Беседа 7. К обогащающимся

Και σήμερα το πρωί μιλήσαμε για αυτόν τον νεαρό άνδρα (Ματθαίος 19:16-22). Ο εργατικός ακροατής, βέβαια, θυμάται την έρευνά μας εκείνη την εποχή. Και πρώτον, ότι αυτός ο νεαρός δεν είναι το ίδιο πρόσωπο με τον δικηγόρο που αναφέρεται στον Λουκά (Λουκάς 10:25-28). Ο τελευταίος ήταν περίεργος, προσφέροντας ερωτήσεις ως κοροϊδία. και ρώτησε λογικά, αλλά μόνο δεν το δέχτηκε ταπεινά, γιατί δεν θα είχε φύγει μακριά από τον Κύριο, θλιμμένος για τέτοιες απαντήσεις Του, αν Του έκανε τις ερωτήσεις περιφρονητικά. Γιατί ο χαρακτήρας του μας φαινόταν σαν ένα είδος μείγματος: σύμφωνα με τις οδηγίες της Γραφής, εν μέρει είναι άξιος επαίνου, αλλά εν μέρει είναι πολύ αξιολύπητος και δεν δίνει καμία ελπίδα. Αυτό που του αξίζει έπαινος είναι ότι αναγνώρισε τον αληθινό Δάσκαλο και, χωρίς να σταματήσει να δίνει σημασία στην υπερηφάνεια των Φαρισαίων, στην έπαρση των νομικών, στο πλήθος των γραμματέων, απέδωσε αυτό το όνομα στον μόνο αληθινό και καλό Δάσκαλο. Το καλό με αυτόν είναι ότι, προφανώς, τον απασχολούσε πώς να κληρονομήσει μια αιώνια ζωή. Αλλά τα υπόλοιπα - ακριβώς το γεγονός ότι, αφού άκουσε τα σωτήρια μαθήματα του αληθινού Δασκάλου, δεν τα έγραψε στην καρδιά του και δεν εκτέλεσε τις οδηγίες Του, αλλά έφυγε με λύπη, σκοτεινιασμένος από το πάθος της αγάπης για τον πλούτο- καταδικάζει τον νεαρό ότι η θέλησή του δεν ήταν εντελώς στραμμένη προς το αληθινό καλό, αλλά είχε κατά νου τι θα ευχαριστούσε τους ανθρώπους. Αυτό αποδεικνύει την ανομοιομορφία και την αμοιβαία διαφωνία των ηθών του. Καλείτε τον Κύριο Δάσκαλο, αλλά μην κάνετε αυτό που πρέπει ένας μαθητής! Τον ομολογείς ότι είναι καλός, αλλά παραμελείς αυτά που σου δίνει! Εν τω μεταξύ, ο Καλός, χωρίς αμφιβολία, δίνει ευλογίες. Ρωτάτε για την αιώνια ζωή, αλλά στην πραγματικότητα αποδεικνύεται ότι είστε όλοι δεμένοι με την απόλαυση αυτής της ζωής. Ποια δύσκολη, βαριά, αφόρητη λέξη σου πρόσφερε ο Δάσκαλος; «Πούλησε ό,τι έχεις και δώσε στους φτωχούς» (Ματθαίος 19:21). Αν σου είχε εμπιστευτεί αγροτική εργασία ή επικίνδυνες εμπορικές επιχειρήσεις ή οτιδήποτε άλλο δύσκολο για όσους αναζητούν κέρδος, τότε θα έπρεπε να στεναχωρηθείς, να στεναχωρηθείς από αυτή την εντολή. Αν με τέτοιο βολικό τρόπο, που δεν απαιτεί ούτε κόπο ούτε ιδρώτα, υπόσχεται να σε κάνει κληρονόμο της αιώνιας ζωής, γιατί δεν χαίρεσαι για την ευκολία της σωτηρίας, αλλά αποσύρεσαι με μια οδυνηρή και πένθιμη ψυχή και αχρηστεύεις όλους τους προηγούμενους κόπους σου; Γιατί αν, όπως λες, δεν σκότωσες, δεν μοιχεύσεις, δεν έκλεψες και δεν έδωσες ψευδή μαρτυρία εναντίον κανενός, τότε αχρηστεύεις τον κόπο σου γι' αυτό - χωρίς να προσθέτεις τα υπόλοιπα, μέσω των οποίων μόνο θα μπορούσες να μπεις στη Βασιλεία του Θεού. Εάν ένας γιατρός υποσχέθηκε να διορθώσει τη βλάβη στα άκρα σας που έχετε είτε από τη φύση είτε από ασθένεια, δεν θα το ακούγατε αυτάρεσκα; Όταν όμως θέλει να σε κάνει τέλειος ο μεγάλος Ιατρός των ψυχών, που του λείπει το πιο ουσιαστικό, δεν δέχεσαι έλεος, αλλά παραπονιέσαι και λυπάσαι. Είναι προφανές ότι είσαι μακριά από αυτή την εντολή και έχεις μαρτυρήσει ψευδώς για τον εαυτό σου ότι αγάπησες τον πλησίον σου σαν τον εαυτό σου. Διότι αυτό που διατάσσεται από τον Κύριο σας εκθέτει πλήρως ότι δεν υπάρχει αληθινή αγάπη μέσα σας. Αν ήταν αλήθεια ότι ισχυρίζατε ότι από τα νιάτα σας τηρούσατε την εντολή της αγάπης και δώσατε σε όλους όσα δώσατε στον εαυτό σας, τότε από πού βρήκατε μια τόσο τεράστια περιουσία; Η φροντίδα των απόρων είναι σπατάλη πλούτου. Αν και όλοι παίρνουν λίγο για την απαραίτητη συντήρηση, ωστόσο, αφού όλοι μαζί παίρνουν ένα μέρος του κτήματος, το ξοδεύουν για τον εαυτό τους. Επομένως, όποιος αγαπά τον πλησίον του ως τον εαυτό του, δεν έχει τίποτα παραπάνω από τον πλησίον του. Αλλά βρίσκετε ότι έχετε «πολλά αποκτήματα» (Ματθαίος 19:22). Από πού το πήρες αυτό; Δεν είναι ξεκάθαρο από αυτό ότι προτιμάτε τη δική σας ευχαρίστηση από το να διευκολύνετε τα πολλά; Επομένως, όσο περισσότερο πλούτο έχετε, τόσο λιγότερη αγάπη έχετε. Θα είχατε φροντίσει να αποχωριστείτε τα χρήματά σας εδώ και πολύ καιρό αν αγαπούσατε τον πλησίον σας. Και τώρα η ιδιοκτησία είναι πιο στενά συνδεδεμένη μαζί σου παρά τα σωματικά μέλη. Ο χωρισμός από αυτόν είναι τόσο λυπηρός για εσάς όσο και η αποκοπή των πιο απαραίτητων μελών. Αν έντυνες γυμνούς, αν έδινες το ψωμί σου σε πεινασμένους, αν η πόρτα σου ήταν ανοιχτή σε κάθε ξένο, αν ήσουν πατέρας ορφανών, αν έδινες σε όλους όσους ήταν αδύναμοι, τότε για ποια υπάρχοντα θα θρηνούσες τώρα; Γιατί να στενοχωριέσαι όταν χαρίζεις τα υπόλοιπα, αν από καιρό φρόντισες να τα μοιραστείς με όσους έχουν ανάγκη; Επιπλέον, κανείς δεν θρηνεί όταν παραχωρεί την περιουσία του στην αγορά και σε αντάλλαγμα αποκτά αυτό που χρειάζεται. Αντίθετα, όσο χαμηλότερη είναι η τιμή που αγοράζει ακριβά πράγματα, τόσο περισσότερο χαίρεται που πέτυχε μια τόσο ένδοξη ανταλλαγή. Και στεναχωριέσαι, χαρίζοντας χρυσό, ασήμι και αποκτήματα, δηλαδή παρατάς πέτρες και σκόνες για να αποκτήσεις μια ευλογημένη ζωή μαζί τους. Αλλά σε τι θα χρησιμοποιήσετε τον πλούτο σας; Θα ντυθείτε με ακριβά ρούχα; Ένας χιτώνας δύο πήχειων θα είναι αρκετός για εσάς. το να καλύπτεται κανείς με ένα ρούχο θα ικανοποιήσει όλες τις ανάγκες ένδυσης. Θα ξοδέψετε όμως τα πλούτη σας σε ένα πολυτελές τραπέζι; Ένα κομμάτι ψωμί αρκεί για να γεμίσει η κοιλιά. Γιατί θρηνείς; Τι χάνεις; Είναι η δόξα που πηγάζει από τον πλούτο; Αλλά αν αρχίσετε να αναζητάτε τη δόξα όχι στη γη, τότε θα βρείτε αυτή την αληθινή και φωτεινή δόξα που σας φέρνει στο Ουράνιο Βασίλειο. «Αλλά η ίδια η κατοχή πλούτου είναι επιθυμητή, ακόμα κι αν δεν υπάρχει κανένα όφελος από αυτό». Όλοι γνωρίζουν ότι το να ανησυχείς για κάτι άχρηστο δεν είναι σοφό. Ίσως όμως θα σας φανεί περίεργο αυτό που σκοπεύω να πω. Ωστόσο, αυτό είναι το πιο δίκαιο. Ο πλούτος, αν δαπανηθεί όπως ο Κύριος διατάζει, παραμένει στην κατοχή. και αν το κρατήσεις απομακρύνεται από τον ιδιοκτήτη. Αν το φροντίσεις, δεν θα είναι δικό σου. αν το σπαταλήσεις, δεν θα το χάσεις. Διότι «διαδώστε, δώστε στον φτωχό· η δικαιοσύνη του μένει στον αιώνα» (Ψαλμ. 111:9). Αλλά ο πλούτος δεν είναι επιθυμητός από πολλούς για χάρη της ένδυσης ή της τροφής. Αντίθετα, ο διάβολος βρήκε έναν πονηρό τρόπο για να προκαλέσει χιλιάδες έξοδα στους πλούσιους. Επομένως, προσπαθούν για τα περιττά και άχρηστα, σαν να είναι κάτι απαραίτητο - και δεν τους φτάνουν όλα για τα έξοδα που σκαρφίζονται. Διαχωρίζουν τον πλούτο σε παρούσες ανάγκες και μελλοντικές ανάγκες: αφιερώνουν μέρος για τον εαυτό τους και μέρος για τα παιδιά. τότε αυτό μοιράζεται για να καλύψει διάφορα έξοδα. Ακούστε ποιες είναι οι παραγγελίες τους: αυτό το μέρος, λένε, θα χρησιμοποιηθεί και αυτό το μέρος θα τεθεί στην άκρη ως αποθεματικό. και η μερίδα που διατίθεται για την κάλυψη αναγκών να υπερβαίνει τα όρια ανάγκης. Αυτό θα χρησιμοποιηθεί για τα έξοδα του νοικοκυριού, και αυτό θα χρησιμοποιηθεί για την επίδειξη στους ανθρώπους. Αυτό θα κάνει μεγαλοπρέπεια στο δρόμο και αυτό θα διασφαλίσει ότι, ακόμη και όταν κάθεστε στο σπίτι, μπορείτε να ζήσετε μια λαμπερή και ευγενή ζωή. Και δεν μπορώ παρά να θαυμάσω μια τέτοια εφεύρεση υπερβολής. Έχουν χιλιάδες άρματα. Μερικοί από αυτούς κουβαλούν κάθε λογής σκουπίδια, άλλοι, καλυμμένοι με χρυσό και ασήμι, καβαλάνε πάνω τους. Έχουν πολλά άλογα και, όπως και οι άνθρωποι, ανιχνεύουν τις γενεαλογίες τους σύμφωνα με τη γέννηση των πατέρων τους: άλλοι τα κουβαλούν ενώ περπατούν στην πόλη, άλλοι παίρνουν μέρος στο κυνήγι μαζί τους, άλλοι οδηγούνται για το δρόμο. Χαλινάρια, περιφέρειες, γιακά - όλα ασημένια, όλα πασπαλισμένα με χρυσό. κόκκινες κουβέρτες στολίζουν τα άλογα ως γαμπρούς. Έχουν πολλά μουλάρια, χωρισμένα ανάλογα με το χρώμα. Οι αρματιστές τους αντικαθιστούν ο ένας τον άλλον, άλλοι μπροστά, άλλοι πίσω. Έχουν αναρίθμητους άλλους οικιακούς υπαλλήλους, έτσι ώστε να υπάρχει μεγαλοπρέπεια κάθε είδους: οικονόμοι, οικονόμοι, καλλιεργητές, εκπαιδευμένοι σε κάθε τέχνη, τόσο απαραίτητο όσο και εφευρεμένο για ευχαρίστηση και πολυτέλεια. μάγειρες, αρτοποιοί, μπάτλερ, κυνηγοί, γλύπτες, ζωγράφοι, ιδρυτές απολαύσεων κάθε είδους. Έχουν κοπάδια από καμήλες, άλλοτε κουβαλώντας φορτία, άλλοτε βόσκουν, κοπάδια αλόγων, κοπάδια ταύρων, προβάτων και γουρουνιών. Έχουν μαζί τους τους βοσκούς τους. Έχουν τη δική τους γη, επαρκή για να ταΐσουν όλα αυτά (κτηνοτροφία) αλλά και να αυξήσουν τον πλούτο τους με το εισόδημα που εισπράττουν από αυτό. Έχουν μπάνια στην πόλη, μπάνια στις ντάκες τους. Τα σπίτια λάμπουν με μάρμαρα όλων των ειδών - ένα από φρυγική πέτρα, ένα άλλο από Λακεδαιμονία ή θεσσαλική πλάκα. και μερικά σπίτια είναι ζεστά το χειμώνα, άλλα είναι δροσερά το καλοκαίρι. Τα δάπεδα είναι διάσπαρτα με πολύχρωμες πέτρες, οι οροφές είναι επιχρυσωμένες. Όπου δεν υπάρχει μάρμαρο στους τοίχους, είναι διακοσμημένο με γραφικά λουλούδια. Κι όταν, αφού χωριστεί σε αμέτρητα έξοδα, ο πλούτος μένει ακόμα σε αφθονία, μπαίνει στη γη, αποθηκεύεται σε μυστικά μέρη, γιατί το μέλλον είναι άγνωστο, μήπως μας βρουν κάποιες απρόσμενες ανάγκες. Δεν είναι γνωστό αν θα χρειαστείτε τον θαμμένο χρυσό, αλλά η τιμωρία για απάνθρωπα ήθη δεν είναι γνωστή. Όταν, παρά τις αμέτρητες εφευρέσεις, δεν μπορούσες να σπαταλήσεις τον πλούτο σου, τότε τον έκρυψες στο έδαφος. Είναι τρομερή τρέλα να σκάβεις στη γη ενώ ο χρυσός είναι ακόμα στο ορυχείο. και όταν το βγάλουν από εκεί, κρύψτε το ξανά στο έδαφος! Και τότε, νομίζω, συμβαίνει επίσης ότι όταν θάβεις τον πλούτο, θάβεις και την καρδιά σου μαζί του. Διότι λέγεται: «όπου... ο θησαυρός σου εκεί... και η καρδιά σου» (Ματθαίος 6:21). Γι' αυτό οι εντολές είναι δύσκολες (για τέτοιους ανθρώπους). γιατί κάνουν τη ζωή τους μίζερη με το να είναι απασχολημένοι με άχρηστα έξοδα. Και μου φαίνεται ότι το πάθος αυτού του νεαρού και άλλων σαν αυτόν είναι παρόμοιο με αυτό που θα συνέβαινε αν ένας ταξιδιώτης, με έντονη επιθυμία να δει την πόλη, έφτανε ακούραστα σε αυτήν την ίδια την πόλη, μετά σταματούσε σε κάποιο ξενοδοχείο κάτω από τα τείχη της πόλης, από τεμπελιά, έκανε μια σύντομη μετάβαση, μετατρέποντας το προηγούμενο έργο σε τίποτα και στερούσε από τον εαυτό του την ευκαιρία να δει την ομορφιά της πόλης. Τέτοιοι είναι και αυτοί που, είναι αλήθεια, αναλαμβάνουν να κάνουν κάτι διαφορετικό, αλλά δεν δέχονται να παραδώσουν την περιουσία τους. Ξέρω πολλούς που νηστεύουν, προσεύχονται, αναστενάζουν και δείχνουν κάθε είδους ασύμφορη ευλάβεια, αλλά δεν δίνουν ούτε ένα δώρο σε αυτούς που πιέζονται από την ανάγκη. Τι όφελος έχουν για αυτούς άλλες αρετές; Η Βασιλεία του Θεού δεν τους δέχεται. Γι' αυτό λέγεται: «Είναι πιο βολικό... Θα σε αφήσω να περάσεις από τα αυτιά της βελόνας, για να γίνω πλούσιος στη Βασιλεία των Ουρανών» (Λουκάς 18:25). Αλλά παρόλο που η ετυμηγορία είναι τόσο ξεκάθαρη και Αυτός που μίλησε δεν είναι δόλιος, λίγοι είναι αυτοί που πείθονται. Λένε: "Πώς θα ζήσουμε αφήνοντας τα πάντα πίσω; Τι μορφή θα πάρει η ζωή αν όλοι αρχίσουν να πουλάουν, όλοι παραχωρήσουν την περιουσία τους;" Μη μου ζητάτε την κατανόηση των εντολών του Κυρίου. Ο νομοθέτης ξέρει πώς να φέρει τη δυνατότητα (της εκτέλεσής της) σε συμμόρφωση με το νόμο. Και η καρδιά σου δοκιμάζεται, σαν σε μια ζυγαριά, όπου έχει κλίση, είτε προς την αληθινή ζωή είτε προς τις πραγματικές απολαύσεις. Όσοι σκέφτονται λογικά θα πρέπει να εμμείνουν στην ιδέα ότι μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε τον πλούτο ως μέτοχος και όχι ως εκείνοι που έχουν το δικαίωμα να τον απολαμβάνουν. Και όσοι το αρνούνται να χαίρονται, όπως εκείνοι που εγκαταλείπουν την περιουσία κάποιου άλλου, και να μην στεναχωριούνται, όπως αυτοί που στερούνται περιουσίας. Γιατί θρηνείς; Γιατί παραπονιέσαι στην ψυχή σου όταν ακούς: «Πούλησε την περιουσία σου»; Αν σε ακολουθούσε ακόμα και στη μελλοντική ζωή, τότε δεν θα έπρεπε να είσαι τόσο δεμένος μαζί του, γιατί επισκιάζεται από τις τιμές εκεί. Και αν χρειάζεται να μείνει εδώ, τότε γιατί να μην το πουλήσει και να πάρει μαζί του το κέρδος από αυτό; Εσύ όμως, δίνοντας χρυσάφι και αποκτώντας ένα άλογο, μην χάνεις την καρδιά σου. και όταν εγκαταλείπεις ό,τι είναι φθαρτό και λαμβάνεις ως αντάλλαγμα τη Βασιλεία των Ουρανών, χύνεις δάκρυα, αρνείσαι αυτόν που ζητά, απαρνιέσαι ελεημοσύνη, εφευρίσκοντας χιλιάδες δικαιολογίες για έξοδα. Τι θα απαντήσεις στον Δικαστή - εσύ που ντύνεις τους τοίχους με υφάσματα, αλλά δεν ντύνεις έναν άνθρωπο. αφαιρείς τα άλογα, αλλά κοιτάς αδιάφορα τον αδερφό σου, ντυμένο αηδιαστικά. αφήνεις το σιτάρι να σαπίσει και δεν ταΐζεις τους πεινασμένους. Θάβεις χρυσό στη γη και αγνοείς τους καταπιεσμένους; Και αν η σύντροφός σας είναι πλούσια γυναίκα, τότε είναι διπλή ασθένεια. Και πυροδοτεί ιδιοτροπίες, αυξάνει την ηδονία και ερεθίζει τις μάταιες επιθυμίες, εφευρίσκοντας πέτρες - μαργαριτάρια, σμαράγδια, γιοτ, χρησιμοποιώντας χρυσό, άλλοτε σφυρηλατημένο, άλλοτε υφαντό, και εντείνει την ασθένεια με κάθε είδους ανοησίες, γιατί οι γυναίκες δεν το κάνουν αυτό ανέμελα, αλλά περνούν μέρες και νύχτες. Και χιλιάδες κάποιου είδους χάδια, που ικανοποιούν τις επιθυμίες τους, φέρνουν βαφείς, αργυροχρυσοχόους, παγκόσμιους κατασκευαστές, υφαντές, χαράκτες. Δεν αφήνει τον άντρα της να πάρει ανάσα, βασανίζοντάς τον με τις αδιάκοπες εντολές της. Κανένας πλούτος δεν θα χρησιμοποιηθεί για να ικανοποιήσει τις επιθυμίες των γυναικών, ακόμα κι αν ρέει σε ποτάμια. όταν θέλουν να φέρουν μύρο από τους βαρβάρους, όπως λάδι από την αγορά, λουλούδια της θάλασσας, κοχύλια, φτερά θάλασσας και σε μεγαλύτερες ποσότητες από μαλλί προβάτου. Και ο χρυσός, που χρησιμεύει ως σκηνικό για πολύτιμους λίθους, σχηματίζει μια διακόσμηση στο μέτωπό τους, μετά στο λαιμό τους, μετά στις ζώνες τους ή δένει τα χέρια και τα πόδια τους. Για τις χρυσόφιλες γυναίκες είναι στην ευχάριστη θέση να φορούν δεσμά στα χέρια τους, αρκεί να είναι δεμένες με χρυσό. Επομένως, πότε πρέπει να φροντίζει την ψυχή ένας άντρας που υπηρετεί τις επιθυμίες των γυναικών; Όπως τα εύθραυστα πλοία βυθίζονται από τις καταιγίδες και τις κακές καιρικές συνθήκες, έτσι και οι αδύναμες ψυχές των συμβιόντων τους χάνονται από τις κακές τάσεις των συζύγων. Και ο πλούτος, που κατασπαταλάται σε τόσα πολλά αντικείμενα τόσο από τον σύζυγο όσο και από τη σύζυγο, που ξεπερνούν ο ένας τον άλλον στην επινοή μάταιων εξόδων, φυσικά δεν έχει πλέον καμία ευκαιρία να περάσει σε ξένους. Αν ακούσεις: «Πούλησε την περιουσία σου και δώσε την στους φτωχούς, για να έχεις δρόμο προς την αιώνια ευδαιμονία», φεύγεις θρηνώντας. Αν πουν: δώσε τα λεφτά σε πολυτελείς γυναίκες, δώσε τα σε λιθοξόους, ξυλουργούς, ψηφιδωτά, ζωγράφους, χαίρεσαι σαν κάποιος που αποκτά κάτι πιο πολύτιμο από τα χρήματα. Δεν βλέπετε αυτά τα τείχη, τα οποία έχει καταστραφεί από τον χρόνο, και τα ερείπια των οποίων, σαν κάποιου είδους τύμβοι, υψώνονται σε όλη την πόλη; Όταν ανεγέρθηκαν, πόσοι φτωχοί υπήρχαν στην πόλη, τους οποίους οι πλούσιοι της εποχής εκείνης περιφρονούσαν φροντίζοντας αυτά τα κτίρια; Πού είναι αυτά τα υπέροχα κτίρια; Πού είναι αυτός που ξεσήκωσε τον ανταγωνισμό με τέτοια λαμπρότητα; Δεν έχουν γίνει όλα σωρός και δεν καταστρέφονται, όπως αυτό που φτιάχνουν τα παιδιά από την άμμο για διασκέδαση; Δεν μετανοεί ο οικοδόμος στην κόλαση που νοιαζόταν για μάταια πράγματα; Προσπαθήστε να έχετε μια μεγάλη ψυχή. και οι τοίχοι, μικροί ή μεγάλοι, εκτελούν την ίδια υπηρεσία. Όταν κατά λάθος μπαίνω στο σπίτι ενός ηλίθιου και ακατάλληλα πλούσιου και βλέπω ότι το σπίτι είναι καλυμμένο με κάθε είδους λουλούδια, τότε ανακαλύπτω ότι αυτός ο άνθρωπος δεν έχει άλλα κοσμήματα από ορατά, ότι στολίζει άψυχα πράγματα, αλλά η ψυχή του δεν είναι στολισμένη. Πες μου, σε τι πιο συμφέρουσα χρήση είναι τα ασημένια κρεβάτια και τα ασημένια τραπέζια, τα κρεβάτια και τα καθίσματα από ελεφαντόδοντο, ενώ για χάρη τους ο πλούτος δεν περνάει στους φτωχούς, αν και στέκονται χιλιάδες στις πόρτες και τους ανακοινώνουν με κάθε παραπονεμένη φωνή; Αλλά αρνείσαι την ελεημοσύνη, λέγοντας ότι είναι αδύνατο να ικανοποιήσεις αυτούς που ζητούν. Η γλώσσα σας το επιβεβαιώνει με όρκο, αλλά το χέρι σας αρνείται το αντίθετο. αποκαλύπτει σιωπηλά τα ψέματά σου, λάμποντας με μια ακριβή πέτρα στο δαχτυλίδι της. Ένα δαχτυλίδι σας μπορεί να απαλλάξει πόσους ανθρώπους από το χρέος; πόσο να φτιάξω τα σπίτια που πέφτουν; Ένα σεντούκι σου με ρούχα μπορεί να ντύσει έναν ολόκληρο λαό, μουδιασμένο από το κρύο. Εσύ, όμως, με πικρία, διώχνεις τον φτωχό χωρίς τίποτα, μη φοβούμενος τη δίκαιη ανταμοιβή από τον Κριτή: δεν ελέησες και δεν θα σου επιτραπεί η είσοδος στο Βασίλειο. Αν δεν δώσατε ψωμί, δεν θα λάβετε αιώνια ζωή. Αλλά αποκαλείς τον εαυτό σου φτωχό και συμφωνώ. Είναι ακριβώς ο φτωχός που χρειάζεται πολλά. Και αυτό που μας κάνει να έχουμε ανάγκη από πολλές απόψεις είναι το αχόρταγο των επιθυμιών. Στα δέκα τάλαντα προσπαθείτε να προσθέσετε άλλα δέκα. και όταν έγιναν είκοσι, ζητάς άλλα είκοσι. και η συνεχής προσπάθεια δεν σταματά την επιθυμία, αλλά μόνο φουντώνει την επιθυμία. Όπως για όσους μεθάνε, περισσότερο κρασί χρησιμεύει ως κίνητρο για να πιουν, έτσι και όσοι έχουν γίνει ξανά πλούσιοι, έχοντας αποκτήσει πολλά, επιθυμούν ακόμη περισσότερα, τροφοδοτώντας την ασθένειά τους με συνεχή αύξηση του πλούτου. Και αυτή η ζήλια τους οδηγεί στο αντίθετο, γιατί δεν είναι τόσο το τι είναι στα χέρια τους, όσο σπουδαίο κι αν είναι, που τους κάνει ευτυχισμένους, αλλά αυτό που τους στεναχωρεί είναι αυτό που δεν έχουν ακόμη, και αυτό που, κατά τη γνώμη τους, τους λείπει. Γι' αυτό η ψυχή τους κατατρώγεται πάντα από ανησυχίες, λαχταρώντας όλο και περισσότερα. Θα πρέπει να χαίρονται και να ευχαριστούν ότι είναι πιο επαρκείς από πολλούς άλλους, αλλά είναι δυσαρεστημένοι και βασανισμένοι επειδή δεν έχουν συγκριθεί με τον έναν ή τον άλλον που είναι πλουσιότεροι από αυτούς. Όταν στέκονται δίπλα σε αυτόν τον πλούσιο, προσπαθούν αμέσως να συγκριθούν με τον πλουσιότερο. και αν το καταφέρουν αυτό, τότε κάνουν άλλον πλούσιο άνθρωπο αντικείμενο του ανταγωνισμού τους. Όπως αυτοί που μπαίνουν στις σκάλες σηκώνουν συνεχώς τα πόδια τους στο ψηλότερο σκαλί και δεν σταματούν μέχρι να φτάσουν στην κορυφή, έτσι και αυτοί οι άνθρωποι δεν ησυχάζουν στην επιθυμία τους για κατοχή μέχρι που, έχοντας ανέβει ψηλά, σπάσουν από το να πέσουν από ψηλά. Ο Δημιουργός του σύμπαντος κανόνισε προς όφελος των ανθρώπων ότι το πουλί των Σελευκιδών 39 είναι αχόρταγο. κι εσύ εις βάρος των πολλών έκανες την ψυχή σου αχόρταγη. Ό,τι βλέπει το μάτι, ο ποθητός επιθυμεί. «Το μάτι της όρασης δεν θα χορτάσει» (Εκκλ. 1:8), και ο λάτρης των χρημάτων δεν θα χορταίνει με αυτό που λαμβάνει. Η κόλαση δεν θα πει: «Αρκεί» (Παροιμίες 30:16), και ο φιλήσυχος δεν λέει ποτέ: «Αρκεί». Πότε θα αξιοποιήσεις αυτά που έχεις; Πότε θα αρχίσετε να το απολαμβάνετε, εσείς που αφοσιώνεστε συνεχώς στους κόπους της απόκτησης; «Αλίμονο σε εκείνους που ενώνονται σπίτι σε σπίτι και χωριό σε χωριό, για να αφαιρέσουν κάτι από τον πλησίον τους» (Ησα. 5:8). Τι κάνεις; Δεν εφευρίσκεις χιλιάδες προφάσεις για να αρπάξεις ό,τι ανήκει στον διπλανό σου; Λέει: το σπίτι του γείτονα μου μπλοκάρει το φως, με ενοχλεί με θόρυβο και δέχεται αλήτες. ή παραπονούμενος για οτιδήποτε υπάρχει περίπτωση, οδηγεί, καταπιέζει, σέρνει συνεχώς, βασανίζει και δεν ησυχάζει μέχρι να φτάσει στην ανάγκη να κινηθεί. Τι οδήγησε τον Ισραηλινό Ναβοθ στο θάνατο (Α' Βασιλέων 21:1-16); Δεν είναι επιθυμία του Αχαάβ να έχει τον αμπελώνα του; Ένας φιλήδονος άνθρωπος είναι κακός γείτονας στην πόλη, κακός γείτονας στο χωράφι. Η θάλασσα ξέρει τα όριά της. η νύχτα δεν ξεπερνά τα όρια που της έχουν τεθεί από τα αρχαία χρόνια. Αλλά ο πόθος δεν σέβεται τον χρόνο: δεν γνωρίζει όρια, δεν υποχωρεί στην τάξη της διαδοχής, αλλά μιμείται την ταχύτητα της φωτιάς. συλλαμβάνει τα πάντα, καταβροχθίζει τα πάντα. Και όπως τα ποτάμια, που στην αρχή βγαίνουν με μικρές πηγές, μετά από σταδιακά αυξανόμενα σε μια ακαταμάχητη δύναμη, με την επιθυμία τους παρασύρουν ό,τι εμποδίζει το δρόμο, έτσι και όσοι έχουν αποκτήσει μεγάλη δύναμη από το γεγονός ότι έχουν ήδη καταπιέσει κάποιους, αποκτώντας τη δύναμη να κάνουν ακόμη μεγαλύτερο κακό, όπως αυτοί που καταπιέζονταν προηγουμένως, υποδουλώνουν τους υπόλοιπους. και με την αυξανόμενη δύναμη, αυξάνεται και η κακία. Για όσους υπέφεραν προηγουμένως το κακό από αυτούς, παρέχετε τους ακούσια βοήθεια, βοηθήστε στην πρόκληση βλάβης και προσβολής σε άλλους. Ποιος από τους γείτονες, από αυτούς που συγκατοικούν και από αυτούς που έχουν δουλειές μαζί τους, δεν παρασύρεται; Τίποτα δεν αντιστέκεται στη δύναμη του πλούτου - όλα υποκλίνονται μπροστά στην αυτοκρατορία τους, όλα τρέμουν στην κυριαρχία τους, γιατί ο καθένας από τους προσβεβλημένους σκέφτεται περισσότερο πώς να μην υποφέρει κάποιου είδους κακό παρά πώς να εκδικηθεί αυτό που έχει υποστεί. Ο πλούσιος φέρνει ένα ζευγάρι βόδια, οργώνει, σπέρνει και θερίζει σε γη που δεν του ανήκει. Αν αντιφάσκεις, θα πάρεις χτυπήματα. Αν παραπονιέσαι, σε κατηγορούν ότι σε προσβάλλεις. Αν κάνεις μήνυση, θα πας φυλακή. έτοιμοι συκοφάντες που θα σε φέρουν στον κίνδυνο να χάσεις τη ζωή σου. Θα χαρείς να δώσεις κάτι άλλο, μόνο και μόνο για να ελευθερωθείς από τις αντιδικίες. Θα ήθελα να ξεκουραστείτε λίγο από τις πράξεις της αδικίας, να δώσετε χρόνο στο μυαλό σας να σκεφτεί το τέλος στο οποίο τείνει η μέριμνα για αυτό. Έχετε τόσα και τόσα στρέμματα καλλιεργήσιμης γης κάτω από κήπους, την ίδια ποσότητα κάποιας άλλης γης, βουνά, χωράφια, δάση, ποτάμια, λιβάδια. Τι μετά από αυτό; Δεν σας περιμένουν μόνο τρεις πήχεις γης; Δεν θα ήταν αρκετό το βάρος λίγων λίθων για να προστατέψει ένα αξιολύπητο σώμα; Γιατί δουλεύεις; Γιατί ενεργείτε παράνομα; Γιατί μαζεύεις με τα ίδια σου τα χέρια τα άγονα και, ω, έστω τα άγονα, και όχι τροφή για την αιώνια φωτιά! Θα ξυπνήσετε ποτέ από αυτή την αρπαγή; Θα έχετε κοινή λογική; Θα συνέλθεις; Θα φανταστείς το δικαστήριο του Χριστού μπροστά στα μάτια σου; Πώς θα δικαιωθείς όταν οι προσβεβλημένοι σταθούν γύρω σου και φωνάζουν στον δίκαιο Κριτή εναντίον σου; Τι θα κάνεις τότε; Τι είδους μεσολαβητές θα προσλάβετε για τον εαυτό σας; Ποιους μάρτυρες θα παρουσιάσετε; Πώς μπορείτε να πείσετε τον δικαστή, ο οποίος δεν είναι επιρρεπής σε καμία εξαπάτηση; Δεν υπάρχουν ακμές, καμία πειστική ευγλωττία που θα μπορούσε να κρύψει την αλήθεια ενώπιον του Κριτή. Ούτε κολακευτές, ούτε χρήματα, ούτε το μεγαλείο της αξιοπρέπειας δεν σε συνοδεύουν εκεί. Θα μείνεις μόνος χωρίς φίλους, χωρίς βοηθούς, ανυπεράσπιστος, ανεκπλήρωτος, ντροπιασμένος, λυπημένος, απελπισμένος, εγκαταλειμμένος, χωρίς να τολμήσεις να ανοίξεις το στόμα σου. Όπου κι αν στρέψεις το βλέμμα σου, παντού βλέπεις καθαρές εικόνες κακών πράξεων: εδώ τα δάκρυα ενός ορφανού, εκεί οι θρήνοι μιας χήρας, εκεί οι φτωχοί που έδειρες, οι υπηρέτες που βασάνιζες, οι γείτονες που ερέθιζες. Όλα θα ξεσηκωθούν εναντίον σου. το κακό πλήθος των κακών πράξεών σου θα σε περιβάλλει. Γιατί όπως μια σκιά ακολουθεί το σώμα, έτσι και οι αμαρτίες ακολουθούν την ψυχή, απεικονίζοντας καθαρά τις πράξεις της. Επομένως, δεν υπάρχει χώρος για άρνηση, αλλά ακόμη και τα πιο ξεδιάντροπα χείλη σταματούν. γιατί οι πράξεις του καθενός μαρτυρούν τον εαυτό τους, όχι εκφωνώντας μια φωνή, αλλά με το να εμφανίζονται όπως έγιναν από εμάς. Πώς μπορώ να απεικονίσω αυτή τη φρίκη μπροστά στα μάτια σου; Εάν μόνο με ακούσετε, αν το λάβετε υπόψη σας, τότε θυμηθείτε εκείνη την ημέρα κατά την οποία «η οργή του Θεού αποκαλύπτεται από τον ουρανό» (Ρωμ. 1, 18); θυμηθείτε εκείνη την ημέρα κατά την οποία αποκαλύπτεται η ένδοξη έλευση του Χριστού, όταν αυτοί που έκαναν το καλό θα αναστηθούν για την ανάσταση της ζωής και όσοι έκαναν το κακό για την ανάσταση της κρίσης (Ιωάννης 5:29). Τότε θα υπάρχει αιώνια ντροπή για τους αμαρτωλούς και «η ζήλια θα κάψει αυτούς που αντιστέκονται» (Εβρ. 10:27). Αφήστε αυτό να σας στεναχωρήσει, αλλά μην αφήσετε την εντολή να σας στεναχωρήσει. Πώς μπορώ να σε επηρεάσω; Τι να σου πω; Δεν επιθυμείς τη βασιλεία, δεν φοβάσαι τη Γέεννα. Πού μπορείτε να βρείτε θεραπεία για την ψυχή σας; Αν το τρομερό δεν τρομάζει, το χαρούμενο δεν ελκύει, τότε μιλάω στην πέτρινη καρδιά. Κοίτα, φίλε, τη φύση του πλούτου. Τι σας εκπλήσσει τόσο πολύ στον χρυσό; Ο χρυσός είναι μια πέτρα, το ασήμι είναι μια πέτρα, το μαργαριτάρι είναι μια πέτρα, η πέτρα και οποιαδήποτε από τις πέτρες: χρυσόλιθος, βηρύλιος, αχάτης, γιαχόντης, αμέθυστος, ίασπις. Αυτά είναι λουλούδια πλούτου, μερικά από αυτά τα βάζεις μυστικά, σκεπάζοντας τις πιο διάφανες πέτρες με σκοτάδι, και άλλα τα φοράς πάνω σου, καυχώνοντας μάταια τη λάμψη αυτών των κοσμημάτων. Πες μου: τι σε ωφελεί να στροβιλίζεις το χέρι σου, να λάμπει με πέτρες; Δεν ντρέπεστε, όπως οι γυναίκες κατά τη διάρκεια της εγκυμοσύνης, να επιθυμείτε ιδιότροπα πέτρες; Όπως ροκανίζουν πέτρες, έτσι κι εσύ είσαι άπληστος για αυτές τις χρωματιστές πέτρες, ψάχνοντας για σαρδόνια, ίασπι και αμέθυστους. Ποιος λάτρης του φορέματος θα μπορούσε να προσθέσει τουλάχιστον μια μέρα στη ζωή του; Ο θάνατος έχει γλιτώσει κανέναν για χάρη του πλούτου; Έχει γλιτώσει κανείς την αρρώστια για χάρη των χρημάτων; Ως πότε θα είναι ο χρυσός παγίδα για τις ψυχές, καλάμι για το θάνατο, δόλωμα για την αμαρτία; Πόσο καιρό μπορεί ο πλούτος να χρησιμεύσει ως πρόσχημα για πολέμους, για τους οποίους σφυρηλατούνται όπλα και ακονίζονται τα ξίφη; Για χάρη του, οι συγγενείς δεν ξέρουν φυσικούς δεσμούς, τα αδέρφια κοιτάζουν ο ένας τον άλλον με φόνο. Για χάρη του πλούτου, η έρημος φιλοξενεί δολοφόνους, η θάλασσα φιλοξενεί ληστές και οι πόλεις γεννούν αθλητικά παπούτσια. Ποιος είναι ο πατέρας του ψέματος; Ποιος είναι ο ένοχος πίσω από τις ψευδείς υπογραφές; Ποιος γέννησε την ψευδορκία; Δεν είναι πλούτος; Δεν αγωνίζεται για τον πλούτο; Τι συμβαίνει σε εσάς; Ποιος μετέτρεψε την περιουσία σου σε μέσο για να σε πιάσει; Η περιουσία σου δόθηκε ως βοήθημα στη ζωή, και όχι ως δρόμος προς το κακό, για τη λύτρωση της ψυχής, και όχι ως αιτία θανάτου. «Αλλά ο πλούτος είναι απαραίτητος για τα παιδιά». Αυτή είναι μια εύλογη δικαιολογία για απληστία. Αναφέρεσαι σε παιδιά, αλλά ικανοποιείς την καρδιά σου. Μην κατηγορείτε τους αθώους. Έχει τον δικό του Κύριο, τον δικό του Οικοδόμο. από άλλον έλαβε ζωή, από Αυτόν περιμένει τα μέσα ζωής. Τα Ευαγγέλια δεν είναι γραμμένα για παντρεμένους; «Αν θέλεις να είσαι τέλειος... πούλησε ό,τι έχεις και δώσε στους φτωχούς» (Ματθαίος 19:21). Ήταν δυνατόν όταν ζητήσατε από τον Κύριο καλή τύχη, όταν προσευχηθήκατε να γίνετε πατέρας παιδιών, να προσθέσατε αυτό στις προσευχές σας: Δώσε μου παιδιά να υπακούω στις εντολές Σου. να μου δώσεις παιδιά για να μη φτάσω στη Βασιλεία των Ουρανών; Ποιος θα είναι ο εγγυητής για τη θέληση του γιου, ότι θα το χρησιμοποιήσει όπως πρέπει; Ο πλούτος έχει οδηγήσει πολλούς στην ακολασία. Δεν ακούτε τι λέει ο Εκκλησιαστής: Είδα μια μεγάλη και φοβερή ασθένεια, «φυλάσσεται πλούτος από τον κτήτο για κακό» (Εκκλ. 5:12). επίσης: «Το αφήνω σε κάποιον που θα με ακολουθήσει· και ποιος ξέρει αν θα είναι σοφός ή ανόητος» (Εκκλ. 2:18–19); Φρόντισε λοιπόν, έχοντας συγκεντρώσει πλούτη με πολύ κόπο, να μην προετοιμάσεις για τους άλλους τα μέσα για τις αμαρτίες και μετά να υποστείς διπλή τιμωρία: τόσο για το γεγονός ότι εσύ ο ίδιος έκανες ένα ψέμα όσο και για το ότι παρείχες στον άλλον τα μέσα για να το κάνει. Δεν είναι η ψυχή σας πιο κοντά σε όλα τα παιδιά; Δεν είναι πιο κοντά σου από όλα τα άλλα; Δώστε της πρώτα το καλύτερο μέρος της κληρονομιάς, εξασφαλίστε της πλούσια μέσα διαβίωσης και μετά μοιράστε την περιουσία στα παιδιά. Τα παιδιά, χωρίς να κληρονομήσουν τίποτα από τους γονείς τους, συχνά έφτιαχναν τα δικά τους σπίτια. αλλά ποιος θα λυπηθεί μια ψυχή αν την εγκαταλείψεις; Όσα ειπώθηκαν μέχρι τώρα ειπώθηκαν στους πατέρες. Ποιο εύλογο λόγο φειδωλότητας μας παρουσιάζει το άτεκνο; «Δεν πουλάω την περιουσία μου, δεν δίνω στους φτωχούς λόγω των απαραίτητων αναγκών στη ζωή!» Κατά συνέπεια, ο Κύριος δεν είναι ο Δάσκαλός σας. Το Ευαγγέλιο δεν είναι ο κανόνας για τη ζωή σας. Αλλά εσύ δίνεις νόμους στον εαυτό σου. Κοιτάξτε τον κίνδυνο που διατρέχετε συλλογίζοντας έτσι! Εάν ο Κύριος μας το έχει ορίσει ως απαραίτητο, αλλά το απορρίπτετε ως αδύνατο, τότε δεν ισχυρίζεστε τίποτε άλλο, αλλά ότι είστε πιο έξυπνοι από τον Νομοθέτη. «Αλλά έχοντας απολαύσει τον πλούτο σε όλη μου τη ζωή, μετά θάνατον θα κάνω τους φτωχούς κληρονόμους της περιουσίας μου, δηλώνοντάς τους γραπτώς και με διαθήκες ιδιοκτήτες όλων των δικών μου». Όταν δεν είσαι πια ανάμεσα στους ανθρώπους, τότε θα γίνεις φιλάνθρωπος. Όταν σε δω νεκρό, τότε θα σε αποκαλώ αδελφικό εραστή. Μεγάλη ευγνωμοσύνη σε σένα για τη γενναιοδωρία σου, που, ξαπλωμένος στον τάφο και αποφασισμένος στη γη, έγινες γενναιόδωρος με τα έξοδα και μεγαλόψυχος! Πες μου, για πόση ώρα θα ζητήσεις ανταμοιβή; Κατά τη διάρκεια της ζωής ή μετά τον θάνατο; Αλλά όσο ήσουν ζωντανός, ξοδεύεις τη ζωή σου στην ευχαρίστηση, βυθιζόμενος στην πολυτέλεια, δεν άντεχες ούτε να κοιτάς τους φτωχούς. Τι είδους δραστηριότητα έχει ο αποθανών; Ποια ανταμοιβή δικαιούνται οι πράξεις του; Δείξτε τις πράξεις σας και απαιτήστε ανταπόδοση. Κανείς δεν συναλλάσσεται όταν τελειώσει η διαπραγμάτευση. κανείς δεν στεφανώνεται αν ερχόταν μετά το τέλος του αγώνα. κανείς δεν δείχνει το θάρρος του μετά τη μάχη. Επομένως, όπως είναι προφανές, είναι αδύνατο να γίνει κανείς ευσεβής και μετά τη ζωή. Υπόσχεσαι να κάνεις φιλανθρωπία με μελάνι και γραφή. Και ποιος θα σας πει την ώρα της αναχώρησης; Ποιος μπορεί να εγγυηθεί τι είδους θάνατος θα είναι; Πόσοι άνθρωποι αρπάχτηκαν από τη ζωή σε βίαιες κρίσεις, ώστε να μην προφέρουν ούτε μια λέξη από τα βάσανα; Πόσους τους έχει κάνει ο πυρετός χωρίς έλεγχο του μυαλού τους; Γιατί περιμένεις μια στιγμή που, όπως συμβαίνει συχνά, δεν θα είσαι ο κύριος των σκέψεών σου; Είναι αργά το βράδυ, υπάρχει μια σοβαρή ασθένεια και δεν υπάρχει βοηθός. αυτός που σχεδιάζει μια κληρονομιά είναι έτοιμος, τα έχει κανονίσει όλα υπέρ του και κάνει τις προθέσεις σου ανεκπλήρωτες. Έπειτα, έχοντας κοιτάξει εδώ κι εκεί, και βλέποντας το κενό να σε περιβάλλει, θα νιώσεις επιτέλους την απερισκεψία σου, τότε θα αναστενάσεις για την ανοησία σου, που μέχρι τότε θα αναβάλεις την εκπλήρωση της εντολής, όταν η γλώσσα σου εξασθενεί και το τρέμουλο σου χέρι τρέμει ήδη από το τρόμο που πεθαίνει και δεν μπορείς να δηλώσεις τη θέλησή σου ούτε με λόγια ούτε γραπτά. Ναι, ακόμα κι αν όλα είναι καθαρά γραμμένα και κάθε λέξη λέγεται ξεχωριστά, ένα γράμμα που εισάγεται είναι αρκετό για να αλλάξει η παραγγελία σας. μια ψεύτικη σφραγίδα, δύο ή τρεις άδικοι μάρτυρες μπορούν να μεταβιβάσουν ολόκληρη την κληρονομιά σε άλλους. Γιατί εξαπατάς τον εαυτό σου; Τώρα κακοδιαχειρίζεσαι τον πλούτο σου για σαρκικές απολαύσεις και αργότερα υπόσχεσαι κάτι στο οποίο δεν θα είσαι πια κύριος. Κακή, όπως έδειξε η λέξη, είναι η πρόθεσή σου. Όσο είμαι ζωντανός, θα απολαμβάνω απολαύσεις, και όταν πεθάνω θα εκπληρώνω ό,τι έχει διαταχθεί. Και ο Αβραάμ θα σου πει: «Έλαβες την καλοσύνη σου στην κοιλιά σου» (Λουκάς 16:25). Το στενό και στενό μονοπάτι δεν σε δέχεται, που δεν έχεις παραμερίσει το βάρος του πλούτου. πήγες, κουβαλώντας το πάνω σου, και όχι πετώντας το, όπως σε πρόσταξαν. Κατά τη διάρκεια της ζωής σου, προτιμούσες τον εαυτό σου από τις εντολές, αλλά μετά τον θάνατο και την καταστροφή προτιμούσες την εντολή από τους εχθρούς σου. Λέτε, για να μην το καταλάβει ο τάδε, ας το πάρει ο Κύριος. Πώς μπορούμε να το ονομάσουμε αυτό: εκδίκηση από τους εχθρούς ή αγάπη για τον πλησίον; Διαβάστε τη διαθήκη σας. «Μακάρι να μπορούσα να ζήσω λίγο ακόμα και να απολαύσω την περιουσία μου». Η ευγνωμοσύνη είναι μέχρι θανάτου, όχι σε σένα: αν ήσουν αθάνατος, δεν θα θυμόσουν τις εντολές. «Μην κολακεύεστε· ο Θεός δεν κοροϊδεύεται» (Γαλ. 6:7). Τους νεκρούς δεν τους φέρνουν στο θυσιαστήριο: πρόσφερε ζωντανή θυσία. Όποιος φέρνει υπερβολή δεν γίνεται δεκτός? και φέρνεις ό,τι περισσεύει σε αφθονία μετά από όλη σου τη ζωή στον Ευεργέτη. Αν δεν τολμάς να κεράσεις διάσημους ανθρώπους με τα υπολείμματα ενός γεύματος, τότε πώς τολμάς να εξευμενίσεις τον Θεό με τα υπολείμματα; Βλέπετε, πλούσιοι άνθρωποι, το τέλος της αγάπης για τον πλούτο και σταματήστε να είστε εθισμένοι στα υπάρχοντα. Όσο περισσότερο αγαπάς τον πλούτο, τόσο περισσότερο μην αφήνεις τίποτα από την περιουσία σου. Κάντε τα πάντα δικά σας. Πάρτε τα πάντα μαζί σας, μην αφήνετε τα πλούτη σε ξένους. Μπορεί η οικογένειά σας να μην σας ντύσει με την τελευταία διακόσμηση, αλλά να αρνηθεί την ταφή, δείχνοντας την εύνοιά της στους κληρονόμους σας. Ή τότε θα αρχίσουν να κάνουν εικασίες σε μειονεκτική θέση και να πουν: είναι ανόητο να ντύνεις έναν νεκρό και με μεγάλα έξοδα να θάβεις κάποιον που δεν νιώθει πια τίποτα. Δεν είναι καλύτερο για όσους μένουν να ντύνονται με ακριβά και υπέροχα ρούχα, παρά να αφήνουν τα πολύτιμα ρούχα να σαπίζουν μαζί με τους νεκρούς; Σε τι χρησιμεύει ένα υπέροχο μνημείο, μια πλούσια ταφή ή άκαρπη δαπάνη; Τα υπόλοιπα πρέπει να χρησιμοποιηθούν για τα απαραίτητα της ζωής. Αυτά θα πουν για να σε εκδικηθούν για τις ανυπόφορες πράξεις σου και να εξυπηρετήσουν τους κληρονόμους σου με την περιουσία σου. Επομένως, κάντε πρώτα μια ταφή πάνω σας. και μια όμορφη ταφή - ευσέβεια. Αναχωρήστε από εδώ, έχοντας φορέσει τα πάντα. μετατρέψτε τον πλούτο στη δική σας διακόσμηση, να τον έχετε μαζί σας. Εμπιστευτείτε τον υπέροχο Σύμβουλο, τον Χριστό, που σας αγάπησε, που έγινε φτωχός για χάρη μας, «για να γίνουμε πλούσιοι μέσω της φτώχειας Του» (Β' Κορ. 8:9), που έδωσε στον εαυτό Του λύτρωση για εμάς (Α' Τιμ. 2:6). Είτε θα Τον πιστέψουμε ως σοφό και γνωρίζοντας τι είναι καλό για εμάς, είτε θα Τον ανεχθούμε ως Αυτόν που μας αγάπησε, είτε θα Τον αποτίσουμε φόρο τιμής ως Ευεργέτη μας. Ας εκπληρώσουμε οπωσδήποτε ό,τι μας έχει διαταχθεί, για να γίνουμε κληρονόμοι της αιώνιας ζωής, στον ίδιο τον Χριστό, στον Οποίο ας είναι δόξα και κυριαρχία στους αιώνας των αιώνων! Αμήν. Αυτό το πουλί, σύμφωνα με τους αρχαίους, καταστρέφει τις ακρίδες. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: