Беседа 7. К обогащающимся

A dnes ráno jsme mluvili o tomto mladém muži (Matouš 19:16-22); Pracovitý posluchač si náš tehdejší výzkum samozřejmě pamatuje. A za prvé, že tento mladý muž není stejná osoba jako právník zmíněný v Lukášovi (Lk 10:25-28). Ten byl zvídavý a nabízel otázky ve výsměchu; a ptal se rozumně, ale jen to nepřijal pokorně, protože by neodešel od Pána, truchlit nad takovými Jeho odpověďmi, kdyby Mu otázky pohrdavě položil. Proč se nám jeho charakter jevil jako nějaká směsice: podle pokynů Písma je zčásti chvályhodný, zčásti je však velmi žalostný a nedává žádnou naději. Pochvalu si na něm zaslouží, že poznal pravého Učitele, a aniž by se zastavil, aby věnoval pozornost pýše farizeů, domýšlivosti právníků, zástupu zákoníků, přisoudil toto jméno jedinému pravému a dobrému Učiteli. Dobré na něm je, že se zjevně zabýval tím, jak zdědit věčný život. Ale to ostatní – právě ta skutečnost, že když si vyslechl spásné lekce pravého Učitele, nenapsal si je na srdce a neuskutečnil Jeho pokyny, ale odešel se zármutkem, zatemněn vášní lásky k bohatství – přesvědčuje mladého muže, že jeho vůle nesměřovala zcela k pravému dobru, ale měl na mysli to, co by potěšilo větší počet lidí. To dokazuje nevyrovnanost a vzájemný nesouhlas jeho mravů. Voláte Pána Učitele, ale nedělejte to, co by student měl! Vyznáváš, že je dobrý, ale zanedbáváš to, co ti dává! Mezitím Dobrý bezpochyby dává požehnání. Ptáte se na věčný život, ale ve skutečnosti se ukazuje, že jste všichni svázáni s potěšením tohoto života. Jaké těžké, těžké, nesnesitelné slovo vám Učitel nabídl? „Prodej, co máš, a rozdej chudým“ (Matouš 19:21). Pokud vás pověřil zemědělskou prací nebo nebezpečnými obchodními podniky nebo čímkoli jiným, co je obtížné pro ty, kdo hledají zisk, pak byste měli být zarmouceni a rozrušeni tímto příkazem. Jestliže tak pohodlným způsobem, který nevyžaduje práci ani pot, slibuje, že z tebe udělá dědice věčného života, proč se neraduješ z pohodlí spasení, ale s bolestnou a truchlící duší se stáhneš a neučiníš pro sebe veškerou svou dosavadní práci zbytečnou? Pokud jsi totiž, jak říkáš, nezabil, nezcizoložil, nekradl a nevydal proti nikomu křivé svědectví, pak svou námahu děláš zbytečným pro sebe – aniž bys k tomu přidal zbytek, skrze který bys jedině mohl vstoupit do království Božího. Kdyby vám lékař slíbil, že napraví poškození vašich končetin, které máte buď od přírody, nebo kvůli nemoci, neposlouchali byste to samolibě? Ale když vás velký Lékař duší chce učinit dokonalým, kterému chybí to nejpodstatnější, nepřijímáte milosrdenství, ale stěžujete si a smutníte. Je zřejmé, že jsi daleko od tohoto přikázání a křivě jsi o sobě svědčil, že jsi miloval svého bližního jako sám sebe. Neboť to, co přikazuje Pán, vám zcela odhaluje, že ve vás není žádná pravá láska. Pokud by byla pravda, že jste tvrdil, že od mládí dodržujete přikázání lásky a dáváte každému tolik, co dáváte sobě, tak kde jste vzal tak obrovský majetek? Péče o potřebné je plýtváním bohatstvím. Každý si sice bere trochu na nutnou údržbu, ale jelikož všichni společně dostávají část pozůstalosti, utrácejí ji za sebe. Kdo tedy miluje bližního svého jako sebe samého, nemá nic nad bližního svého. Ale zjišťujete, že máte „mnoho nabytí“ (Matouš 19:22). Odkud to máš? Není z toho jasné, že dáváte přednost vlastnímu potěšení před ulehčením údělu mnoha? Proto čím více bohatství máte, tím méně lásky máte. Už dávno byste se o své peníze postarali, kdybyste milovali svého bližního. A nyní je s vámi vlastnost těsněji spojena než tělesné údy; odloučení od něj je pro vás stejně politováníhodné jako odříznutí nejnutnějších členů. Kdybyste oblékli nahé, dali byste svůj chléb hladovému, kdyby vaše dveře byly otevřeny každému cizinci, pokud byste byli otcem sirotků, pokud byste dali každému slabému, pro jaký majetek byste nyní truchlili? Proč byste se měli rozčilovat, když rozdáváte zbytek, když vám dlouho záleží na tom, abyste se o něj podělili s těmi, kteří to potřebují? Navíc nikdo netruchlí, když se vzdá svého majetku na tržišti a na oplátku získá, co potřebuje; naopak, čím nižší cenu kupuje drahé věci, tím více je rád, že se mu povedla tak slavná výměna. A vy truchlíte, rozdáváte zlato, stříbro a přírůstky, to znamená, že se vzdáváte kamenů a prachu, abyste s nimi získali požehnaný život. Ale k čemu použijete své bohatství? Obléknete se do drahého oblečení? Postačí vám tunika o dvou loktech; zahalení se do jednoho oděvu uspokojí všechny oděvní potřeby. Ale utratíte své bohatství za luxusní stůl? Na naplnění bůčku stačí jeden kousek chleba. proč truchlíš? O co přicházíš? Je to sláva, která pochází z bohatství? Ale pokud začnete hledat slávu ne na zemi, pak najdete tu pravou a jasnou slávu, která vás přivádí do Království nebeského. "Samotné vlastnictví bohatství je však žádoucí, i když z toho není žádný užitek." Každý ví, že dělat si starosti kvůli něčemu zbytečnému je nerozumné. Ale možná se vám bude zdát divné, co mám v úmyslu říci; toto je však nanejvýš spravedlivé. Bohatství, je-li vynaloženo tak, jak Pán přikazuje, zůstává v držení; a pokud si ho necháte, odstěhuje se od majitele. Pokud se o to postaráte, nebude to vaše; pokud to promarníte, neztratíte to. Neboť „rozdávejte, dávejte nuznému, jeho spravedlnost trvá navěky“ (Ž 111:9). Ale bohatství si mnoho nepřeje kvůli oblečení nebo jídlu; naopak, ďábel přišel na nějaký mazaný způsob, jak způsobit bohatým tisíce výdajů; Usilují proto o nadbytečné a neužitečné, jako by to bylo něco nutného – a na výdaje, se kterými přijdou, jim všechno nestačí. Rozdělují bohatství na současné potřeby a budoucí potřeby: část vyčleňují pro sebe a část pro děti; pak se dělí na pokrytí různých výdajů. Poslouchejte, jaké jsou jejich rozkazy: tato část, říkají, bude použita a tato část bude odložena do rezervy; a nechat část přidělenou na pokrytí potřeb překročit meze nezbytnosti; toto bude použito na výdaje domácnosti a toto bude sloužit k předvádění se lidem; to bude na cestách okázalé a zajistí to, že i když budete sedět doma, můžete žít jasný a ušlechtilý život. A já se takovému vynálezu excesu mohu jen divit. Mají tisíce vozů; Někteří vozí nejrůznější harampádí, jiní, pokrytí zlatem a stříbrem, jezdí na sobě. Mají mnoho koní a stejně jako lidé sledují své rodokmeny podle narození svých otců: někteří je nosí při procházce po městě, jiní se s nimi účastní lovu, na další se jezdí na cesty. Uzdečky, podpásovky, obojky – vše stříbrné, vše posypané zlatem; šarlatové přikrývky zdobí koně jako podkoní. Mají mnoho mul, rozdělených podle barvy; Jejich vozatajové se navzájem střídají, někteří vpředu, jiní vzadu. Mají nesčetné množství jiných domácích služebníků, takže je tu okázalost všeho druhu: správci, hospodyně, pěstitelé, vyučení v každém řemesle, potřebném i vymyšleném pro potěšení a přepych; kuchaři, pekaři, komorníci, myslivci, sochaři, malíři, zakladatelé požitků všeho druhu. Mají stáda velbloudů, někdy nesoucí náklady, někdy se pasou, stáda koní, stáda býků, ovcí a prasat; mají s sebou své pastýře; Mají vlastní půdu, která je dostačující k tomu, aby to všechno uživila (dobytek) a také zvýšila své bohatství o příjmy z ní. Mají lázně ve městě, lázně ve svých chatách. Domy září mramory všeho druhu - jeden z frygického kamene, druhý z lacedemonských nebo thesálských desek; a některé domy jsou teplé v zimě, jiné chladné v létě; podlahy jsou posety různobarevnými kameny, stropy jsou zlacené; Tam, kde na stěnách není mramor, je vyzdoben malebnými květinami. A když bohatství po rozdělení na nesčetné výdaje zůstává stále v hojnosti, je uloženo do země, uloženo na tajná místa, protože budoucnost je neznámá, aby nás nepotkaly nějaké nečekané potřeby. Není jisté, zda budete zakopané zlato potřebovat, ale trest za nelidské mravy není znám. Když jste navzdory bezpočtu vynálezů nemohli své bohatství promrhat, pak jste ho schovali do země. Je hrozné šílenství kopat do země, dokud je zlato ještě v dole; a až to odtamtud vytáhnete, schovejte to znovu do země! A pak, myslím, se také stává, že když pohřbíte bohatství, pohřbíte spolu s ním i své srdce. Neboť je řečeno: „kde... tam je tvůj poklad... a tvé srdce“ (Matouš 6:21). Proto jsou přikázání těžká (pro takové lidi); neboť si ztrpčují život tím, že jsou zaneprázdněni zbytečnými výdaji. A zdá se mi, že vášeň tohoto mladého muže a jemu podobných je podobná tomu, co by se stalo, kdyby cestovatel se silnou touhou vidět město neúnavně došel až do tohoto města, pak se z lenosti zastavil v nějakém hotelu pod městskými hradbami, udělal krátký přechod, proměnil předchozí dílo v nic a připravil se o možnost vidět krásy města. Takoví jsou i ti, kteří se, pravda, zavazují dělat něco jiného, ​​ale nesouhlasí s tím, že se vzdají svého majetku. Znám mnoho lidí, kteří se postí, modlí, vzdychají a projevují všemožnou neužitečnou úctu, ale nedávají jediný dar těm, kdo jsou tísněni nouzi. Jaký přínos pro ně mají jiné ctnosti? Boží království je nepřijímá. Proto se říká: „Je to pohodlnější... nechám tě projít ušima jehly, abych byl bohatý do království nebeského“ (Lukáš 18:25). Ale ačkoli je verdikt tak jasný a Ten, kdo promluvil, není klamný, je jen málo těch, kteří jsou přesvědčeni. Říkají: "Jak budeme žít, když všechno zanecháme? Jakou podobu bude mít život, když každý začne prodávat, každý se vzdá svého majetku?" Nežádejte mě o pochopení Pánových přikázání; Zákonodárce ví, jak uvést možnost (jeho provedení) do souladu se zákonem. A vaše srdce je zkoušeno, jakoby na váze, kde je nakloněno, ať už k opravdovému životu nebo ke skutečným potěšením. Ti, kteří rozumně uvažují, by se měli držet myšlenky, že bohatství můžeme využívat jako akcionář, a ne jako právo ho užívat. A ti, kteří to odmítají, by se měli radovat jako ti, kteří se vzdávají cizího majetku, a neměli by se rozčilovat jako ti, kteří jsou o majetek zbaveni. proč truchlíš? Proč si v duši stěžujete, když slyšíte: „Prodejte svůj majetek“? Pokud by vás provázelo i do budoucího života, pak byste k němu nemuseli být tak připoutáni, protože je zastíněno tamními poctami. A když tu potřebuje zůstat, tak proč to neprodat a nebrat si z toho zisk s sebou? Ale ty, dáváš zlato a získáš koně, neztrácíš odvahu; a když se vzdáte toho, co podléhá zkáze, a dostanete na oplátku Království nebeské, roníte slzy, odmítáte toho, kdo žádá, zříkáte se almužny, vymýšlíte tisíce výmluv pro výdaje. Co odpovíš Soudci - ty, který odíváš stěny látkami, ale neoblékáš člověka; odstraňuješ koně, ale lhostejně se díváš na svého bratra, ohavně oblečeného; necháš pšenici hnít a nenakrmíš hladové; Zakopáváte zlato do země a ignorujete utlačované? A pokud je vaší partnerkou bohatá žena, pak je to dvojí nemoc. A rozdmýchává rozmary, zvyšuje smyslnost a dráždí marné touhy, vymýšlí jakési kameny - perly, smaragdy, jachty, používá zlato, někdy kované, někdy tkané, a zesiluje nemoc nesmysly všeho druhu, protože ženy to nedělají ledabyle, ale tráví dny a noci starostmi o to. A tisíce jakýchsi pohlazení, uspokojujících jejich přání, přinášejí barvíři, stříbrníci, světoví tvůrci, tkalci, tiskaři. Nenechá manžela ani na minutu vydechnout a mučí ho svými neustálými rozkazy. Žádné bohatství nebude použito k uspokojení ženských přání, i když teče v řekách; když si chtějí nechat přivézt myrhu od barbarů, jako olej z trhu, mořské květiny, mušle, mořské peří a ve větším množství než ovčí vlna. A zlato, sloužící jako osazení pro drahé kameny, tvoří ozdobu na jejich čele, pak na krku, pak na opasku nebo jim svazuje ruce a nohy. Neboť ženy milující zlato rády nosí na rukou okovy, pokud jsou vázány zlatem. Kdy by se tedy měl muž, který plní přání žen, starat o duši? Tak jako se křehké lodě potápí v důsledku bouří a špatného počasí, tak slabé duše jejich spolubydlících hynou kvůli zlým sklonům manželek. A bohatství, promrhané na tolika věcmi manžely a manželkou, kteří se navzájem předčí ve vymýšlení marných výdajů, už přirozeně nemá žádnou příležitost předávat cizím lidem. Když uslyšíte: „Prodej svůj majetek a rozdej ho chudým, abys měl cestu k věčné blaženosti,“ odejdeš truchlivě. Řeknou-li: dejte peníze luxusním ženám, dejte je kameníkům, tesařům, mozaikářům, malířům, radujte se jako ten, kdo získá něco vzácnějšího než peníze. Nevidíte tyto hradby, zničené časem, a jejichž zbytky se jako nějaké mohyly tyčí po celém městě? Kolik chudých lidí bylo ve městě, když je postavili, kterými tehdejší boháči opovrhovali, když se o tyto budovy starali? Kde jsou tyto nádherné budovy? Kde je ten, kdo takovou nádherou vzbudil konkurenci? Není všechno přeměněno na hromadu a zničeno, jako to, co děti dělají z písku pro zábavu? Nelituje snad stavitel v pekle, že se staral o marné věci? Snažte se mít velkou duši; a stěny, ať už malé nebo velké, vykonávají stejnou službu. Když náhodou vejdu do domu hloupého a nevhodně bohatého muže, a vidím, že dům je pokrytý všemožnými květinami, pak zjistím, že tento muž nemá jiné šperky než ty viditelné, že zdobí věci bez duše, ale jeho duši nezdobí. Řekněte mi, k čemu jsou nejvýhodnější stříbrné postele a stříbrné stolky, postele a slonovinové sedačky, když kvůli nim bohatství nepřechází na chudé, ačkoliv stojí v tisících u dveří a oznamují je každým žalostným hlasem? Vy však odmítáte almužnu a říkáte, že není možné uspokojit ty, kdo žádají. Váš jazyk to potvrzuje přísahou, ale vaše ruka popírá opak; tiše odhaluje tvé lži, září drahým kamenem v prstenu. Jeden váš prsten může zbavit kolik lidí dluhů? za kolik opravit padající domy? Jedna tvá komoda může obléknout celý lid, otupělý zimou. Ty však s hořkostí propouštíš chudáka bez ničeho, neboj se spravedlivé odměny od Soudce. Neslitoval jsi se a nebudeš vpuštěn do království. Pokud jste nedali chléb, nedostanete věčný život. Ale říkáš si chudák a souhlasím. Je to přesně ten chudák, který hodně potřebuje. A to, co nás v mnoha ohledech činí potřebnými, je nenasytnost tužeb. K deseti talentům, které se pokusíte přidat dalších deset; a když to bude dvacet, požádáte o dalších dvacet; a neustálé úsilí nezastaví touhu, ale pouze rozdmýchá touhu. Jako pro ty, kdo se opíjejí, více vína slouží jako pobídka k pití, tak ti, kteří znovu zbohatli, hodně nabyli, touží ještě více, živíce svou nemoc neustálým zvyšováním bohatství. A tato žárlivost je vede k opaku, protože šťastnými je nedělá ani tak to, co je v jejich rukou, jakkoli skvělé, ale co je mrzí, je to, co ještě nemají a co jim podle jejich mínění chybí; Proto je jejich duše neustále pohlcena starostmi, touží po dalších a dalších. Měli by se radovat a děkovat, že jsou dostačující než mnozí jiní, ale jsou nespokojení a trápí je, protože se nesrovnali s tím či oním, kdo je bohatší než oni. Když stojí vedle tohoto boháče, hned se snaží srovnat se s tím bohatším; a pokud toho dosáhnou, udělají z jiného bohatého člověka objekt své konkurence. Stejně jako ti, kteří vcházejí po schodech, neustále zvedají nohy na nejvyšší schod a nezastaví se, dokud nedosáhnou vrcholu, tak se tito lidé neuklidní ve své touze po vlastnictví, dokud nevystoupají vysoko a nejsou zlomeni pádem shora. Stvořitel vesmíru zařídil ve prospěch lidí, že seleukovský pták 39 je nenasytný; a ty jsi ke škodě mnohých učinil svou duši nenasytnou. Cokoli oko vidí, žádostivé žádosti; „Oko vidění nebude uspokojeno“ (Kaz 1:8) a milovník peněz nebude spokojen s tím, co dostane. Peklo neřekne: „Stačí“ (Přísloví 30:16) a lakomec nikdy neřekne: „Stačí. Kdy využijete to, co máte? Kdy vás to začne bavit, vy, kteří se neustále věnujete akvizičním pracím? „Běda těm, kteří se spojují dům od domu a vesnici s vesnicí, aby něco vzali svému bližnímu“ (Iz 5,8). co to děláš? Nevymýšlíte si tisíce záminek, abyste se zmocnili toho, co patří vašemu bližnímu? Říká: sousedův dům mi blokuje světlo, obtěžuje mě hlukem a přijímá tuláky; nebo si stěžuje na vše, na co je šance, vozí, utlačuje, neustále vláčí, trápí a neuklidní se, dokud nedosáhne potřeby pohybu. Co přivedlo izraelského Nábota k smrti (1. Královská 21:1–16)? Není to Achaabova touha mít svou vinici? Lakomec je špatný soused ve městě, špatný soused na poli. Moře zná své hranice; noc nepřekračuje hranice, které jí byly stanoveny od pradávna; ale žádostivý nerespektuje čas: nezná hranice, nepodléhá řádu následnosti, ale napodobuje rychlost ohně; všechno zachytí, všechno pohltí. A jako řeky, nejprve vytékající s malými prameny, pak z postupných přírůstků nabývajících na neodolatelnou sílu, svou touhou odnášejí vše, co jim brání v cestě, tak ti, kteří dosáhli velké moci právě tím, že některé již utiskovali, získali sílu k ještě větším škodám, jako ti dříve utlačovaní, zotročují zbytek; a s rostoucí mocí roste i zlovolnost. Neboť ti, kteří od nich dříve trpěli zlem, poskytněte jim nedobrovolnou pomoc, pomáhejte druhým ubližovat a urážet je. Kdo ze sousedů, z těch, kteří spolu bydlí a z těch, kteří s nimi mají obchod, se nenechá unést? Nic neodolá síle bohatství – vše se sklání před jeho samoděržaví, vše se třese před jeho nadvládou, protože každý z uražených myslí víc na to, jak neutrpět nějaké zlo, než na to, jak pomstít vytrpěné. Bohatý muž přináší pár volů, pluh, prasnice a žně na půdě, která mu nepatří. Pokud budete odporovat, dostanete rány. Pokud si stěžujete, obviní vás z urážky; pokud budete žalovat, půjdete do vězení; jsou připraveni pomlouvači, kteří vás přivedou do nebezpečí ztráty života. Rádi dáte něco jiného, ​​jen abyste byli osvobozeni od soudních sporů. Přál bych si, abyste si trochu odpočinuli od skutků nespravedlnosti, abyste své mysli dali čas na přemýšlení o konci, ke kterému tato péče směřuje. Máte takové a takové množství akrů orné půdy pod zahradami, stejné množství nějaké jiné půdy, hory, pole, lesy, řeky, louky. Co po tomhle? Nečekají na vás jen tři lokte země? Nestačila by váha pár kamenů k ochraně ubohého těla? proč pracuješ? Proč jednáte nezákonně? Proč sbíráš vlastníma rukama neplodné a, ó, kdyby jen neplodné, a ne potravu pro věčný oheň! Vystřízlivíš někdy z tohoto vytržení? Budete mít zdravý rozum? Přijdete k rozumu? Představíte si Kristovu soudnou stolici před vašima očima? Jak budete ospravedlněni, když uražení budou stát kolem vás a volat ke spravedlivému Soudci proti vám? co budeš dělat potom? Jaké přímluvce si pro sebe najmete? Jaké svědky předvedete? Jak můžete přesvědčit Soudce, který není náchylný k žádnému podvodu? Neexistují žádné výstřelky, žádná přesvědčivá výmluvnost, která by mohla před Soudcem skrýt pravdu. Nedoprovázejí vás tam ani pochlebovači, ani peníze, ani velikost důstojnosti. Zůstanete sami bez přátel, bez pomocníků, bezbranní, neopětovaní, zahanbení, smutní, skleslí, opuštění, neodvažující se otevřít ústa. Kamkoli obrátíš zrak, všude vidíš jasné obrazy zlých skutků: tu slzy sirotka, tam nářek vdovy, tam ubohé, které jsi bil, služebnictvo, které jsi trápil, sousedy, které jsi dráždil. Všechno povstane proti tobě; obklopí tě zlý zástup tvých zlých skutků. Neboť jako stín následuje tělo, tak hříchy následují duši, jasně zobrazující její skutky. Proto není místa pro popření, ale i ty nejhanebnější rty jsou zastaveny; protože skutky každého svědčí o sobě ne tím, že vysloví hlas, ale tím, že se jeví jako my. Jak mohu vykreslit tuto hrůzu před tvýma očima? Pokud mě jen posloucháte, pokud si to vezmete k srdci, pak si vzpomeňte na den, kdy se „z nebe zjevil Boží hněv“ (Řím. 1, 18); pamatujte na ten den, kdy je zjeven slavný Kristův příchod, kdy ti, kdo činili dobro, vstanou ke vzkříšení života a ti, kdo činili zlo, ke vzkříšení soudu (Jan 5:29). Potom bude věčná hanba pro hříšníky a „žárlivost spálí ty, kdo se postaví na odpor“ (Židům 10:27). Ať vás to zarmoutí, ale nenechte se zarmoutit přikázáním. Jak tě mohu ovlivnit? co ti mám říct? Netoužíš po království, nebojíš se Gehenny. Kde můžete najít uzdravení pro svou duši? Jestliže strašné neděsí, radostné nepřitahuje, pak mluvím ke kamennému srdci. Podívej, člověče, na povahu bohatství. Co vás na zlatě tak překvapuje? Zlato je kámen, stříbro je kámen, perla je kámen, kámen a jakýkoli z kamenů: chryzolit, beryl, achát, jakhont, ametyst, jaspis. Jsou to květiny bohatství, z nichž některé ukrýváte a zakrýváte nejprůhlednější kameny temnotou, a některé nosíte na sobě a marně se chlubíte leskem těchto drahokamů. Řekni mi: k čemu ti je točit rukou, zářící kameny? Nestydíte se, jako ženy v těhotenství, rozmarně toužit po kamenech? Stejně jako oni ohlodávají kameny, tak i vy jste chtiví po těchto barevných kamenech a hledáte sardoniky, jaspisy a ametysty. Který milovník šatů by mu mohl přidat alespoň jeden den k životu? Ušetřila smrt někoho kvůli bohatství? Utekl někdo nemoci kvůli penězům? Jak dlouho bude zlato léčkou pro duše, rybářským prutem pro smrt, návnadou pro hřích? Jak dlouho může bohatství sloužit jako záminka k válkám, pro které se kují zbraně a brousí meče? Kvůli němu příbuzní neznají přirozené vazby, bratři se na sebe dívají s vraždou. Kvůli bohatství jsou v poušti úkryty vrahů, na moři lupiči a města chovají tenisky. Kdo je otcem lži? Kdo je viníkem falešných podpisů? Kdo zplodil křivou přísahu? Není to bohatství? Není to honba za bohatstvím? Co se to s vámi děje? Kdo proměnil váš majetek v prostředek k vašemu dopadení? Majetek vám byl dán jako pomoc k životu, a ne jako cesta ke zlu, pro vykoupení duše, a ne jako důvod k smrti. "Ale bohatství je pro děti nezbytné." To je věrohodná omluva pro žádostivost; Mluvíte o dětech, ale uspokojujete své vlastní srdce. Neobviňujte nevinné; má svého vlastního Pána, svého vlastního stavitele domu; od jiného přijal život, od Něho očekává prostředky k životu. Nejsou snad evangelia psána pro vdané? „Chceš-li být dokonalý... prodej, co máš, a rozdej chudým“ (Matouš 19:21). Bylo možné, že když jsi prosil Pána o štěstí, když jsi se modlil za otce dětí, přidal jsi do svých modliteb toto: dej mi děti, abych poslouchal Tvá přikázání? dát mi děti, abych nedosáhl Království nebeského? Kdo bude ručitelem za vůli syna, že toto využije jak má? Bohatství vedlo mnohé ke zhýralosti. Neslyšíš, co říká Kazatel: Viděl jsem velikou a strašlivou nemoc, „bohatství je zadrženo před zlodějem pro jeho škodu“ (Kaz 5:12); také: „Nechávám to na člověku, který mě bude následovat, a kdo ví, zda bude moudrý nebo pošetilý“ (Kaz 2:18–19)? Dávejte si tedy pozor, abyste, když jste nashromáždili bohatství s velkou námahou, nepřipravovali pro druhé prostředky na hříchy a pak netrpěli dvojím trestem: jak za to, že jste se sami dopustili lži, tak za to, že jste k tomu druhému poskytli prostředky. Není vaše duše blíže všem dětem? Není vám to bližší než všechno ostatní? Nejprve jí dejte nejlepší část dědictví, poskytněte jí bohaté prostředky na živobytí a pak majetek rozdělte dětem. Děti, aniž by cokoli zdědily po svých rodičích, si často vytvořily vlastní domovy; ale kdo se slituje nad duší, když ji opustíš ty? Co bylo dosud řečeno, bylo řečeno otcům. Jaký věrohodný důvod pro šetrnost nám bezdětní představují? "Neprodávám svůj majetek, nedávám chudým kvůli nezbytným životním potřebám!" V důsledku toho Pán není váš Učitel; Evangelium není pravidlem pro váš život. Ale ty si dáváš zákony. Podívejte se, do jakého nebezpečí se tímto uvažováním dostáváte! Jestliže nám to Pán předepsal jako nutné, ale vy to odmítáte jako nemožné, pak netvrdíte nic jiného, ​​než že jste inteligentnější než Zákonodárce. "Ale protože jsem si celý život užíval bohatství, po smrti učiním chudé dědice svého majetku a prohlásím je písemně a v závětích za vlastníky všech svých." Když už nebudete mezi lidmi, stanete se filantropem. Až tě uvidím mrtvého, budu ti říkat bratrský milenec. Velká vděčnost vám za vaši štědrost, že když jste leželi v hrobě a odhodlaní do země, stali jste se velkorysými a velkorysými! Řekni mi, za jakou dobu budeš požadovat odměnu? Za života nebo po smrti? Ale zatímco jsi byl naživu, trávil svůj život rozkoší, ponořil se do luxusu, nedokázal jsi snést ani pohled na chudé; Jakou činnost má zesnulý? Na jakou odměnu má jeho jednání nárok? Ukažte své činy a požadujte odplatu. Po skončení vyjednávání nikdo neobchoduje; nikdo není korunován, přišel-li po skončení boje; nikdo po bitvě neukáže svou odvahu. Proto, jak je zřejmé, není možné se stát zbožným ani po životě. Slibujete, že budete dělat charitu inkoustem a psaním. A kdo vám řekne čas odjezdu? Kdo může zaručit, jaká bude smrt? Kolik lidí bylo vytrženo ze života v prudkých záchvatech, takže z utrpení nemohli vyslovit jediné slovo? Kolik jich horečka způsobila bez kontroly nad jejich myslí? Proč čekáte na dobu, kdy, jak se často stává, nebudete pánem svých myšlenek? Je pozdě v noci, je vážná nemoc a není tu žádný pomocník; ten, kdo plánuje dědictví, je připraven, zařídil vše ve svůj prospěch a vaše záměry činí nesplnitelnými. Potom, když se rozhlédneš sem a tam a uvidíš prázdnotu, která tě obklopuje, konečně pocítíš svou lehkomyslnost, pak si povzdechneš nad svou pošetilostí, že až do té doby odkládáš plnění přikázání, kdy ti slábne jazyk a tvoje chvějící se ruka se už třese od umírajících záchvěvů a svou vůli nemůžeš vyslovit ani slovy, ani písemně. Ano, i když je vše srozumitelně napsáno a každé slovo je vysloveno zvlášť, stačí jedno vložené písmeno ke změně pořadí; jedna falešná pečeť, dva nebo tři nespravedliví svědci mohou převést celé dědictví na jiné. Proč klameš sám sebe? Nyní špatně nakládáte se svým bohatstvím pro tělesné požitky a později slibujete něco, nad čím už nebudete pánem. Špatné, jak slovo ukázalo, je váš záměr. Dokud budu naživu, budu si užívat potěšení, a až zemřu, splním, co je přikázáno. A Abraham vám řekne: „Do břicha jsi přijal svou dobrotu“ (Lukáš 16:25). Úzká a stísněná cesta nepřijímá vás, kteří jste neodložili břemeno bohatství; šel jsi, nesl jsi to na sobě a neshodil jsi to, jak ti bylo přikázáno. Během svého života jsi měl přednost před přikázáními, ale po smrti a zničení jsi dal přednost přikázání před svými nepřáteli; Říkáš, aby to ten a ten nedostal, ať to vezme Pán. Jak tomu můžeme říkat: pomsta na nepřátelích nebo láska k bližnímu? Přečtěte si svou závěť. "Přál bych si, abych mohl žít o něco déle a užívat si svého majetku." Vděčnost je k smrti, ne tobě: kdybys byl nesmrtelný, nepamatoval bys na přikázání. „Nenechte se polichtit: Bohu se neposmívají“ (Galatským 6:7). Mrtví nejsou přinášeni k oltáři: přinášejte živou oběť. Kdo přináší excesy, není přijat; a přineseš dobrodinci to, co zbylo po celém tvém životě v hojnosti. Pokud se neodvažujete léčit slavné lidi zbytky jídla, jak se pak opovažujete usmiřovat Boha zbytky? Vidíte, bohatí lidé, konec lásky k bohatství a přestaňte být závislí na majetku. Čím více milujete bohatství, tím více nenechávejte nic ze svého majetku. Udělejte si vše podle sebe; Vezměte si vše s sebou, nenechávejte bohatství cizím lidem. Může se stát, že vás vaše rodina neoblékne nejnovější výzdobou, ale odmítne pohřeb a ukáže tak svou přízeň vašim dědicům. Nebo pak začnou spekulovat ve váš neprospěch a řeknou: je hloupost oblékat mrtvého a za velké náklady pohřbívat někoho, kdo už nic necítí. Není pro ty, kteří zůstávají, lepší obléknout se do drahých a brilantních šatů, než nechat cenné šaty hnít s mrtvými? K čemu je velkolepý pomník, bohatý pohřeb nebo neplodný náklad? Zbytek musí být použit pro potřeby života. Toto řeknou, aby se vám pomstili za vaše nesnesitelné činy a aby sloužili vašim dědicům vaším statkem. Proto nejprve proveďte pohřeb nad sebou; a krásný pohřeb - pieta. Odejděte odtud, oblékněte si všechno; proměňte bohatství ve vlastní ozdobu, mějte ho u sebe. Důvěřujte úžasnému Rádci, Kristu, který vás miloval, který se stal chudým kvůli nám, „abychom zbohatli jeho chudobou“ (2. Korintským 8:9), který se za nás vykoupil (1 Tim 2:6). Buď Mu budeme věřit, že je moudrý a ví, co je pro nás dobré, nebo Ho budeme tolerovat jako Toho, který nás miloval, nebo Mu vzdáme hold jako svému Dobrodinci. Splňme jistě, co je nám přikázáno, abychom se stali dědici věčného života v samotném Kristu, kterému buď sláva a vláda na věky věků! Amen. Tento pták podle starověku ničí kobylky. Mohlo by vás zajímat: