Беседа 6. На слова из Евангелия от Луки: «Разорю житницы моя и большия созижду» (Лк. 12, 18); и о любостяжательности
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
نوعان من التجارب: إما أن الأحزان تختبر القلوب مثل الذهب في بوتقة، فتكشف عن صلاحها من خلال الصبر، أو أن ازدهار الحياة في كثير من الأحيان يخدم الكثيرين بدلاً من الاختبار. لأنه من الصعب أيضًا الحفاظ على النفس غير مهينة في ظروف الحياة الصعبة وألا تتعالى بالفخر في موقف رائع. مثال لتجارب من النوع الأول هو أيوب العظيم، ذلك الناسك الذي لا يقاوم، الذي قاوم كل عنف الشيطان كجهاد السيل، بقلب لا يتزعزع، وعقل لا يتغير، وأظهر أنه كلما زادت التجارب، كلما كان الجهاد الذي يتحداه عدوه له أكثر أهمية وصعوبة، على ما يبدو. وهناك بعض الأمثلة الأخرى على إغراءات رخاء الحياة، وهذا الرجل الغني الذي قرأنا عنه اليوم هو مثال على ذلك. لقد كان يمتلك بالفعل ثروة واحدة، لكنه كان يأمل في الحصول على ثروة أخرى.
في هذه الأثناء، لم يدينه الله المحب للإنسان في البداية بسبب جحوده في خلقه، لكنه أضاف باستمرار ثروة جديدة إلى ثروته السابقة، على أمل أنه، بعد أن يرضيه يومًا ما، سيحول نفسه إلى التواصل الاجتماعي والوداعة. فإنه قيل: "للرجل الغني الحقل يليق به، فأفكر في نفسي قائلاً: ماذا أفعل!. سأهدم مخازني وأبني أعظم" (لوقا 12: 16-18). لماذا يجب على الرجل الذي لا يريد أن يفعل أي شيء جيد من هذا الحصاد أن "يستولي على الحقل"؟ لكي تظهر طول أناة الله أكثر، حتى إلى هذا الحد تمتد نعمة الله؛ لأن الله "يمطر على الأبرار والظالمين، وتشرق شمسه على الأشرار والصالحين" (متى 5: 45). لكن صلاح الله هذا يجلب عقابًا أعظم على الأشرار. أرسل الله المطر إلى الأرض التي زرعتها الأيدي الطامعة؛ لقد أعطى الله الشمس لتدفئ البذور وتضاعف الثمار أثناء الحصاد.
وهذا ما كان من الله: صلاحية الأرض، وصلاحية الهواء، وكثرة البذور، ومساعدة الثيران، وسائر الأحوال التي تزدهر فيها الزراعة عادة. ماذا عن الشخص؟ الشخصية الشريرة، وكراهية الإنسانية، والبخل. لقد سدد هذا إلى المتبرع. لم يتذكر الطبيعة المشتركة، ولم يفكر في أن الفقراء يجب أن يتقاسموا التجاوزات، ولم يلتفت إلى الوصية: "لا ترفض الإحسان إلى المتطلبين، ولا تعدمك الصدقة والإيمان" (أمثال 3: 27: 3)؛ و"اكسر للجائع خبزك" (إش 58: 7). كل الأنبياء وكل المعلمين الصارخين لم يسمعوا لهم. كانت مخازن حبوبه تنفجر، وتضيق من كثرة الأشياء الموضوعة فيها، ولم يكن قلبه البخيل ممتلئًا. باستمرار إضافة أشياء جديدة إلى القديم وزيادة الوفرة مع الإضافات السنوية، وقع في هذه الصعوبة غير القابلة للحل، بسبب الجشع، وعدم الموافقة على الانفصال عن القديم، وبسبب التعددية، لم يجد مكانًا لوضع الجديد. ولهذا السبب لديه مشاريع لا حصر لها وهموم مؤلمة.
"ماذا سأفعل؟" من منا لن يشعر بالأسف على شخص في مثل هذا الموقف الخجول؟ ما يشقيه هو حصاده، وما يشقيه هي بركاته الحقيقية، وما يزيده تعاسة هو ما يتوقعه. الأرض لا تجلب له دخلاً، بل تنتج التنهدات؛ إنه لا يجلب حصاد الثمار، بل هموم وأحزان وصعوبات رهيبة. إنه يشتكي مثل الفقير، وألا نسمع منه نفس الشيء كما نسمع من شخص مظلوم بالفقر؟ "ماذا سأفعل؟" من أين سأحصل على الطعام؟ من أين سأحصل على الملابس؟ يقول الرجل الغني نفس الشيء، معذبًا في قلبه، ومستهلكًا بالهموم. ما يُسعد الآخرين هو ما يجفف المطمع؛ ولا يسعده أن كل شيء في بيته ممتلئ؛ لكن الأموال المتدفقة نحوه والمتدفقة على أطراف الخزائن تؤذي روحه خوفًا من أن يقع شيء على الغرباء، ويتحول إلى مصدر خير للمحتاجين. ويبدو لي أن مرض روحه يشبه مرض الشرهين الذين يفضلون تمزيق أنفسهم بالإفراط في تناول الطعام على مشاركة بقايا الطعام مع المحتاجين.
إعلم أيها الإنسان المعطي. تذكر نفسك، من أنت، ما تم تكليفك به، ومن الذي تلقيته، والذي تفضله على الكثيرين. أنت عبد الله الصالح. المشرف على العبيد مثلك: لا تظن أن كل شيء مُهيأ لبطنك؛ وتكلم بما في يديك كأنه لغيرك. لن يسليك طويلاً، ثم سيتدفق ويختفي؛ ولكن سيُطلب منك تقديم حساب صارم لهذا الأمر. وتبقي كل شيء مغلقًا، خلف الأبواب والقضبان، وبعد أن تعلق الأختام، لا تنام من المخاوف، وفكر مع نفسك، واستمع إلى مستشار مجنون - نفسك. "ماذا سأفعل؟" ينبغي للمرء أن يقول: "سأملأ نفوس الجائعين، سأفتح مخازن الحبوب الخاصة بي، وسأدعو جميع المحتاجين. سأقتدي بيوسف، مظهرًا المحبة للبشرية، وسأنطق بكلمة كريمة: كل من ليس لديه خبز، تعالوا إليّ؛ كما من المصادر المشتركة، شاركوا في النعمة التي يمنحها الله، كل واحد، بقدر ما يحتاج أي شخص!" لكنك لست كذلك! لماذا؟ لأنك تحسد الناس على متعتهم، وقد كونت نصيحة شريرة في نفسك، فلا تهتم بإعطاء الجميع ما يحتاجون إليه، ولكنك، بعد الاستيلاء على كل شيء، تحرم الجميع من الاستفادة الممكنة منه.
وكان الذين جاءوا من أجل روحه قريبين، وكان يفكر في نفسه في الأطباق. في تلك الليلة تم اختطافه، وكان يحلم أيضًا بالمتعة لسنوات عديدة. فقط تم منحه الوقت لتغيير رأيه بشأن كل شيء وتوضيح تصرفاته، حتى يتمكن لاحقًا من سماع الحكم الذي تستحقه إرادته. دع هذا لا يحدث لك! ولهذا السبب كتب هذا حتى نتجنب مثل هذه التصرفات.
قلد الأرض أيها الإنسان: اثمر مثلها، حتى لا تصبح أسوأ من الجماد (الأرض). لقد زرعت الثمرة ليس من أجل متعتها، بل من أجل خدمتك. وإذا أظهرت ثمرة الصدقة، فسوف تجمعها لنفسك؛ لأن نفع الخير يعود على المعطي. هل أعطيت للجائع؟ وما تعطيه يعود إليك تدريجياً. كما أن حبة الحبوب التي تسقط في الأرض تتحول إلى ربح لمن يرميها، فإن الخبز الذي يُلقى على الجائع يجلب بعد ذلك فائدة مائة ضعف. لذلك، لتكن نهاية الزراعة بالنسبة لكم بداية البذر السماوي؛ لأنه قيل: "ازرعوا لأنفسكم بالبر" (هو10: 12).
لماذا أنت قلق؟ لماذا تعذب نفسك محاولاً حبس ثروتك بالطين والطوب؟ "الاسم الصالح خير من الغنى الكثير" (أمثال 22: 1). وإذا كنت تحترم المال من أجل الشرف الذي حصلت عليه من أجله، فانظر كم من المربح من حيث الشهرة أن تُدعى أبًا لآلاف الأطفال من أن يكون لديك آلاف العملات المعدنية في محفظتك؟ ستترك أموالك هنا، مهما كان الأمر، لكنك ستجلب معك مجد أعمالك الصالحة إلى الرب، عندما يحيط بك شعب كامل أمام القاضي العام، وسيطلقون عليك اسم مغذهم، والمتبرع، وسيبدأون في نسب كل أسماء الحب للبشرية إليك. ألا ترى أنه في العروض، من أجل الشرف القصير الأمد، من أجل الصراخ والتصفيق الشعبي، تُنفق الثروة على المصارعين، وعلى المهرجين، وعلى الأشخاص الذين يتقاتلون مع الحيوانات، وهو ما يستنكف الآخرون حتى مجرد النظر إليه؟ وأنت تبخل بالنفقات عندما تتمكن من تحقيق هذه الشهرة! سوف يسبح الله، وسوف تفرح الملائكة، وسوف يرضي جميع الناس، بغض النظر عن عددهم منذ خلق العالم. المجد الأبدي، وتاج البر، وملكوت السماوات سيكونان مكافأتك على التصرف الجيد في هذه الممتلكات القابلة للتلف.
لكنك لا تهتم بأي من ذلك؛ محاولتك الاهتمام بالحاضر، فإنك تحتقر المتوقع. فخصص الثروة لاستخدامات مختلفة، مقدمًا البهاء والمجد كنفقات للمحتاجين. ليُقال عنك: "أعط الفقير، فإن إلى الأبد بره" (مز 111: 9). لا تتكلف برفع سعرك في أوقات الحاجة؛ لا تنتظر نقص القمح قبل أن تفتح مخازنك، "لأنه إن بعت الحنطة تلعن الشعب" (أمثال 11: 26). لا تتوقع الجوع من أجل الذهب، ولا الفقر العام من الوفرة الخاصة بك. لا تتعامل مع مصائب البشر؛ فلا تجعل غضب الله فرصة لزيادة أموالك. ولا تمزق جراح المضروبين بالسياط.
لكن لديك ذهبًا في ذهنك، لكنك لا تهتم بأخيك. إنكم تعرفون سك العملة وتميزون العملة الحقيقية عن العملة المزيفة، لكنكم لا تعرفون على الإطلاق أخًا محتاجًا. أنت مسرور للغاية بلون الذهب الجيد، لكنك لا تحسب عدد تأوهات الرجل الفقير التي ترافقك.
كيف أعرض لعينيك معاناة الفقراء؟ وبعد أن فحص المنزل من الداخل، رأى أنه لا يملك ذهبًا ولن يمتلكه أبدًا؛ الأجهزة المنزلية والملابس هي نفسها تمامًا مثل تلك الموجودة في أي متسول ؛ كلهم لا يستحقون الكثير من البويضات 38. ماذا أيضًا؟ وأخيرًا، يحول انتباهه إلى الأطفال، حتى أنه، بعد أن أخذهم إلى المساومة، يمكن أن يجد في ذلك فائدة ضد المجاعة. تخيل الصراع بين الجوع الحتمي والحب الأبوي. الجوع يهدد بالموت الأكثر كارثية، لكن الطبيعة تجذب العكس، وتحثك على الموت مع أطفالك. في كثير من الأحيان يستعد للذهاب، وفي كثير من الأحيان يتوقف؛ تم التغلب عليه أخيرًا، وأجبرته الضرورة والحاجة التي لا ترحم. وماذا يفكر هذا الأب أيضًا؟ "أي واحد يجب أن أبيعه أولاً؟ أي واحد سينظر إليه الخباز بشكل أكثر متعة؟ ألا يجب أن نأخذ الأكبر سناً؟ لكنني أحترم أقدميته. أو الأصغر سناً؟ لكن من المؤسف أن عمره، الذي لم يشعر بعد بسوء الحظ. يحتفظ هذا بملامح والديه الواضحة؛ وهذا قادر على التعلم. يا للأسف، يا لها من صعوبة! ماذا سيحدث لي؟ أي واحد يجب أن أهاجم؟ أي وحش يمكنني أن أقترض روحي منه؟ كيف أنسى الطبيعة؟ "
إذا أبقيت الجميع معي، فسوف أرى كيف سيذوب الجميع من الجوع. إذا قمت ببيع واحدة، فبأي عيون سأنظر إلى الآخرين، بعد أن أصبحت مشبوهة بهم بالفعل، حتى يتوقفوا عن تصديقي؟ كيف سأعيش في المنزل وقد وصلت إلى حد عدم الإنجاب؟ كيف يمكنني أن أذهب إلى طاولة تم إنتاج الوفرة بها بهذه الطريقة؟ وبعد دموع لا تعد ولا تحصى يذهب ليبيع ابنه العزيز!
ولا يمسك العذاب؛ أنت لا تريد أن تصعد إلى الشعور بالطبيعة! هذا الرجل البائس يضطهده الجوع، وأنت تتردد وتضحك مما يساعد على إطالة محنته! إنه يقدم لك رحمه بثمن الطعام، ولا تخدر يدك التي تجمع الضرائب من مثل هذه المصائب فحسب، بل أنت أيضًا مازلت تتوق إلى المزيد وتحاول، كما لو أنك تأخذ المزيد، أن تعطي أقل، بحيث تصبح مصيبة هذا الرجل الفقير أكثر إيلامًا من جميع النواحي! لا الدموع تشفق عليك، ولا التنهدات تلين قلبك؛ أنت عنيد ولا يمكن الاقتراب منه! ترى الذهب في كل شيء، وتتخيل الذهب في كل مكان؛ تحلم به أثناء نومك، وتفكر فيه أثناء استيقاظك. مثل المجانين في نوبة غضب، لا يرون أشياء حقيقية، بل يتخيلون ما يحدثهم المرض؛ فنفسك المهووسة بحب المال ترى الذهب في كل شيء، ترى الفضة في كل شيء. إن النظر إلى الذهب أجمل من النظر إلى الشمس. ترغب في أن يتحول كل شيء إلى تركيبة ذهبية، وفي أقرب وقت ممكن، تتوصل إلى طرق لتحقيق ذلك.
لماذا لا تتحركون من أجل الذهب؟ يتحول خبزك ذهبا، وخمرك يتحول ذهبا، وصوفك يتحول ذهبا. كل دوران تجاري، كل اختراع يجلب لك الذهب. يلد الذهب نفسه، ويتضاعف من خلال النمو؛ ليس هناك شبع فيك، ولا نهاية في الأفق لرغبتك. عندما يكون الأطفال جشعين، فإننا غالبًا ما نسمح لهم بتناول الطعام بشكل مفرط مما يحبونه بشكل خاص، من أجل خلق الاشمئزاز من خلال الشبع المفرط؛ ولكن الرجل البخيل ليس هكذا: كلما أخذ أكثر، كلما اشتهى.
"حتى لو تدفقت الثروة فلا توجه قلبك" (مز 61: 11)؛ وأنت تمسك بالتيار وتسد كل مساراته. ولكن عندما يتم احتواؤه وسدوده، ماذا يفعل بك؟ يكسر الحواجز. لذا، بالطبع، حتى الآن، نظرًا لأنه محتجز قسريًا ويصل باستمرار، فهو يدمر مخازن الحبوب الخاصة بالرجل الغني، ويسوي خزائنه بالأرض، مثل العدو الغازي.
لكن هل سيبني منشآت أكبر؟ ومن غير المعروف ما إذا كان وريثهم سيتدمر أم لا. لأنه سيغادر عاجلاً، وقد سرقه الموت، قبل أن يتم تشييدها وفقًا لخطته الطموحة. لكن نهايته تتفق مع نواياه الشريرة. واستمع لي، وفتح جميع أبواب خزائنك، وامنح الثروة مخرجا دون عوائق؛ كما لو كان النهر العظيم، الذي يروي الأراضي الوفيرة من خلال آلاف القنوات، دع الثروة أيضًا تتدفق إلى بيوت الفقراء بطرق مختلفة! في الآبار، من خلال المغرفة، يصبح الماء أفضل؛ وإذا أهملت الآبار تعفن الماء فيها، ولا فائدة من ركود الثروة؛ وحركته وانتقاله من يد إلى يد مفيد ومثمر بشكل عام. فكم من الثناء ممن أنعم عليهم! ولا تحتقرهم. ويا له من جزاء من القاضي العادل! ولا تشك بها.
في كل مكان أمامك سيكون مثال الرجل الغني المدان، الذي، بينما يدافع عن الحاضر، ويقلق بشأن المتوقع، ولا يعرف على وجه اليقين ما إذا كان سيعيش غدًا، يخطئ بالفعل اليوم وغدًا. لم يكن مقدم الالتماس قد وصل بعد، لكنه أظهر قسوته بالفعل؛ لم يقطف الثمار بعد، لكنه نال بالفعل الإدانة بسبب الجشع. كانت الأرض تعد له وليمة غنية، تظهر مقدمًا حصادًا وفيرًا في الحقول، وتفتح عنبًا كثيرًا في الكروم، وتقدم شجرة زيتون محملة بالثمر، واعدة بكل سرور بثمار الشجرة؛ لكنه كان قاسيا وعاقرا. لم يجمعها بعد، وهو يغار من المحتاجين بالفعل. كم عدد المخاطر الموجودة قبل قطف الثمار؟ وأحيانًا يدق البرد، وتسرق الحرارة من اليدين، والماء المنسكب من السحب في الوقت الخطأ يفسد الثمار. لماذا لا تصلي إلى الرب أن يتمم الرحمة، ولكن أولاً تجعل نفسك غير مستحق لقبول ما يدور في ذهنك بالفعل؟
أنت تتحدث مع نفسك في الخفاء؛ ولكن كلامك يحكم في السماء. ولهذا السبب تأتي الإجابات إليك من هناك. ماذا يقول الرجل الغني؟ "لأن يكون في نفسك خيرات كثيرة... كلوا واشربوا وافرحوا" كل يوم (لوقا 12: 19). يا له من جنون! لو كان لك روح خنزير فبماذا ستسعدها غير هذا؟ أنت وحشي جدًا، وجاهل جدًا ببركات النفس، حتى أنك تقدم للنفس طعامًا جسديًا! ما يستقبله الرحم، تعطيه للروح. إذا كانت في النفس فضيلة، إذا كانت مملوءة بالأعمال الصالحة، إذا كانت قريبة من الله، ففيها "خيرات كثيرة"، ولتبتهج بفرح روحي رائع. ولكن بما أنك تفكر أرضيًا، فإن بطنك هو الله (فيلبي 3: 19)، فقد صرت جسديًا بالكامل، مستعبدًا للأهواء، فاستمع إلى الاسم الذي يليق بك، والذي أُعطي لك ليس من أحد من الناس، بل من الرب نفسه: "يا أحمق!" في هذه الليلة يأخذون نفسك منك، وما أعددته لمن يكونون؟ (لوقا 12:20). إن مثل هذه السخرية من الاستهتار أشد إيلاماً من العقاب الأبدي!
ماذا سيفعل الشخص الذي على وشك أن يتم اختطافه؟ "هدم مخازني وابني مخازن أعظم" (لوقا 12: 18). أود أن أقول له إنك تقوم بعمل رائع، لأن خزائن الكذب تستحق التدمير. اهدموا بأيديكم ما بنيتموه بشكل سيء؛ اكسر صناديق الحبوب التي لم يخرج منها أحد بعزاء. هدم كامل البناء الذي يحرسه الطمع؛ حطموا السقوف، وهدموا الجدران، وافتحوا القمح المتعفن للشمس، وحرروا الثروة المسجونة من الحجز، وافتحوا ملاجئ المال المظلمة ليراها الجميع.
"سأهدم حظائري وأبني مخازن أعظم." وإذا قمت بملئها أيضًا، ما الذي ستتوصل إليه؟ هل حقا ستهدم من جديد وتبني من جديد؟ ولكن ما هو أكثر جنونًا من هذا - العمل إلى ما لا نهاية، والإبداع بعناية، والتدمير بجد؟ إذا كنت تريد، لديك مخازن الحبوب - هذه هي بيوت الفقراء. "أخفِ لنفسك كنزًا في السماء" (متى 6: 20). ما يوضع هناك فلا تأكله دودة، ولا يصيبه حشرة، ولا يسرقه لصوص.
"ولكن بعد ذلك سأعطي المحتاجين عندما أملأ مخازن الحبوب الثانية." لقد خصصت لنفسك سنوات طويلة من الحياة. كن حذرا أنه لا يوجد موعد نهائي متسرع في انتظارك. وهذا الوعد لا يظهر لطفًا بل خداعًا. لأنك تعد ليس لتعطي لاحقا، بل لترفض هذه المرة. ما الذي يمنع الصدقة اليوم؟ أليس هناك فقير؟ أليست مخازن الحبوب ممتلئة؟ هل المكافأة ليست جاهزة؟ هل الوصية غير واضحة؟ ولكن الجائع يذبل. العاري يخدر. والمدين مظلوم، وتأجيل الصدقات إلى الغد! استمع إلى سليمان: "لا تقل: إذا ذهبت ارجع، وفي الصباح أعطيك... ولا تظن ماذا سيحدث في الغد" (أمثال 3: 28).
أية وصايا تحتقرونها، وتحجبون سمعكم بحب المال! ما هو مقدار الامتنان الذي يجب أن يكون لديك للمتبرع، ما هو مقدار الفرح والشرف الذي يجب أن تتمتع به، لأنك لست أنت نفسك من يقف بإصرار على أبواب الآخرين، ولكن الآخرين الذين يقتربون من أبوابك! والآن أنت كئيب ولا يمكن الوصول إليك، وتتجنب الاجتماعات حتى لا تجبرك على التخلي عن شيء صغير. لديك كلمة واحدة منطوقة: "ليس لدي، لن أعطيه؛ لأنه هو نفسه فقير". إنكم فقيرون وهزيلون في كل خير. أنتم فقراء في المحبة، فقراء في محبة البشرية، فقراء في الإيمان بالله، فقراء في الرجاء الأبدي. اجعل لإخوتك نصيبًا في قمحك؛ ما يتعفن غدًا، أعطه اليوم للمحتاجين. أسوأ أنواع الطمع هو عدم إعطاء المحتاجين حتى ما يمكن أن يتلفهم.
تقول: من أسيء باحتجاز مالي؟ - أخبرني، ماذا لديك بنفسك؟ ومن أين حصلت عليه وأحضرته معك في الحياة؟ لنفترض أن شخصًا ما، بعد أن اتخذ مكانًا في المشهد، سيبدأ بعد ذلك في طرد الداخلين، معتبرا أنه ملك له ما تم تقديمه للاستخدام العام للجميع؛ الأغنياء هكذا بالضبط. وبعد أن استولوا على المشترك بين الجميع، حولوه إلى ملكهم الخاص، لأنهم امتلكوه قبل الآخرين. لو أن كل واحد، أخذ ما يحتاجه لسد احتياجاته، وأعطى ما فضل عنه للمحتاجين، لن يكون أحد غنيًا، ولن يكون أحد فقيرًا. ألم تخرج من بطن أمك عرياناً؟ ألن تتعرى وتعود إلى الأرض من جديد؟ ومن أين لك ما لديك الآن؟ إذا قلت أن هذا بسبب الصدفة، فأنت ملحد، ولا تتعرف على الخالق، وليس لديك امتنان للواهب. وإذا اعترفت أنه من عند الله، فأخبرني ما السبب الذي من أجله تلقيته؟ هل الله ظالم حقًا، إذ يقسمنا بالتساوي بما نحتاجه للحياة؟ لماذا تصبح غنيا بينما يبقى هو فقيرا؟
أليس بالطبع أن تنال أنت أيضًا أجر اللطف والوكالة الأمينة، ويُكرم بمكافآت عظيمة على الصبر؟ وأنت، بعد أن استولت على كل شيء في أعماق الجشع التي لا يمكن ملؤها، هل تعتقد أنك لا تسيء إلى أي شخص بحرمان الكثير منهم؟ من هو الطمع؟ عدم الالتزام بحدود الاعتدال. من هو المفترس؟ أن ينزع من كل إنسان ما هو له. كيف لا تكون طماعا، كيف لا تكون مفترسا، عندما تتحول إلى ملكية ما لم تحصل عليه إلا تحت تصرفك؟ ومن يكشف ثيابه يدعى لصًا. ومن لا يكسو عريانا مع قدرته على ذلك فهل يستحق اسما آخر؟ للجائع الخبز الذي تمنعونه. للعراة، الملابس التي تحتفظون بها في خزاناتكم؛ إلى غير الحذاء، حذائك متعفن؛ للمحتاجين الفضة المحبوسة لديك. لذلك، فإنك تسيء إلى كل شخص يمكنك تقديمه.
ستقول: الكلام جيد، والذهب أفضل. ويقال كذلك لمن يتحدثون عن العفة قبل المعتدلين. وهم، عندما يُدانون موضوع رغبتهم، يلتهبون بالشهوة بسبب نفس التذكير. كيف أضع أمام عينيك آلام الفقراء، حتى تعرف من عدد التنهدات التي تشكل كنزك؟ آه، كم تبدو لك هذه الكلمة ثمينة في يوم الدينونة: "تعالوا ببركة أبي، رثوا الملكوت المُعد لكم منذ إنشاء العالم. جعوا وأطعموني، عطشت فسقيتموني.. عُريانًا فكسوتموني" (متى 25: 34-36)! أي ارتعاش، أي تعب، أي ظلمة ستعانقك عندما تسمع الإدانة: "اذهبوا عني، اللعنة، إلى الظلمة المُعدة لإبليس وملاكه: لأنكم جائعون ولم تطعموني، عطشتم فلم تسقوني.. عريانا فلم تكسوني" (متى 25: 41-43). لأنه ليس المفترس هو الذي يُتهم هناك، بل يُدان من لم يشارك الآخرين.
قلت أنني وجدت أنه من المفيد. إذا أطعت، فإن الخيرات المُعدّة حسب المواعيد معروفة؛ وإذا عصيت فالتهديد مكتوب أيضًا، لكن أتمنى أن تتجنبه ولا تكتشفه بالتجربة، وتقبل حسن النية، وأن تصبح ثروتك الخاصة ثمنًا فداءً لك، وأن تنال البركات السماوية المعدة لك، بنعمة الذي دعانا جميعًا إلى ملكوته. له المجد والقدرة إلى أبد الآبدين! آمين.
كان هناك حصاد جيد في الحقل.
قد تكون مهتمًا بـ: