Беседа 6. На слова из Евангелия от Луки: «Разорю житницы моя и большия созижду» (Лк. 12, 18); и о любостяжательности

Dwa rodzaje pokus: bo albo smutki testują serca jak złoto w tyglu, ujawniając ich dobroć przez cierpliwość, albo często sama pomyślność życia służy wielu zamiast doświadczać. Równie trudno jest bowiem zachować duszę nie poniżoną w trudnych okolicznościach życia i nie unosić się pychą w sytuacji błyskotliwej. Przykładem pokus pierwszego rodzaju jest wielki Hiob, ów nieodparty asceta, który z niewzruszonym sercem i niezmiennym umysłem oparł się wszelkiej przemocy diabła, niczym pęd potoku, i pokazał, że im wyższe są pokusy, tym ważniejsza i trudniejsza jest walka, do której najwyraźniej rzucał mu wróg. Istnieją inne przykłady pokus wynikających z pomyślności życia, a ten bogaty człowiek, o którym dzisiaj czytano, jest tego przykładem. Posiadał już jedno bogactwo, ale miał nadzieję na kolejne. Tymczasem miłujący człowieka Bóg nie potępił go początkowo za niewdzięczność charakteru, ale stale dodawał nowe bogactwo do jego poprzedniego bogactwa, w oczekiwaniu, że pewnego dnia, zaspokoiwszy go, zwróci swoją duszę ku towarzyskości i łagodności. Mówi się bowiem: „Bogaczowi pole odpowiada 37 i myśląc w sobie, mówię: Co mam zrobić!... Zburzę moje stodoły, a większe zbuduję” (Łk 12,16-18). Dlaczego człowiek, który nie chciał z tych żniw zrobić nic dobrego, miałby „zagarnąć pole”? Aby jeszcze bardziej objawiła się wielkoduszność Boga, gdy łaska Boża została rozciągnięta aż do tego stopnia; ponieważ Bóg „spuści deszcz na sprawiedliwych i niesprawiedliwych, a jego słońce świeci nad złymi i dobrymi” (Mt 5,45). Ale taka dobroć Boga powoduje większą karę dla tych, którzy są źli. Bóg zesłał deszcze na ziemię uprawianą przez chciwe ręce; Bóg dał słońce, aby ogrzało nasiona i rozmnożyło owoce w czasie żniw. To właśnie pochodziło od Boga: przydatność ziemi, sprzyjający stan powietrza, obfitość nasion, pomoc wołów i wszystkie inne warunki, w których rolnictwo zwykle kwitnie. A co z osobą? Złe usposobienie, nienawiść do ludzkości, skąpstwo. Odpłacił to Dobroczyńcy. Nie pamiętał o pospolitości, nie uważał, że biedni powinni dzielić się ekscesami, nie zwracał uwagi na przykazanie: „Nie wzbraniajcie się czynić dobrze potrzebującym i: niech wam nie zabraknie jałmużny i wiary” (Przysłów 3,27,3); i: „Łącz swój chleb głodnym” (Izaj. 58:7). Nie słyszeli wszystkich proroków, wszystkich płaczących nauczycieli; Jego spichlerze pękały, ciasne od mnóstwa rzeczy w nich umieszczonych, a jego skąpe serce nie było pełne. Dodając ciągle nowe rzeczy do starego i powiększając obfitość corocznymi dodatkami, popadł w tę nierozwiązalną trudność z pożądliwości, nie godząc się na rozstanie ze starym i z powodu mnogości nie znajdując miejsca, gdzie umieścić nowe. Dlatego ma niezliczone przedsięwzięcia i bolesne zmartwienia. „Co zrobię?” Kto nie współczułby osobie znajdującej się w tak nieśmiałej sytuacji? Tym, co czyni go nieszczęśliwym, są jego żniwa, tym, co czyni go nieszczęśliwym, są jego prawdziwe błogosławieństwa, a tym, co czyni go jeszcze bardziej nieszczęśliwym, jest to, czego oczekuje. Ziemia nie przynosi mu dochodu, ale wywołuje westchnienia; Nie przynosi żniw owoców, ale zmartwienia, smutki i straszne trudności. Narzeka jak biedny i czyż nie słyszymy od niego tego samego, co od człowieka dotkniętego biedą? „Co zrobię?” Skąd wezmę jedzenie? Skąd wezmę ubrania? To samo mówi bogacz, udręczony w sercu, trawiony troskami. To, co uszczęśliwia innych, wysusza chciwych; nie uszczęśliwia go to, że w jego domu wszystko jest pełne; lecz bogactwo, które do niego napływa i przelewa się po brzegach magazynów, rani jego duszę z obawy, aby coś nie wpadło obcym i nie zamieniło się w źródło jakiegoś dobra dla potrzebujących. I wydaje mi się, że choroba jego duszy przypomina chorobę żarłoków, którzy wolą się rozdzierać objadaniem, niż dzielić się resztkami z potrzebującymi. Poznaj, człowiecze, Dawcę. Pamiętaj o sobie, kim jesteś, do czego jesteś przydzielony, od kogo to otrzymałeś, za co jesteś preferowany od wielu. Jesteś sługą dobrego Boga; nadzorco niewolników takich jak ty: nie myśl, że wszystko jest przygotowane dla twojego brzucha; mów o tym, co masz w rękach, jakby to było ktoś inny. Nie będzie cię to bawić długo, potem odpłynie i zniknie; ale będziesz musiał zdać z tego dokładne sprawozdanie. I trzymacie wszystko zamknięte, za drzwiami i kratami, a po założeniu pieczęci nie śpicie od zmartwień i myślicie sami, słuchając szalonego doradcy - siebie. „Co zrobię?” Należy powiedzieć: "Napełnię dusze głodnych, otworzę spichlerze, zwołam wszystkich potrzebujących. Będę naśladować Józefa okazując miłość do człowieka, wypowiem hojne słowo: wszyscy, którzy nie mają chleba, przyjdźcie do mnie, jak ze wspólnych źródeł, podzielcie się łaską daną przez Boga, każdemu tyle, ile potrzebuje!" Ale ty taki nie jesteś! Dlaczego? Ponieważ zazdrościcie ludziom ich przyjemności i uformowawszy w duszy złe rady, nie troszczycie się o to, aby dać każdemu to, czego potrzebuje, ale o to, aby zagarnąwszy wszystko, pozbawić wszystkich możliwej korzyści z tego. Ci, którzy przyszli po jego duszę, byli blisko, a on rozważał w duszy o potrawach. Tej nocy został porwany i przez wiele lat także śnił o przyjemnościach. Tylko jemu dano czas, aby zmienić zdanie na każdy temat i wyjaśnić swoje stanowisko, aby później mógł usłyszeć werdykt, na który zasługiwała jego wola. Niech to Cię nie spotka! Po to to napisano, abyśmy unikali takich działań. Naśladuj ziemię, człowieku: wydaj podobny owoc, abyś nie okazał się gorszy od nieożywionego (ziemia). Wyhodowała owoc nie dla własnej przyjemności, ale dla Twojej służby. A jeśli okażesz owoc miłosierdzia, zbierzesz go dla siebie; ponieważ dobrodziejstwo dobrych uczynków powraca do dawców. Czy dałeś głodnym? A to, co dajesz, wraca do Ciebie stopniowo. Jak ziarno wrzucone w ziemię przynosi korzyść temu, kto je rzucił, tak chleb rzucony głodnemu przynosi później stokrotną korzyść. Niech więc koniec rolnictwa będzie dla was początkiem siewu niebieskiego; bo jest powiedziane: „siejcie sobie w sprawiedliwości” (Oz. 10:12). Dlaczego się martwisz? Dlaczego zadręczasz się, próbując zamknąć swoje bogactwo w glinie i cegle? „Lepsze jest dobre imię niż wielkie bogactwo” (Przysłów 22:1). A jeśli szanujesz pieniądze ze względu na otrzymany za nie zaszczyt, to zobacz, o ile bardziej opłacalne pod względem sławy jest nazywanie się ojcem tysięcy dzieci, niż posiadanie tysięcy monet w portfelu? Bez względu na wszystko zostawisz tu swoje pieniądze, ale zabierzesz ze sobą chwałę swoich dobrych uczynków Panu, gdy przed powszechnym Sędzią otoczy cię cały lud, który nazwie cię swoim żywicielem, dobroczyńcą i zaczną przypisywać ci wszystkie imiona miłości do ludzkości. Czy nie widzisz, że na widowiskach, w imię doraźnego honoru, w imię powszechnych okrzyków i poklasku, wydawane jest bogactwo na zapaśników, błaznów i ludzi walczących ze zwierzętami, na które inni nie wzgardziliby nawet spojrzeniem? A ty jesteś skąpy w wydatkach, skoro możesz osiągnąć taką sławę! Bóg będzie chwalił, Aniołowie będą się radować, wszyscy ludzie, bez względu na to, ilu ich było od stworzenia świata, będą zadowoleni. Wieczna chwała, korona sprawiedliwości i Królestwo Niebieskie będą waszą nagrodą za dobre pozbycie się tej przemijającej własności. Ale ciebie to nie obchodzi; Próbując zadbać o teraźniejszość, gardzisz oczekiwanym. Przeznacz więc bogactwo na różne cele, zapewniając blask i chwałę potrzebującym. Niech o was powiedzą: „Dajcie ubogim, a jego sprawiedliwość trwa na wieki” (Ps 111,9). Nie bądź drogi, podnosząc cenę w potrzebie; Nie czekajcie, aż zabraknie zboża, zanim otworzycie swoje stodoły, bo „jeśli skąpo będziecie sprzedawać pszenicę, lud was przeklnie” (Przysłów 11:26). Nie spodziewaj się głodu złota ani ogólnej nędzy dla własnej obfitości. Nie zajmuj się ludzkimi nieszczęściami; Nie zamieniaj gniewu Bożego w okazję do pomnożenia swoich pieniędzy. Nie rozdzierajcie ran biczami. Ale ty myślisz o złocie, ale nie zwracasz uwagi na swojego brata. Znasz mennicę monety i odróżniasz monetę prawdziwą od fałszywej, ale wcale nie rozpoznajesz brata w potrzebie. Cieszysz się niezmiernie dobrym kolorem złota, ale nie liczysz, ile towarzyszą Ci jęki biednego człowieka. Jak mogę przedstawić waszym oczom cierpienia biednych? Rozglądając się po wnętrzu domu, stwierdza, że ​​nie ma złota i nigdy nie będzie miał; sprzęt gospodarstwa domowego i odzież są dokładnie takie same, jak u każdego żebraka; wszystkie są warte niewiele owoli. 38. Co jeszcze? Wreszcie zwraca swoją uwagę na dzieci, aby zabierając je na targi, mógł znaleźć w tym korzyść przeciwko głodowi. Wyobraźcie sobie walkę pomiędzy nieuniknionym głodem a ojcowską miłością. Głód grozi najbardziej katastrofalną śmiercią, ale natura przyciąga coś przeciwnego, namawiając cię do śmierci wraz ze swoimi dziećmi. Wiele razy przygotowuje się do wyjścia, wiele razy się zatrzymuje; ostatecznie przezwyciężone, wymuszone koniecznością i nieubłaganą potrzebą. A o czym jeszcze myśli ten ojciec? "Którego mam najpierw sprzedać? Na którego piekarz będzie ładniej patrzeć? Czy nie powinniśmy wziąć starszego? Ale szanuję jego staż pracy. Albo młodszego? Ale szkoda jego wieku, który jeszcze nie czuje nieszczęścia. Ten zachowuje wyraźne rysy rodziców, a ten potrafi się uczyć. No cóż, co za trudność! Co się ze mną stanie? Którego mam zaatakować? Od jakiej bestii mogę odebrać duszę? Jak zapomnieć o naturze? Jeśli zatrzymam wszystkich przy sobie, zobaczę, jak wszyscy znikną z głodu. Jeśli sprzedam jednego, to jakimi oczami będę patrzeć na innych, skoro już stałem się wobec nich podejrzliwy, tak że przestaną mi wierzyć? Jak będę żył w domu, skoro doszedłem do bezdzietności? Jak mogę podejść do stołu, na którym w ten sposób przygotowano obfitość?” I po niezliczonych łzach idzie sprzedać swojego ukochanego syna! I nie dotyka cię cierpienie; nie chcesz wznieść się w poczucie natury! Tego nieszczęśnika dręczy głód, a wy wahacie się i śmiejecie, przedłużając jego nieszczęście! Daje ci swoje łono za cenę pożywienia i nie tylko nie drętwieje twoja ręka, która zbiera podatki od takich nieszczęść, ale nawet ty wciąż pragniesz więcej i starasz się, jakby biorąc więcej, dawać mniej, aby dla tego biednego człowieka jego nieszczęście stało się pod każdym względem bardziej dotkliwe! Ani łzy nie budzą w Tobie litości, ani westchnienia nie zmiękczają Twojego serca; jesteś nieugięty i niedostępny! We wszystkim widzisz złoto, wszędzie wyobrażasz sobie złoto; Śnisz o nim we śnie, myślisz o nim, gdy nie śpisz. Podobnie jak szaleni ludzie w przypływie wściekłości, nie widzą prawdziwych rzeczy, ale wyobrażają sobie, co wywołuje w nich choroba; więc twoja dusza, opętana miłością do pieniędzy, widzi we wszystkim złoto, we wszystkim widzi srebro. Przyjemniej jest ci patrzeć na złoto niż na słońce. Chciałbyś, żeby wszystko zamieniło się w złotą kompozycję i jak najszybciej wymyślasz sposoby, jak to osiągnąć. Dlaczego nie uruchomisz ruchu w imię złota? Twój chleb zamienił się w złoto, twoje wino w złoto i twoja wełna w złoto; każdy obrót handlowy, każdy wynalazek przynosi złoto. Złoto rodzi się samo, rozmnażając się poprzez wzrost; Nie ma w tobie nasycenia, nie widać końca twoich pragnień. Kiedy dzieci są zachłanne, często pozwalamy im jeść w nadmiernych ilościach to, co szczególnie kochają, aby wywołać wstręt poprzez nadmierne uczucie sytości; Ale chciwy człowiek taki nie jest: im więcej otrzymuje, tym więcej pragnie. „Nawet jeśli bogactwo płynie, nie przykładaj serca” (Ps. 61:11); a ty utrzymujesz prąd i blokujesz wszystkie jego ścieżki. Ale kiedy jest powstrzymywany i tamowany, co robi z tobą? Przełamuje bariery. Więc oczywiście nawet teraz, będąc przymusowo przetrzymywany i stale przybywając, pustoszy spichlerze bogacza, zrównując jego skarby z ziemią niczym najeżdżający wróg. Ale czy zbuduje większe? Nie wiadomo, czy ich spadkobierca zostanie zrujnowany; bo prędzej odejdzie, skradziony przez śmierć, niż zostaną wzniesione według jego pożądliwego planu. Ale jego koniec jest zgodny z jego złymi intencjami; i słuchacie mnie i otwierając wszystkie drzwi swoich skarbców, pozwalacie bogactwu na swobodne wyjście; jak do wielkiej rzeki, która tysiącami kanałów nawadnia obfitą ziemię, niech i wy pozwolicie, aby bogactwo na różne sposoby wpływało do domów biednych! W studniach, poprzez czerpanie, woda staje się lepsza; a jeśli studnie zostaną zaniedbane, woda w nich gnije, a stagnacja bogactwa jest bezużyteczna; a jego przemieszczanie i przechodzenie z rąk do rąk jest na ogół pożyteczne i owocne. Ileż pochwał od tych, którzy zostali pobłogosławieni! I nie pogardzaj nimi. Cóż za nagroda od sprawiedliwego Sędziego! I nie wątp w nią. Wszędzie przed wami będzie przykład potępionego bogacza, który chroniąc teraźniejszość, martwiąc się o oczekiwane i nie wiedząc na pewno, czy będzie żył jutro, już dzisiaj i jutro grzeszy. Składający petycję jeszcze nie przybył, ale już okazał swoje okrucieństwo; Nie zebrał jeszcze owoców, ale już zasłużył na potępienie za pożądliwość. Ziemia przygotowywała dla niego bogatą ucztę, zapowiadając obfite żniwa na polach, otwierając wiele winogron na winoroślach, ofiarowując drzewo oliwne obciążone owocami, obiecując wszelką przyjemność z owoców tego drzewa; ale był niegościnny i jałowy. Jeszcze ich nie zebrał, a zazdrości tym, którzy już są w potrzebie. Ile niebezpieczeństw czyha przed zbiorem owoców? I czasami grad uderza, a ciepło kradnie ręce, a woda wylana z chmur w niewłaściwym czasie psuje owoc. Dlaczego nie pomodlisz się do Pana o dopełnienie miłosierdzia, ale najpierw staniesz się niegodnym przyjęcia tego, co już masz na myśli? Mówisz do siebie w tajemnicy; ale twoje słowa zostaną osądzone w niebie. Dlatego właśnie stamtąd przychodzą do Ciebie odpowiedzi. Co mówi bogacz? „Miejcie dla duszy wiele dóbr... Jedzcie, pijcie, weselcie się” codziennie (Łk 12,19). Co za szaleństwo! Gdybyś miał duszę świni, czym jeszcze byś ją zadowolił oprócz tego? Jesteście tak bestialscy, tak nieświadomi błogosławieństw duszy, że ofiarowujecie jej cielesny pokarm! To, co otrzymuje łono, przypisujesz duszy. Jeśli w duszy jest cnota, jeśli jest wypełniona dobrymi uczynkami, jeśli jest blisko Boga, to ma „wiele dobrych rzeczy” i niech się raduje cudowną duchową radością. Ale ponieważ myślisz ziemsko, twój brzuch jest Bogiem (Flp 3,19), stałeś się cały cielesny, zniewolony namiętnościami, więc słuchaj odpowiedniego dla ciebie imienia, które nie nadał ci żaden lud, ale sam Pan: „głupiec!” Tej nocy zabiorą Ci duszę twoją. A co przygotowałeś, dla kogo oni będą?” (Łukasz 12:20). Takie ośmieszanie lekkomyślności jest bardziej bolesne niż wieczna kara! Co zrobi osoba, która ma zostać porwana? „Zburzę moje stodoły, a zbuduję większe” (Łk 12,18). Świetnie sobie radzisz, powiedziałbym mu, bo skarbce nieprawdy są warte zniszczenia. Zniszcz własnymi rękami to, co słabo zbudowałeś; rozbijać skrzynie ze zbożem, z których nikt nie wyszedł z pocieszeniem. Zniszcz cały budynek, którego strzeże pożądliwość; rozbić dachy, rozebrać ściany, otworzyć spleśniałe zboże na słońce, uwolnić uwięzione bogactwo z aresztu, otworzyć ciemne schronienia mamony, aby wszyscy mogli je zobaczyć. „Zburzę moje stodoły i zbuduję większe”. A jeśli i Ty je wypełnisz, co wymyślisz? Czy naprawdę będziesz znowu niszczyć i budować od nowa? Ale co jest bardziej szalonego niż to - pracować bez końca, starannie tworzyć i pilnie niszczyć? Jeśli chcesz, masz spichlerze - to są domy biednych. Ukryj „dla siebie skarb w niebie” (Mt 6,20). Co tam zostanie umieszczone, ani robak tego nie zjada, ani mszyca go nie nęka, ani złodzieje nie kradną. „Ale wtedy dam potrzebującym, gdy zapełnię drugie spichlerze”. Przydzieliłeś sobie długie lata życia. Uważaj, aby nie czekał Cię żaden pośpieszny termin. Obietnica ta nie jest dowodem dobroci, lecz oszustwa; ponieważ nie obiecujesz, żeby dać później, ale żeby tym razem odmówić. Co dzisiaj utrudnia dawanie jałmużny? Czy nie ma biednego człowieka? Czy spichlerze nie są pełne? Czy nagroda nie jest gotowa? Czy przykazanie nie jest jasne? Ale głodny marnieje; nagi staje się odrętwiały; dłużnik jest uciskany, a jałmużnę odkładacie na jutro! Posłuchaj Salomona: „Nie mów: gdy odejdziesz, wróć, a rano dam ci... Nie zastanawiaj się, co przyniesie dzień nadchodzący” (Przysłów 3,28). Jakimi przykazaniami gardzicie, blokując słuch miłością do pieniędzy! Ileż wdzięczności powinieneś mieć dla swojego Dobroczyńcy, ile radości i honoru powinieneś mieć, że to nie ty sam stoisz uparcie u drzwi innych ludzi, ale inni zbliżają się do twoich drzwi! A teraz jesteś ponury i niedostępny, unikasz spotkań, aby nie być zmuszonym do porzucenia czegoś małego. Wypowiedziałeś jedno słowo: „Nie mam, nie dam, bo on sam jest biedny”. Zaprawdę, jesteście ubodzy i skąpi we wszystkim, co dobre; jesteście ubodzy w miłość, ubodzy w miłość do człowieka, ubodzy w wiarę w Boga, ubodzy w nadzieję wieczną. Spraw, aby bracia mieli udział w twojej pszenicy; Cokolwiek jutro zgnije, dzisiaj oddaj potrzebującym. Najgorszym rodzajem chciwości jest nie dawanie potrzebującym nawet tego, co mogłoby zostać zniszczone. Mówisz: kogo obrażam zabierając mi swoją własność? - Powiedz mi, co masz własnego? Skąd to wziąłeś i zabrałeś ze sobą w życie? Załóżmy, że ktoś, zajmując miejsce na widowisku, zacząłby następnie wypędzać wchodzących, uznając za swoją własność to, co było udostępnione do powszechnego użytku; Bogaci są dokładnie tacy. Zagarnąwszy to, co wspólne wszystkim, zamieniają to na swoją własność, ponieważ weszli w posiadanie przed innymi. Gdyby każdy, biorąc to, czego potrzebował na zaspokojenie swoich potrzeb, oddawał potrzebującym to, co miał w nadmiarze, nikt nie byłby bogaty i nikt nie byłby biedny. Czy nie wyszedłeś nago z łona swojej matki? Czy nie będziesz nagi i nie wrócisz ponownie na ziemię? Skąd wziąłeś to, co masz teraz? Jeśli twierdzisz, że to przypadek, to jesteś ateistą, nie rozpoznajesz Stwórcy, nie masz wdzięczności dla Dawcy. A jeśli przyznasz, że pochodzi ono od Boga, to powiedz mi, dlaczego to otrzymałeś? Czy Bóg naprawdę jest niesprawiedliwy, dzieląc nas po równo z tym, czego potrzebujemy do życia? Dlaczego ty stajesz się bogaty, podczas gdy on pozostaje biedny? Czyż nie po to, oczywiście, abyś i ty otrzymał nagrodę za życzliwość i wierne szafarstwo, a on został zaszczycony wspaniałą nagrodą za cierpliwość? A ty, schwytawszy wszystko w niewypełnione głębiny pożądliwości, myślisz, że nikogo nie obrażasz, pozbawiając ich tak wielu? Kto jest chciwy? Niezachowanie granic umiaru. Kto jest drapieżnikiem? Odbierając każdemu to, co do niego należy. Jak nie jesteś chciwy, jak nie jesteś drapieżnikiem, gdy zamieniasz we własność to, co tylko otrzymałeś do swojej dyspozycji? Kto odkryje swoje szaty, będzie nazwany zbójcą; A kto nie przyodziewa nagiego, choć może, czy jest godzien innego imienia? Do głodnych należy chleb, którego odmawiacie; do nagich, ubrania, które trzymacie w swoich szafach; dla nieobutych twoje buty gniją; potrzebującym – srebro, które jest u Ciebie zamknięte. Dlatego obrażasz każdego, kogo możesz zapewnić. Powiesz: słowa są dobre, ale złoto jest lepsze. To samo mówi się tym, którzy mówią o czystości wobec ludzi nieumiarkowanych. A gdy obiekt ich pożądania zostaje potępiony, na samo przypomnienie zapalają się w pożądaniu. Jak mogę przybliżyć Ci cierpienia biednych, abyś wiedział, z ilu westchnień tworzysz swój skarb? O, jak cenne wyda wam się to słowo w dniu sądu: "Przyjdźcie z błogosławieństwem mojego Ojca i odziedziczcie Królestwo przygotowane dla was od założenia świata. Bądźcie głodni i dajcie mi jeść; byliście spragnieni i daliście mi pić... nadzy i przyodzialiście mnie" (Mt 25,34-36)! Jakie drżenie, jakie zmęczenie, jaka ciemność cię ogarnie, gdy usłyszysz potępienie: „Odejdźcie ode mnie, przeklinajcie, w ciemność przygotowaną diabłu i jego aniołowi, bo jesteście głodni i nie dacie mi jeść; byliście spragnieni, a nie daliście mi pić… nadzy i nie przyodzialiście mnie” (Mt 25,41-43). Bo to nie drapieżnik jest tam oskarżany, ale ten, który nie podzielił się z innymi, zostaje potępiony. Powiedziałem, że uważam to za przydatne. Jeśli będziecie posłuszni, znane będą dobre rzeczy przygotowane zgodnie z obietnicami; a jeśli będziecie nieposłuszni, napisana jest także groźba, ale życzę wam, abyście jej uniknęli i nie przekonali się przez doświadczenie, przyjmując najlepszą intencję, aby własne bogactwo stało się dla was ceną odkupienia i abyście osiągnęli przygotowane dla was niebieskie błogosławieństwa, dzięki łasce Tego, który nas wszystkich powołał do swojego Królestwa. Jemu chwała i moc na wieki wieków! Amen. Na polu były dobre żniwa. Może zainteresuje Cię: