Беседа 7. К обогащающимся

И тази сутрин говорихме за този млад мъж (Матей 19:16-22); Трудолюбивият слушател, разбира се, си спомня нашите тогавашни проучвания. И първо, че този млад мъж не е същият човек като законника, споменат в Лука (Лука 10:25-28). Последният беше любознателен и задаваше въпроси подигравателно; и той попита разумно, но само не го прие смирено, защото не би си отишъл от Господа, скърбен за такива Негови отговори, ако беше задал въпросите към Него презрително. Защо характерът му ни се стори някаква смесица: според указанията на Писанието отчасти той е достоен за похвала, но отчасти е много жалък и не дава никаква надежда. Това, което заслужава похвала в него, е, че той разпозна истинския Учител и, без да спира да обръща внимание на гордостта на фарисеите, на самонадеяността на законниците, на тълпата книжници, той приписа това име на единствения истински и добър Учител. Хубавото при него е, че явно е бил зает с това как да наследи вечен живот. Но останалото – именно фактът, че след като се вслуша в спасителните уроци на истинския Учител, той не ги записа на сърцето си и не изпълни наставленията Му, а си отиде със скръб, помрачен от страстта на любовта към богатството – убеждава младия човек, че волята му не е била изцяло насочена към истинското благо, а е имала предвид онова, което ще угоди на по-голям брой хора. Това доказва неравномерността и взаимното несъгласие на неговите нрави. Викате Господа Учител, но не правите това, което ученикът трябва! Признаваш Го за добър, но пренебрегваш това, което Той ти дава! Междувременно Добрият, без съмнение, дава благословия. Питате за вечен живот, но в действителност се оказва, че всички вие сте обвързани с удоволствието от този живот. Каква тежка, тежка, непоносима дума ти предложи Учителят? „Продай каквото имаш и раздай на бедните“ (Матей 19:21). Ако ви беше поверил селскостопански труд, или опасни търговски предприятия, или нещо друго, трудно за тези, които търсят печалба, тогава трябваше да бъдете натъжен, разстроен от тази заповед. Ако по такъв удобен начин, неизискващ нито труд, нито пот, обещава да ви направи наследник на вечния живот, защо не се зарадвате на удобството на спасението, а се оттеглите с болезнена и скърбяща душа и направите всичките си предишни трудове безполезни за себе си? Защото ако, както казваш, не си убил, не си прелюбодействал, не си откраднал и не си лъжесвидетелствал против никого, то правиш усилията си за това безполезни за себе си - без да добавяш останалото, чрез което единствено можеш да влезеш в Царството Божие. Ако лекар обещае да коригира увреждането на крайниците ви, което имате или по природа, или по болест, не бихте ли го изслушали самодоволно? Но когато великият Лекар на душите иска да те направи съвършен, комуто липсва най-същественото, ти не приемаш милостта, а се оплакваш и се натъжаваш. Очевидно е, че ти си далеч от тази заповед и си лъжесвидетелствал за себе си, че си възлюбил ближния си като себе си. Защото това, което е заповядано от Господа, напълно ви изобличава, че в вас няма истинска любов. Ако беше вярно, че си твърдял, че от младостта си си спазил заповедта на любовта и си дал на всеки толкова, колкото си дал на себе си, тогава откъде имаш такова огромно имущество? Грижата за нуждаещите се е разхищение на богатство. Въпреки че всеки взема малко за необходимата поддръжка, но тъй като всички заедно получават част от имота, те го харчат за себе си. Следователно, който обича ближния си като себе си, няма нищо повече от ближния си. Но откривате, че имате „много придобивки“ (Матей 19:22). Откъде взехте това? Не става ли ясно от това, че предпочитате собственото си удоволствие пред облекчаването на многото? Следователно, колкото повече богатство имате, толкова по-малко любов имате. Ти отдавна би се погрижил да се разделиш с парите си, ако обичаше ближния си. И сега собствеността е по-тясно свързана с вас, отколкото телесните членове; отделянето от него е толкова жалко за вас, колкото и отрязването на най-необходимите членове. Ако обличахте голите, ако давахте хляба си на гладните, ако вратата ви беше отворена за всеки странник, ако бяхте баща на сираци, ако раздавахте на всеки слаб, тогава за какво имущество бихте скърбяли сега? Защо трябва да се разстройвате, когато раздавате останалото, ако отдавна сте се грижили да го споделите с нуждаещите се? Освен това никой не скърби, когато се откаже от имота си на пазара и в замяна придобива това, от което се нуждае; напротив, на колкото по-ниска цена купува скъпи неща, толкова повече се радва, че е успял в такава славна размяна. И вие скърбите, раздавайки злато, сребро и придобивки, т. е. отказвайки се от камъни и прах, за да придобиете блажен живот с тях. Но за какво ще използвате богатството си? Ще се облечеш ли със скъпи дрехи? Хитон от два лакътя ще ти стигне; покриването с една дреха ще задоволи всички нужди от облекло. Но ще похарчите ли богатството си за луксозна маса? Едно парче хляб е достатъчно, за да напълни корема. защо тъгуваш Какво пропускаш? Славата ли идва от богатството? Но ако започнете да търсите слава не на земята, тогава ще намерите онази истинска и светла слава, която ви въвежда в Небесното Царство. „Но самото притежаване на богатство е желателно, дори и да няма полза от него.“ Всеки знае, че безпокойството за нещо безполезно е неразумно. Но може би ще ви се стори странно това, което възнамерявам да кажа; това обаче е най-справедливо. Богатството, ако се изразходва, както Господ заповядва, остава в притежание; и ако го задържиш, той се отдалечава от собственика. Ако се грижиш за него, няма да бъде твое; ако го пропилеете, няма да го загубите. Защото „раздай, раздай на нуждаещите се: правдата Му трае вечно” (Пс. 111:9). Но богатството не се желае от мнозина заради облекло или храна; напротив, дяволът измисли някакъв хитър начин да причини хиляди разходи на богатите; Затова те се стремят към излишното и безполезното, сякаш е нещо необходимо - и всичко не им стига за разходите, които правят. Те разделят богатството на настоящи нужди и бъдещи нужди: отделят част за себе си и част за децата; след това това се разделя за покриване на различни разходи. Слушайте какви са техните заповеди: тази част, казват те, ще бъде използвана, а тази част ще бъде отделена в резерв; и нека частта, предназначена за покриване на нуждите, надхвърля границите на необходимост; това ще се използва за домакински разходи и това ще се използва за показване на хората; това ще създаде помпозност на пътя и ще гарантира, че дори докато си седите у дома, можете да живеете светъл и благороден живот. И мога само да се удивлявам на подобно изобретение на излишък. Те имат хиляди колесници; Някои от тях носят всякакви боклуци, други, покрити със злато и сребро, се возят върху себе си. Те имат много коне и те, като хората, водят родословието си според раждането на бащите си: някои ги носят, докато се разхождат из града, други участват в лов с тях, трети са яздени за пътя. Юзди, обиколници, яки - всичко сребро, всичко обсипано със злато; алени одеяла украсяват конете като коняри. Те имат много мулета, разделени според цвета; Техните колесници се сменят един друг, едни отпред, други отзад. Те имат безброй други домакински слуги, така че има всякакъв вид пищност: настойници, икономки, култиватори, обучени във всеки занаят, както необходим, така и измислен за удоволствие и лукс; готвачи, пекари, икономи, ловци, скулптори, художници, основатели на удоволствия от всякакъв вид. Те имат стада камили, понякога носещи товари, понякога пасящи, стада коне, стада бикове, овце и свине; те имат своите пастири с тях; Те имат собствена земя, достатъчна за изхранването на всичко това (животни животни) и също така увеличават богатството си с доходите, получени от нея. Те имат бани в града, бани в техните дачи. Къщите блестят с мрамори от всякакъв вид - една от фригийски камък, друга от лакедемонска или тесалийска плоча; и някои къщи са топли през зимата, други са прохладни през лятото; подовете са осеяни с разноцветни камъни, таваните са позлатени; Където няма мрамор по стените, той е украсен с живописни цветя. И когато, след като е разделено на безброй разходи, богатството все още остава в изобилие, то се слага в земята, съхранява се на тайни места, защото бъдещето е неизвестно, да не би да ни сполетят някакви неочаквани нужди. Не се знае със сигурност дали ще ви потрябва заровеното злато, но не се знае наказанието за нечовешки морал. Когато въпреки безбройните изобретения не можахте да пропилеете богатството си, тогава го скрихте в земята. Страшна лудост е да се копае в земята, докато златото е още в мината; и когато го извадят оттам, пак го скрийте в земята! И тогава, мисля, също така се случва, че когато погребваш богатство, ти погребваш сърцето си заедно с него. Защото е казано: „където... там е съкровището ти... и сърцето ти” (Матей 6:21). Ето защо заповедите са трудни (за такива); тъй като правят живота си нещастен, като са заети с безполезни разходи. И ми се струва, че страстта на този млад човек и други като него е подобна на това, което би се случило, ако един пътешественик, със силно желание да види града, неуморно стигне до самия град, след това спре в някой хотел под градските стени, от мързел, направи кратък преход, превръщайки предишната работа в нищо и се лишава от възможността да види красотата на града. Такива са и тези, които, вярно, се заемат да направят нещо различно, но не са съгласни да се откажат от имуществото си. Познавам мнозина, които постят, молят се, въздишат и проявяват всякакъв вид безполезно благоговение, но не дават нито един подарък на тези, които са притиснати от нужда. Каква полза имат за тях другите добродетели? Царството Божие не ги приема. Затова е казано: „Това е по-удобно... ще те пусна през иглени уши, за да се обогатя в Царството небесно” (Лука 18:25). Но въпреки че присъдата е толкова ясна и Този, Който е говорил, не лъже, малко са тези, които са убедени. Те казват: "Как ще живеем, като оставим всичко зад гърба си? Какъв ще е животът, ако всички започнат да продават, всеки да се откаже от имуществото си?" Не ме искай за разбиране на Господните заповеди; Законодателят знае как да приведе възможността (за нейното изпълнение) в съответствие със закона. И твоето сърце се тества, сякаш на кантар, къде е склонно, дали към истинския живот, или към истинските удоволствия. Тези, които разсъждават разумно, трябва да се придържат към идеята, че можем да използваме богатството като акционер, а не като имащи право да се наслаждаваме на него. И тези, които го отказват, трябва да се радват, като онези, които се отказват от чужда собственост, а не да се разстройват, като онези, които са лишени от собственост. защо тъгуваш Защо се оплаквате в душата си, когато чуете: „Продайте имота си“? Ако то ви следваше дори в бъдещия живот, тогава нямаше да се налага да сте толкова привързани към него, защото то е засенчено от почестите там. И ако трябва да остане тук, тогава защо да не го продаде и да вземе печалбата от него със себе си? Но вие, давайки злато и придобивайки кон, не губете сърце; а когато се откажеш от тленното и получиш в замяна Царството небесно, ти лееш сълзи, отказваш на молещия, отказваш се от милостинята, измисляйки хиляди извинения за разходи. Какво ще отговориш на Съдията - ти, който обличаш стени с платове, а не обличаш човек; отстраняваш конете, но гледаш равнодушно брат си, облечен отвратително; оставяш житото да гние и не храниш гладните; Заравяте ли злато в земята и пренебрегвате ли потиснатите? А ако половинката ви е богата жена, това е двойна болест. И тя разпалва капризите, и увеличава сладострастието, и дразни суетните желания, като измисля някакви камъни - перли, изумруди, яхти, използва злато, ту ковано, ту изтъкано, и засилва болестта с всякакви глупости, защото жените не правят това случайно, но прекарват дни и нощи в тревоги за това. И хиляди някакви ласки, задоволяващи желанията им, носят бояджии, сребърници, майстори на света, тъкачи, печатари. Тя не позволява на съпруга си да диша и за минута, измъчвайки го с непрестанните си заповеди. Никакво богатство няма да се използва за задоволяване на желанията на жените, дори и да тече в реки; когато искат да имат смирна, донесена от варварите, като масло от пазара, морски цветя, миди, морски пера и в по-големи количества от овча вълна. А златото, служещо за обков за скъпоценни камъни, оформя украса на челата им, после на вратовете им, после в поясите им или превързва ръцете и краката им. Защото златолюбивите жени имат удоволствието да носят окови на ръцете си, стига да са вързани със злато. Следователно, кога мъжът, който служи на желанията на жените, трябва да се погрижи за душата? Както крехките кораби потъват от бури и лошо време, така и слабите души на техните съжители загиват от злите наклонности на съпругите. И богатството, пропиляно за толкова много неща от двамата съпрузи, които се превъзхождат в измислянето на напразни разходи, естествено вече няма възможност да се прехвърли на непознати. Ако чуете: „Продайте имота си и го раздайте на бедните, за да имате път към вечното блаженство“, вие си отивате скърбен. Ако кажат: дайте парите на луксозни жени, дайте ги на каменоделци, дърводелци, мозайки, художници, вие се радвате като човек, който придобива нещо по-ценно от парите. Не виждате ли тези стени, разрушени от времето, чиито останки като някакви могили се издигат из целия град? Когато са били построени, колко бедни хора е имало в града, които тогавашните богаташи са презирали, докато са се грижили за тези сгради? Къде са тези великолепни сгради? Къде е този, който събуди конкуренцията с такъв блясък? Не е ли всичко превърнато в купчина и унищожено, както децата правят от пясък за забавление? Не се ли разкайва строителят в ада, че се е грижил за суетни неща? Опитайте се да имате велика душа; и стените, били те малки или големи, изпълняват същата служба. Когато случайно вляза в къщата на глупав и неуместно богат човек и видя, че къщата е покрита с всякакви цветя, тогава установявам, че този човек няма други бижута освен видимите, че той украсява бездушни неща, но душата му не е украсена. Кажете ми, за каква най-изгодна употреба са сребърните легла и сребърните маси, леглата и седалките от слонова кост, докато заради тях богатството не преминава към бедните, въпреки че те стоят хиляди на вратите и ги възвестяват с всеки тъжен глас? Но вие отказвате милостиня, казвайки, че е невъзможно да се задоволят онези, които искат. Езикът ти потвърждава това с клетва, но ръката ти отрича друго; мълчаливо разкрива твоите лъжи, блести със скъп камък в пръстена си. Един ваш пръстен може да освободи колко хора от дългове? колко струва да се поправят падащи къщи? Един твой сандък с дрехи може да облече цял вцепенен от студ народ. Но вие с горчивина изпращате бедния човек без нищо, без да се страхувате от справедливо възнаграждение от Съдията: не сте имали милост и няма да бъдете допуснати в Царството; Ако не си дал хляб, няма да получиш вечен живот. Но ти се наричаш беден и аз съм съгласен. Точно той е бедният, който се нуждае от много. И това, което ни прави нуждаещи се в много отношения, е ненаситността на желанията. Към десетте таланта се опитвате да добавите още десет; и когато стане двадесет, искаш още двадесет; и постоянното усилие не спира желанието, а само го разпалва. Точно както за тези, които се напиват, повече вино служи като стимул за пиене, така и онези, които отново са забогатели, след като са придобили много, желаят още повече, подхранвайки болестта си с постоянно нарастване на богатството. И тази ревност ги води към обратното, защото не толкова това, което е в ръцете им, колкото и голямо да е то, ги прави щастливи, а това, което ги натъжава, е това, което все още нямат и което според тях им липсва; Ето защо душата им винаги е погълната от тревоги, копнееща за още и още. Те трябва да се радват и да благодарят, че са по-достатъчни от много други, но са недоволни и измъчени, защото не са се сравнили с един или друг, който е по-богат от тях. Когато застанат до този богат човек, те веднага се опитват да се сравнят с по-богатия; и ако постигнат това, тогава те превръщат друг богат човек в обект на своята конкуренция. Както онези, които влизат по стълбите, постоянно вдигат краката си до най-високото стъпало и не спират, докато не стигнат до върха, така и тези хора не се успокояват в желанието си за притежание, докато, като се изкачат високо, не бъдат счупени от падане отгоре. Създателят на вселената е уредил в полза на хората, че птицата на Селевкидите 39 е ненаситна; и ти, за вреда на мнозина, си направил душата си ненаситна. Каквото окото види, сребролюбците пожелават; „Зрящото око няма да се насити“ (Екл. 1:8) и сребролюбецът няма да се насити с това, което получава. Адът няма да каже: „Достатъчно е“ (Притчи 30:16), а алчният никога не казва: „Достатъчно е“. Кога ще се възползвате от това, което имате? Кога ще започнеш да се наслаждаваш на това, ти, който постоянно се посвещаваш на труда на придобиването? „Горко на онези, които събират къща в къща и село в село, за да отнемат нещо от ближния си” (Ис. 5:8). какво правиш Не измисляте ли хиляди предлози, за да заграбите това, което принадлежи на ближния ви? Той казва: къщата на съседа блокира светлината ми, притеснява ме с шум и получава скитници; или оплаквайки се от всичко, за което има шанс, той кара, потиска, непрекъснато влачи, измъчва и не се успокоява, докато не стигне до нуждата да се движи. Какво доведе до смъртта на израелския Навутей (3 Царе 21:1-16)? Не е ли желанието на Ахаав да има своето лозе? Сребролюбецът е лош съсед в града, лош съсед в полето. Морето познава границите си; нощта не прекрачва границите, определени за нея от древността; но алчният не уважава времето: той не познава граници, не се поддава на реда на наследяване, но имитира бързината на огъня; улавя всичко, поглъща всичко. И както реките, отначало извиращи с малки източници, а след това постепенно нараствайки до неустоима сила, с желанието си отнасят всичко, което препречва пътя, така и онези, които са постигнали голяма власт в самия факт, че вече са потискали някои, придобивайки силата да причинят още по-голяма вреда, подобно на онези, които преди са били потиснати, поробват останалите; и с увеличаване на силата, нечестието също се увеличава. За онези, които преди са претърпели зло от тях, осигурете им неволна помощ, съдействайте за причиняване на вреда и обида на другите. Кой от съседите, от тези, които живеят заедно и от тези, които имат работа с тях, не се увлича? Нищо не устоява на силата на богатството - всичко се прекланя пред своето самовластие, всичко трепери от неговото господство, защото всеки от оскърбените мисли повече за това как да не претърпи някакво зло, отколкото за това как да отмъсти за изстраданото. Богатият докарва чифт волове, оре, сее и жъне земя, която не му принадлежи. Ако противоречиш, ще получиш удари. Ако се оплакваш, обвиняват те, че те е обидил; ако съдите — ще влезете в затвора; готови са клеветници, които ще ви доведат до опасността да загубите живота си. Ще се радвате да дадете нещо друго, само за да се освободите от съдебни спорове. Бих искал да си починете малко от делата на неправдата, да дадете време на ума си да помисли за целта, към която клони грижата за това. Имате толкова и толкова декари обработваема земя с градини, толкова и друга земя, планини, ниви, гори, реки, ливади. Какво след това? Не те ли чакат само три лакътя земя? Нима теглото на няколко камъка няма да е достатъчно, за да защити едно жалко тяло? защо работиш Защо действате незаконно? Защо събираш със собствените си ръце безплодното и, о, ако само безплодното, а не храна за вечния огън! Ще изтрезнееш ли някога от този възторг? Ще имаш ли здрав разум? Ще дойдеш ли на себе си Ще си представиш ли Христовото съдилище пред очите си? Как ще се оправдаеш, когато оскърбените застанат около теб и викат към праведния Съдия против теб? Какво ще правиш тогава? Какви ходатаи ще наемете за себе си? Какви свидетели ще представите? Как можете да убедите Съдията, който не е податлив на никаква измама? Няма издънки, няма убедително красноречие, което да скрие истината пред Съдията. Там не те придружават нито ласкатели, нито пари, нито величието на достойнството. Ще останеш сам без приятели, без помощници, беззащитен, несподелен, засрамен, тъжен, унил, изоставен, без да смееш да си отвориш устата. Накъдето и да обърнеш погледа си, навсякъде виждаш ясни образи на зли дела: тук сълзите на сираче, там оплакванията на вдовица, там бедните, които си бит, слугите, които си измъчвал, съседите, които си раздразнил. Всичко ще се надигне против вас; злото множество на вашите зли дела ще ви заобиколи. Защото както сянка следва тялото, така и греховете следват душата, ясно изобразявайки нейните дела. Следователно няма място за отричане, но и най-безсрамните устни се спират; защото делата на всеки свидетелстват за себе си, не чрез издаване на глас, но като изглеждат така, както са извършени от нас. Как да обрисувам този ужас пред очите ти? Ако само ме слушате, ако само вземете това присърце, тогава си спомнете онзи ден, в който „Божият гняв се яви от небето“ (Рим. 1, 18); помнете онзи ден, в който се разкрива славното пришествие на Христос, когато онези, които са вършили добро, ще възкръснат за възкресението на живота, а онези, които са вършили зло, за възкресението на съда (Йоан 5:29). Тогава ще има вечен срам за грешниците и „ревността ще изгори онези, които се съпротивляват” (Евреи 10:27). Нека това ви наскърби, но нека заповедта не ви наскърби. Как мога да ти повлияя? какво да ти кажа Не желаеш царството, не се страхуваш от геената. Къде можете да намерите лек за душата си? Ако страшното не плаши, радостното не привлича, тогава говоря на каменното сърце. Погледни, човече, природата на богатството. Какво ви изненадва толкова много в златото? Златото е камък, среброто е камък, перлата е камък, камък и всеки от камъните: хризолит, берил, ахат, яхонт, аметист, яспис. Това са цветя на богатството, някои от тях поставяте в тайна, покривайки най-прозрачните камъни с тъмнина, а други носите върху себе си, напразно хвалейки се с блясъка на тези скъпоценности. Кажи ми: каква е ползата да въртиш ръката си, блестяща от камъни? Не се ли срамувате, като жените по време на бременност, да желаете капризно камъни? Както те гризат камъните, така и вие сте алчни за тези цветни камъни, търсейки сардоники, яспис и аметисти. Кой любител на облеклото би могъл да добави поне един ден към живота си? Смъртта пощадила ли е някого в името на богатството? Някой избягал ли е от болестта заради парите? Докога златото ще бъде примка за душите, въдица за смъртта, стръв за греха? Докога богатството може да служи като претекст за войни, за които се коват оръжия и се точат мечове? Заради него роднините не познават естествени връзки, братята се гледат един друг с убийство. В името на богатството пустинята приютява убийци, морето приютява разбойници, а градовете отглеждат маратонки. Кой е бащата на лъжата? Кой е виновникът за фалшивите подписи? Кой роди лъжесвидетелстването? Не е ли богатство? Не е ли стремеж към богатство? Какво става с вас хора? Кой превърна имуществото ви в средство за залавянето ви? Имотът ви е даден като помощ за живота, а не като път към злото, за изкупление на душата, а не като причина за смърт. "Но богатството е необходимо за децата." Това е правдоподобно извинение за алчност; Говорите за деца, но задоволявате собственото си сърце. Не обвинявайте невинните; той има свой собствен Господ, свой собствен Домостроител; от друг е получил живот, от Него очаква средствата за живот. Евангелията не са ли писани за женени? „Ако искаш да бъдеш съвършен... продай каквото имаш и раздай на бедните“ (Матей 19:21). Възможно ли е, когато си молил Господа за щастие, когато си се молил да бъдеш баща на деца, да си добавил това в молитвите си: дай ми деца да се покоряват на Твоите заповеди; дай ми деца, за да не стигна Царството Небесно? Кой ще бъде гарант за волята на сина, че той ще използва това както трябва? Богатството е довело мнозина до разврат. Не чувате ли какво казва Еклисиаст: Видях голяма и страшна болест, „богатството се пази от придобиващия за негова вреда“ (Екл. 5:12); също: „Оставям го на човек, който ще ме последва, и кой знае дали ще бъде мъдър или глупав” (Екл. 2:18–19)? И така, внимавайте вие, като сте събрали богатство с много труд, да не приготвите за другите средствата за греховете и след това да понесете двойно наказание: както за това, че сам сте извършили лъжа, така и за това, че сте предоставили на друг средства за това. Не е ли твоята душа по-близо до всички деца? Не е ли по-близо до вас от всичко останало? Дайте й първо най-добрата част от наследството, осигурете й богати средства за живот и след това раздайте имуществото на децата. Децата, без да наследят нищо от своите родители, често правеха свои домове; но кой ще се смили над душа, ако е изоставена от вас? Казаното до тук е казано на отците. Каква правдоподобна причина за пестеливост ни представят бездетните? „Не продавам имотите си, не давам на бедните заради необходимите нужди в живота!“ Следователно Господ не е вашият Учител; Евангелието не е правило за вашия живот. Но вие си давате закони. Вижте в каква опасност се излагате, разсъждавайки по този начин! Ако Господ ни е предписал това като необходимо, но ти го отхвърляш като невъзможно, значи не твърдиш нищо друго, а че си по-умен от Законодателя. „Но след като съм се радвал на богатство през целия си живот, след смъртта ще направя бедните наследници на моето имение, като ги обявя писмено и в завещание за собственици на всичко мое.“ Когато вече не си сред хората, тогава ще станеш човеколюбив. Когато те видя мъртъв, тогава ще те нарека братолюбец. Голяма благодарност към вас за вашата щедрост, че, лежащ в гроба и разтворен в земята, вие станах щедър на разходи и великодушен! Кажете ми за колко време ще поискате награда? Приживе или след смъртта? Но докато бяхте живи, прекарвайки живота си в удоволствия, потапяйки се в лукс, не можехте да понесете дори да погледнете бедните; Какъв вид дейност има починалият? На какво възнаграждение имат право действията му? Покажете делата си и поискайте възмездие. Никой не търгува, когато пазарлъкът приключи; никой не се увенчава, ако е дошъл след края на борбата; никой не показва смелостта си след битка. Следователно, както е очевидно, е невъзможно да станеш благочестив дори след живота. Обещавате да правите благотворителност с мастило и писане. И кой ще ви каже часа на тръгване? Кой може да гарантира каква ще бъде смъртта? Колко хора бяха изтръгнати от живота в жестоки пристъпи, така че да не могат да кажат нито дума от страдание? Колко треска ги е накарала да не контролират ума си? Защо чакаш време, когато, както често се случва, няма да бъдеш господар на мислите си? Късно е през нощта, има тежка болест и няма помощник; онзи, който планира наследство, е готов, уредил е всичко в своя полза и прави вашите намерения неизпълними. Тогава, като погледнеш тук и там и видиш празнотата, която те заобикаля, най-накрая ще почувстваш безразсъдството си, тогава ще въздишаш за глупостта си, че дотогава отлагаш изпълнението на заповедта, когато езикът ти отслабва и треперещата ти ръка вече трепери от предсмъртни трепети и не можеш да заявиш волята си нито с думи, нито с писменост. Да, дори ако всичко е ясно написано и всяка дума е произнесена отделно, една вмъкната буква е достатъчна, за да промените реда си; един фалшив печат, двама или трима несправедливи свидетели могат да прехвърлят цялото наследство на други. Защо се самозалъгваш? Сега управлявате зле богатството си за плътски удоволствия, а по-късно обещавате нещо, над което вече няма да бъдете господар. Лошо, както думата показа, е вашето намерение. Докато съм жив, ще се радвам на удоволствия, а когато умра, ще изпълня заповяданото. И Авраам ще ти каже: „Ти прие своята доброта в корема си“ (Лука 16:25). Тесният и тесен път не приема вас, които не сте оставили настрана бремето на богатството; ти отиде, като го носеше на себе си, а не го хвърли, както ти беше заповядано. През живота си ти предпочете себе си пред заповедите, но след смъртта и унищожението ти предпочете заповедта пред враговете си; Казвате, за да не го получи този и този, Господ да го вземе. Как можем да наречем това: отмъщение на враговете или любов към ближния? Прочетете завещанието си. „Иска ми се да живея още малко и да се наслаждавам на имота си.“ Благодарността е към смъртта, не към вас: ако бяхте безсмъртни, нямаше да помните заповедите. „Не се ласкайте: Бог не е за подиграване“ (Гал. 6:7). Мъртвите не се довеждат до олтара: принесете жива жертва. Който носи излишък, не се приема; и вие носите това, което е останало в изобилие след целия ви живот на Благодетеля. Ако не се осмелявате да почерпите известни хора с остатъците от храна, тогава как се осмелявате да умилостивите Бог с остатъците? Виждате ли, богати хора, краят на любовта към богатството и спрете да бъдете пристрастени към вещите. Колкото повече обичате богатството, толкова повече не оставяйте нищо от имуществото си. Направете всичко свое; Вземете всичко със себе си, не оставяйте богатството на непознати. Може да се окаже, че семейството ви няма да ви облече с най-новата украса, но ще откаже погребението, показвайки благосклонността си към вашите наследници. Или тогава ще започнат да спекулират във ваш ущърб и ще кажат: глупаво е да обличаш мъртъв човек и с големи разходи да погребваш някой, който вече не чувства нищо. Не е ли по-добре тези, които остават, да се обличат в скъпи и блестящи дрехи, вместо да оставят ценните дрехи да гният заедно с мъртвите? Каква е ползата от великолепен паметник, богато погребение или безплодни разходи? Останалото трябва да се използва за нуждите на живота. Това ще кажат те, за да ви отмъстят за нетърпимите ви действия и да услужат на наследниците ви с имуществото ви. Затова първо извършете погребение над себе си; и красиво погребение - благочестие. Тръгни си оттук, като си облякъл всичко; превърнете богатството в своя собствена украса, носете го със себе си. Доверете се на прекрасния Съветник Христос, Който ви възлюби, Който стана беден заради нас, „за да станем богати чрез Неговата бедност“ (2 Кор. 8:9), Който даде Себе Си изкупление за нас (1 Тим. 2:6). Или ще Му вярваме като мъдър и знаещ какво е добро за нас, или ще Го търпим като Този, Който ни е възлюбил, или ще Му отдаваме почит като наш Благодетел. Нека непременно да изпълним това, което ни е заповядано, за да станем наследници на вечния живот, в Самия Христос, на Когото да бъде слава и господство во веки веков! амин Тази птица, според древните, унищожава скакалци. Може да се интересувате от: