Беседа 7. К обогащающимся

Et ce matin nous avons parlé de ce jeune homme (Matthieu 19 :16-22) ; L’auditeur assidu se souvient bien sûr de nos recherches de l’époque. Et premièrement, que ce jeune homme n’est pas la même personne que le docteur de la loi mentionné dans Luc (Luc 10 :25-28). Ce dernier était curieux, posait des questions moqueuses ; et il demanda raisonnablement, mais ne l'accepta pas humblement, car il ne se serait pas éloigné du Seigneur, affligé de ses réponses, s'il lui avait posé ces questions avec mépris. Pourquoi son caractère nous a-t-il semblé être une sorte de mélange : selon les instructions de l'Écriture, en partie il est digne d'éloges, mais en partie il est très pitoyable et ne donne aucun espoir. Ce qui mérite d'être loué chez lui, c'est qu'il a reconnu le véritable Maître, et, sans s'arrêter à l'orgueil des pharisiens, à l'orgueil des avocats, à la foule des scribes, il a attribué ce nom au seul vrai et bon Maître. Ce qu’il y avait de bien chez lui, c’est que, apparemment, il se préoccupait de savoir comment hériter d’une vie éternelle. Mais le reste, précisément le fait que, après avoir écouté les leçons salvatrices du véritable Maître, il ne les a pas écrites dans son cœur et n'a pas exécuté ses instructions, mais est parti avec tristesse, obscurci par la passion de l'amour des richesses, convainc le jeune homme que sa volonté n'était pas entièrement dirigée vers le vrai bien, mais qu'elle avait à l'esprit ce qui plairait au plus grand nombre. Cela prouve l'inégalité et le désaccord mutuel de ses mœurs. Vous appelez le Seigneur Maître, mais ne faites pas ce qu'un étudiant devrait faire ! Vous lui confessez qu'il est bon, mais négligez ce qu'il vous donne ! Pendant ce temps, le Bon donne sans aucun doute des bénédictions. Vous posez des questions sur la vie éternelle, mais en réalité, il s’avère que vous êtes tous liés au plaisir de cette vie. Quelle parole difficile, lourde, insupportable le Maître vous a-t-il prononcée ? « Vendez ce que vous avez et donnez-le aux pauvres » (Matthieu 19 :21). S'il vous avait confié des travaux agricoles, ou des entreprises commerciales dangereuses, ou toute autre chose difficile pour ceux qui recherchent le profit, alors vous auriez dû être attristé, bouleversé par cet ordre. Si d'une manière si commode, sans travail ni sueur, il promet de faire de vous un héritier de la vie éternelle, pourquoi ne vous réjouissez-vous pas de la commodité du salut, mais vous retirez-vous avec une âme douloureuse et en deuil et rendez-vous inutiles tous vos travaux antérieurs ? Car si, comme vous le dites, vous n'avez pas tué, n'avez pas commis d'adultère, n'avez pas volé et n'avez porté de faux témoignage contre personne, alors vous rendez vos efforts inutiles pour vous-même - sans ajouter le reste, par lequel seul vous pourriez entrer dans le Royaume de Dieu. Si un médecin promettait de réparer les dommages causés à vos membres, soit par nature, soit par maladie, ne l’écouteriez-vous pas avec complaisance ? Mais quand le grand Médecin des âmes veut te rendre parfait, toi qui manque de l'essentiel, tu n'acceptes pas la miséricorde, mais tu te plains et tu deviens triste. Il est évident que vous êtes loin de ce commandement et que vous avez faussement témoigné de vous-même que vous aimiez votre prochain comme vous-même. Car ce qui est commandé par le Seigneur vous révèle complètement qu’il n’y a pas de véritable amour en vous. S'il était vrai que vous affirmiez que dès votre jeunesse vous avez gardé le commandement de l'amour et que vous avez donné à tout le monde autant que vous vous êtes donné à vous-même, alors où avez-vous obtenu une propriété aussi immense ? Prendre soin des nécessiteux est un gaspillage de richesse. Bien que chacun prenne un peu pour l'entretien nécessaire, puisque chacun reçoit ensemble une partie du domaine, il la dépense pour lui-même. Celui donc qui aime son prochain comme lui-même n’a rien de plus que son prochain. Mais vous vous retrouvez avec « de nombreuses acquisitions » (Matthieu 19 :22). D'où as-tu eu ça ? N’en ressort-il pas clairement que vous préférez votre propre plaisir plutôt que de soulager le sort du plus grand nombre ? Par conséquent, plus vous avez de richesse, moins vous avez d’amour. Vous auriez pris soin de vous séparer de votre argent depuis longtemps si vous aimiez votre prochain. Et maintenant, la propriété vous est plus étroitement liée que les membres corporels ; la séparation d'avec lui est pour vous aussi regrettable que la retranchement des membres les plus nécessaires. Si tu vêtais ceux qui sont nus, si tu donnais ton pain à celui qui a faim, si ta porte était ouverte à tous les étrangers, si tu étais père d'orphelins, si tu donnais à tous ceux qui sont faibles, de quels biens te plaindrais-tu maintenant ? Pourquoi devriez-vous être contrarié lorsque vous donnez le reste, si vous avez longtemps pris soin de le partager avec ceux qui en ont besoin ? De plus, personne ne s'afflige lorsqu'il abandonne sa propriété sur le marché et acquiert en retour ce dont il a besoin ; au contraire, plus le prix auquel il achète des choses chères est bas, plus il se réjouit d'avoir réussi un échange aussi glorieux. Et vous pleurez en donnant de l'or, de l'argent et des acquisitions, c'est-à-dire en abandonnant des pierres et de la poussière afin d'acquérir avec elles une vie bénie. Mais à quoi allez-vous utiliser votre richesse ? Allez-vous vous habiller de vêtements coûteux ? Une tunique de deux coudées vous suffira ; se couvrir d’un seul vêtement satisfera tous les besoins vestimentaires. Mais allez-vous dépenser votre fortune sur une table luxueuse ? Un morceau de pain suffit à remplir le ventre. Pourquoi es-tu en deuil ? Qu'est-ce qui te manque ? Est-ce la gloire qui vient de la richesse ? Mais si vous commencez à chercher la gloire non pas sur terre, alors vous trouverez cette gloire véritable et lumineuse qui vous amènera au Royaume des Cieux. "Mais la possession même de richesses est désirable, même si elle n'apporte aucun bénéfice." Tout le monde sait qu’il n’est pas judicieux de s’inquiéter de quelque chose d’inutile. Mais peut-être vous semblera-t-il étrange ce que j’ai l’intention de dire ; cependant, c'est ce qui est le plus juste. La richesse, si elle est dépensée comme le Seigneur l'ordonne, reste en possession ; et si vous le gardez, il s'éloigne du propriétaire. Si vous en prenez soin, il ne vous appartiendra pas ; si vous le gaspillez, vous ne le perdrez pas. Car « répandez, donnez aux nécessiteux : sa justice dure à toujours » (Ps. 111 : 9). Mais beaucoup ne désirent pas la richesse pour se vêtir ou se nourrir ; au contraire, le diable a trouvé une manière astucieuse de causer des milliers de dépenses aux riches ; Par conséquent, ils s'efforcent d'obtenir le superflu et l'inutile, comme si c'était quelque chose de nécessaire - et tout ne leur suffit pas pour les dépenses qu'ils engagent. Ils divisent la richesse en besoins présents et besoins futurs : ils en réservent une partie pour eux-mêmes et une partie pour leurs enfants ; ensuite, celui-ci est divisé pour couvrir diverses dépenses. Écoutez quels sont leurs ordres : cette partie, disent-ils, sera utilisée, et cette partie sera mise de côté en réserve ; et que la part allouée à la couverture des besoins dépasse les limites de la nécessité ; cela servira aux dépenses du ménage, et cela servira à se montrer aux gens ; cela fera du faste sur la route et garantira que, même assis à la maison, vous pourrez vivre une vie brillante et noble. Et je ne peux que m’émerveiller devant une telle invention de la démesure. Ils ont des milliers de chars ; Certains d'entre eux transportent toutes sortes de déchets, d'autres, recouverts d'or et d'argent, roulent sur eux-mêmes. Ils possèdent de nombreux chevaux et, comme les gens, retracent leur généalogie selon la naissance de leurs pères : certains les portent en se promenant dans la ville, d'autres participent à la chasse avec eux, d'autres encore sont montés pour la route. Brides, sangles, colliers - tous en argent, tous parsemés d'or ; des couvertures écarlates ornent les chevaux en guise de palefreniers. Ils ont beaucoup de mules, divisées selon la couleur ; Leurs conducteurs de char se remplacent, les uns devant, les autres derrière. Ils ont une infinité d'autres domestiques, de sorte qu'il y a des fastes de toutes sortes : intendants, ménagères, cultivateurs, exercés à tous les métiers nécessaires et inventés pour le plaisir et le luxe ; cuisiniers, boulangers, majordomes, chasseurs, sculpteurs, peintres, fondateurs de plaisirs en tout genre. Ils ont des troupeaux de chameaux, tantôt portant des charges, tantôt en pâturage, des troupeaux de chevaux, des troupeaux de taureaux, de moutons et de cochons ; ils ont leurs bergers avec eux ; Ils possèdent leur propre terre, suffisante pour nourrir tout cela (bétail) et augmentant également leur richesse avec les revenus qu'ils en tirent. Ils ont des bains en ville, des bains dans leurs datchas. Les maisons brillent de marbres de toutes sortes, l'un en pierre phrygienne, l'autre en dalles lacédémoniennes ou thessaliennes ; et certaines maisons sont chaudes en hiver, d'autres sont fraîches en été ; les sols sont parsemés de pierres multicolores, les plafonds sont dorés ; Là où il n'y a pas de marbre sur les murs, il est décoré de fleurs pittoresques. Et quand, après avoir été divisées en dépenses innombrables, la richesse reste encore en abondance, elle est mise en terre, stockée dans des lieux secrets, parce que l'avenir est inconnu, de peur que des besoins inattendus ne nous arrivent. On ne sait pas avec certitude si vous aurez besoin de l'or enterré, mais la punition pour les mœurs inhumaines n'est pas connue. Quand, malgré d’innombrables inventions, vous ne parveniez pas à dilapider votre richesse, alors vous la cachiez dans le sol. C'est une folie terrible que de creuser la terre alors que l'or est encore dans la mine ; et quand on le sortira de là, cachez-le à nouveau dans le sol ! Et puis, je pense, il arrive aussi que lorsqu’on enterre la richesse, on enterre son cœur avec. Car il est dit : « Là où est... ton trésor... et ton cœur » (Matthieu 6 :21). C'est pourquoi les commandements sont difficiles (pour de telles personnes) ; car ils se rendent la vie misérable en s'occupant de dépenses inutiles. Et il me semble que la passion de ce jeune homme et d'autres comme lui est semblable à ce qui se passerait si un voyageur, avec un fort désir de voir la ville, atteignait inlassablement cette ville elle-même, puis s'arrêtait dans un hôtel sous les murs de la ville, par paresse, faisait une courte transition, transformant le travail précédent en rien et se privant de l'opportunité de voir la beauté de la ville. Tels sont aussi ceux qui, il est vrai, entreprennent de faire autre chose, mais n’acceptent pas de renoncer à leurs biens. J'en connais beaucoup qui jeûnent, prient, soupirent et font preuve de toutes sortes de révérences inutiles, mais n'offrent pas un seul cadeau à ceux qui sont pressés par le besoin. Quel bénéfice leurs autres vertus leur apportent-elles ? Le Royaume de Dieu ne les accepte pas. C'est pourquoi il est dit : « C'est plus commode... Je te laisserai passer par les oreilles d'une aiguille, afin que je sois riche dans le Royaume des Cieux » (Luc 18 :25). Mais bien que le verdict soit si clair et que Celui qui a parlé ne soit pas trompeur, rares sont ceux qui sont convaincus. Ils disent : "Comment allons-nous vivre en laissant tout derrière nous ? Quelle forme prendra la vie si tout le monde se met à vendre, si chacun abandonne sa propriété ?" Ne me demandez pas la compréhension des commandements du Seigneur ; Le législateur sait mettre la possibilité (de son exécution) en conformité avec la loi. Et votre cœur est mis à l'épreuve, comme sur une balance, selon laquelle il s'incline, soit vers la vraie vie, soit vers les vrais plaisirs. Ceux qui raisonnent raisonnablement devraient adhérer à l’idée que nous pouvons utiliser la richesse comme actionnaire et non comme ayant le droit d’en jouir. Et ceux qui refusent devraient se réjouir, comme ceux qui renoncent à la propriété d’autrui, et ne pas s’inquiéter, comme ceux qui sont privés de propriété. Pourquoi es-tu en deuil ? Pourquoi vous plaignez-vous dans votre âme lorsque vous entendez : « Vendez votre propriété » ? S'il vous suivait même dans la vie future, alors vous n'auriez pas besoin d'y être aussi attaché, car il est éclipsé par les honneurs qui y règnent. Et s’il a besoin de rester ici, pourquoi ne pas le vendre et en retirer les bénéfices avec lui ? Mais vous, en donnant de l'or et en acquérant un cheval, ne vous découragez pas ; et quand vous renoncez à ce qui est périssable et recevez en retour le Royaume des Cieux, vous versez des larmes, refusez celui qui demande, renoncez à l'aumône, inventant mille excuses pour les dépenses. Que répondrez-vous au Juge, vous qui habillez les murs de tissus, mais qui n'habillez personne ; vous enlevez les chevaux, mais regardez avec indifférence votre frère, habillé de façon dégoûtante ; vous laissez pourrir le blé et vous ne nourrissez pas ceux qui ont faim ; Enterrez-vous l’or dans le sol et ignorez-vous les opprimés ? Et si votre partenaire est une femme riche, alors c’est une double maladie. Et elle enflamme les caprices, augmente la volupté et irrite les vains désirs, inventant des sortes de pierres - perles, émeraudes, yachts, utilisant de l'or, tantôt forgé, tantôt tissé, et intensifiant la maladie avec des absurdités de toutes sortes, car les femmes ne le font pas avec désinvolture, mais passent des jours et des nuits à s'en inquiéter. Et des milliers de caresses, répondant à leurs souhaits, apportent des teinturiers, des orfèvres, des faiseurs de monde, des tisserands, des graveurs. Elle ne laisse pas son mari respirer une minute, le tourmentant avec ses ordres incessants. Aucune richesse ne sera utilisée pour satisfaire les désirs des femmes, même si elle coule dans les rivières ; quand ils veulent avoir de la myrrhe apportée des barbares, comme de l’huile du marché, des fleurs de mer, des coquillages, des plumes de mer, et en plus grande quantité que la laine de mouton. Et l'or, servant d'écrin aux pierres précieuses, forme un décor sur leur front, puis sur leur cou, puis sur leur ceinture, ou lie leurs bras et leurs jambes. Car les femmes qui aiment l'or sont heureuses de porter des chaînes aux mains, tant qu'elles sont liées par de l'or. Alors, quand un homme qui répond aux souhaits des femmes doit-il prendre soin de l’âme ? Tout comme les navires fragiles coulent à cause des tempêtes et des intempéries, de même les âmes faibles de leurs cohabitants périssent à cause des mauvais penchants des épouses. Et la richesse, dilapidée en tant d'objets par le mari et la femme, qui se surpassent en inventant de vaines dépenses, n'a naturellement plus aucune possibilité de la transmettre à des étrangers. Si vous entendez : « Vendez votre propriété et donnez-la aux pauvres, afin que vous ayez un chemin vers le bonheur éternel », vous partez en deuil. S'ils disent : donnez l'argent aux femmes luxueuses, donnez-le aux tailleurs de pierre, aux charpentiers, aux mosaïques, aux peintres, vous vous réjouissez comme celui qui acquiert quelque chose de plus précieux que l'argent. Ne voyez-vous pas ces murs, détruits par le temps, et dont les restes, comme des sortes de tumulus, s'élèvent à travers la ville ? Au moment de leur construction, combien y avait-il de pauvres dans la ville, que les riches de l'époque méprisaient en prenant soin de ces bâtiments ? Où sont ces magnifiques bâtiments ? Où est celui qui suscita la concurrence avec tant de splendeur ? Tout n’est-il pas mis en tas et détruit, comme ce que les enfants fabriquent avec du sable pour s’amuser ? Le bâtisseur en enfer ne se repent-il pas de s’être soucié des choses vaines ? Essayez d'avoir une grande âme ; et les murs, qu'ils soient petits ou grands, remplissent le même service. Quand j'entre par hasard dans la maison d'un homme stupide et inopportunément riche, et que je vois que la maison est couverte de toutes sortes de fleurs, alors je découvre que cet homme n'a d'autres bijoux que des bijoux visibles, qu'il décore des choses sans âme, mais son âme n'est pas décorée. Dites-moi, à quoi servent les lits et les tables d'argent, les lits et les sièges en ivoire, alors que pour eux la richesse ne passe pas aux pauvres, bien qu'ils se tiennent par milliers à la porte et l'annoncent de toutes leurs voix plaintives ? Mais vous refusez l'aumône, disant qu'il est impossible de satisfaire celui qui la demande. Ta langue le confirme par un serment, mais ta main nie le contraire ; elle révèle silencieusement vos mensonges, brillante avec une pierre précieuse dans sa bague. Une de vos bagues peut libérer combien de personnes de leurs dettes ? combien pour réparer les maisons qui tombent ? Un seul de vos vêtements peut habiller tout un peuple engourdi par le froid. Mais toi, avec amertume, renvoie le pauvre sans rien, sans craindre la juste récompense du juge : tu n'as pas eu pitié, et tu ne seras pas admis dans le Royaume ; Si vous n’avez pas donné de pain, vous n’aurez pas la vie éternelle. Mais vous vous dites pauvre, et je suis d'accord. C'est exactement le pauvre qui a besoin de beaucoup. Et ce qui nous rend dans le besoin à bien des égards, c’est l’insatiabilité des désirs. Aux dix talents, vous essayez d’en ajouter dix autres ; et quand il devient vingt, vous en demandez vingt de plus ; et l'effort constant n'arrête pas le désir, mais ne fait qu'enflammer le désir. De même que pour ceux qui s'enivrent, davantage de vin incite à boire, de même ceux qui sont redevenus riches, après avoir beaucoup acquis, désirent encore plus, alimentant leur maladie par une augmentation constante de leur richesse. Et cette jalousie les conduit au contraire, car ce n'est pas tant ce qui est entre leurs mains, aussi grand soit-il, qui les rend heureux, mais ce qui les attriste, c'est ce qu'ils n'ont pas encore, et ce qui, à leur avis, leur manque ; C’est pourquoi leur âme est toujours consumée par les soucis, aspirant à toujours plus. Ils devraient se réjouir et rendre grâce parce qu'ils sont plus suffisants que beaucoup d'autres, mais ils sont insatisfaits et tourmentés parce qu'ils ne se sont pas comparés à l'un ou l'autre qui est plus riche qu'eux. Lorsqu’ils se trouvent à côté de cet homme riche, ils essaient immédiatement de se comparer au plus riche ; et s’ils y parviennent, alors ils font d’un autre homme riche l’objet de leur compétition. De même que ceux qui entrent dans les escaliers lèvent constamment les pieds jusqu'à la marche la plus haute et ne s'arrêtent que lorsqu'ils atteignent le sommet, de même ces gens ne se calment dans leur désir de possession que lorsque, étant montés haut, ils sont brisés de leur chute d'en haut. Le Créateur de l'univers a fait en sorte que l'oiseau séleucide 39 soit insatiable pour le bien des hommes ; et vous, au détriment de beaucoup, avez rendu votre âme insatiable. Tout ce que l'œil voit, les avares le désirent ; « L’œil qui voit ne sera pas satisfait » (Eccl. 1 : 8), et celui qui aime l’argent ne sera pas satisfait de ce qu’il reçoit. L’enfer ne dira pas : « Cela suffit » (Proverbes 30 : 16), et les cupides ne diront jamais : « Cela suffit ». Quand utiliserez-vous ce que vous avez ? Quand commencerez-vous à en jouir, vous qui vous consacrez sans cesse aux travaux d’acquisition ? « Malheur à ceux qui s'unissent de maison en maison et de village en village, afin d'enlever quelque chose à leur prochain » (Ésaïe 5 : 8). Que fais-tu? N'inventez-vous pas mille prétextes pour saisir ce qui appartient à votre prochain ? Il dit : la maison du voisin me bloque la lumière, me dérange avec du bruit et reçoit des vagabonds ; ou se plaignant de tout ce pour quoi il y a une chance, il conduit, opprime, traîne constamment, tourmente et ne se calme que lorsqu'il atteint le besoin de bouger. Qu’est-ce qui a amené à la mort le Naboth israélien (1 Rois 21 : 1-16) ? N'est-ce pas le désir d'Achaab d'avoir sa vigne ? Un avare est un mauvais voisin en ville, un mauvais voisin dans les champs. La mer connaît ses limites ; la nuit ne transgresse pas les limites qui lui sont fixées depuis l'Antiquité ; mais l'avare ne respecte pas le temps : il ne connaît pas de limite, ne se soumet pas à l'ordre de la succession, mais imite la rapidité du feu ; capture tout, dévore tout. Et tout comme les rivières, sortant d'abord avec de petites sources, puis par incréments graduels augmentant jusqu'à une force irrésistible, emportent avec leur désir tout ce qui bloque le chemin, de même ceux qui ont acquis une grande puissance du fait même qu'ils ont déjà opprimé certains, acquérant la force de faire encore plus de mal, comme ceux précédemment opprimés, asservissent les autres ; et avec une puissance croissante, la méchanceté augmente également. Pour ceux qui ont déjà souffert du mal de leur part, apportez-leur une aide involontaire, aidez-les à causer du mal et à offenser autrui. Lequel des voisins, de ceux qui vivent ensemble et de ceux qui ont des affaires avec eux, ne se laisse pas emporter ? Rien ne résiste au pouvoir de la richesse - tout s'incline devant son autocratie, tout tremble devant sa domination, car chacun des offensés pense plus à la façon de ne pas souffrir d'un mal quelconque qu'à la manière de venger ce qui a été subi. Le riche amène une paire de bœufs, laboure, sème et moissonne sur une terre qui ne lui appartient pas. Si vous contredisez, vous recevrez des coups. Si vous vous plaignez, on vous accuse de vous insulter ; si vous poursuivez en justice, vous irez en prison ; les calomniateurs sont prêts à vous amener au danger de perdre la vie. Vous serez heureux de donner autre chose, juste pour être libéré des litiges. Je voudrais que vous vous reposiez un peu des actes d'injustice, que vous donniez à votre esprit le temps de réfléchir à la fin vers laquelle tendent vos soucis à ce sujet. Vous avez tel ou tel nombre d'acres de terres arables sous jardins, le même nombre d'autres terres, montagnes, champs, forêts, rivières, prairies. Et après ça ? N'est-ce pas seulement trois coudées de terre qui vous attendent ? Le poids de quelques pierres ne suffirait-il pas à protéger un corps pitoyable ? Pourquoi tu travailles ? Pourquoi agissez-vous illégalement ? Pourquoi rassemblez-vous de vos propres mains ce qui est stérile et, oh, ne serait-ce que ce qui est stérile, et non de la nourriture pour le feu éternel ! Parviendrez-vous un jour à vous dégriser de ce ravissement ? Aurez-vous du bon sens ? Reviendrez-vous à la raison ? Imaginerez-vous le tribunal du Christ sous vos yeux ? Comment serez-vous justifiés lorsque les offensés se tiendront autour de vous et crieront contre vous au juste Juge ? Que ferez-vous alors ? Quel genre d’intercesseurs allez-vous embaucher pour vous-même ? Quels témoins présenterez-vous ? Comment convaincre le Juge, qui n’est susceptible d’aucune tromperie ? Il n’y a pas de fioritures, pas d’éloquence convaincante qui pourrait cacher la vérité devant le juge. Ni les flatteurs, ni l'argent, ni la grandeur de la dignité ne vous y accompagnent. Vous serez laissé seul sans amis, sans aide, sans défense, sans contrepartie, honteux, triste, découragé, abandonné, n'osant pas ouvrir la bouche. Partout où vous tournez votre regard, partout vous voyez des images claires de mauvaises actions : ici les larmes d'un orphelin, là les lamentations d'une veuve, là les pauvres que vous battez, les domestiques que vous tourmentez, les voisins que vous irritez. Tout se dressera contre vous ; l'armée maléfique de vos mauvaises actions vous entourera. Car, de même qu'une ombre suit le corps, de même les péchés suivent l'âme, décrivant clairement ses actes. Il n’y a donc pas de place pour le déni, mais même les lèvres les plus éhontées sont fermées ; car les actes de chacun témoignent d'eux-mêmes, non pas en exprimant une voix, mais en apparaissant tels qu'ils ont été accomplis par nous. Comment puis-je représenter cette horreur sous vos yeux ? Si seulement vous m’écoutez, si seulement vous prenez cela à cœur, alors souvenez-vous de ce jour où « la colère de Dieu se révèle du ciel » (Rom. 1, 18); souvenez-vous de ce jour où la glorieuse venue du Christ sera révélée, où ceux qui auront fait le bien ressusciteront pour la résurrection de la vie, et ceux qui auront fait le mal pour la résurrection du jugement (Jean 5 : 29). Il y aura alors une honte éternelle pour les pécheurs et « la jalousie consumera ceux qui résistent » (Hébreux 10 :27). Que cela vous afflige, mais que le commandement ne vous afflige pas. Comment puis-je vous influencer ? Que dois-je vous dire ? Vous ne désirez pas le royaume, vous n'avez pas peur de la Géhenne. Où pouvez-vous trouver la guérison pour votre âme ? Si le terrible n’effraie pas, le joyeux n’attire pas, alors je parle au cœur de pierre. Regardez, mec, la nature de la richesse. Qu’est-ce qui vous surprend autant dans l’or ? L'or est une pierre, l'argent est une pierre, la perle est une pierre, la pierre et n'importe laquelle des pierres : chrysolite, béryl, agate, yakhont, améthyste, jaspe. Ce sont des fleurs de richesse, certaines que vous mettez en secret, couvrant de ténèbres les pierres les plus transparentes, et certaines que vous portez sur vous-même, vous vantant en vain de l'éclat de ces joyaux. Dis-moi : à quoi te sert de faire tournoyer ta main brillante de pierres ? N'avez-vous pas honte, comme les femmes enceintes, de désirer avec fantaisie des pierres ? Tout comme ils rongent les pierres, vous êtes avides de ces pierres colorées, à la recherche de sardoniques, de jaspes et d'améthystes. Quel amateur de robes pourrait ajouter au moins un jour à sa vie ? La mort a-t-elle épargné quelqu’un pour la richesse ? Quelqu’un a-t-il échappé à la maladie pour l’argent ? Jusqu’à quand l’or sera-t-il un piège pour les âmes, une canne à pêche pour la mort, un appât pour le péché ? Combien de temps encore la richesse pourra-t-elle servir de prétexte à des guerres pour lesquelles on forge des armes et on aiguise des épées ? Pour lui, les proches ne connaissent pas les liens naturels, les frères se regardent avec meurtre. Par souci de richesse, le désert abrite des meurtriers, la mer des voleurs et les villes engendrent des baskets. Qui est le père du mensonge ? Qui est le coupable des fausses signatures ? Qui a donné naissance au parjure ? N'est-ce pas la richesse ? N'est-ce pas la recherche de la richesse ? Qu'est-ce qui vous arrive ? Qui a transformé votre propriété en un moyen de vous attraper ? La propriété vous a été donnée comme une aide à la vie, et non comme un chemin vers le mal, pour la rédemption de l'âme, et non comme un motif de mort. "Mais la richesse est nécessaire pour les enfants." C’est une excuse plausible pour la convoitise ; Vous faites référence aux enfants, mais contentez votre propre cœur. Ne blâmez pas les innocents ; il a son propre Seigneur, son propre Constructeur de Maisons ; d'un autre il a reçu la vie, de Lui il attend les moyens de vivre. Les Évangiles ne sont-ils pas écrits pour les personnes mariées ? « Si tu veux être parfait... vends ce que tu as et donne-le aux pauvres » (Matthieu 19 :21). Était-il possible que lorsque vous demandiez la bonne fortune au Seigneur, lorsque vous priiez pour être père d'enfants, vous ajoutiez ceci dans vos prières : donnez-moi des enfants pour qu'ils obéissent à vos commandements ; me donner des enfants pour ne pas accéder au Royaume des Cieux ? Qui sera le garant de la volonté du fils, pour qu'il l'utilise comme il se doit ? La richesse a conduit beaucoup de gens à la débauche. N'entendez-vous pas ce que dit l'Ecclésiaste : J'ai vu une grande et terrible maladie, « la richesse est cachée à celui qui l'acquiert pour son mal » (Eccl. 5 : 12) ; aussi : « Je laisse le soin à celui qui me suivra, et qui sait s'il sera sage ou insensé » (Eccl. 2 : 18-19) ? Veillez donc à ce que vous, après avoir accumulé des richesses avec beaucoup de travail, ne préparez pas aux autres les moyens de commettre des péchés et subissez ensuite une double punition : à la fois pour le fait que vous avez vous-même commis un mensonge, et pour le fait que vous avez donné à autrui les moyens de le faire. Votre âme n'est-elle pas plus proche de tous les enfants ? N'est-ce pas plus proche de vous que tout le reste ? Donnez-lui d'abord la meilleure partie de l'héritage, fournissez-lui de riches moyens de subsistance, puis distribuez la succession aux enfants. Les enfants, sans rien hériter de leurs parents, construisaient souvent leur propre foyer ; mais qui aura pitié d'une âme si vous l'abandonnez ? Ce qui a été dit jusqu'à présent a été dit aux pères. Quelle raison plausible de frugalité les personnes sans enfants nous présentent-elles ? « Je ne vends pas mes biens, je ne donne pas aux pauvres pour les besoins nécessaires de la vie ! » Par conséquent, le Seigneur n’est pas votre Maître ; L'Évangile n'est pas la règle de votre vie. Mais vous vous donnez des lois. Regardez le danger que vous courez en raisonnant ainsi ! Si le Seigneur nous a prescrit cela comme nécessaire, mais que vous le rejetez comme impossible, alors vous n'affirmez rien d'autre, sinon que vous êtes plus intelligent que le Législateur. "Mais ayant joui de la richesse tout au long de ma vie, je ferai après ma mort les pauvres héritiers de mes biens, les déclarant par écrit et par testament propriétaires de tous les miens." Lorsque vous ne serez plus parmi les gens, alors vous deviendrez philanthrope. Quand je te verrai mort, je te traiterai d'amant fraternel. Une grande gratitude à vous pour votre générosité, qui, couché dans le tombeau et enterré dans le sol, est devenu généreux en dépenses et magnanime ! Dites-moi, pour combien de temps exigerez-vous une récompense ? Pendant la vie ou après la mort ? Mais lorsque vous étiez en vie, passant votre vie dans le plaisir, vous plongeant dans le luxe, vous ne pouviez même pas supporter de regarder les pauvres ; Quelle activité exerce le défunt ? A quelle récompense ses actes ont-ils droit ? Montrez vos actes et exigez des représailles. Personne n’échange une fois la négociation terminée ; personne n'est couronné s'il est venu après la fin de la lutte ; personne ne montre son courage après la bataille. Par conséquent, il est évident qu’il est impossible de devenir pieux même après sa vie. Vous promettez de faire la charité à l’encre et par écrit. Et qui vous indiquera l'heure du départ ? Qui peut garantir quel genre de mort sera ? Combien de personnes ont été arrachées à la vie dans des accès de violence, de sorte qu'elles ne pouvaient plus prononcer un seul mot à cause de la souffrance ? Combien la fièvre les a-t-elle rendus sans contrôle de leur esprit ? Pourquoi attendez-vous un moment où, comme cela arrive souvent, vous ne serez plus maître de vos pensées ? Il est tard dans la nuit, il y a une grave maladie et il n’y a personne pour aider ; celui qui projette un héritage est prêt, a tout arrangé en sa faveur et rend vos intentions irréalisables. Puis, après avoir regardé ici et là, et vu le vide qui vous entoure, vous ressentirez enfin votre insouciance, puis vous soupirerez à propos de votre folie, que jusqu'à un tel moment vous retardez l'accomplissement du commandement, lorsque votre langue s'affaiblit, et votre main tremblante tremble déjà à cause des tremblements mourants, et vous ne pouvez déclarer votre volonté ni en paroles ni par écrit. Oui, même si tout est clairement écrit et que chaque mot est prononcé séparément, une seule lettre insérée suffit pour modifier votre ordre ; un faux sceau, deux ou trois témoins injustes peuvent transférer tout l'héritage à d'autres. Pourquoi vous trompez-vous ? Maintenant, vous gérez mal votre richesse pour des plaisirs charnels, et plus tard vous promettez quelque chose dont vous ne serez plus maître. Votre intention est mauvaise, comme le mot l’indique. De mon vivant, je jouirai des plaisirs, et quand je mourrai, j'accomplirai ce qui est commandé. Et Abraham te dira : « Tu as reçu ta bonté dans ton ventre » (Luc 16 :25). Le chemin étroit et exigu ne vous accepte pas, vous qui n'avez pas abandonné le fardeau de la richesse ; vous y êtes allé en le portant sur vous et sans le jeter, comme on vous l'avait ordonné. Durant votre vie, vous vous êtes préféré aux commandements, mais après la mort et la destruction vous avez préféré le commandement à vos ennemis ; Vous dites, pour qu’un tel ne l’obtienne pas, laissez le Seigneur le prendre. Comment peut-on appeler cela : vengeance sur les ennemis ou amour du prochain ? Lisez votre testament. « J’aimerais pouvoir vivre un peu plus longtemps et profiter de ma propriété. » La gratitude s'adresse à la mort, pas à vous : si vous étiez immortel, vous ne vous souviendrez pas des commandements. « Ne soyez pas flatté : on ne se moque pas de Dieu » (Galates 6 : 7). Les morts ne sont pas amenés à l’autel : offrez un sacrifice vivant. Celui qui apporte des excès n’est pas accepté ; et vous apportez ce qui reste en abondance après toute votre vie au Bienfaiteur. Si vous n’osez pas traiter des personnages célèbres avec les restes d’un repas, alors comment osez-vous apaiser Dieu avec les restes ? Vous voyez, les gens riches, la fin de l’amour de la richesse et arrêtez d’être dépendants des possessions. Plus vous aimez la richesse, plus ne laissez rien de vos biens. Appropriez-vous tout ; Emportez tout avec vous, ne laissez pas la richesse à des étrangers. Il se peut que votre famille ne vous habille pas avec la dernière décoration, mais refuse l'enterrement, témoignant ainsi sa faveur à vos héritiers. Ou alors ils se mettront à spéculer à votre désavantage et diront : c'est stupide d'habiller un mort et à grands frais d'enterrer quelqu'un qui ne ressent plus rien. N’est-il pas préférable pour ceux qui restent de s’habiller avec des vêtements coûteux et brillants, plutôt que de laisser des vêtements de valeur pourrir avec les morts ? A quoi servent un monument magnifique, un riche enterrement ou une dépense infructueuse ? Le reste doit être utilisé pour les nécessités de la vie. C'est ce qu'ils diront pour se venger de vos actes intolérables et servir vos héritiers avec votre succession. Par conséquent, faites d’abord un enterrement sur vous-même ; et un bel enterrement - la piété. Partez d’ici après avoir tout revêtu ; transformez la richesse en votre propre décoration, emportez-la avec vous. Faites confiance au merveilleux Conseiller, le Christ, qui vous a aimé, qui s'est fait pauvre pour nous, « afin que par sa pauvreté nous soyons riches » (2 Cor. 8 :9), qui s'est donné lui-même en rédemption pour nous (1 Tim. 2 :6). Soit nous le croirons sage et sachant ce qui est bon pour nous, soit nous le tolérerons comme Celui qui nous a aimés, soit nous lui rendrons hommage en tant que notre bienfaiteur. Accomplissons certainement ce qui nous est commandé, afin de devenir héritiers de la vie éternelle, en Christ lui-même, à qui appartiennent gloire et domination pour les siècles des siècles ! Amen. Cet oiseau, selon les anciens, détruit les sauterelles. Vous pourriez être intéressé par :