Беседа 6. На слова из Евангелия от Луки: «Разорю житницы моя и большия созижду» (Лк. 12, 18); и о любостяжательности

Два вида изкушения: защото или скърбите изпитват сърцата като злато в тигел, разкривайки тяхната доброта чрез търпение, или често самият просперитет на живота служи за мнозина вместо да изпита. Защото е еднакво трудно да не се унижава душата в трудни житейски обстоятелства и да не се превъзнася с гордост в блестяща ситуация. Пример за изкушения от първия вид е великият Йов, този непреодолим аскет, който устоя на цялото насилие на дявола, подобно на стремежа на поток, с непоклатимо сърце и неизменен ум и показа, че колкото по-високи са изкушенията, толкова по-значима и трудна е борбата, към която очевидно неговият враг го предизвиква. Има и други примери за изкушения от просперитета на живота и този богаташ, за когото четем днес, служи като пример за това. Той вече притежаваше едно богатство, но се надяваше на друго. Междувременно човеколюбивият Бог отначало не го осъди за неговата неблагодарност на характера, но непрекъснато добавяше ново богатство към предишното му богатство, с очакването, че след като го задоволи някой ден, той ще обърне душата си към общителност и кротост. Защото е казано: „за богатия нивата е подходяща за 37; и като си помисля, казвайки: какво да правя!.. ще разруша житниците си и ще съградя по-големи” (Лука 12:16-18). Защо човекът, който не е искал да направи нищо добро от тази реколта, трябва да „грабне нивата“? Така че Божието дълготърпение може да се разкрие още повече, когато дори до такава степен Божията благодат е разширена; защото Бог „ще вали дъжд върху праведните и върху неправедните и слънцето Му огрява и злите, и добрите“ (Матей 5:45). Но такава Божия доброта носи по-голямо наказание за онези, които са зли. Бог изпрати дъждове на земята, обработвана от алчни ръце; Бог даде на слънцето да стопли семената и да умножи плодовете чрез жътвата. Това беше от Бога: пригодността на земята, благоприятното състояние на въздуха, изобилието от семена, помощта на воловете и всички други условия, при които обикновено процъфтява земеделието. Ами човек? Зъл нрав, омраза към човечеството, скъперничество. Той се отплати с това на Благодетеля. Той не помнеше обикновената природа, не смяташе, че излишъците трябва да се споделят от бедните, не обръщаше внимание на заповедта: „Не отказвай да правиш добро на нуждаещите се; и: милостиня и вяра да не те откажат“ (Притчи 3:27:3); и: „разчупи хляба си на гладния” (Исая 58:7). Всички пророци, всички плачещи учители не бяха чути от тях; Житниците му се пукаха, тесни от многото неща, сложени в тях, а скъперническото му сърце не беше пълно. Постоянно добавяйки нови неща към старото и увеличавайки изобилието с ежегодни добавки, той изпадна в тази неразрешима трудност, поради алчност, не се съгласи да се раздели със старото и поради множеството не намери място, където да постави новото. Затова той има безброй предприятия и болезнени грижи. „Какво ще правя?“ Кой не би съжалявал за човек, който е в такова срамежливо положение? Това, което го прави нещастен, е неговата реколта, това, което го прави нещастен, са истинските му благословии, а това, което го прави още по-нещастен, е това, което очаква. Земята не му носи доходи, но произвежда въздишки; Не носи реколта от плодове, а грижи и скърби и ужасни трудности. Той се оплаква като беден, а не чуваме ли от него същото, както от човек, потиснат от бедността? „Какво ще правя?“ Откъде ще взема храна? Откъде ще взема дрехите? Богаташът казва същото, измъчен в сърцето си, разяден от грижи. Това, което прави другите щастливи, е това, което прави алчния сух; не го радва, че всичко в къщата му е пълно; но богатството, което тече към него и се излива по ръбовете на складовете, боли душата му от страх да не би нещо да се падне на чужди и да не се превърне в източник на някакво благо за нуждаещите се. И струва ми се, че болестта на душата му е подобна на болестта на чревоугодниците, които предпочитат да се разкъсат от преяждане, отколкото да споделят остатъците с нуждаещите се. Познай, о, човече, Даващия. Спомни си себе си, кой си, на какво си назначен, от кого си го получил, за което си предпочитан пред мнозина. Ти си слуга на добрия Бог; надзирател на роби като теб: не мисли, че всичко е приготвено за корема ти; говорете за това, което е в ръцете ви, сякаш е на някой друг. Няма да ви забавлява дълго, след това ще изтече и ще изчезне; но ще трябва да дадете стриктна сметка за това. И държите всичко заключено, зад врати и решетки, и като сте поставили печати, не спите от тревоги и мислите със себе си, слушайки луд съветник - себе си. „Какво ще правя?“ Човек трябва да каже: "Ще напълня душите на гладните, ще отворя житниците си, ще събера всички нуждаещи се. Ще подражавам на Йосиф, като проявявам любов към рода, ще изрека щедра дума: всички, които нямате хляб, елате при мене; като от общи източници, участвайте в дадената от Бога благодат, всеки, колкото има нужда!" Но ти не си такъв! защо Защото вие завиждате на хората за техните удоволствия и, като сте създали зли съвети в душата си, вие не се грижите да дадете на всеки това, от което имат нужда, но така, че след като сте заграбили всичко, вие лишавате всички от възможната полза от него. Тези, които идваха за душата му, бяха близки и той разсъждаваше в душата си за ястия. Тази нощ той беше отвлечен и също мечтаеше за удоволствие от много години. Само на него беше дадено време да промени мнението си за всичко и да изясни своето разположение, за да може по-късно да чуе присъдата, която волята му заслужава. Нека това не ви се случи! Затова е написано това, за да избегнем подобни действия. Подражавай на земята, човече: давай плод като нея, за да не се окажеш по-лош от неживата (земята). Тя отгледа плода не за собствено удоволствие, а за ваша услуга. И ако покажеш плода на милосърдието, ще го събереш за себе си; защото ползата от добрите дела се връща при дарителите. Давал ли си на гладните? И това, което давате, се връща при вас постепенно. Както едно зърно, паднало в земята, се превръща в печалба за този, който го е хвърлил, така и хлябът, хвърлен на гладния, впоследствие носи стократна полза. Затова нека краят на земеделието бъде за вас начало на небесната сеитба; тъй като е казано: „сейте за себе си в правда” (Ос. 10:12). защо се притесняваш Защо се измъчвате, опитвайки се да затворите богатството си в глина и тухли? „По-добре добро име, отколкото голямо богатство“ (Притчи 22:1). И ако уважавате парите за честта, получена заради тях, тогава вижте колко по-изгодно от гледна точка на славата е да се наричате баща на хиляди деца, отколкото да имате хиляди монети в портфейла си? Вие ще оставите парите си тук, независимо от всичко, но славата на вашите добри дела ще донесете със себе си на Господа, когато пред обикновения съдия цял народ ще ви заобиколи и те ще ви нарекат свой хранител, благодетел и ще започнат да ви приписват всички имена на любов към човечеството. Не виждате ли, че на зрелища, заради краткотрайна чест, заради народни възгласи и аплодисменти, се харчат богатства за борци, за шутове и за хора, които се бият с животни, които другите биха пренебрегнали дори да погледнат? И ти си стиснат с разходите, когато можеш да постигнеш такава слава! Бог ще хвали, ангелите ще се радват, всички хора, колкото и да са били от сътворението на света, ще радват. Вечната слава, венецът на правдата и Небесното царство ще бъдат вашата награда за доброто разпореждане с това нетрайно имущество. Но вие не се интересувате от нищо от това; Опитвайки се да се погрижите за настоящето, вие презирате очакваното. Затова разпределете богатството за различни цели, осигурявайки блясък и слава като разходи за нуждаещите се. Нека се каже за теб: „Дай на сиромаха, правдата му трае вечно“ (Пс. 111:9). Не бъдете скъпи, като повишавате цената си във времена на нужда; Не чакайте да започне недостиг на зърно, преди да отворите хамбарите си, защото „ако продаваш жито оскъдно, ще бъдеш проклет от народа“ (Притчи 11:26). Не очаквайте глад за злато, нито обща бедност за собственото си изобилие. Не се занимавайте с човешки нещастия; Не превръщайте Божия гняв във възможност да увеличите парите си. Не разкъсвайте раните на битите с камшици. Но вие имате предвид златото, но не обръщате внимание на брат си. Вие познавате сеченето на една монета и различавате истинската монета от фалшивата, но изобщо не разпознавате брат в нужда. Вие сте изключително доволни от добрия цвят на златото, но не броите колко стенания на бедняка ви съпътстват. Как да представя пред очите ти страданията на бедните? След като разгледа вътрешността на къщата, той вижда, че няма злато и никога няма да го има; домакинските уреди и облеклото са абсолютно същите като тези на всеки просяк; всички те струват не много оволи 38. Какво друго? Най-после той обръща внимание на децата, за да може, като ги заведе на пазарлък, да намери в това полза срещу гладната смърт. Представете си борбата между неизбежния глад и бащината любов. Гладът заплашва с най-пагубната смърт, но природата привлича обратното, подтиквайки ви да умрете заедно с децата си. Много пъти се готви да тръгне, много пъти спира; най-накрая преодоляни, принудени от необходимостта и неумолимата нужда. И за какво друго мисли този баща? "Кой да продам първо? Кой би гледал хлебарят по-приятно? Не трябва ли да вземем по-големия? Но аз уважавам неговото старшинство. Или по-младия? Но жалко за възрастта му, която още не изпитва нещастие. Този запазва ясните черти на родителите си; и този е способен да се учи. Уви, каква трудност! Какво ще стане с мен? Кой да нападна? Кой звяр може Заемам душата си от Как да забравя природата? И вие не сте докоснати от страданието; не искате да се издигнете в усещането за природата! Този нещастен човек е потиснат от глад, а вие се колебаете и се смеете, помагайки за удължаване на неговото нещастие! Той ви предлага утробата си на цената на храната и не само че ръката ви, която събира данъци от такива нещастия, не изтръпва, но дори вие все още копнеете за повече и се опитвате, сякаш като вземете повече, да дадете по-малко, така че за този беден човек неговото нещастие да бъде във всички отношения по-болезнено! Нито сълзите събуждат у вас съжаление, нито въздишките смекчават сърцето ви; ти си непреклонна и недостъпна! Виждаш злато във всичко, представяш си злато навсякъде; Мечтаеш за него в съня си, мислиш за него докато си буден. Като луди в изблик на ярост, те не виждат реални неща, но си представят какво произвежда болестта в тях; така и твоята душа, обсебена от сребролюбието, във всичко вижда злато, във всичко вижда сребро. По-приятно ви е да гледате златото, отколкото слънцето. Искате всичко да се превърне в златна композиция и възможно най-скоро измисляте начини да постигнете това. Защо не се задействаш заради златото? Хлябът ви се превърна в злато, виното ви се превърна в злато и вълната ви се превърна в злато; всеки търговски оборот, всяко изобретение ви носи злато. Златото ражда само себе си, умножавайки се чрез растеж; Няма ситост в теб, не се вижда край на желанието ти. Когато децата са алчни, често им позволяваме да ядат прекомерно това, което особено обичат, за да създадем отвращение чрез прекомерно засищане; Но сребролюбецът не е такъв: колкото повече получава, толкова повече желае. „Дори и богатство да тече, не обръщайте внимание на сърцето си“ (Пс. 61:11); и ти задържаш течението и блокираш всичките му пътища. Но когато е задържан и преграден, какво прави с вас? Разрушава бариерите. Така че, разбира се, дори сега, като е насилствено задържан и постоянно пристига, той опустошава житниците на богаташа, изравнявайки съкровищниците му със земята, като нахлуващ враг. Но ще построи ли по-големи? Не се знае дали наследникът им ще бъде разорен; тъй като той по-скоро би си тръгнал, откраднат от смъртта, отколкото те биха били издигнати според неговия алчен план. Но краят му е съгласен със злите му намерения; и вие ме слушате и като отворите всичките врати на съкровищниците си, дайте на богатството безпрепятствен изход; като към голямата река, която чрез хиляди канали напоява изобилната земя, нека и вие оставите богатството да тече в къщите на бедните по различни начини! В кладенците, чрез загребване, водата става по-добра; и ако кладенците са пренебрегнати, тогава водата в тях изгнива и стагнацията на богатството е безполезна; и неговото движение и преминаване от ръка на ръка е общо взето полезно и плодотворно. Колко похвала от онези, които са били благословени! И не ги презирайте. Каква награда от праведния Съдия! И не се съмнявайте в нея. Навсякъде пред вас ще бъде примерът на осъден богаташ, който, защитавайки настоящето, тревожейки се за очакваното и не знаейки със сигурност дали ще живее утре, днес и утре вече греши. Молителят още не беше пристигнал, но вече беше проявил своята жестокост; Той още не е събрал плодовете, но вече си е спечелил осъждане за алчност. Земята приготвяше богат пир за него, показвайки предварително изобилна реколта в полетата, отваряйки много грозде на лозите, предлагайки маслиново дърво, отрупано с плодове, обещавайки всякакво удоволствие от плодовете на дървото; но той беше негостоприемен и безплоден. Все още не го е събрал и завижда на тези, които вече са в нужда. Колко опасности има преди прибирането на плодовете? И градушка понякога бие, и топлината краде от ръцете, и водата, излята от облаците в неподходящ момент, разваля плодовете. Защо не се молиш на Господ да завърши милостта, а първо се направи недостоен да приемеш това, което вече си намислил? Ти си говориш тайно; но вашите думи се съдят на небето. Ето защо отговорите идват при вас оттам. Какво казва богаташът? „За душата си имайте много блага... яжте, пийте, веселете се“ всеки ден (Лука 12:19). Каква лудост! Ако имахте душата на прасе, с какво друго бихте го зарадвали освен с това? Вие сте толкова зверски, толкова невежи за благословиите на душата, че предлагате на душата плътска храна! Това, което получава утробата, го възлагате на душата. Ако в душата има добродетел, ако тя е изпълнена с добри дела, ако е близо до Бога, тогава тя има „много блага“ и нека се радва в прекрасна духовна радост. Но понеже мислиш земно, коремът ти е Бог (Филип. 3:19), целият плътски си станал, поробен на страстите, то слушай подходящото за теб име, дадено ти не от някой от хората, а от самия Господ: "безумец!" Тази нощ ще вземат душата ти от Тебе: а каквото си приготвил, на кого ще бъдат? (Лука 12:20). Такова осмиване на безразсъдството е по-болезнено от вечното наказание! Какво ще направи някой, който е на път да бъде отвлечен? „Ще разруша житниците си и ще съградя по-големи“ (Лука 12:18). Справяш се страхотно, бих му казал, защото съкровищниците на неистината си струва да бъдат унищожени. Разрушете със собствените си ръце това, което сте построили лошо; разбийте кошовете за зърно, от които никой никога не е излизал с утеха. Разрушете цялата сграда, която алчността пази; разбийте покривите, разглобете стените, отворете мухлясалото жито на слънцето, освободете затвореното богатство от ареста, отворете тъмните убежища на мамона, за да ги видят всички. „Ще разруша хамбарите си и ще построя по-големи.“ А ако и тях напълниш, какво ще измислиш? Наистина ли ще разрушите отново и ще построите отново? Но какво по-лудо от това - да работиш безкрайно, внимателно да създаваш и усърдно да рушиш? Ако искате, имате хамбари - това са къщите на бедните. Скрийте „за себе си съкровище на небето“ (Матей 6:20). Каквото се сложи там, нито червей го изяжда, нито листна въшка го ядосва, нито разбойници го крадат. „Но тогава ще дам на нуждаещите се, когато напълня вторите житници.“ Вие сте си определили дълги години живот. Внимавайте да не ви очаква прибързан срок. Това обещание показва не доброта, а измама; защото обещаваш не за да дадеш после, а за да откажеш този път. Какво пречи на милостинята днес? Няма ли беден човек? Хамбарите не са ли пълни? Наградата не е ли готова? Заповедта не е ли ясна? Но гладният изнемогва; голото изтръпва; длъжникът е угнетен, а ти отлагаш милостинята за утре! Чуйте Соломон: „Не казвай: когато си отидеш, върни се, и на сутринта ще ти дам... Не мисли какво ще роди идният ден“ (Притчи 3:28). Какви заповеди презирате, блокирайки слуха си с любовта към парите! Колко благодарност трябва да имаш към своя Благодетел, колко радост и чест трябва да имаш, че не ти самият упорито стоиш пред чуждите врати, а други се приближават до твоите врати! И сега сте мрачни и недостъпни, избягвате срещи, за да не ви принудят да се откажете от нещо дребно. Имате една изречена дума: „Нямам, няма да дам, защото той самият е беден. Наистина, вие сте бедни и оскъдни във всички добри неща; вие сте бедни на любов, бедни на любов към човечеството, бедни на вяра в Бог, бедни на вечна надежда. Накарай братята да имат дял в житото ти; Каквото изгние утре, дайте днес на нуждаещите се. Най-лошият вид алчност е да не дадеш на нуждаещите се дори това, което може да бъде ощетено. Казвате: кого обиждам, като задържам имуществото си? - Кажи какво имаш от себе си? Откъде го взехте и донесохте със себе си в живота? Да предположим, че някой, заел място на зрелището, след това ще започне да изгонва влизащите, считайки за своя собственост онова, което е предоставено за общо ползване от всички; Богатите са точно такива. След като заграбиха общото за всички, те го превърнаха в своя собственост, защото го завладяха преди другите. Ако всеки, вземайки необходимото за задоволяване на нуждите си, даваше това, което имаше в излишък, на нуждаещите се, никой нямаше да бъде богат и никой нямаше да бъде беден. Да не си излязъл гол от утробата на майка си? Няма ли да бъдеш гол и да се върнеш отново на земята? Откъде взе това, което имаш сега? Ако кажеш, че това се дължи на случайността, значи си атеист, не признаваш Създателя, нямаш благодарност към Дарителя. И ако признаеш, че е от Бога, тогава ми кажи причината, поради която си го получил? Наистина ли Бог е несправедлив, като ни разделя поравно с това, от което се нуждаем за живота? Защо ти ставаш богат, а той си остава беден? Не е ли, разбира се, така че вие ​​също ще получите своята награда за доброта и вярно настойничество, а той ще бъде удостоен с големи награди за търпение? И ти, уловил всичко в неизпълнимите дълбини на алчността, мислиш ли, че не обиждаш никого, като лишаваш толкова много от тях? Кой е алчен? Не спазвайки границите на умереността. Кой е хищникът? Отнема от всеки това, което му принадлежи. Как не си алчен, как не си хищник, когато превръщаш в собственост това, което само си получил на свое разположение? Който разголи дрехите си, ще се нарече разбойник; А който не облича гол, макар да го може, достоен ли е за друго име? На гладния принадлежи хлябът, който лишавате; на голото, дрехите, които държите в шкафовете си; на необутия обувките ви гният; на нуждаещите се - среброто, което е заключено при вас. Следователно обиждате всички, които бихте могли да предоставите. Ще кажете: думите са добри, но златото е по-добро. Същото се казва и на тези, които говорят за целомъдрие пред невъздържани хора. И те, когато обектът на тяхното желание е осъден, се разпалват в похот от самото напомняне. Как да изведа пред очите ти страданията на бедните, за да познаеш от колко въздишки изграждаш съкровището си? О, колко скъпоценна ще ви се стори тази дума в деня на съда: "Елате с благословението на Отца Ми, наследете Царството, приготвено за вас от създанието на света. Бъдете гладни и Ми дайте храна; жаден бяхте и Ме напоихте... гол и Ме облякохте" (Матей 25:34-36)! Какъв трепет, какво изтощение, какъв мрак ще те обхване, когато чуеш осъждането: „Махни се от Мене, проклети, в тъмнината, приготвена за дявола и неговия ангел, защото си гладен и не искаш да Ми дадеш храна; жаден беше и не Ми даде да пия... гол и не Ме обляко“ (Матей 25:41-43). Защото там не се обвинява хищникът, а се осъжда този, който не е споделил с другите. Казах, че го намирам за полезно. Ако се подчините, добрите неща, приготвени според обещанията, са известни; и ако не се подчините, също е написана заплаха, но аз желая да я избегнете и да не я откриете чрез опит, като приемете най-доброто намерение и вашето собствено богатство да стане изкупителна цена за вас и да постигнете небесните благословения, приготвени за вас, чрез благодатта на Този, който ни е призовал всички в Неговото Царство. Нему да бъде слава и власт завинаги! амин Имаше добра реколта на полето. Може да се интересувате от: