieś z wioską, aby coś zabrać bliźniemu” (Izaj. 5:8). Co robisz? Czyż nie wymyślacie tysięcy pretekstów, żeby zagarnąć to, co należy do bliźniego? Mówi: dom sąsiada blokuje mi światło, przeszkadza hałasem i przyjmuje włóczęgów; lub narzeka na wszystko, na co jest szansa, jeździ, uciska, nieustannie ciągnie, dręczy i nie uspokaja się, dopóki nie osiągnie potrzeby ruchu. Co doprowadziło do śmierci izraelskiego Nabota (1 Król. 21:1-16)? Czyż nie pragnieniem Achaaba było posiadanie winnicy? Pożądliwy jest złym sąsiadem w mieście i złym sąsiadem na polu. Morze zna swoje granice; noc nie przekracza granic wyznaczonych jej od czasów starożytnych; lecz chciwy nie szanuje czasu: nie zna granic, nie poddaje się porządkowi następstwa, ale naśladuje szybkość ognia; chwyta wszystko, wszystko pożera. I tak jak rzeki, początkowo wypływające z małych źródeł, a następnie stopniowo zwiększające się do nieodpartej siły, swoim pragnieniem unoszą wszystko, co stoi na drodze, tak ci, którzy osiągnęli wielką moc przez samo to, że już niektórych uciśnili, zdobywając siłę do wyrządzenia jeszcze większej szkody, jak ci poprzednio uciskani, zniewalają pozostałych; a wraz ze wzrostem mocy wzrasta także niegodziwość. Tym, którzy już wcześniej doznali od nich zła, udziel im mimowolnej pomocy, pomóż w wyrządzaniu krzywdy i obrazy innym. Który z sąsiadów, tych, którzy wspólnie mieszkają i tych, którzy mają z nimi interesy, nie daje się ponieść emocjom? Nic nie przeciwstawia się potędze bogactwa – wszystko kłania się przed jego autokracją, wszystko drży przed jego panowaniem, gdyż każdy z obrażonych myśli bardziej o tym, jak nie doświadczyć jakiegoś zła, niż o tym, jak zemścić się za to, co zostało wycierpiane. Bogaty człowiek przynosi parę wołów, pługów, sieje i zbiera na ziemi, która nie jest jego własnością. Jeśli się sprzeciwisz, otrzymasz ciosy. Jeśli złożysz skargę, oskarżą cię o obrazę; jeśli złożysz pozew, pójdziesz do więzienia; Gotowi są oszczercy, którzy narazą was na niebezpieczeństwo utraty życia. Z przyjemnością podarujesz coś jeszcze, żeby uwolnić się od sporów sądowych. Chciałbym, żebyście odpoczęli trochę od nieprawości, abyście dali swojemu umysłowi czas na przemyślenie celu, do jakiego zmierza troska o to. Masz taką a taką liczbę hektarów gruntów ornych pod ogrodami, tyle samo innej ziemi, gór, pól, lasów, rzek, łąk. Co po tym? Czyż nie czekają na Ciebie tylko trzy łokcie ziemi? Czy ciężar kilku kamieni nie wystarczyłby, aby ochronić żałosne ciało? Dlaczego pracujesz? Dlaczego postępujesz niezgodnie z prawem? Dlaczego zbieracie własnymi rękami jałowe i, och, gdyby tylko jałowe, a nie pokarm dla ognia wiecznego! Czy kiedykolwiek otrzeźwiejesz po tym zachwycie? Czy zachowasz zdrowy rozsądek? Czy opamiętasz się? Czy wyobrażasz sobie sąd Chrystusowy na swoich oczach? Jak zostaniecie usprawiedliwieni, gdy wokół was staną zgorszeni i będą wołali przeciwko wam sprawiedliwego Sędziego? Co wtedy zrobisz? Jakich orędowników zatrudnisz dla siebie? Jakich świadków przedstawisz? Jak przekonać Sędziego, który nie jest podatny na żadne oszustwo? Nie ma żadnych ozdobników, żadnej przekonującej wymowy, która mogłaby ukryć prawdę przed Sędzią. Nie towarzyszą ci tam ani pochlebcy, ani pieniądze, ani wielkość godności. Zostaniesz sam, bez przyjaciół, bez pomocników, bezbronny, nieodwzajemniony, zawstydzony, smutny, przygnębiony, opuszczony, nie śmiący otworzyć ust. Gdziekolwiek zwrócisz wzrok, wszędzie widzisz wyraźne obrazy złych uczynków: tu łzy sieroty, tam lamenty wdowy, tam biednych, których bijesz, dręczonych służących, drażnionych sąsiadów. Wszystko powstanie przeciwko tobie; otoczy cię zły zastęp twoich złych uczynków. Bo jak cień podąża za ciałem, tak grzechy podążają za duszą, wyraźnie ukazując jej uczynki. Dlatego nie ma miejsca na zaprzeczanie, ale nawet najbardziej bezwstydne usta zostają zatrzymane; ponieważ czyny każdego świadczą o sobie samym, nie wydając głosu, ale ukazując się tak, jak my je uczyniliśmy. Jak mogę przedstawić ten horror na Waszych oczach? Jeśli tylko mnie posłuchacie, jeśli tylko weźmiecie to sobie do serca, pamiętajcie o tym dniu, w którym „objawił się gniew Boży z nieba” (Rzym. 1, 18); Pamiętajcie o tym dniu, w którym objawi się chwalebne przyjście Chrystusa, kiedy ci, którzy dobrze czynili, powstaną, aby zmartwychwstać do życia, a ci, którzy źle czynili, aby powstać na sąd (J 5,29). Wtedy nastanie wieczny wstyd dla grzeszników, a „zazdrość spali tych, którzy stawiają opór” (Hbr 10:27). Niech to was zasmuca, ale niech przykazanie was nie zasmuca. Jak mogę na Ciebie wpłynąć? Co mam ci powiedzieć? Nie pragniecie królestwa, nie boicie się Gehenny. Gdzie możesz znaleźć uzdrowienie dla swojej duszy? Jeśli straszne nie przeraża, radosne nie przyciąga, wtedy przemawiam do kamiennego serca. Spójrz, człowieku, na naturę bogactwa. Co Cię tak dziwi w złocie? Złoto to kamień, srebro to kamień, perła to kamień, kamień i którykolwiek z kamieni: chryzolit, beryl, agat, yakhont, ametyst, jaspis. To są kwiaty bogactwa, niektóre z nich ukrywasz, zakrywając ciemnością najbardziej przejrzyste kamienie, a inne nosisz na sobie, na próżno przechwalając się blaskiem tych klejnotów. Powiedz mi: jaki jest pożytek z kręcenia ręką lśniącą kamieniami? Czy nie wstydzicie się, jak kobiety w czasie ciąży, kapryśnie pragnąć kamieni? Tak jak one gryzą kamienie, tak i ty jesteś chciwy tych kolorowych kamieni, szukając sardoników, jaspisów i ametystów. Który miłośnik sukienek mógłby dodać choć jeden dzień do swojego życia? Czy śmierć oszczędziła kogokolwiek w imię bogactwa? Czy ktoś uniknął choroby w imię pieniędzy? Jak długo złoto będzie sidłem na dusze, wędką na śmierć i przynętą na grzech? Jak długo bogactwo może służyć jako pretekst do wojen, dla których wykuwa się broń i ostrzy miecze? Dla niego krewni nie znają naturalnych więzi, bracia patrzą na siebie morderczo. W trosce o bogactwo pustynia jest schronieniem dla morderców, morze dla rabusiów, a miasta hodują tenisówki. Kto jest ojcem kłamstwa? Kto jest sprawcą fałszywych podpisów? Kto zrodził krzywoprzysięstwo? Czy to nie bogactwo? Czy nie jest to dążenie do bogactwa? Co się z wami dzieje? Kto zamienił twoją własność w narzędzie do złapania cię? Majątek został ci dany jako pomoc w życiu, a nie jako droga do zła, dla odkupienia duszy, a nie jako powód śmierci. „Ale bogactwo jest potrzebne dzieciom”. Jest to wiarygodna wymówka dla pożądliwości; Odnosisz się do dzieci, ale zadowalasz swoje serce. Nie obwiniaj niewinnych; ma swego Pana, swego budowniczego domu; od drugiego otrzymał życie i od Niego oczekuje środków do życia. Czy Ewangelie nie są pisane dla małżeństw? „Jeśli chcesz być doskonały... sprzedaj, co posiadasz, i rozdaj ubogim” (Mt 19,21). Czy było możliwe, że prosząc Pana o szczęście, prosząc o bycie ojcem dzieci, dodawałeś w swoich modlitwach to: daj mi dzieci, abym był posłuszny Twoim przykazaniom; dać mi dzieci, abym nie dotarł do Królestwa Niebieskiego? Kto będzie gwarantem woli syna, aby wykorzystał ją tak, jak należy? Bogactwo doprowadziło wielu do rozpusty. Czy nie słyszycie, co mówi Kaznodziei: Widziałem wielką i straszliwą chorobę, „bogactwo jest trzymane przed zdobywcą ze względu na jego szkodę” (Kazn. 5:12); także: „Pozostawiam to temu, kto pójdzie za mną, a kto wie, czy będzie mądry, czy głupi” (Kazn. 2:18–19)? Uważajcie więc, abyście, zdobywając bogactwo wielkim wysiłkiem, nie przygotowywali innym środków do grzechów i nie ponieśliby wtedy podwójnej kary: zarówno za to, że sami dopuściliście się kłamstwa, jak i za to, że zapewniliście drugiemu środki do tego. Czy Twoja dusza nie jest bliżej wszystkich dzieci? Czy to nie jest Ci bliższe niż wszystko inne? Daj jej najpierw najlepszą część spadku, zapewnij jej bogate środki do życia, a potem rozdaj majątek dzieciom. Dzieci, nie dziedzicząc nic po rodzicach, często budowały własne domy; ale kto zlituje się nad duszą, jeśli ją opuścicie? To, co zostało powiedziane do tej pory, zostało powiedziane ojcom. Jaki przekonujący powód oszczędności przedstawia nam osoba bezdzietna? „Nie sprzedaję swojej własności, nie daję biednym ze względu na niezbędne potrzeby życiowe!” Zatem Pan nie jest twoim Nauczycielem; Ewangelia nie jest regułą twojego życia. Ale sam sobie nadajesz prawa. Spójrz na niebezpieczeństwo, na jakie narażasz się, rozumując w ten sposób! Jeśli Pan przepisał nam to jako konieczne, a wy uznacie to za niemożliwe, to nie twierdzicie nic innego, ale że jesteście mądrzejsi od Prawodawcy. „Ale ciesząc się przez całe życie bogactwem, po śmierci uczynię biednych spadkobiercami mojego majątku, uznając ich na piśmie i w testamencie za właścicieli całego mojego majątku”. Kiedy nie będziesz już wśród ludzi, staniesz się filantropem. Kiedy zobaczę cię martwego, będę cię nazywać braterskim kochankiem. Wielka wdzięczność dla Ciebie za Twoją hojność, że leżąc w grobie i pochowany w ziemi, stałeś się hojny w wydatkach i wspaniałomyślny! Powiedz mi, za jaki czas będziesz żądał nagrody? Za życia czy po śmierci? Ale kiedy żyłeś, spędzając życie na przyjemnościach, pogrążając się w luksusie, nie mogłeś nawet znieść widoku biednych; Jaką działalność wykonuje zmarły? Do jakiej nagrody należą się jego czyny? Pokaż swoje czyny i żądaj zemsty. Nikt nie handluje po zakończeniu negocjacji; nikt nie jest koronowany, jeśli przyszedł po zakończeniu walki; nikt nie okazuje swojej odwagi po bitwie. Dlatego, jak jest oczywiste, nie można stać się pobożnym nawet po życiu. Obiecujesz czynić dobroczynność atramentem i pismem. A kto poda Ci godzinę wyjazdu? Kto może zagwarantować, jaki będzie rodzaj śmierci? Ilu ludzi zostało wyrwanych z życia w gwałtownych atakach, tak że nie mogli wydusić ani słowa z cierpienia? Iluż ich gorączka pozbawiła kontroli nad umysłami? Dlaczego czekasz na czas, kiedy, jak to często bywa, nie będziesz panem swoich myśli? Jest późno w nocy, jest poważna choroba i nie ma ratunku; Ten, kto planuje dziedzictwo, jest gotowy, przygotował wszystko na swoją korzyść i czyni twoje zamierzenia niemożliwymi do zrealizowania. Wtedy rozglądając się tu i tam i widząc otaczającą Cię pustkę, w końcu poczujesz swoją lekkomyślność, wtedy będziesz wzdychać nad swoją głupotą, że do tego czasu zwlekasz z wypełnieniem przykazania, gdy Twój język osłabnie, a Twoja drżąca ręka trzęsie się już od dobiegających dreszczy i nie będziesz mógł wyrazić swojej woli ani słowem, ani pismem. Tak, nawet jeśli wszystko jest wyraźnie napisane i każde słowo wymawiane jest osobno, wystarczy jedna wstawiona litera, aby zmienić kolejność; jedna fałszywa pieczęć, dwóch lub trzech nieprawych świadków może przekazać całe dziedzictwo innym. Dlaczego oszukujesz siebie? Teraz źle zarządzasz swoim majątkiem dla przyjemności cielesnych, a później obiecujesz coś, nad czym nie będziesz już panem. Złe, jak pokazało słowo, jest twoja intencja. Dopóki żyję, będę się rozkoszował przyjemnościami, a gdy umrę, spełnię to, co mi nakazano. A Abraham powie ci: „Masz dobroć w swoim brzuchu” (Łk 16,25). Wąska i ciasna ścieżka nie przyjmuje was, którzy nie odłożyliście ciężaru bogactwa; poszedłeś, niosąc to na sobie i nie zrzucając, jak ci nakazano. Przez całe życie wolałeś siebie od przykazań, ale po śmierci i zniszczeniu wolałeś przykazanie od swoich wrogów; Mówisz, żeby ten i ten tego nie zrozumiał, niech Pan to weźmie. Jak to nazwać: zemstą na wrogach czy miłością bliźniego? Przeczytaj swój testament. „Chciałbym żyć trochę dłużej i cieszyć się moją własnością”. Wdzięczność jest ku śmierci, nie tobie: gdybyś był nieśmiertelny, nie pamiętałbyś o przykazaniach. „Nie pochlebiajcie: Bóg nie daje się naśmiewać” (Gal. 6:7). Umarłych nie przynosi się do ołtarza: złóż ofiarę żywą. Ktokolwiek przynosi nadmiar, nie jest akceptowany; i przynosisz Dobroczyńcy to, co pozostało w obfitości po całym twoim życiu. Jeśli nie odważysz się poczęstować sławnych ludzi resztkami posiłku, to jak możesz przebłagać Boga resztkami? Widzicie, bogaci, koniec zamiłowania do bogactwa i przestańcie być uzależnieni od posiadania. Im bardziej kochasz bogactwo, tym bardziej nie zostawiaj nic ze swojej własności. Uczyń wszystko swoim własnym; Zabierz wszystko ze sobą, nie zostawiaj bogactwa nieznajomym. Może się zdarzyć, że twoja rodzina nie przyodzieje cię najnowszymi dekoracjami, ale odmówi pochówku, okazując przychylność twoim spadkobiercom. Albo zaczną spekulować na twoją niekorzyść i powiedzą: głupio jest ubierać zmarłego i wielkim kosztem chować kogoś, kto już nic nie czuje. Czy nie jest lepiej dla tych, którzy pozostali, ubrać się w drogie i genialne ubrania, niż pozwolić, aby cenne ubrania gniły wraz ze zmarłymi? Jaki pożytek ze wspaniałego pomnika, bogatego pochówku lub bezowocnego wydatku? Resztę należy wykorzystać na potrzeby życiowe. Oto, co powiedzą, aby zemścić się na tobie za twoje nieznośne czyny i służyć twoim spadkobiercom twoim majątkiem. Dlatego najpierw dokonaj pochówku nad sobą; i piękny pochówek - pobożność. Odejdź stąd, zakładając wszystko; zamień bogactwo we własną dekorację, miej je przy sobie. Zaufaj wspaniałemu Doradcy, Chrystusowi, który Cię umiłował, który dla nas stał się ubogim, „abyśmy przez swoje ubóstwo ubogaceni” (2 Kor. 8:9), który dał samego siebie jako odkupienie za nas (1 Tym. 2:6). Albo uwierzymy Mu, że jest mądry i wie, co jest dla nas dobre, albo będziemy Go tolerować jako Tego, który nas umiłował, albo złożymy Mu hołd jako naszemu Dobroczyńcy. Wypełnijmy koniecznie to, co nam nakazano, abyśmy stali się dziedzicami życia wiecznego w samym Chrystusie, któremu niech będzie chwała i panowanie na wieki wieków! Amen. Według starożytnych ptak ten niszczy szarańczę. Może zainteresuje Cię: