Беседа 7. К обогащающимся

И ова утро зборувавме за овој млад човек (Матеј 19:16-22); Вредниот слушател, се разбира, се сеќава на нашето истражување во тоа време. И прво, дека овој млад човек не е истата личност како адвокатот спомнат во Лука (Лука 10:25-28). Вториот беше испитувачки, нудејќи прашања на потсмев; и тој разумно праша, но само не го прифати тоа понизно, зашто немаше да се оддалечи од Господа, тагувајќи поради таквите Негови одговори, ако прашањата Му ги поставуваше со презир. Зошто неговиот лик ни се чинеше како некаква мешавина: според упатствата на Светото писмо, тој делумно е достоен за пофалба, но делумно е многу жален и не дава никаква надеж. Она што во него заслужува пофалба е тоа што го препознал вистинскиот Учител и, без да престане да внимава на гордоста на фарисеите, на вообразеноста на адвокатите, на мноштвото книжници, му го припишал ова име на единствениот вистински и добар Учител. Доброто кај него е што, очигледно, бил преокупиран со тоа како да наследи вечен живот. Но, останатото - токму фактот што, откако ги послушал спасоносните лекции на вистинскиот Учител, тој не ги напишал на своето срце и не ги исполнил Неговите упатства, туку заминал со тага, помрачен од страста на љубовта кон богатството - го уверува младиот човек дека неговата волја не била целосно насочена кон вистинското добро, туку имал на ум што повеќе луѓе ќе му угодат. Ова ја докажува нерамномерноста и меѓусебното несогласување на неговиот морал. Го нарекувате Господ Учител, но не го правите она што треба да го прави ученикот! Го признаваш дека е добар, но го занемаруваш она што Тој ти го дава! Во меѓувреме, Добриот, без сомнение, дава благослови. Прашувате за вечниот живот, но во реалноста излегува дека сите сте врзани за задоволството од овој живот. Каков тежок, тежок, неподнослив збор ви го понуди Учителот? „Продадете го она што го имате и дајте им на сиромасите“ (Матеј 19:21). Ако тој ви доверил земјоделска работа, или опасни трговски претпријатија или нешто друго тешко за оние што бараат профит, тогаш требаше да бидете тажни, вознемирени од оваа заповед. Ако на таков пригоден начин, кој не бара ниту труд ниту пот, ветува дека ќе те направи наследник на вечниот живот, зошто не се радуваш на удобноста на спасението, туку се повлекуваш со болна и тажна душа и ги правиш сите свои претходни трудови бескорисни за себе? Зашто, ако, како што велиш, не си убивал, не извршил прељуба, не крадел и не си сведочил лажно против никого, тогаш твојот труд за ова го правиш бескорисен за себе - без да го додадеш останатото, само преку кое би можел да влезеш во Царството Божјо. Ако докторот вети дека ќе го поправи оштетувањето на вашите екстремитети што го имате или по природа или по болест, зарем не би го слушале самозадоволно? Но, кога големиот Лекар на душите сака да те направи совршен, кому му недостига најсуштинското, не прифаќаш милост, туку се жалиш и тагуваш. Очигледно е дека си далеку од оваа заповед и лажно си посведочил за себе дека си го сакал својот ближен како себеси. Зашто она што е заповедано од Господ целосно те разобличува дека во тебе нема вистинска љубов. Ако е вистина дека тврдевте дека уште од младоста сте ја чувале заповедта за љубов и на секого сте давале онолку колку што сте дале себеси, тогаш од каде ви е толку огромен имот? Грижата за сиромашните е трошење на богатството. Иако секој зема по малку за потребното одржување, сепак, бидејќи сите заедно добиваат дел од имотот, го трошат на себе. Затоа, кој го сака својот ближен како себеси, нема ништо повеќе од својот ближен. Но, вие гледате дека имате „големи стекнувања“ (Матеј 19:22). Од каде го добивте ова? Зарем од ова не е јасно дека претпочитате сопствено задоволство отколку да им олесните на многумина? Затоа, колку повеќе богатство имате, толку помалку љубов имате. Одамна ќе се погрижеше да се разделиш со парите ако го сакаш ближниот. И сега имотот е потесно поврзан со вас отколку телесни членови; разделбата од него ти е исто толку жално како и отсекувањето на најпотребните членови. Да го облечеш голот, да го дадеш својот леб на гладниот, да ти беше вратата отворена за секој странец, да беше татко на сираци, да дадеше на секој што е слаб, тогаш за кој имот би тагувал сега? Зошто треба да се вознемирувате кога го подарувате остатокот, ако долго време се грижевте да го споделите со оние на кои им е потребна? Освен тоа, никој не тагува кога се откажува од својот имот на пазарот и за возврат го стекнува она што му треба; напротив, колку пониска цена купува скапи работи, толку повеќе му е драго што успеал во таква славна размена. А вие тагувате, давајќи злато, сребро и набавки, односно откажувајќи се од камења и прав за да стекнете благословен живот со нив. Но, за што ќе го искористите вашето богатство? Дали ќе се облечете во скапа облека? Ќе ти биде доволна туника од два лакти; покривањето со една облека ќе ги задоволи сите потреби за облека. Но, дали ќе го потрошите своето богатство на луксузна маса? Доволно е едно парче леб да го наполни стомакот. Зошто тагуваш? Што пропушташ? Дали е тоа славата што доаѓа од богатството? Но, ако почнете да ја барате славата не на земјата, тогаш ќе ја најдете онаа вистинска и светла слава што ве носи во Небесното Царство. „Но, самото поседување богатство е пожелно, дури и ако нема никаква корист од тоа“. Секој знае дека не е мудро да се грижиш за нешто бескорисно. Но, можеби ќе ви изгледа чудно тоа што имам намера да го кажам; сепак, ова е најправедно. Богатството, ако се потроши како што Господ заповеда, останува во сопственост; а ако го чувате се оддалечува од сопственикот. Ако се грижиш за тоа, нема да биде твое; ако го потрошиш, нема да го изгубиш. Зашто „раширете, дајте му на сиромашниот: неговата праведност останува довека“ (Пс. 111:9). Но, богатството не е посакувано од многумина заради облека или храна; напротив, ѓаволот смислил некој лукав начин да им нанесе илјадници трошоци на богатите; Затоа, тие се стремат кон излишното и бескорисното, како да е нешто неопходно - и сè не им е доволно за трошоците што ги смислуваат. Тие го делат богатството на сегашни потреби и идни потреби: дел одвојуваат за себе, а дел за децата; тогаш ова се дели за покривање на разни трошоци. Слушнете какви се нивните нарачки: овој дел, велат, ќе се користи, а овој дел ќе се остави настрана во резерва; и нека делот доделен за покривање на потребите ги надминува границите на неопходноста; ова ќе се користи за трошоци за домаќинството, а тоа ќе се користи за покажување пред луѓето; ова ќе направи помпа на патот, а тоа ќе обезбеди дека, дури и додека седите дома, ќе можете да живеете светол и благороден живот. И можам само да се восхитувам на таков изум на вишок. Имаат илјадници коли; Некои од нив носат секакви ѓубре, други, покриени со злато и сребро, се возат на себе. Имаат многу коњи, и тие, како и луѓето, ги следат нивните родословишта според раѓањето на нивните татковци: едни ги носат додека шетаат низ градот, други учествуваат во лов со нив, други се јаваат по пат. Узди, јаки, јаки - сите сребрени, сите попрскани со злато; црвените ќебиња ги красат коњите како младоженци. Имаат многу мазги, поделени според бојата; Нивните кочии се заменуваат едни со други, едни напред, други позади. Имаат безброј други слуги во домаќинството, така што има секаква раскошност: стјуарди, куќни чувари, култиватори, обучени во секој занает, неопходен и измислен за уживање и раскош; готвачи, пекари, батлери, ловци, скулптори, сликари, основачи на задоволства од секаков вид. Имаат стада камили, понекогаш носат товари, понекогаш пасат, стада коњи, стада бикови, овци и свињи; со себе ги имаат своите овчари; Тие имаат сопствена земја, доволна за да го нахранат сето ова (сток) и исто така да го зголемат своето богатство со приходите добиени од неа. Имаат бањи во градот, бањи во нивните дачи. Куќите блескаат со мермери од секаков вид - една од фригиски камен, друга од лакедемонска или тесалиска плоча; а некои куќи се топли во зима, други се кул во лето; подовите се испреплетени со повеќебојни камења, таваните се позлатени; Онаму каде што нема мермер на ѕидовите, тој е украсен со живописни цвеќиња. И кога, откако ќе се подели на безброј трошоци, богатството сепак останува во изобилство, тоа се става во земја, се складира на тајни места, бидејќи иднината е непозната, да не нè снајдат некои неочекувани потреби. Не се знае со сигурност дали ќе ви треба закопаното злато, но не е позната казната за нехуманиот морал. Кога и покрај безбројните пронајдоци, не можевте да го потрошите своето богатство, тогаш го сокривте во земја. Страшно лудило е да се копа во земјата додека златото е уште во рудникот; и кога ќе се извади од таму, повторно скријте го во земја! И тогаш, мислам, се случува и кога ќе го закопаш богатството, заедно со него да го закопаш и твоето срце. Зашто е речено: „каде... таму е твоето богатство... и твоето срце“ (Матеј 6:21). Затоа заповедите се тешки (на таквите); зашто си го загорчуваат животот со тоа што се зафатени со бескорисни трошоци. И ми се чини дека страста на овој млад човек и на другите како него е слична на она што ќе се случи ако еден патник, со силна желба да го види градот, неуморно стигне до самиот град, па застане во некој хотел под градските ѕидини, од мрзеливост, направи краток премин, претворајќи ја претходната работа во ништо и лишејќи се од можноста да ја види убавината на градот. Такви се и оние кои, точно, се обврзуваат да направат нешто поинаку, но не се согласуваат да се откажат од својот имот. Познавам многумина кои постат, се молат, воздивнуваат и покажуваат секакво неисплатливо почит, но не даваат ниту еден подарок на оние кои се притиснати од потреба. Каква корист имаат за нив другите доблести? Царството Божјо не ги прифаќа. Затоа е речено: „Поудобно е... ќе те пуштам да поминеш низ иглени уши, за да се збогатам во Царството Небесно“ (Лука 18,25). Но, иако пресудата е толку јасна и Оној што зборувал не е измамник, малкумина се убедени. Велат: „Како ќе живееме, оставајќи сè зад себе? Каква форма ќе има животот ако сите почнат да продаваат, секој се откаже од својот имот? Не барај од мене разбирање на Господовите заповеди; Законодавецот знае како да ја доведе можноста (за негово извршување) во согласност со законот. И твоето срце е тестирано, како на вага, каде е наклонето, дали кон вистински живот или кон вистински задоволства. Оние кои размислуваат разумно треба да се придржуваат до идејата дека богатството можеме да го користиме како акционер, а не како оние кои имаат право да уживаат во него. А оние што го одбиваат, нека се радуваат, како оние што се откажуваат од туѓ имот, и да не се вознемируваат, како оние на кои им е одземен имотот. Зошто тагуваш? Зошто се жалите во душа кога ќе слушнете: „Продај го својот имот“? Ако те следеше дури и во идниот живот, тогаш немаше да мораш толку да се врзуваш за него, затоа што е засенета од тамошните почести. И ако треба да остане тука, зошто да не го продаде и да го земе профитот од него со себе? Но вие, давајќи злато и стекнувајќи коњ, не губете срце; а кога ќе се откажеш од расипливото и ќе го добиеш за возврат Царството Небесно, лееш солзи, го одбиваш оној што бара, се откажуваш од милостина, измислувајќи илјадници изговори за трошоци. Што ќе му одговориш на Судијата - ти, кој ги облекуваш ѕидовите со ткаенини, но не облекуваш човек; ги отстрануваш коњите, но гледај рамнодушно во брат ти, облечен одвратно; ја оставаш пченицата да изгние, а гладните не ги храниш; Дали го закопувате златото во земја и ги игнорирате угнетените? А ако вашиот партнер е богата жена, тогаш тоа е двојна болест. А таа ги разгорува каприците, ја зголемува сладострасноста и ги раздразнува залудните желби, измислувајќи некакви камења - бисери, смарагди, јахти, користејќи злато, понекогаш фалсификувано, понекогаш ткаено, и ја засилува болеста со секакви глупости, бидејќи жените тоа не го прават лежерно, туку грижејќи се за деновите и ноќите. И илјадници некакви милувања, задоволувајќи ги нивните желби, носат бојаџии, сребрени, светски творци, ткајачи, графичари. Таа не му дозволува на сопругот да дише ниту една минута, измачувајќи го со нејзините непрестајни наредби. Никакво богатство нема да се користи за задоволување на желбите на жените, дури и ако тече во реки; кога сакаат да носат миро од варварите, како масло од пазар, морски цвеќиња, школки, морски пердуви и во поголеми количини од волната од овците. А златото, служи како поставка за скапоцените камења, им прави украс на челата, потоа на вратот, па на појасот или им ги врзува рацете и нозете. За жените кои сакаат злато се задоволни да носат окови на рацете, се додека се врзани со злато. Затоа, кога мажот кој им служи на желбите на жените треба да се грижи за душата? Како што кревките бродови тонат од бури и лошо време, така слабите души на нивните сожители пропаѓаат од злите склоности на сопругите. А богатството, потрошено на толку многу предмети од мажот и жената, кои се надминуваат во измислувањето залудни трошоци, природно повеќе нема можност да им се пренесе на странци. Ако слушнете: „Продадете го својот имот и дајте им го на сиромашните, за да имате пат до вечното блаженство“, заминувате во жалост. Ако речат: дајте ги парите на луксузни жени, дајте ги на каменорез, столари, мозаици, сликари, се радувате како оној што стекнува нешто поскапоцено од парите. Зар не ги гледате овие ѕидини, уништени од времето, а чии остатоци, како некакви могили, се издигнуваат низ градот? Кога биле подигнати, колку сиромашни имало во градот, кои тогашните богаташи ги презирале додека се грижеле за овие згради? Каде се овие прекрасни градби? Каде е тој што ја разбуди конкуренцијата со таков сјај? Зарем не е сè претворено во куп и уништено, како она што децата го прават од песок за забава? Зарем не се кае градителот во пеколот што се грижел за залудни работи? Обидете се да имате голема душа; а ѕидовите, без разлика дали се мали или големи, ја вршат истата услуга. Кога случајно ќе влезам во куќата на еден глупав и неумесно богат човек и ќе видам дека куќата е покриена со секакви цвеќиња, тогаш дознавам дека овој човек нема друг накит освен видливиот, дека украсува бездушни работи, но неговата душа не е украсена. Кажи ми, од која корист имаат сребрените кревети и сребрените маси, креветите и седиштата од слонова коска, додека заради нив богатството не им поминува на сиромашните, иако тие стојат во илјадници пред вратите и ги објавуваат со секој жален глас? Но, вие одбивате милостина, велејќи дека е невозможно да ги задоволите оние што бараат. Вашиот јазик го потврдува тоа со заклетва, но вашата рака го негира поинаку; таа немо ги открива твоите лаги, блескајќи со скап камен во нејзиниот прстен. Еден ваш прстен може да ослободи колку луѓе од долгови? колку да се поправат куќите што паѓаат? Една твоја ковчег може да облече цел народ, вкочанет од студот. А ти, со горчина, го отпушташ сиромавиот без ништо, не плашејќи се од праведната награда од Судијата: не си помилувал и нема да ти биде дозволен влез во Царството; Ако не дадовте леб, нема да добиете вечен живот. Но, ти се нарекуваш сиромашен, и јас се согласувам. Тој е токму сиромашниот кому му треба многу. А она што нè прави потребни на многу начини е ненаситноста на желбите. На десетте таленти се обидувате да додадете уште десет; а кога стана дваесет, барате уште дваесет; а постојаниот напор не ја запира желбата, туку само ја разгорува желбата. Како што за оние кои се опиваат, повеќе вино им служи како поттик за пиење, така и оние кои повторно се збогатиле, откако стекнале многу, посакуваат уште повеќе, хранејќи ја својата болест со постојано зголемување на богатството. И оваа љубомора ги води кон спротивното, бидејќи не толку ги радува она што им е во рацете, колку и да е големо, туку она што ги растажува е она што сè уште го немаат, а што, според нив, им недостига; Затоа нивната душа е секогаш обземена од грижи, копнеејќи по се повеќе и повеќе. Треба да се радуваат и да се заблагодаруваат што се подоволни од многу други, но се незадоволни и измачени затоа што не се споредувале со еден или друг побогат од нив. Кога ќе застанат до овој богат човек, веднаш се обидуваат да се споредат со побогатиот; и ако го постигнат тоа, тогаш тие прават друг богаташ да биде предмет на нивната конкуренција. Како што оние кои влегуваат по скалите постојано ги креваат нозете до највисокото скалило и не застануваат додека не стигнат до врвот, така и овие луѓе не се смируваат во желбата за поседување додека, откако се искачија високо, не се скршат од паѓање одозгора. Создателот на вселената договорил за доброто на луѓето дека селевкидската птица 39 е ненаситна; а ти на штета на многумина си ја направи душата ненаситна. Што и да види окото, лакомите желби; „Окото на гледање нема да се насити“ (Проп. 1:8), а љубителот на пари нема да биде задоволен од она што го добива. Пеколот нема да каже: „Доста е“ (Изреки 30:16), а лакомиот никогаш не вели: „Доста е“. Кога ќе го искористите тоа што го имате? Кога ќе почнете да уживате во ова, вие што постојано се посветувате на трудот на стекнување? „Тешко на оние што се здружуваат од куќа до куќа и од село до село, за да одземат нешто од својот ближен“ (Иса. 5:8). што правиш? Зарем не измислувате илјадници изговори за да го зграпчите она што му припаѓа на вашиот сосед? Тој вели: куќата на соседот ми го блокира светлото, ме мачи со бучава и прима скитници; или пак жалејќи се за се за што има шанса, вози, угнетува, постојано влече, мачи и не се смирува додека не достигне потреба да се движи. Што го довело до смрт Израелецот Навут (1. Царевите 21:1-16)? Зар не е желбата на Ахав да го има своето лозје? Среќен човек е лош сосед во градот, лош сосед на поле. Морето си ги знае границите; ноќта не ги пречекорува границите поставени за неа уште од античко време; но лакомот не го почитува времето: тој не познава граница, не попушта на редот на сукцесијата, туку ја имитира брзината на огнот; доловува сè, проголтува сè. И како што реките, најпрво излегуваат со мали извори, а потоа од постепени зголемувања што се зголемуваат до неодолива сила, со својата желба носат сè што им го попречува патот, така и оние што постигнале голема моќ со самиот факт што некои веќе ги угнетувале, стекнувајќи сила да направат уште поголема штета, како оние што претходно биле угнетувани, ги поробуваат останатите; а со зголемувањето на моќта, се зголемува и злобата. За оние кои претходно претрпеле зло од нив, пружете им неволна помош, помагајте во предизвикување штета и навреда на другите. Кој од соседите, од тие што живеат заедно и од тие што имаат работа со нив, не се занесува? Ништо не и се спротивставува на моќта на богатството - сè се поклонува пред нејзината автократија, сè трепери од неговата доминација, затоа што секој од навредените повеќе размислува како да не претрпи некакво зло отколку како да се одмазди за претрпеното. Богатот носи еден пар волови, ора, сее и жнее на земја што не му припаѓа. Ако противречиш, ќе добиеш удари. Ако се жалите, те обвинуваат дека те навредуваш; ако тужите, ќе одите во затвор; готови се клеветници кои ќе ве доведат до опасност да го загубите животот. Ќе ви биде драго да дадете нешто друго, само за да се ослободите од судски спорови. Би сакал малку да се одморите од делата на неправедноста, да му дадете време на вашиот ум да размисли за крајот кон кој се стреми грижата за ова. Имате толку и толкав број хектари обработливо земјиште под градините, исто толку друго земјиште, планини, полиња, шуми, реки, ливади. Што после ова? Ве чекаат ли само три лакти земја? Зарем тежината на неколку камења не би била доволна за да се заштити бедното тело? Зошто работиш? Зошто постапувате незаконски? Зошто со свои раце ги собираш неплодните и, ај, неплодни, а не храна за вечниот оган! Дали некогаш ќе се отрезниш од овој занес? Дали ќе имате здрав разум? Ќе се опаметиш? Ќе го замислиш ли Христовиот суд пред твоите очи? Како ќе се оправдаш кога навредените ќе застанат околу тебе и ќе викаат против тебе кон праведниот Судија? Што ќе правиш тогаш? Какви посредници ќе ангажирате за себе? Кои сведоци ќе ги презентирате? Како можеш да го убедиш судијата, кој не е подложен на никаква измама? Нема процут, нема убедлива елоквентност што би можела да ја сокрие вистината пред Судијата. Таму не ве придружуваат ниту додворувачи, ниту пари, ниту големината на достоинството. Ќе останете сами без пријатели, без помошници, беспомошни, невозвратени, засрамени, тажни, очајни, напуштени, без да се осмелувате да ја отворите устата. Каде и да го свртиш погледот, секаде гледаш јасни слики на зли дела: овде солзи на сираче, таму оплакување на вдовица, таму сиромашни што ги тепаш, слуги што ги мачеш, соседи што ги нервираш. Сè ќе се крене против тебе; ќе те опкружи злобната домаќинка на твоите лоши дела. Зашто, како што сенка го следи телото, така и гревовите ја следат душата, јасно прикажувајќи ги нејзините дела. Затоа, нема место за негирање, но и најбесрамните усни се запрени; затоа што сечии дела сведочат за себе, не со изговарање глас, туку со тоа што се појавуваат како што ги направивме ние. Како можам да го прикажам овој ужас пред твоите очи? Ако само ме слушате мене, ако само го земате ова при срце, тогаш запомнете го тој ден во кој „се открива Божјиот гнев од небото“ (Рим. 1, 18); сети се на тој ден кога се открива славното Христово доаѓање, кога оние што направиле добро ќе воскреснат за воскресение на животот, а оние што правеле зло за воскресение на суд (Јован 5:29). Тогаш ќе има вечен срам за грешниците и „љубомората ќе ги изгори оние што се противат“ (Евр. 10:27). Ова нека те растажи, но не дозволувај да те натажи заповедта. Како можам да влијаам на тебе? Што да ти кажам? Не го посакуваш царството, не се плашиш од Геена. Каде можеш да најдеш лек за својата душа? Ако страшното не плаши, радосното не привлекува, тогаш му зборувам на каменото срце. Погледнете, човеку, природата на богатството. Што те изненадува толку многу кај златото? Златото е камен, среброто е камен, бисерот е камен, камен и кој било од камењата: хризолит, берил, агат, јахонт, аметист, јаспис. Тоа се цвеќиња на богатството, некои од нив ги ставате во тајност, покривајќи ги најпроѕирните камења со темнина, а некои ги носите на себе, залудно фалејќи се со сјајот на овие накит. Кажи ми: што ти користи да ја вртиш раката, светејќи со камења? Зарем не се срамите, како жените за време на бременоста, да посакувате камчиња? Како што глодаат камења, така и вие сте алчни по овие обоени камења, барате сардоници, јаспис и аметисти. Кој љубител на облекување би можел да додаде барем еден ден во својот живот? Дали смртта поштедила некого заради богатството? Дали некој избегал од болест заради пари? До кога златото ќе биде стапица за душите, стап за смрт, мамка за гревот? Колку долго богатството може да послужи како изговор за војни, за кои се кова оружје и се остри мечевите? Заради него, роднините не знаат природни врски, браќата се гледаат со убиство. Заради богатство, пустината има убијци, морето разбојници, а градовите одгледуваат патики. Кој е таткото на лагите? Кој е виновникот зад лажните потписи? Кој родил лажно сведочење? Нели е тоа богатство? Зарем тоа не се стреми кон богатство? Што се случува со вас луѓе? Кој го претвори вашиот имот во средство да ве фати? Имотот ти е даден како помош на животот, а не како пат кон злото, за откуп на душата, а не како причина за смрт. „Но, богатството е неопходно за децата“. Ова е веродостојно оправдување за лакомост; Се однесувате на децата, но задоволете го сопственото срце. Не ги обвинувајте невините; тој има свој Господ, свој Домградител; од друг добил живот, од Него ги очекува средствата за живот. Нели евангелијата се напишани за женети? „Ако сакате да бидете совршени... продадете го она што го имате и дајте им на сиромашните“ (Матеј 19:21). Дали беше можно кога бараше среќа од Господа, кога се молеше да бидеш татко на деца, да го додадеш ова во твоите молитви: дај ми деца да ги слушам Твоите заповеди; дај ми деца за да не стигнам до Царството Небесно? Кој ќе биде гарант за волјата на синот, дека ќе го искористи ова како што треба? Богатството доведе многумина до разврат. Не слушаш ли што вели Проповедник: Видов голема и страшна болест: „Богатството се чува од стекнувачот за негова штета“ (Проп. 5:12); исто така: „Му оставам на некој што ќе ме следи, и кој знае дали ќе биде мудар или безумен“ (Проп. 2:18–19)? Затоа, внимавај ти, откако со многу труд собрал богатство, да не подготвуваш за другите средства за гревови, а потоа да трпиш двојна казна: и поради тоа што самиот си направил лага, и поради тоа што на друг си му дал средства за тоа. Зарем вашата душа не е поблиска до сите деца? Зарем не ви е поблиску од се друго? Прво дајте и го најдобриот дел од наследството, обезбедете и богати средства за живот, а потоа поделете го имотот на децата. Децата, без да наследат ништо од своите родители, често правеа свои домови; но кој ќе се смилува на душата ако ти биде напуштена? Досегашното кажано им било кажано на татковците. Која веродостојна причина за штедливост ни ја претставува бездетната? „Не го продавам својот имот, не го давам на сиромашните поради неопходните потреби во животот! Следствено, Господ не е ваш Учител; Евангелието не е правило за вашиот живот. Ама ти си даваш закони. Погледнете ја опасноста на која налетувате вака расудувајќи! Ако Господ ни го пропишал ова како неопходно, но вие го отфрлате како невозможно, тогаш не тврдите ништо друго, туку дека сте поинтелигентен од Законодавецот. „Но, уживајќи во богатството во текот на мојот живот, по смртта ќе ги направам сиромашните наследници на мојот имот, прогласувајќи ги писмено и во тестаменти за сопственици на целиот мој“. Кога веќе не сте меѓу луѓето, тогаш ќе станете филантропски. Кога ќе те видам мртов, тогаш ќе те наречам братски љубовник. Голема благодарност до вас за вашата дарежливост, што, лежејќи во гробот и решен во земја, станавте дарежлив со трошоците и великодушен! Кажи ми, за колку време ќе бараш награда? За време на животот или после смртта? Но, додека бевте живи, трошејќи го животот на задоволство, потопувајќи се во луксуз, не можевте да поднесете ниту да ги погледнете сиромашните; Каква активност има покојникот? Каква награда имаат неговите постапки? Покажете ги вашите дела и барајте одмазда. Никој не тргува кога ќе заврши договарањето; никој не се круниса ако дојде по завршувањето на борбата; никој не ја покажува својата храброст по битка. Затоа, како што е очигледно, невозможно е да се стане побожен и после животот. Ветувате дека ќе правите добротворни цели со мастило и пишување. А кој ќе ти го каже времето на поаѓање? Кој може да гарантира каква ќе биде смртта? Колку луѓе беа грабнати од животот во насилни напади, за да не изговорат ниту еден збор од страдањето? Колкумина треската ги направи без контрола на умот? Зошто чекате време кога, како што често се случува, нема да бидете господар на вашите мисли? Доцна е во ноќта, има сериозна болест и нема помошник; тој што планира наследство е подготвен, сè подредил во своја полза и ги прави вашите намери неостварливи. Потоа, гледајќи ваму-таму, и гледајќи ја празнината што ве опкружува, конечно ќе ја почувствувате вашата непромисленост, тогаш ќе воздивнете за вашата глупост, дека до таков момент ќе го одложите исполнувањето на заповедта, кога јазикот ќе ви ослабне, а вашата треперлива рака веќе се тресе од треперењето што умира и не можете да ја изјавите својата волја ниту со зборови ниту со писмена форма. Да, дури и ако сè е јасно напишано и секој збор е изговорен одделно, една вметната буква е доволна за да ја промените вашата нарачка; еден лажен печат, двајца или тројца неправедни сведоци можат да го пренесат целото наследство на други. Зошто се залажувате? Сега погрешно управувате со своето богатство за телесни задоволства, а подоцна ветувате нешто над кое повеќе нема да бидете господар. Лоша, како што покажа зборот, ти е намерата. Додека сум жив, ќе уживам во задоволствата, а кога ќе умрам ќе го исполнувам заповеданото. И Авраам ќе ви рече: „Ја примивте својата добрина во стомакот“ (Лука 16:25). Тесниот и тесен пат не ве прифаќа вас, кои не сте го оставиле настрана товарот на богатството; отиде, носејќи го на себе, а не фрлајќи го, како што ти беше заповедано. Во текот на својот живот, ти се претпочиташе себеси пред заповедите, но по смртта и уништувањето, ти ја претпочита заповедта пред своите непријатели; Велиш, за да не го сфати тоа и тоа, нека го земе Господ. Како можеме да го наречеме ова: одмазда кон непријателите или љубов кон ближниот? Прочитајте ја вашата волја. „Посакувам да можам да живеам уште малку и да уживам во мојот имот“. Благодарноста е до смрт, а не до тебе: да беше бесмртен, немаше да се сеќаваш на заповедите. „Не ласкајте се: Бог не се потсмева“ (Гал. 6:7). Мртвите не се носат во олтарот: принесувајте жива жртва. Кој носи вишок не е прифатен; а она што остана во изобилие после целиот твој живот го носиш кај Добротворникот. Ако не се осмелувате да ги почестите познатите луѓе со остатоци од оброк, тогаш како се осмелувате да го удоволите Бога со остатоците? Гледате, богати луѓе, крајот на љубовта кон богатството и престанете да бидете зависни од имотот. Колку повеќе го сакате богатството, толку повеќе не оставајте ништо од вашиот имот. Направете сè свое; Земете сè со себе, не оставајте го богатството на странци. Можеби вашето семејство нема да ве облече со најновото украсување, туку ќе одбие да го погреба, покажувајќи ја својата наклонетост кон вашите наследници. Или тогаш ќе почнат да шпекулираат на ваша неповолна положба и ќе речат: глупаво е да облекувате мртовец и на голема сметка да закопате некој што повеќе не чувствува ништо. Зарем не е подобро оние што остануваат да се облекуваат во скапа и сјајна облека, наместо да остават вредната облека да скапува кај мртвите? Каква корист има еден прекрасен споменик, богат погреб или бесплоден трошок? Остатокот мора да се искористи за потребите на животот. Така ќе кажат за да ви се одмаздат за вашите неподносливи постапки и да им служат на вашите наследници со вашиот имот. Затоа, прво изврши погреб над себе; и убав погреб - побожност. Заминете оттука, облечете сè; претворете го богатството во свој украс, имајте го со вас. Верувај му на прекрасниот Советник, Христос, кој те сакаше, кој стана сиромашен заради нас, „за да се збогатиме преку Неговата сиромаштија“ (2. Кор. 8:9), кој се даде себеси за откупување за нас (1. Тим. 2:6). Или ќе Му веруваме како мудар и знаејќи што е добро за нас, или ќе го толерираме како Оној што нè сакаше, или ќе Му оддадеме почит како наш Добротвор. Да го исполниме секако она што ни е заповедано, за да станеме наследници на вечниот живот, во Самиот Христа, Кому слава и власт во вечни векови! Амин. Оваа птица, според старите, уништува скакулци. Можеби ќе ве интересира: