Беседа 7. К обогащающимся
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
وتحدثنا هذا الصباح عن هذا الشاب (متى 16:19-22)؛ وبالطبع، يتذكر المستمع المجتهد بحثنا في ذلك الوقت. أولاً، أن هذا الشاب ليس هو نفس الناموسي المذكور في لوقا (لوقا 10: 25-28). كان الأخير فضوليًا، يطرح الأسئلة بسخرية؛ وسأل بعقلانية، لكنه لم يقبلها بتواضع، لأنه لم يكن ليبتعد عن الرب حزينًا على إجاباته هذه، لو أنه طرح عليه الأسئلة بازدراء. لماذا بدت لنا شخصيته وكأنها مزيج من نوع ما: وفقًا لتعليمات الكتاب المقدس ، فهو يستحق الثناء جزئيًا ، ولكنه جزئيًا يرثى له للغاية ولا يعطي أي أمل. وما يستحق الثناء فيه هو أنه عرف المعلم الحقيقي، ودون أن يتوقف عن الاهتمام بكبرياء الفريسيين، وغرور الناموسيين، وجمهور الكتبة، نسب هذا الاسم إلى المعلم الحقيقي الصالح الوحيد. والأمر الجيد فيه أنه، على ما يبدو، كان مشغولاً بكيفية وراثة الحياة الأبدية.
لكن الباقي – على وجه التحديد حقيقة أنه، بعد أن استمع إلى دروس المعلم الحقيقي الخلاصية، لم يكتبها في قلبه، ولم ينفذ تعليماته، بل رحل بحزن، مظلمًا بشغف حب الثروة – يبكت الشاب بأن إرادته لم تكن موجهة بالكامل نحو الخير الحقيقي، ولكن كان في ذهنه ما يمكن أن يرضي عددًا أكبر من الناس. وهذا يدل على التفاوت والخلاف المتبادل في أخلاقه.
أنت تدعو الرب المعلم، ولكن لا تفعل ما ينبغي للطالب! أنت تعترف بأنه صالح، ولكنك تهمل ما يقدمه لك! وفي الوقت نفسه، فإن الصالح، بلا شك، يمنح البركات. تسألون عن الحياة الأبدية، ولكن في الواقع يتبين أنكم جميعًا مرتبطون بمتعة هذه الحياة. ما هي الكلمة الصعبة والثقيلة وغير المحتملة التي قدمها لك المعلم؟ "بِعْ مَا لَكَ وَأَعْطِ الْفُقَرَاءَ" (متى 19: 21). ولو كان قد عهد إليك بعمل زراعي، أو مشاريع تجارية خطيرة، أو أي شيء آخر صعب على الباحثين عن الربح، لكان عليك أن تحزن وتتضايق من هذا الأمر. إذا كانت هذه الطريقة المريحة، التي لا تتطلب تعبًا أو عرقًا، تعدك بأن تجعلك وارثًا للحياة الأبدية، فلماذا لا تبتهج براحة الخلاص، بل تنسحب بنفس مؤلمة وحزينة وتجعل كل أعمالك السابقة عديمة الفائدة لنفسك؟
لأنه، كما تقول، لم تقتل، ولم تزن، ولم تسرق، ولم تشهد زورًا على أحد، فأنت تجعل جهدك في هذا الأمر عديم الفائدة لنفسك - دون إضافة الباقي، الذي من خلاله فقط يمكنك دخول ملكوت الله. إذا وعدك الطبيب بإصلاح الأضرار التي لحقت بأطرافك، إما بسبب الطبيعة أو بسبب المرض، أفلا تستمع إليه بالرضا عن النفس؟ ولكن عندما يريد طبيب النفوس العظيم أن يجعلك كاملاً، يا من تفتقر إلى الأشياء الأساسية، فإنك لا تقبل الرحمة، بل تتذمر وتحزن.
ومن الواضح أنك بعيد عن هذه الوصية وقد شهدت زوراً عن نفسك أنك تحب قريبك كنفسك. لأن ما أوصى به الرب يفضحك تمامًا أنه ليس فيك محبة حقيقية. إذا كان صحيحًا أنك أكدت أنك حفظت منذ شبابك وصية المحبة وأعطيت للجميع بقدر ما أعطيت لنفسك، فمن أين لك هذه الممتلكات الضخمة؟ رعاية المحتاجين هي إهدار للمال. على الرغم من أن الجميع يأخذ القليل من أجل الصيانة اللازمة، إلا أنه بما أن الجميع يحصلون معًا على جزء من التركة، فإنهم ينفقونها على أنفسهم. لذلك من يحب قريبه كنفسه ليس له فضل على قريبه. ولكنك تجد نفسك تمتلك "مقتنيات كثيرة" (متى 19: 22). من أين حصلت على هذا؟ أليس واضحاً من هذا أنك تفضل متعتك على تيسير كثيرين؟ لذلك، كلما زادت ثرواتك، قل حبك.
كنت ستحرص على التخلي عن أموالك منذ فترة طويلة إذا كنت تحب جارك. والآن أصبح العقار أقرب إليك من أعضاء الجسد؛ إن الانفصال عنه مؤسف بالنسبة لك مثل قطع الأعضاء الأكثر أهمية. لو كسوت العراة، لو أعطيت خبزك للجائع، لو كان بابك مفتوحًا لكل غريب، لو كنت أبًا للأيتام، لو أعطيت كل ضعيف، فما هي الممتلكات التي ستحزن عليها الآن؟ لماذا تنزعج عندما تتخلى عن الباقي، إذا كنت مهتمًا منذ فترة طويلة بمشاركته مع المحتاجين؟
ثم إنه لا يحزن أحد إذا ترك ماله في السوق فيحصل في المقابل على ما يحتاج إليه؛ على العكس من ذلك، كلما انخفض سعر شراء أشياء باهظة الثمن، زاد سعادته لأنه نجح في مثل هذا التبادل المجيد. وتحزن، وتتخلى عن الذهب والفضة والمقتنيات، أي تتخلى عن الحجارة والتراب لتكتسب معها حياة مباركة.
ولكن في ماذا ستستخدم ثروتك؟ هل ستلبس ملابس باهظة الثمن؟ يكفيك قميص ذو ذراعين. وتغطية النفس بثوب واحد يلبي جميع احتياجات الملابس. ولكن هل ستنفق ثروتك على طاولة فاخرة؟ قطعة واحدة من الخبز تكفي لملء البطن. لماذا أنت حزين؟ ما الذي تفتقده؟ هل هو المجد الذي يأتي من الثروة؟ ولكن إذا بدأت في طلب المجد ليس على الأرض، فستجد ذلك المجد الحقيقي والمشرق الذي يقودك إلى الملكوت السماوي.
«ولكن مجرد امتلاك المال مرغوب فيه، ولو لم يكن فيه منفعة». يعلم الجميع أن القلق بشأن شيء عديم الفائدة هو أمر غير حكيم. ولكن ربما سيبدو لك غريبًا ما أنوي قوله؛ ومع ذلك، هذا هو الأكثر عدلا. الثروة، إذا أنفقت كما أمر الرب، تبقى في الملكية؛ وإذا احتفظت به ابتعد عن صاحبه. إذا اعتنيت بها، فلن تكون لك؛ إذا أضعته، فلن تفقده. "لأنه "انشر أعط المسكين، فإن إلى الأبد بره" (مز 111: 9).
لكن الثروة لا يرغب فيها كثيرون من أجل الملبس أو الطعام؛ على العكس من ذلك، جاء الشيطان بطريقة ماكرة لتسبب آلاف النفقات للأغنياء؛ لذلك، فإنهم يسعون جاهدين إلى ما لا لزوم له وغير مجدية، وكأنه شيء ضروري - وكل شيء لا يكفيهم للنفقات التي يأتون بها. إنهم يقسمون الثروة إلى احتياجات حاضرة وحاجات مستقبلية: فيخصصون جزءًا لأنفسهم وجزءًا للأطفال؛ ثم يتم تقسيمها لتغطية النفقات المختلفة. استمع إلى ما هي أوامرهم: يقولون إن هذا الجزء سيتم استخدامه، وسيتم وضع هذا الجزء جانبًا؛ وأن تتجاوز الحصة المخصصة لتغطية الاحتياجات حدود الضرورة؛ وهذا يستخدم في نفقات البيت، وهذا يستخدم للتباهي بين الناس؛ وهذا سيجعل الأبهة على الطريق، وهذا سيضمن أنه حتى أثناء جلوسك في المنزل، يمكنك أن تعيش حياة مشرقة ونبيلة. ولا يسعني إلا أن أتعجب من مثل هذا الاختراع المفرط. لديهم آلاف المركبات. فمنهم من يحمل كل أنواع الخردة، والبعض الآخر مغطى بالذهب والفضة، يركبون على أنفسهم.
لديهم العديد من الخيول، وهم، مثل الناس، يتتبعون أنسابهم وفقًا لميلاد آبائهم: بعضهم يحملها أثناء تجوالهم في المدينة، والبعض الآخر يشارك معهم في الصيد، والبعض الآخر يركبونها على الطريق. اللجام والأطواق والياقات - كلها فضية وكلها مرشوشة بالذهب ؛ البطانيات القرمزية تزين الخيول كالعرسان. لديهم بغال كثيرة مقسمة حسب اللون. يحل سائقو العربات الخاصة بهم محل بعضهم البعض، بعضهم في المقدمة والبعض الآخر في الخلف. لديهم عدد لا يحصى من خدم المنازل الآخرين، بحيث يوجد أبهة من كل الأنواع: مضيفون، ومدبرات منازل، ومزارعون، مدربون على كل حرفة، ضرورية ومبتكرة للمتعة والرفاهية؛ الطهاة والخبازون والخدم والصيادون والنحاتون والرسامون ومؤسسو الملذات بجميع أنواعها. ولهم قطعان من الإبل، تحمل أحيانًا أحمالًا، وأحيانًا ترعى، وقطعانًا من الخيول، وقطعانًا من الثيران والأغنام والخنازير؛ معهم رعاتهم. لديهم أراضيهم الخاصة التي تكفي لإطعام كل هذا (الماشية) وأيضًا زيادة ثروتهم بالدخل الذي يتلقونه منها. لديهم حمامات في المدينة، وحمامات في منازلهم الريفية.
تتألق المنازل بالرخام من جميع الأنواع - أحدها من الحجر الفريجي، وآخر من بلاط لاسيديموني أو ثيساليا؛ وبعض المنازل دافئة في الشتاء، والبعض الآخر بارد في الصيف؛ الأرضيات مملوءة بالحجارة متعددة الألوان والأسقف مذهبة. حيث لا يوجد رخام على الجدران، بل هو مزين بالزهور الخلابة. وعندما تظل الثروة، بعد تقسيمها إلى نفقات لا حصر لها، وفيرة، يتم وضعها في الأرض، وتخزينها في أماكن سرية، لأن المستقبل مجهول، خشية أن تصيبنا بعض الاحتياجات غير المتوقعة.
من غير المعروف على وجه اليقين ما إذا كنت ستحتاج إلى الذهب المدفون أم لا، لكن عقوبة الأخلاق اللاإنسانية غير معروفة. عندما، على الرغم من الاختراعات التي لا تعد ولا تحصى، لم تتمكن من تبديد ثروتك، فقمت بإخفائها في الأرض. إنه لجنون رهيب أن تحفر في الأرض بينما الذهب لا يزال في المنجم؛ وعندما يتم إخراجها من هناك، قم بإخفائها في الأرض مرة أخرى!
وبعد ذلك، أعتقد أنه يحدث أيضًا أنه عندما تدفن الثروة، فإنك تدفن قلبك معها. لأنه قيل: "حيث... هناك كنزك... وقلبك" (متى 6: 21). ولهذا تصعب الوصايا (على مثل هؤلاء)؛ لأنهم يجعلون حياتهم بائسة بسبب انشغالهم بنفقات لا فائدة منها.
ويبدو لي أن شغف هذا الشاب وأمثاله يشبه ما يمكن أن يحدث لو أن مسافرًا، لديه رغبة قوية في رؤية المدينة، يصل بلا كلل إلى هذه المدينة نفسها، ثم يتوقف في فندق ما تحت أسوار المدينة، بسبب الكسل، ويقوم بانتقال قصير، ويحول العمل السابق إلى لا شيء، ويحرم نفسه من فرصة رؤية جمال المدينة. صحيح أن هؤلاء هم أيضًا أولئك الذين يتعهدون بفعل شيء مختلف، لكنهم لا يوافقون على التخلي عن ممتلكاتهم. أعرف الكثير ممن يصومون ويصلون ويتنهدون ويظهرون كل أنواع الخشوع غير النافع، لكنهم لا يقدمون هدية واحدة لأولئك الذين تضغط عليهم الحاجة. ما فائدة الفضائل الأخرى لهم؟ ملكوت الله لا يقبلهم. لذلك يقال: "هو أجدر... أن أسمح لكم بالمرور في سمابي الإبرة، فأستغني في ملكوت السماوات" (لوقا 18: 25).
ولكن على الرغم من أن الحكم واضح جدًا وأن الذي تكلم ليس مخادعًا، إلا أن هناك القليل من الذين يقتنعون. يقولون: "كيف سنعيش، تاركين كل شيء وراءنا؟ ما هو الشكل الذي ستتخذه الحياة إذا بدأ الجميع في البيع، وتخلى الجميع عن ممتلكاتهم؟" لا تسألني عن فهم وصايا الرب. فالمشرع يعرف كيف يجعل الإمكانية (تنفيذها) متوافقة مع القانون. ويتم اختبار قلبك، كما لو كان على ميزان، حيث يميل، سواء نحو الحياة الحقيقية أو نحو الملذات الحقيقية. ويجب على أولئك الذين يفكرون بعقلانية أن يلتزموا بفكرة أننا نستطيع استخدام الثروة كمساهم، وليس كأولئك الذين لهم الحق في التمتع بها. ومن يرفض ذلك فليفرح كمن يتنازل عن مال غيره، ولا ينزعج كمن حرم من ماله. لماذا أنت حزين؟ لماذا تتذمر في نفسك عندما تسمع: "بِعْ أملاكك"؟ إذا تبعتك حتى في الحياة المستقبلية، فلن تضطر إلى التعلق بها كثيرًا، لأنها طغت عليها التكريمات هناك. وإذا كان يريد البقاء هنا فلماذا لا يبيعه ويأخذ الربح منه؟
لكن أنت، إعطاء الذهب والحصول على حصان، لا تفقد القلب؛ وعندما تتخلى عن ما هو قابل للتلف وتحصل في المقابل على ملكوت السموات، فإنك تذرف الدموع، وترفض من يسأل، وتتخلى عن الصدقات، وتخترع آلاف الأعذار للنفقات. بماذا ستجيب للقاضي - أنت الذي تلبس الجدران بالأقمشة ولا تلبس الإنسان؟ تزيل الخيول، لكن تنظر بلا مبالاة إلى أخيك الذي يرتدي ملابس مثيرة للاشمئزاز؛ تتركون القمح يتعفن ولا تطعمون الجياع. هل تدفن الذهب في الأرض وتتجاهل المظلوم؟
وإذا كانت شريكتك امرأة غنية فهذا مرض مزدوج. وهي تؤجج الأهواء، وتزيد الشهوة، وتهيج الشهوات، تخترع نوعا من الحجارة - اللؤلؤ، والزمرد، واليخوت، وتستخدم الذهب، مزورا أحيانا، ومنسوجا أحيانا، وتكثيف المرض بكل أنواع الهراء، لأن المرأة لا تفعل ذلك عرضيا، بل تقضي أياما ولياليها في القلق بشأن هذا الأمر. والآلاف من نوع ما من المداعبات، التي تلبي رغباتهم، تجلب الصباغين، وصاغة الفضة، وصانعي العالم، والنساجين، وصانعي الطباعة. لا تسمح لزوجها بالتنفس لمدة دقيقة، وتعذبه بأوامرها المتواصلة. ولن يستخدم أي ثروة لتلبية رغبات المرأة، حتى لو تدفقت في الأنهار؛ عندما يريدون الحصول على المر من البرابرة، مثل الزيت من السوق، وزهور البحر، والأصداف، وريش البحر، وبكميات أكبر من صوف الأغنام. والذهب، الذي يكون بمثابة ترصيع للأحجار الكريمة، يشكل زخرفة على جباههم، ثم على أعناقهم، ثم في أحزمتهم، أو يربط أذرعهم وأرجلهم.
فالمرأة المحبة للذهب يسرها أن تضع الأغلال في أيديها، طالما أنها مقيدة بالذهب. إذن متى يجب على الرجل الذي يخدم رغبات المرأة أن يعتني بالنفس؟ مثلما تغرق السفن الهشة من العواصف وسوء الأحوال الجوية، تهلك النفوس الضعيفة لرفاقها من الميول الشريرة للزوجات. والثروة، التي أهدرها كل من الزوج والزوجة على أشياء كثيرة، والذين يتفوقون على بعضهم البعض في اختراع نفقات عبثية، لم تعد لديها بطبيعة الحال أي فرصة لتمريرها إلى الغرباء. إذا سمعت: "بع أملاكك وأعطها للفقراء، ليكون لك طريق إلى النعيم الأبدي"، انصرف حزينًا. فإن قالوا: أعطوا المال للنساء المترفات، أعطوه للنحاتين والنجارين والفسيفساء والرسامين، فرحتم كمن اقتنى شيئًا أغلى من المال.
ألا ترى هذه الجدران التي دمرها الزمن وبقاياها مثل بعض التلال ترتفع في جميع أنحاء المدينة؟ عندما أقيمت، كم كان عدد الفقراء في المدينة، الذين كان أغنياء ذلك الوقت يحتقرونهم أثناء رعايتهم لهذه المباني؟ أين تقع هذه المباني الرائعة؟ أين من أثار المنافسة بهذه الروعة؟ أليس كل شيء يتحول إلى كومة ويدمر، كما يصنع الأطفال من الرمل من أجل المتعة؟ أليس البناء في الجحيم يتوب عن اهتمامه بالباطل؟ حاول أن تتمتع بروح عظيمة؛ والجدران سواء كانت صغيرة أو كبيرة تؤدي نفس الخدمة. عندما أدخل بطريق الخطأ منزل رجل غبي وثري بشكل غير مناسب، وأرى أن المنزل مغطى بجميع أنواع الزهور، فأنا أتعلم أن هذا الرجل ليس لديه مجوهرات أخرى غير تلك المرئية، وأنه يزين أشياء بلا روح، لكن روحه ليست مزينة. أخبرني، ما هي الفائدة الأكثر فائدة للأسرة الفضية والموائد الفضية والأسرة والمقاعد العاجية، في حين أن الثروة لا تنتقل إلى الفقراء، مع أنهم يقفون بالآلاف على الأبواب ويعلنون ذلك بكل صوت حزين؟
لكنكم ترفضون الصدقات قائلين إنه من المستحيل إرضاء السائلين. ويؤكد ذلك لسانك بالقسم، ويدك تنفي غير ذلك؛ تكشف أكاذيبك بصمت، وتتألق بحجر باهظ الثمن في خاتمها. خاتم واحد من يدكم يمكن أن يحرر كم من الناس من الديون؟ كم لإصلاح المنازل المتساقطة؟ خزانة واحدة من ملابسك يمكن أن تلبس شعبًا بأكمله، مخدرًا من البرد. لكن أنت بمرارة تطلق الفقير بلا شيء، غير خائف من المكافأة العادلة من القاضي: لم ترحم، ولن يُسمح لك بدخول المملكة؛ إذا لم تعط الخبز، فلن تحصل على الحياة الأبدية.
لكنك تسمي نفسك فقيرًا، وأنا أوافقك على ذلك. إنه بالضبط الفقير الذي يحتاج إلى الكثير. وما يجعلنا محتاجين في نواحٍ عديدة هو عدم إشباع الرغبات. إلى المواهب العشرة تحاول إضافة عشرة أخرى؛ فإذا صارت عشرين طلبت عشرين أخرى؛ والجهد المستمر لا يوقف الرغبة، بل يلهبها فقط. تمامًا كما هو الحال بالنسبة لأولئك الذين يسكرون، فإن المزيد من النبيذ بمثابة حافز للشرب، وكذلك أولئك الذين أصبحوا أغنياء مرة أخرى، بعد أن اكتسبوا الكثير، يرغبون في المزيد، ويغذون مرضهم بزيادة مستمرة في الثروة. وهذه الغيرة تقودهم إلى العكس، فليس ما في أيديهم، مهما عظم، هو ما يسعدهم، بل ما يحزنهم هو ما لا يملكونه بعد، وما يفتقرون إليه في نظرهم؛ ولهذا السبب فإن نفوسهم دائمًا ما تستهلكها المخاوف، وتتوق إلى المزيد والمزيد. عليهم أن يفرحوا ويشكروا لأنهم أكثر كفاية من كثيرين غيرهم، لكنهم غير راضين ويتعذبون لأنهم لم يقارنوا بمن هو أغنى منهم.
عندما يقفون بجانب هذا الرجل الغني، يحاولون على الفور مقارنة أنفسهم بالرجل الأكثر ثراءً؛ وإذا حققوا ذلك، فإنهم يجعلون رجلاً ثريًا آخر هدفًا لمنافستهم. فكما أن الذين يدخلون الدرج يرفعون أقدامهم باستمرار إلى أعلى درجة ولا يتوقفون حتى يصلوا إلى القمة، كذلك هؤلاء لا تهدأ رغبتهم في التملك حتى ينكسروا من السقوط من الأعلى، بعد صعودهم إلى الأعلى. رتب خالق الكون لمصلحة الناس أن الطير السلوقي 39 لا يشبع؛ وأنت، على حساب الكثيرين، جعلت روحك لا تشبع. كل ما تراه العين تشتهيه الشهوات. "لا تشبع عين البصر" (جا 1: 8)، ومحب المال لا يشبع مما يأخذ. الجحيم لن يقول: "كفى" (أمثال 30: 16)، والطماعون لا يقول أبدًا: "كفى".
متى ستستفيد مما لديك؟ متى ستبدأ في الاستمتاع بهذا، أنت الذي تكرس نفسك باستمرار لأعمال الاقتناء؟ "ويل للذين يجمعون بيتًا إلى بيت، وقرية إلى قرية، ليأخذوا شيئًا من صاحبهم" (إشعياء 5: 8). ماذا تفعل؟ ألا تخترع آلاف الذرائع للاستيلاء على ما يملكه جارك؟ يقول: بيت الجيران يحجب نوري، ويزعجني بالضوضاء، ويستقبل الصعاليك؛ أو يشكو من كل ما هناك فرصة له، فهو يقود، ويضطهد، ويسحب باستمرار، ويعذب، ولا يهدأ حتى يصل إلى الحاجة إلى التحرك. ما الذي أدى إلى موت نابوت الإسرائيلي (ملوك الأول 21: 1-16)؟ أليست رغبة أخآب في الحصول على كرمه؟ الجشع هو جار سيء في المدينة، وجار سيء في الحقل. البحر يعرف حدوده. ولا يتجاوز الليل الحدود الموضوعة له منذ القدم؛ أما الطماع فلا يحترم الزمن: فهو لا يعرف حدودًا، ولا يخضع لترتيب الخلافة، بل يقلد سرعة النار؛ يلتقط كل شيء، ويلتهم كل شيء.
وكما أن الأنهار، التي تنبع في البداية من مصادر صغيرة، ثم من زيادات تدريجية تتزايد إلى قوة لا تقاوم، تجرف برغبتها كل ما يعيق الطريق، كذلك أولئك الذين حققوا قوة عظيمة في حقيقة أنهم قد اضطهدوا البعض بالفعل، واكتسبوا القوة لإحداث ضرر أكبر، مثل أولئك الذين تعرضوا للاضطهاد سابقًا، يستعبدون الباقي؛ ومع تزايد القوة يكثر الشر أيضًا. بالنسبة لأولئك الذين عانوا سابقًا من الشر، قدموا لهم المساعدة غير الطوعية، وساعدوا في إلحاق الأذى والإهانة بالآخرين. أي من الجيران، ممن يعيشون معًا والذين يتعاملون معهم، لا ينجرف؟ لا شيء يقاوم قوة الثروة - كل شيء ينحني أمام استبداده، كل شيء يرتجف من هيمنته، لأن كل من أساء يفكر في كيفية عدم التعرض لنوع ما من الشر أكثر من كيفية الانتقام مما عانى منه. يأتي الرجل الغني ببقرين ويحراث ويزرع ويحصد أرضا ليست له. إذا تناقضت، سوف تتلقى الضربات.
إذا اشتكيت اتهموك بالإساءة إليك؛ إذا رفعت دعوى قضائية، فسوف تذهب إلى السجن؛ القاذفون جاهزون وسيعرضونك لخطر فقدان حياتك. سيكون من دواعي سرورك أن تعطي شيئًا آخر، فقط لتتحرر من التقاضي.
أريدك أن تستريح قليلًا من أعمال الإثم، لتمنح عقلك وقتًا للتفكير في النهاية التي يتجه إليها الاهتمام بهذا الأمر. لديك كذا وكذا عدد من الأفدنة من الأراضي الصالحة للزراعة تحت الحدائق، ونفس الكمية من بعض الأراضي الأخرى والجبال والحقول والغابات والأنهار والمروج. ماذا بعد هذا؟ أليست ثلاثة أذرع من الأرض فقط في انتظارك؟ ألا يكفي وزن بضعة أحجار لحماية جسد يرثى له؟ لماذا تعمل؟ لماذا تتصرف بشكل غير قانوني؟ لماذا تجمعون بأيديكم العاقر، ويا ليت العاقر فقط، وليس طعامًا للنار الأبدية! فهل ستصحو من هذا النشوة يوما ما؟ هل سيكون لديك الحس السليم؟ هل ستعود إلى رشدك؟ هل تتخيل كرسي المسيح أمام عينيك؟ كيف تتبرر عندما يقف المذنب حولك ويصرخون عليك إلى القاضي العادل؟ ماذا ستفعل بعد ذلك؟ أي نوع من الشفعاء ستستأجره لنفسك؟ ما الشهود الذين ستقدمهم؟ كيف يمكنك إقناع القاضي الذي ليس عرضة لأي خداع؟ لا توجد زخارف ولا بلاغة مقنعة يمكن أن تخفي الحقيقة أمام القاضي.
لا يرافقك هناك أي تملق ولا مال ولا عظمة كرامة. ستُترك وحدك بدون أصدقاء، بدون مساعدين، أعزل، بلا مقابل، خجول، حزين، يائس، مهجور، لا تجرؤ على فتح فمك. أينما وجهت نظرك، في كل مكان ترى صورًا واضحة للأفعال الشريرة: هنا دموع يتيم، وهناك رثاء أرملة، وهناك تضرب الفقراء، وتعذب الخدم، وتغضب الجيران. كل شيء سوف يقوم عليك. يحيط بك جيش شرير من أعمالك الشريرة. لأنه كما يتبع الظل الجسد، كذلك تتبع الخطايا النفس، موضحة أعمالها بوضوح. ولذلك لا مكان للإنكار، بل حتى أكثر الشفاه وقاحة تتوقف؛ لأن أعمال كل واحد تشهد لنفسه، لا بالنطق بصوت، بل بالظهور كما صنعت منا. كيف يمكنني تصوير هذا الرعب أمام عينيك؟ إن سمعتم لي فقط، ولو أنكم أخذتم هذا على قلوبكم، فتذكروا ذلك اليوم الذي فيه "مُعْلَنُ غَضَبُ اللهِ مِنْ السَّمَاءِ" (رومية 1: 2).
1، 18)؛ تذكر ذلك اليوم الذي فيه يظهر مجيء المسيح المجيد، عندما يقوم الذين فعلوا الصالحات لقيامة الحياة، والذين عملوا السيئات للقيامة للدينونة (يوحنا 5: 29). عندها سيكون هناك عار أبدي للخطاة و"الغيرة تحرق المقاومين" (عب 10: 27). ليحزنك هذا، لكن لا تحزنك الوصية. كيف يمكنني التأثير عليك؟ ماذا يجب أن أقول لك؟ أنت لا ترغب في الملكوت، ولا تخاف من جهنم. أين يمكنك أن تجد الشفاء لروحك؟ إذا كان الرهيب لا يخيف، والمرح لا يجذب، فأنا أتحدث إلى القلب المتحجر.
أنظر أيها الرجل إلى طبيعة الثروة. ما الذي يفاجئك كثيرًا بشأن الذهب؟ الذهب حجر، الفضة حجر، اللؤلؤ حجر، حجر وأي من الحجارة: الكريسوليت، البريل، العقيق، اليخوت، الجمشت، اليشب. هذه زهور الثروة، بعضها تضعه في الخفاء، فتغطي أكثر الحجارة شفافية بالظلام، وبعضها ترتديه على نفسك، وتتباهى عبثًا ببريق هذه الجواهر. قل لي: ما فائدة أن تلوي يدك اللامعة بالحجارة؟ ألا تخجلين، مثل النساء أثناء الحمل، من الرغبة في الحصول على الحجارة؟ كما يقضمون الحجارة، كذلك أنتم تطمعون في هذه الحجارة الملونة، باحثين عن السخرية واليشب والجمشت. ما هو عاشق الملابس الذي يمكن أن يضيف يوماً واحداً على الأقل إلى حياته؟ هل أنقذ الموت أحداً من أجل الثروة؟ هل نجا أحد من المرض من أجل المال؟ إلى متى يكون الذهب فخًا للنفوس، وصنارة للموت، وطُعمًا للخطيئة؟ إلى متى يمكن أن تكون الثروة ذريعة لحروب تصنع لها الأسلحة وتحد سيوفها؟ من أجله الأقارب لا يعرفون الروابط الطبيعية، والإخوة ينظرون إلى بعضهم البعض بالقتل. من أجل الثروة تؤوي الصحراء القتلة، ويأوي البحر لصوص الموانئ، وتولد المدن أحذية رياضية.
من هو أبو الكذب؟ من هو الجاني وراء التوقيعات الكاذبة؟ من الذي أنجب الحنث باليمين؟ أليست الثروة؟ أليس هو السعي وراء الثروة؟ ماذا يحدث لكم أيها الناس؟ من الذي حول ممتلكاتك إلى وسيلة للقبض عليك؟ أعطيت لك الممتلكات كمساعدة للحياة، وليس كطريق للشر، لفداء الروح، وليس كسبب للموت.
"لكن الثروة ضرورية للأطفال." وهذا عذر معقول للجشع؛ إنك تشير إلى الأطفال، لكن ترضي قلبك. لا تلوم الأبرياء. لديه سيده وباني بيته. ومن آخر نال الحياة، ومنه ينتظر وسائل الحياة. أليست الأناجيل مكتوبة للمتزوجين؟ "إن أردت أن تكون كاملاً... بع ما لك وأعط الفقراء" (متى 19: 21). هل من الممكن أنك عندما طلبت من الرب التوفيق، وعندما صليت لتكون أبًا للأولاد، أضفت هذا في صلواتك: أعطني أولادًا ليطيعوا وصاياك؛ أعطني أطفالًا حتى لا أصل إلى ملكوت السماوات؟ ومن سيكون الضامن لإرادة الابن حتى يستخدمها كما ينبغي؟ لقد قادت الثروة الكثيرين إلى الفجور. ألا تسمع ما يقوله الجامعة: رأيت مرضًا عظيمًا وفظيعًا، "يُحْفَظُ الْغِنَى عَنِ الْمُقْتَنِبِ لِأَذْرِهِ" (جا 5: 12)؛ وأيضاً: "أترك الأمر للإنسان الذي يتبعني، ومن يعلم هل يكون حكيماً أم جاهلاً" (جامعة 2: 18-19)؟
لذا، احذر من أنك، بعد أن جمعت الثروة بجهد كبير، لا تعد للآخرين وسائل ارتكاب الخطايا ثم تعاني من عقاب مزدوج: سواء لأنك ارتكبت كذبة، أو لأنك زودت شخصًا آخر بالوسائل اللازمة للقيام بذلك. أليست روحك أقرب إلى جميع الأطفال؟ أليس هو أقرب إليك من كل شيء آخر؟ أعطها الجزء الأفضل من الميراث أولاً، ووفر لها وسائل العيش الغنية، ثم وزع التركة على الأبناء. الأطفال، دون أن يرثوا أي شيء من والديهم، غالبا ما يصنعون منازلهم؛ ولكن من يشفق على النفس إذا تخلت عنها؟
وما قيل حتى الآن قيل للآباء. ما هو السبب المعقول للتوفير الذي يقدمه لنا الأطفال الذين ليس لديهم أطفال؟ "أنا لا أبيع ممتلكاتي، ولا أعطي للفقراء بسبب الاحتياجات الضرورية في الحياة!" وبالتالي فإن الرب ليس معلمك؛ الإنجيل ليس هو القاعدة لحياتك. لكنك تعطي لنفسك القوانين. أنظر إلى الخطر الذي تتعرض له بتفكيرك بهذه الطريقة! فإن كان الرب قد وصف لنا هذا الأمر كضرورة، لكنك ترفضه باعتباره مستحيلًا، فأنت لا تزعم شيئًا آخر، بل أنك أعقل من الشارع.
"ولكن بعد أن استمتعت بالثروة طوال حياتي، سأجعل بعد الموت من الفقراء ورثة لممتلكاتي، معلنًا أنهم أصحاب كل ممتلكاتي كتابيًا وفي وصاياهم." عندما لا تكون بين الناس، ستصبح محبًا للخير. عندما أراك ميتا، فسأدعوك بالحبيب الأخ. امتنان كبير لك على كرمك، لأنك مستلقيًا في القبر ومستقرًا في الأرض، أصبحت كريمًا بالنفقات وكريمًا! أخبرني، إلى أي وقت ستطالب بالمكافأة؟ أثناء الحياة أم بعد الموت؟ لكن بينما كنت على قيد الحياة، تقضي حياتك في المتعة، وتغمر نفسك في الترف، لم تكن تتحمل حتى النظر إلى الفقراء؛ ما نوع النشاط الذي يمارسه المتوفى؟ وما الجزاء الذي تستحقه أفعاله؟ اظهروا أعمالكم واطلبوا القصاص. لا أحد يتداول عندما تنتهي المساومة؛ ولا يتوج أحد إذا جاء بعد انتهاء الصراع؛ لا أحد يظهر شجاعته بعد المعركة. لذلك، كما هو واضح، من المستحيل أن تصبح تقوى حتى بعد الحياة. تتعهد بالصدقة بالحبر والكتابة. ومن سيخبرك بموعد المغادرة؟
من يستطيع أن يضمن أي نوع من الموت سيكون؟ كم من الناس اختطفوا من الحياة في نوبات عنيفة، حتى أنهم لم يستطيعوا أن ينطقوا بكلمة واحدة من المعاناة؟ كم عدد الذين جعلتهم الحمى دون أن يسيطروا على عقولهم؟ لماذا تنتظر وقتًا، كما يحدث غالبًا، لن تكون فيه سيد أفكارك؟ الوقت متأخر من الليل، هناك مرض خطير، ولا يوجد من يعينه؛ من يخطط للميراث فهو جاهز، وقد رتب كل شيء لصالحه، ويجعل نواياك غير قابلة للتحقيق. حينئذٍ، بعد أن نظرت هنا وهناك، ورأيت الفراغ المحيط بك، ستشعر أخيرًا بتهورك، ثم ستتنهد من حماقتك، حتى ذلك الوقت الذي تؤجل فيه تنفيذ الوصية، عندما يضعف لسانك، وترتجف يدك المرتعشة من رعشة الموت، ولا تستطيع أن تعلن إرادتك بالكلام أو بالكتابة. نعم، حتى لو كان كل شيء مكتوبًا بوضوح وتم نطق كل كلمة بشكل منفصل، فإن حرفًا واحدًا مدرجًا يكفي لتغيير طلبك؛ يمكن لختم مزيف واحد أو اثنين أو ثلاثة شهود ظالمين أن ينقلوا الميراث بأكمله إلى الآخرين.
لماذا تخدع نفسك؟ الآن أنت تسيء إدارة ثروتك من أجل الملذات الجسدية، وبعد ذلك تعد بشيء لن تكون سيدًا عليه بعد الآن. السيئة، كما أظهرت الكلمة، هي نيتك. ما دمت حيا سأستمتع بالملذات، وإذا مت سأفي بما أمرت به. فيقول لك إبراهيم: "لقد قبلت خيرك في بطنك" (لوقا 16: 25). إن الطريق الضيق والمضيق لا يقبلكم، يا من لم تضعوا أعباء الثروة جانبًا؛ ذهبت حاملاً إياها على نفسك، ولا ترميها كما أُمرت. في حياتك فضلت نفسك على الوصايا، ولكن بعد الموت والدمار فضلت الوصية على أعدائك؛ أنت تقول، إذا لم يحصل عليه فلان، فليأخذه الرب. ماذا يمكن أن نسمي هذا: الانتقام من الأعداء أم حب الجار؟ اقرأ وصيتك. "أتمنى أن أعيش لفترة أطول قليلاً وأستمتع بممتلكاتي." الشكر للموت لا لك. لو كنت خالدا لما تذكرت الوصايا. "لا تتعظموا: إن الله لا يستهزئ به" (غل 6: 7). لا يُقدم الأموات إلى المذبح: بل يقدمون ذبيحة حية.
من جاء بالزائدة لا يقبل؛ وتحضر ما تبقى بكثرة بعد حياتك كلها إلى المتبرع. إذا كنت لا تجرؤ على معاملة المشاهير ببقايا وجبة، فكيف تجرؤ على استرضاء الله ببقايا الطعام؟
كما ترون أيها الأغنياء، نهاية حب الثروة والتوقف عن إدمان الممتلكات. كلما أحببت المال أكثر، لا تترك من مالك شيئا. اصنع كل شيء بنفسك؛ خذ كل شيء معك، ولا تترك الثروة للغرباء. من الممكن أن عائلتك لن تلبسك أحدث الزخارف، ولكنها سترفض الدفن، مظهرة إحسانها لورثتك. أو سيبدأون بعد ذلك في التكهن بما هو في غير صالحك ويقولون: من الغباء تلبيس شخص ميت وبتكلفة كبيرة دفن شخص لم يعد يشعر بأي شيء. أليس من الأفضل لمن بقي أن يلبس الثياب الباهظة الثمن والرائعة من أن يترك الثياب الثمينة تتعفن مع الموتى؟ ما فائدة نصب تذكاري رائع، أو دفن غني، أو نفقات غير مثمرة؟ والباقي يجب أن يستخدم لضروريات الحياة. هذا ما سيقولونه من أجل الانتقام منك على أفعالك التي لا تطاق وخدمة ورثتك بممتلكاتك. لذلك، قم أولا بدفن نفسك؛ ودفن جميل - التقوى.
انطلق من هنا ولبس كل شيء. تحويل الثروة إلى الديكور الخاص بك، واحتفظ بها معك. ثق في المشير العجيب، المسيح، الذي أحبك، والذي افتقر من أجلنا، "لكي نستغني بفقره" (2 كو 8: 9)، الذي بذل نفسه فداءً عنا (1 تيموثاوس 2: 6).
إما أن نؤمن به كحكيم ويعرف ما هو جيد لنا، أو نتسامح معه باعتباره الشخص الذي أحبنا، أو نشيد به باعتباره المحسن إلينا. فلنحقق بالتأكيد ما أوصينا به، لنصير ورثة الحياة الأبدية، في المسيح نفسه، الذي له المجد والسلطان إلى أبد الآبدين! آمين.
وهذا الطائر، بحسب القدماء، يدمر الجراد.
قد تكون مهتمًا بـ: