Беседа 6. На слова из Евангелия от Луки: «Разорю житницы моя и большия созижду» (Лк. 12, 18); и о любостяжательности

Dva druhy pokušení: protože buď smutky zkoušejí srdce jako zlato v kelímku, odhalujíce svou dobrotu trpělivostí, nebo často samotný blahobyt života mnohým slouží místo zkoušení. Neboť je stejně těžké udržet duši, aby nebyla ponížena v obtížných životních okolnostech, a nenechat se vyvýšit pýchou ve skvělé situaci. Příkladem pokušení prvního druhu je velký Job, ten neodolatelný asketa, který s neochvějným srdcem a neměnnou myslí odolal všemu ďáblovu násilí, jako je honba proudem, a ukázal, že čím vyšší jsou pokušení, tím významnější a těžší boj, ke kterému ho jeho nepřítel zjevně vyzval. Existuje několik dalších příkladů pokušení z prosperity života a tento bohatý muž, o kterém jsme dnes četli, toho slouží jako příklad. Jedno bohatství už vlastnil, ale doufal v další. Mezitím ho Bůh milující člověka nejprve neodsuzoval pro jeho nevděk charakteru, ale neustále přidával nové bohatství k jeho předchozímu bohatství v očekávání, že když ho jednoho dne uspokojí, obrátí svou duši k družnosti a mírnosti. Neboť se říká: „Bohatému se hodí pole 37 a přemýšlím v sobě a říkám si: Co budu dělat!... Zbořím své stodoly a postavím větší“ (Lukáš 12:16-18). Proč by se měl člověk, který nechtěl z této úrody nic dobrého udělat, „chytit pole“? Aby Boží shovívavost byla tím více zjevena, když i do takové míry byla milost Boží rozšířena; protože Bůh „bude pršet na spravedlivé i nespravedlivé a jeho slunce svítí na zlé i dobré“ (Matouš 5:45). Ale taková Boží dobrota přináší větší trest těm, kdo jsou zlí. Bůh seslal déšť do země obdělané chamtivýma rukama; Bůh dal slunce, aby zahřálo semena a rozmnožilo plody sklizní. To je to, co bylo od Boha: vhodnost země, příznivý stav ovzduší, hojnost semen, pomoc volů a všechny další podmínky, za kterých zemědělství obvykle vzkvétá. A co člověk? Zlá povaha, nenávist k lidskosti, lakomost. Splatil to Dobrodinci. Nepamatoval na obecnou přirozenost, nemyslel si, že excesy by měli sdílet chudí, nevěnoval pozornost přikázání: „Neodmítej činit dobro těm, kdo to vyžadují, a almužna a víra ať tě nezklamou“ (Přísloví 3:27:3); a: „lámej chléb svůj hladovému“ (Iz 58:7). Nebyli jimi vyslyšeni všichni proroci, všichni plačící učitelé; Jeho sýpky praskaly, stísněné množstvím věcí, které do nich byly vloženy, a jeho lakomé srdce nebylo plné. Ustavičně přidával nové věci ke starým a zvyšoval hojnost každoročními přírůstky, upadl do této neřešitelné nesnáze, z chamtivosti, nesouhlasil s tím, aby se rozloučil se starým, a kvůli množství nenašel místo, kam dát nové. Proto má nespočet podniků a bolestných starostí. "Co budu dělat?" Komu by nebylo líto člověka, který je v tak stydlivé pozici? To, co ho činí nešťastným, je jeho sklizeň, to, co ho činí nešťastným, jsou jeho skutečná požehnání, a co ho činí ještě nešťastnějším, je to, co očekává. Země mu nepřináší příjem, ale produkuje vzdechy; Nepřináší úrodu plodů, ale starosti a smutky a strašné těžkosti. Stěžuje si jako chudí, a neslyšíme od něj totéž, co od člověka utlačovaného chudobou? "Co budu dělat?" Odkud dostanu jídlo? Odkud dostanu oblečení? Totéž říká bohatý muž, trýzněný v srdci, pohlcený péčí. To, co činí ostatní šťastnými, je to, co činí žádostivé suchým; nedělá mu radost, že v jeho domě je všechno plné; ale bohatství, které k němu proudí a přelévá se přes okraje skladišť, bolí jeho duši strachem, aby něco nespadlo cizím lidem a aby se to nestalo zdrojem nějakého dobra pro potřebné. A zdá se mi, že nemoc jeho duše je podobná nemoci žroutů, kteří se raději roztrhají přejídáním, než aby se o zbytky dělili s potřebnými. Věz, ó člověče, Dárce. Vzpomeňte si na sebe, kdo jste, k čemu jste přiřazeni, od koho jste to dostali, za což jste před mnohými upřednostňováni. Jsi služebníkem dobrého Boha; dozorce nad otroky, jako jsi ty: nemysli si, že všechno je připraveno pro tvé břicho; mluvit o tom, co je ve vašich rukou, jako by to bylo někoho jiného. Nebude vás to dlouho bavit, pak to odteče a zmizí; ale bude po vás požadováno, abyste to podali přísné vysvětlení. A vše držíte zamčené, za dveřmi a mřížemi, a s připevněnými pečetěmi nespíte starostí a přemýšlejte sami se sebou a poslouchejte bláznivého poradce - sebe. "Co budu dělat?" Člověk by měl říci: "Nasytím duše hladových, otevřu své sýpky, svolám všechny potřebné. Budu napodobovat Josefa, projevovat lásku k lidstvu, pronesu velkorysé slovo: všichni, kdo nemají chléb, pojďte ke mně; jako ze společných zdrojů se každý, jakkoli kdo potřebuje, podílejte na milosti dané Bohem!" Ale vy takoví nejste! Proč? Protože závidíte lidem jejich potěšení, a když jste si v duši vytvořili zlé rady, nestaráte se o to, abyste každému dali, co potřebují, ale abyste, když se zmocnili všeho, připravili všechny o možný užitek z toho. Ti, kteří přišli pro jeho duši, byli blízko a on ve své duši uvažoval o nádobí. Té noci byl unesen a mnoho let také snil o rozkoši. Jedině on dostal čas, aby si vše rozmyslel a ujasnil si svůj postoj, aby si později mohl vyslechnout verdikt, který si jeho vůle zasloužila. Ať se vám to nestane! Proto je to napsáno, abychom se vyvarovali takového jednání. Napodobuj zemi, člověče: přines podobné ovoce, abys nebyl horší než neživé (země). Ovoce pěstovala ne pro své potěšení, ale pro vaši službu. A ukážete-li ovoce lásky, shromáždíte je pro sebe; protože užitek z dobrých skutků se vrací dárcům. Dali jste hladovým? A to, co dáváte, se vám postupně vrací. Tak jako se zrno padající do země promění v zisk toho, kdo je hodil, tak chléb, hozený hladovému, přináší následně stonásobný užitek. Proto ať je pro vás konec zemědělství začátkem nebeské setby; neboť je řečeno: „Rozsévejte si ve spravedlnosti“ (Oz 10:12). proč si děláš starosti? Proč se trápíš a snažíš se uzavřít své bohatství do hlíny a cihel? „Lepší je dobré jméno než mnoho majetku“ (Přísloví 22:1). A pokud si vážíte peněz za čest, která se pro ně dostává, pak vidíte, oč výnosnější z hlediska slávy je být nazýván otcem tisíců dětí, než mít v peněžence tisíce mincí? Své peníze zde necháte, ať se děje cokoliv, ale slávu svých dobrých skutků přinesete s sebou Pánu, když vás před obyčejným Soudcem obklopí celý lid, který vás bude nazývat svým živitelem, dobrodincem a začnou vám připisovat všechna jména lásky k lidstvu. Copak nevidíte, že se na podívané kvůli krátkodobé cti, kvůli lidovému pokřiku a potlesku utrácí bohatství za rváče, šašky a lidi bojující se zvířaty, na které by se jiní ani podívali? A jste skoupý na výdaje, když můžete dosáhnout takové slávy! Bůh bude chválit, andělé se budou radovat, všechny lidi, bez ohledu na to, kolik jich bylo od stvoření světa, potěší. Věčná sláva, koruna spravedlnosti a Království nebeské budou vaší odměnou za dobré nakládání s tímto pomíjivým majetkem. Ale vy se o nic z toho nestaráte; Ve snaze postarat se o přítomnost pohrdáte očekávaným. Přidělte bohatství různým účelům a poskytněte lesk a slávu těm, kteří to potřebují. Ať se o vás říká: „Dávejte chudým, jeho spravedlnost je věčná“ (Ž 111,9). Nebuďte drazí zvýšením ceny v době nouze; Nečekejte, až bude nedostatek obilí, a otevřete své stodoly, protože „budete-li prodávat pšenici lakomě, budete od lidu prokleti“ (Přísloví 11:26). Nečekejte hlad po zlatě, ani všeobecnou chudobu po vlastní hojnosti. Neřešte lidská neštěstí; Neproměňujte Boží hněv v příležitost zvýšit své peníze. Netrhejte rány těm, kdo jsou biti bičem. Ale máš na mysli zlato, ale nevěnuješ pozornost svému bratrovi. Znáte ražbu mince a rozlišujete pravou minci od padělku, ale vůbec nepoznáváte bratra v nouzi. Nesmírně tě těší dobrá barva zlata, ale nepočítáš, kolik sténání chudáka tě provází. Jak mohu předložit vašim očím utrpení chudých? Když prozkoumal vnitřek domu, zjistil, že zlato nemá a nikdy mít nebude; domácí spotřebiče a oblečení jsou úplně stejné jako u každého žebráka; všechny stojí málo ovolů 38. Co ještě? Nakonec obrátí svou pozornost k dětem, takže když je vezme na vyjednávání, může v tom najít výhodu proti hladovění. Představte si boj mezi nevyhnutelným hladem a otcovskou láskou. Hlad hrozí tou nejničivější smrtí, ale příroda přitahuje opak a nabádá vás, abyste zemřeli spolu se svými dětmi. Mnohokrát se chystá jít, mnohokrát se zastaví; konečně přemoženo, vynuceno nutností a neúprosnou potřebou. A na co ještě tento otec myslí? "Kterou mám prodat jako první? Na kterou by se pekař díval příjemněji? Neměli bychom vzít toho staršího? Ale respektuji jeho senioritu. Nebo toho mladšího? Ale škoda jeho věku, který ještě nepociťuje neštěstí. Tenhle si zachovává jasné rysy svých rodičů; a tenhle je schopný se učit. Běda, jaká obtíž! Co by se mi mohlo stát? Co by se mi mohlo stát? Co mě napadne? příroda? Když si nechám všechny u sebe, uvidím, jak se všichni rozplynou od hladu. Když jednu prodám, jakými očima se pak budu dívat na ostatní, když už jsem jim začal být podezřelý, takže mi přestanou věřit? Jak budu žít v domě, když jsem se dostal do bodu bezdětnosti? Jak mohu jít ke stolu, na kterém byla hojnost vyprodukována takovými prostředky? A po nesčetných slzách jde prodat svého drahého syna! A utrpení se vás nedotýká; nechcete se povznést do pocitu přírody! Tento nešťastník je utlačován hladem a vy váháte a smějete se, čímž pomáháte prodlužovat jeho neštěstí! Nabízí vám své lůno za cenu jídla a nejen, že vaše ruka, která vybírá daně z takových neštěstí, neotupí, ale i vy stále toužíte po více a snažíte se, jakoby více brát, méně dávat, aby pro tohoto chudáka bylo jeho neštěstí ve všech ohledech bolestnější! Ani slzy v tobě neprobouzejí lítost, ani vzdechy neobměkčují tvé srdce; jsi neoblomný a nepřístupný! Ve všem vidíš zlato, všude si představuješ zlato; Sníte o něm ve spánku, myslíte na něj, když jste vzhůru. Jako blázni v záchvatu vzteku nevidí skutečné věci, ale představují si, co v nich nemoc produkuje; tak vaše duše, posedlá láskou k penězům, vidí ve všem zlato, ve všem vidí stříbro. Je pro vás příjemnější dívat se na zlato než na slunce. Přáli byste si, aby se vše proměnilo ve zlatou kompozici, a co nejdříve přicházíte na způsoby, jak toho dosáhnout. Proč se nedáš do pohybu kvůli zlatu? Váš chléb se proměnil ve zlato, vaše víno se proměnilo ve zlato a vaše vlna se proměnila ve zlato; každý obchodní obrat, každý vynález vám přináší zlato. Zlato rodí samo sebe, množí se růstem; Není ve vás žádná sytost, není v dohledu konec vaší touze. Když jsou děti nenasytné, často jim dovolujeme jíst nadměrně to, co milují, abychom nadměrnou sytostí vyvolali znechucení; Ale lakomec takový není: čím více dostává, tím více touží. „I když bohatství plyne, neuplatňujte své srdce“ (Ž 61:11); a držíte proud a blokujete všechny jeho cesty. Ale když je to uzavřeno a přehrazeno, co to s vámi udělá? Boří bariéry. Takže samozřejmě i teď, když je násilně zadržován a neustále přijíždí, pustoší boháčovy sýpky a srovnává jeho pokladnice se zemí jako nájezdný nepřítel. Postaví ale větší? Není známo, zda jejich dědic zůstane v troskách; neboť dříve odejde, ukradený smrtí, než budou vztyčeny podle jeho žádostivého plánu. Ale jeho konec souhlasí s jeho zlými úmysly; a ty mě posloucháš, a když jsi otevřel všechny dveře svých pokladnic, dej bohatství nerušený východ; jako k velké řece, která tisíci kanálů zavlažuje hojnou zemi, ať také necháte rozmanitým způsobem proudit bohatství do domů chudých! Ve studních se nabíráním voda zlepšuje; a pokud jsou studny zanedbávány, voda v nich hnije a stagnace bohatství je zbytečná; a jeho pohyb a předávání z ruky do ruky je obecně užitečné a plodné. Kolik chvály od těch, kteří byli požehnáni! A neopovrhujte jimi. Jaká odměna od spravedlivého Soudce! A nepochybuj o ní. Všude před vámi bude příklad odsouzeného zbohatlíka, který sice chrání přítomnost, trápí se očekávaným a neví jistě, zda bude žít zítra, ale již dnes a zítra hřeší. Navrhovatel ještě nedorazil, ale již projevil svou krutost; Ještě nesklidil ovoce, ale už si vysloužil odsouzení za žádostivost. Země mu připravovala bohatou hostinu, předem ukazovala bohatou úrodu na polích, otvírala mnoho hroznů na vinné révě, nabízela olivovník obtěžkaný ovocem, slibovala každé potěšení z plodů stromu; ale byl nehostinný a neplodný. Ještě to nesbíral a závidí těm, kteří už to potřebují. Kolik nebezpečí hrozí před sklizní ovoce? A kroupy někdy bijí a teplo krade z rukou a voda, vylitá z mraků v nesprávnou dobu, kazí ovoce. Proč se nemodlíš k Pánu, aby dovršil milosrdenství, ale nejprve se učiníš nehodnými přijmout to, co už máš na mysli? Mluvíš sám se sebou tajně; ale tvá slova jsou souzena v nebi. Odtamtud vám proto přicházejí odpovědi. Co říká boháč? „Pro svou duši nechť se povaluje mnoho dobrého... jezte, pijte, veselte se“ denně (Lukáš 12:19). Jaké šílenství! Kdybys měl prasečí duši, čím jiným bys ji potěšil kromě tohoto? Jste tak bestiální, tak neznalí požehnání duše, že duši nabízíte masovou potravu! Co lůno přijme, to přiřadíte duši. Je-li v duši ctnost, je-li naplněna dobrými skutky, je-li blízko Bohu, pak má „mnoho dobrých věcí“ a ať se raduje z úžasné duchovní radosti. Ale protože smýšlíte pozemsky, vaše břicho je Bůh (Flp 3,19), stali jste se celí tělesnými, zotročili vášněmi, pak poslouchejte jméno, které se vám hodí, které vám nedal nikdo z lidu, ale sám Pán: „blázne!“ Tuto noc ti vezmou tvou duši, a komu budou, co jsi připravil?" (Lukáš 12:20). Takový výsměch lehkomyslnosti je bolestnější než věčný trest! Co udělá někdo, kdo má být unesen? „Zbořím své stodoly a postavím větší“ (Lukáš 12:18). Jde ti to skvěle, řekl bych mu, protože pokladnice nepravdy stojí za to zničit. Zničte vlastníma rukama, co jste špatně postavili; rozbít zásobníky obilí, ze kterých nikdo nikdy neodešel s útěchou. Zničte celou budovu, kterou střeží žádostivost; rozbijte střechy, rozeberte zdi, otevřete plesnivou pšenici slunci, osvoboďte uvězněné bohatství z vazby, otevřete temná útočiště mamonu všem, aby je viděli. "Zničím své stodoly a postavím větší." A když je naplníte taky, co vymyslíte? Opravdu znovu zničíte a znovu postavíte? Ale co je šílenější než tohle – nekonečně pracovat, pečlivě tvořit a pilně ničit? Chcete-li, máte sýpky – to jsou domy chudých. Skryjte si „poklad v nebi“ (Matouš 6:20). Co se tam dá, to nesežere ani červ, ani to netrápí mšice, ani to nekradou lupiči. "Ale pak dám těm, kteří to potřebují, až naplním druhé sýpky." Přidělili jste si dlouhé roky života. Dejte si pozor, aby vás nečekal žádný uspěchaný termín. Tento slib neukazuje laskavost, ale klam; protože neslibuješ proto, abys dal později, ale proto, abys tentokrát odmítl. Co dnes brání almužně? Není tam chudák? Nejsou sýpky plné? Není odměna připravena? Není přikázání jasné? Ale hladový člověk chřadne; nahý otupí; dlužník je utlačován a vy odkládáte almužnu na zítřek! Poslouchejte Šalomouna: „Neříkej: až odejdeš, vrať se, a ráno ti dám... Nemyslete, co přinese příští den“ (Přísloví 3:28). Jakými přikázáními pohrdáš, blokuješ svůj sluch láskou k penězům! Jak moc byste měli být svému Dobrodinci vděční, jak velkou radost a čest byste měli mít, že to nejste vy sami, kdo vytrvale stojí u dveří jiných lidí, ale jiní, kteří se blíží k vašim dveřím! A teď jste zasmušilí a nepřístupní, vyhýbáte se schůzkám, aby vás nenutily pustit něco malého. Máte jedno mluvené slovo: "Nemám to, nedám to, protože on sám je chudý." Vskutku, jsi chudý a skrovný ve všem dobrém; jste chudí v lásce, chudí v lásce k lidem, chudí ve víře v Boha, chudí ve věčné naději. Dejte bratřím podíl na vaší pšenici; Cokoli zítra shnije, dej dnes potřebným. Nejhorší druh žádostivosti je nedávat potřebným ani to, co by mohlo být poškozeno. Říkáte: koho urážím tím, že zadržuji svůj majetek? - Řekni mi, co máš vlastního? Odkud jsi to vzal a přinesl si to s sebou do života? Předpokládejme, že by někdo poté, co zaujal místo na podívané, začal vyhánět vstupující a považoval by za svůj majetek to, co bylo všem předloženo ke společnému užívání; Bohatí jsou přesně takoví. Když se zmocnili toho, co je všem společné, proměnili to ve svůj vlastní majetek, protože se toho zmocnili dříve než ostatní. Kdyby si každý vzal to, co potřeboval k uspokojení svých potřeb, dal to, co měl, potřebným, nikdo by nebyl bohatý a nikdo by nebyl chudý. Nevyšel jsi z matčina lůna nahý? Nebudeš nahý a nevrátíš se znovu na zem? Kde jsi vzal to, co máš teď? Pokud říkáte, že je to kvůli náhodě, pak jste ateista, neznáte Stvořitele, nemáte žádnou vděčnost vůči Dárci. A když připustíš, že je to od Boha, tak mi řekni důvod, proč jsi to dostal? Je Bůh skutečně nespravedlivý, rozděluje nás rovným dílem s tím, co potřebujeme k životu? Proč zbohatnete, zatímco on zůstane chudý? Není to samozřejmě tak, že i vy dostanete svou odměnu za laskavost a věrné správcovství a on bude poctěn velkou odměnou za trpělivost? A vy, když jste vše zachytili v nenaplnitelných hlubinách žádostivosti, myslíte si, že nikoho neurážíte, když jich tolik připravíte? Kdo je žádostivý? Nedržet se v mezích umírněnosti. Kdo je predátor? Odebírat každému, co mu patří. Jak nejsi chamtivý, jak nejsi dravec, když proměníš v majetek to, co jsi jen dostal k dispozici? Kdo odkryje své šaty, bude nazýván lupičem; A kdo neobléká nahého, ač to umí, je hoden jiného jména? Hladovému patří chléb, který zadržujete; nahým, oblečení, které máte ve skříních; k neobutým, vaše boty hnijí; potřebným – stříbro, které je u vás zamčeno. Proto urážíte každého, koho byste mohli poskytnout. Řeknete si: slova jsou dobrá, ale zlato je lepší. Totéž se říká těm, kdo mluví o cudnosti před nestřídmými lidmi. A oni, když je objekt jejich touhy odsouzen, jsou rozníceni chtíčem právě připomenutím. Jak mohu před tvé oči přiblížit utrpení chudých, abys poznal, z kolika vzdechů tvoříš svůj poklad? Ó, jak vzácné se ti v den soudu bude zdát toto slovo: "Pojď, s požehnáním mého Otce, přijmi za dědictví království, které je pro tebe připraveno od založení světa. Buď hladový a dej mi najíst, žíznil jsi a dal jsi mi pít... nahý, a oblékli jste mě" (Matouš 25:34-36)! Jaké chvění, jaké vyčerpání, jaká temnota vás obejme, když uslyšíte odsouzení: „Odejdi ode mne, prokletí, do temnoty připravené pro ďábla a jeho anděla: neboť máš hlad a nedáš mi najíst, žíznil jsi a nedal jsi mi pít... nahý, a neoblékl jsi mě“ (Matouš 41-25). Neboť tam není obviněn dravec, ale odsouzen je ten, kdo se nepodělil s ostatními. Řekl jsem, že to považuji za užitečné. Uposlechnete-li, poznají se dobré věci připravené podle zaslíbení; a pokud neuposlechneš, je napsána i hrozba, ale přeji si, aby ses jí vyhnul a nezjistil ji zkušeností, přijmem ten nejlepší úmysl, a aby se tvé vlastní bohatství stalo pro tebe výkupnou cenou a abys dosáhl nebeských požehnání, která ti jsou připravena, milostí Toho, který nás všechny povolal do svého království. Jemu buď sláva a moc na věky věků! Amen. Na poli byla dobrá úroda. Mohlo by vás zajímat: