Беседа 5. На память мученицы Иулиты 32 и продолжение сказанного в предыдущей беседе: о благодарении

Повод за овај сусрет је проглашење блаженопочившег мученика. Јер, унапред смо вам о овом дану најавили да се на њему дешава сећање на велики подвиг, подвиг у женском телу најхрабријих, који потом доводи до запрепашћења свих присутних на спектаклу, а потом и слушања приче о претрпљеним мукама - подвигу чији се подвиг Јулита, најблаженија међу женама, трудила, ако је само тако сакрила велику жену. слабост женске природе, а којом се, како мислим, посебно обара наш заједнички непријатељ, који не трпи победу од жена. Хвалио се великим делима, да ће потрести „целу васељену, загрлити га као гнездо“, загрлити га „као гнездо, и узети га као напуштено јаје“, и опустошити „градове“ (Ис. 10,14); али се испоставило да га је победила храброст његове жене. Ову жену намеравао је да разоткрије током искушења да због природне слабости није могла у потпуности да задржи веру у Бога; али је из искуства сазнао да је она храбрија од своје природе и смејала се његовим страховима исто толико колико се надао да ће је њима престрашити. Започела је парницу са једним од моћника у граду, са себичним и бахатим човеком, који је крађом и пљачком стекао богатство за себе, који је овој жени и њеним њивама, селима, стада, робовима и свим животним потрепштинама одсекао много земље, присвајао их себи, приклонио суд лажним сведоцима и обавештавањима на своју страну. Када је стигао хитни 33. дан, јави се гласник, заступници за случајеве били су спремни, и она је почела да открива самовољу овог човека, почела да прича како је имање у почетку стечено, и како је проток времена утврдио његово власништво, а затим се жали на насиље и похлепу овог човека; онда је изашао и рекао да овај случај не подлеже суђењу, јер није дозвољено да уживају заједничка права они који не служе боговима царева и који се нису одрекли вере у Христа. Председавајући је одлучио да говори поштено и захтева оно што је неопходно. Одмах су служени тамјани и мангали, понуђена је странкама у парници да, ако се одрекне Христа, може да ужива у законима и користима од њих, а ако се тврдоглаво држи вере, онда неће учествовати ни у судовима, ни у законима, ни у другим грађанским правима, равноправно са онима којима је власт тада била одузета части3. Шта после овога? Да ли ју је ухватио мамац богатства? Да ли сте занемарили оно што је корисно за себе у надметању са преступником? Да ли сте се плашили опасности која је претила судијама? Уопште не. Али, напротив, она каже: "Пропасти свој живот! Изгуби своје имање! Нека ниједно тело не остане са мном док не изговорим неку злу реч против Бога који ме је створио!" И што је више у њеним очима председавајући био раздражен овим речима и до крајности распаљен гневом на њу, то је више захваљивала Богу, јер је, судећи се за пропадљиво богатство, очигледно тражила поседовање небеских благослова, била лишена земље да би стекла рај, била осуђена на чин, осуђена да буде награђена. телесних удараца и био лишен привременог живота да би примио блажене наде да буде са свима светима у радости Царства. Пошто су је много пута питали и више пута давали исти одговор, називајући се слушкињом Христовом, и проклињајући оне који су је позивали да се одрекне, неправедни судија ју је не само лишио њеног имања, које јој је неправедно и противно законима одузето, него је мислио да нашкоди самом животу паљењем. И није текла тако брзоплето ни у каквом задовољству у животу док је корачала ка овом пламену, откривајући духовну радост у свом лицу, у целом свом изгледу, у речима и у свом ведром расположењу. Подстичући оне који су стајали у близини жена да не слабе у подвизима вере и да се не оправдавају за слабост природе, она је рекла: „И ми смо истог састава као и мушкарци; створени по обличју Божијем као што су и они; Створитељ је створио жену, једнако поштену са својим мужем, способну за врлину. И зар нашим мужевима није узето само за мужа и само ја тело? костима и зато, заједно са људима, дугујемо Господу чврстину, ведрину и стрпљење. Рекавши то, она се баци 35 у ватру; и он, као нека светла палата, ограђујући тело светитеља, испрати душу у небеску земљу, у њен прави починак, а поштено тело сачувавши неокрњено за ближње; и оно, почивајући у најлепшем предграђу града, освећује место, освећује оне који у њега долазе. Земља, благословена доласком блаженог, из својих дубина одише најпријатнијом водом, тако да је мученица заузела место мајке оних који живе у граду, дајући воду, такорећи, мало обичног млека. Ова вода служи као превентива за здраве, даје задовољство онима који уживају чедном, а пружа олакшање болеснима; јер какву је благодат Јелисеј указао народу Јерихона (2. Цар. 2, 19-22), мученик је показао и нама – сланост уопште својствену водама овог места, мењајући благослов у осећање слатко, и меко, и пријатно свима. Не дозволите, мужеви, да по побожности испаднете гори од својих жена! Немојте, жене, занемарити овај пример, него се чврсто придржавајте побожности, искусивши на себи да вас слабост природе ни најмање не спречава да стекнете добра! Много бих желео да кажем о мученици, али реч коју смо јуче започели и која је остала недовршена не дозвољава нам да се више задржавамо на томе. И по природи не волим ништа недовршено. Такође је непријатно видети слику која је само упола слична; И труд путовања је бескористан када путник не стигне до очекиваног краја и одређених места одмора; добити мало пецањем значи исто што и не добити ништа; а они који често трче у пољу, заостају за корак, лишени су својих награда. Дакле, ми, подсетивши се јуче на апостолске речи и надајући се да ћемо укратко размотрити њихов смисао, како се испоставило, пропустили смо више него што смо рекли. Зато сматрамо потребним да Вам платимо оно што недостаје. Дакле, Апостол каже: „радујте се свагда, молите се непрестано, хвалите у свему“ (1. Сол. 5, 16-18). Прошлог дана смо причали о томе да увек треба да се радујемо, иако незадовољавајуће у односу на тему, ипак је нама довољно. Али да ли је потребно непрестано се молити и да ли је таква заповест могућа? То сте спремни да питате, а ја ћу се трудити да то браним најбоље што могу. Молитва је молба за добробит коју побожни шаљу Богу. Петиције, без сумње, нису ограничене на речи; јер не мислимо да је Богу потребно усмено подсећање, већ зна шта је корисно чак и када не тражимо. Па шта ми кажемо? Да молитву не треба закључивати речима, већ, напротив, више снаге молитве полагати у духовну вољу и у врлинска дела, непрекидно настављена кроз живот. Јер је речено: „било да једете, или пијете, или било шта друго чините, све чините на славу Божију“ (1. Кор. 10,31). Седећи за трпезом – молите се; ако једете хлеб, захвалите Ономе који је дао; ако вином укрепљујеш слабост тела, сети се Њега који ти је дао овај дар да развесели срце твоје и олакша болести. Да ли је потреба за храном прошла? Нека сећање на Добротвора никада не престаје. Ако обучеш тунику, захвали Ономе који је дао; обувши се у огртач – продуби љубав према Богу, који нам је дао покриваче погодне за зиму и лето, чувајући наш живот и покривајући нашу ружноћу. Да ли је дан прошао? Захвалите се Ономе који нам је дао сунце за обављање свакодневних послова и који нам је дао огањ да осветљава ноћ и служи за друге свакодневне потребе. Нека вам ноћ пружи друге подстицаје за молитву. Када погледате у небо и уперите поглед у лепоту звезда, помолите се Господу видљивог и поклоните се најбољем Уметнику свих, Богу, који је „све премудрошћу створио“ (Пс. 103,24). Када видите да је сва животињска природа захваћена сном, поново се поклоните Ономе који нас и против наше воље, кроз сан, ослобађа од континуитета рада и кроз мало спокоја поново доводи до снаге наше снаге. Зато, нека не буде сва ноћ твоја сопствена и искључива судбина сна; Не дозволите да половина вашег живота постане бескорисна због поспане неосетљивости; напротив, нека се твоје ноћно време подели на спавање и молитву. Нека и сами снови буду вежба у побожности; јер чак и поспане идеје су често, такорећи, одјеци дневних брига: које су наше свакодневне активности, такви су, нужно, снови. Тако ћеш се молити непрестано, не завршавајући своју молитву речима, него кроз цео живот, приближавајући се Богу, да би твој живот био непрекидна и непрестана молитва. Али се такође каже: „Хвалите на свему“. Кажу: „Како је могуће да душа, измучена несрећама и такорећи рањена осећањем туге, не плаче и не препушта се сузама, него оно што је заправо омражено, захваљује за то као да је благослов? Јер како да захвалим трпећи оно што би непријатељ могао да пожели, да ми је украдено дете? муче се болестима које су горе од ранијих болова порођаја. Да ли је ово могуће? Можда, ако сматрате да је најближи Отац, најразумнији Повереник и Управитељ живота детету које је родила Бог. Зашто не дозволимо разумном Господару да располаже својом имовином како хоће, а ми се нервирамо, као да смо лишени имовине, и жалимо умирућих, као да им је увреда учињена? А ви тврдите да дете није умрло, него да је враћено, да пријатељ није умро, већ је кренуо на пут и оставио вас нешто напред истим путем којим ћемо ми морати да идемо. Нека заповест Божија живи са тобом нераздвојно, непрестано ти дајући, такорећи, неку светлост и просветљење за расуђивање ствари. Она, претходно узевши на себе надзор над вашом душом и припремивши у њој исправна мишљења о свакој ствари, неће вам дозволити да се промените од било чега што вам се дешава, већ ће се побринути да припремљеном мишљу, попут литице која се налази близу мора, сигурно и непоколебљиво издржите ударе јаких ветрова и таласа. Зашто немате обичај да смртно размишљате о смртницима, већ сте прихватили смрт свог детета као нешто неочекивано? Када су вас први пут обавестили о рођењу вашег сина, онда ако би вас неко питао: шта се родило? – шта бисте одговорили? Да ли бисте рекли још нешто, или да се човек родио? А ако је особа, онда, наравно, смртник? Шта је ту необично ако смртник умре? Зар не видиш да сунце излази и залази? Зар не видите да месец расте, а затим опада, да се земља прекрива зеленилом и онда вене? Шта је стално око нас? Шта је по природи непокретно и непроменљиво? Подигни поглед ка небу, погледај у земљу: они нису вечни. Јер је речено: „проћи ће небо и земља: ... звезде ће пасти с неба, сунце ће помрачити, и месец неће дати светлости“ (Матеј 24, 35, 29). Да ли је изненађујуће ако ми, као део света, доживљавамо оно што је карактеристично за свет? Гледајући на ово, кад ти дође заједничка судбина, поднеси је затворених очију, не бестрасно и не безосећајно (за шта је награда за неосетљивост?), него тешко и са хиљадама болести. У најмању руку, издржи то као храбар подвижник, показујући снагу и храброст не само у разбијању противника, већ и у подношењу њихових удараца чврсто; и као мудар кормилар, због великог искуства у пловидби, ничим се не стидећи, држећи душу у усправном положају, непотопљеном и савладавајући свако лоше време. Губитак вољеног сина или драге жене, или неког срцу драгог, спојеног свим везама добре воље, није страшан за онога ко је разборит, који има здрав ум као водич у животу и не ходи по некој вештини. Јер чак и за глупе људе је неподношљиво да одступе од навике. Понекад сам виђао вола како плаче над јаслама после смрти другог вола, са којим је пасо и ходао у истом јарму. Види се да се и друге животиње јако придржавају вештине. Али нисте тако учили и нисте били обучени на тај начин. Напротив, иако нема ничег нескладног у започињању пријатељства са дугом везом и дугогодишњом навиком, потпуно је неразумно плакати због раставе из разлога што смо дуго живели заједно. На пример, ваша жена је делила са вама део хостела, пружајући вам сва задовољства у животу. Она је била кривац твога душевног мира, приредила ти радости, увећала имање, и у тугама већину туга од тебе одвратила; и она те оставља, изненада отела смрћу. Не огорчуј се у патњи, не говори да постоји неки насумични сплет догађаја и да нема повереника који управља светом. Не замишљајте неког злог творца, који из неумерене туге измишља себи зле поуке, и не прелазите границе побожности. Пошто сте потпуно постали „двоје у једно тело“ (Пост. 2:24), онда је за вас веома оправдано да прихватите сецирање и распад овог сједињења са болешћу; али баш из тог разлога није од користи да измишљате или говорите било шта нескладно. Сматрајте да је Бог, који нас је створио и оживео, свакој души дао посебан пут у овом животу и поставио је за сваку душу своје границе. Према неизрецивим законима Његове мудрости и истине, Он је одредио да један дуже остане у заједници тела, а другом заповедио да се брзо ослободи телесних веза. Као што се међу баченим у тамнице једни дуже држе у бременитим оковама, а други брзо ослобађају патње, тако се душе, једни дуго, а други кратко, задржавају у овом животу, по достојанству свакога, као што се за свакога од нас побринуо Онај који нас је мудро, дубоко и необјашњиво створио. Зар не чујеш шта Давид каже? „Изведи душу моју из тамнице (о невољама)“ (Пс. 141:8). Јесте ли чули за светитеља да му је душа ослобођена? Јер шта рече Симеон када је држао нашег Господа у наручју? Коју си реч рекао? Није ли ово: „Сада отпушташ слугу својега, Господару“ (Лука 2:29)? За онога ко жури у живот изнад, свака казна и сваки затвор тежи је него остати са телом. Стога, не захтевајте да се Божија наређења о душама прилагоде вашем задовољству. Напротив, о онима који су за живота ступили у савез једни са другима, а затим их је раздвојила смрт, разлог је да су они као путници који иду истим путем и, од непрекидног боравка једни са другима, постали су спојени по навици. Такви путници, прешавши заједнички пут, када виде да је пут даље раздвојен, јер сваки већ мора да се одвоји од свог друга, не занемарују пут испред себе, држећи се навике једни других, већ се сећајући разлога који их је првобитно подстакао да путују, сваки пут свом циљу. Као што је њихов циљ путовања био различит, а зближавање је долазило из навике једних према другима током путовања, тако су и они који су били удружени браком или неком другом заједницом, без сумње, имали свако своју границу живота, а судбински крај живота нужно је раздвајао и раздвајао оне који су ступали у савез међу собом. Стога је својствено разумној души да приликом раставе не губи стрпљење, већ да захвали Ономе који је спојио жреб за претходно сједињење. А ти, кад си имао жену или пријатеља, или дете, или нешто друго на шта се сад жалиш, био жив, ниси захваљивао Дародавцу на правим благословима, него си гунђао што други још недостају. Ако сте живели само са једном женом, жалили сте се да немате деце коју сте желели; а ако је било деце, није се обогатио нити је видео да неки од његових непријатеља напредују. Пазите да себи не учинимо да изгубимо оно што нам је најдраже, да останемо безосећајни када је са нама, и да превише јадикујемо када нас напусти. Стога, ако нисмо захвални за благослове које нам је дао Бог, онда постаје неопходно да их одузмемо да бисмо се уразумили. Као што очи не виде преблизу блиставу боју, већ захтевају одређено растојање у сразмери, тако и незахвалне душе, обично после одношења добара, почињу да осећају минулу срећу. Јер, не знајући никакву захвалност Дародавцу док су користили дарове, после губитка ће угодити прошлости. Напротив, нико од нас ниједном животном ситуацијом није изузет од обавезе захвалности, ако желимо да савесно размотримо сваку од ових околности. Јер живот сваког од нас садржи много и не сасвим непријатних тема за размишљање, само ако се потрудимо да сагледамо нижа стања и тако, кроз поређење са најгорим, измеримо колико вреди добро у нашим рукама. Јеси ли ти роб? Испод тебе су други. Захвалите се што имате предност, додуше над једном, што нисте осуђени да окрећете воденички камен, што не примате батине. Али ни таквом не мањка подстицаја за захвалност, јер још нема окове на себи, не носи на себи штандове. За затвореника је сам живот довољан подстицај да се захвали; види сунце, удише ваздух и хвала на томе. Да ли сте неправедно кажњени? Радујте се у нади у будућност. Да ли сте праведно осуђени? И у овом случају захвалите се што вас овде кажњавају за злочине, а не чувају на вечне муке за грехе који нису кажњени у животу. На исти начин, разборит човек, у свакој врсти живота и у сваком занимању, може за сада да ода велику захвалност Добротвору. Али сада многи падају у порок злих људи, не поштујући оно што имају и желећи оно што немају. Јер, не рачунајући све који су нижи од њих, они не исказују благодарност Добротвору за оно што имају, него, напротив, када се упореде са оним што је изнад њих, рачунајући шта им недостаје, а лишени онога што је туђе, тугују и гунђају, као да им је одузето имање. Роб је огорчен што није слободан; васпитан у слободи – ко није високог порекла, није племенитог порекла, не може, у растућем редоследу, да наброји седам предака који су се богатили на бриљантне јахаче или борилачке вештине. Племић се жали да није пребогат; богаташ тугује и јадикује што није владар градова и народа; војсковођа који не царује; краљ који не поседује све сунцокрете, али да још има народа који се нису поклонили под његовим жезлом. Оно што произлази из свега тога је да Добротвор не добија никакву захвалност ни за шта. Али ми, остављајући по страни тугу због онога што немамо, научићемо да захвалимо за оно што имамо. У тешким животним околностима, рећи ћемо мудром Лекару: „У тузи је мала казна твоја за нас“ (Ис. 26,16); Рецимо: „Добро ми је, јер си ме понизио“ (Пс. 119:71); рецимо: „страсти садашњег времена недостојне су славе која жели да се појави у нама” (Рим. 8,18); рецимо: „није довољно што смо згрешили о њима, ... ранили нас“ (Јов 15:11); Завапимо Господу: казни нас, Господе, и судом, а не јарошћу (Јер. 10,24); јер „ако нам Господ суди, кажњени смо, да не будемо осуђени са светом“ (1. Кор. 11:32). И са успешним током живота, рећи ћемо Давидовим речима: „Шта ћу дати Господу за све што сам дао?“ (Пс. 115:3). Довео је (нас) из непостојања у биће; Он нас је удостојио разума, а уметности нам је дао за сапутнике у животу; производи храну из земље; Дао нам је стоку да нам служи; за нас кише, за нас сунце; Ради нас уреше се висоравни и равнице, спремајући нам уточиште на планинским висовима; За нас теку реке, за нас теку извори, море нам је отворено за трговину. И обиље метала, свуда готових наслада – јер сва творевина нам доноси дарове кроз богату и непресушну милост Добротвора према нама! А да ли је потребно говорити о небитним стварима? За нас је Бог са људима! За покварено тело, „Реч постаде тело и настани се у нама“ (Јован 1:14). Добротвор уселио се код незахвалника; Ослободилац је дошао до заробљеника; онима који седе у тами – Сунце правде; на крсту – Нестрасни, у смрт приведен – Живот, у пакао – Светлост; за пале, васкрсење, дух рађања, подела дарова, обећање круна и тако даље, што је тешко чак и побројати, а оно што уопште припада пророчкој речи: „Шта ћемо узвратити Господу за све што смо дали“ нама? Опет, овде се не каже да је Великодарени дао, него је „одплатио“, као да није први показао милост, него награђује оне који помилују; јер захвалност оних који примају убраја у корист Себи. Он вам даје имање, и Он сам од вас тражи милостињу преко руку сиромаха; иако узима своје, он ти ипак доноси пуну захвалност, као за твоју имовину. Дакле, „шта ћемо узвратити Господу за све што је дао“ нама? Не могу да се растанем са овим речима пророка, који је савршено збуњен и одмерава своје сиромаштво; јер нема ништа достојно награде Ономе који нам, поред тако великих и славних добробити, неупоредивих по својој премоћи, накнадно обећава још веће: небеско задовољство, славу у Царству, почасти једнаке анђелима, познање Бога, које је за достојне највише добро, које свака разумна природа може да зажели, само да од себе пожелимо – о плотске страсти! „Како ћемо“, рећи ће они, „показати своју друштвеност и љубав према ближњима, то је први и најсавршенији благослов, јер „испуњење закона је љубав“ (Рим. 13, 10), када, дошавши некоме ко је претрпео велике несреће, нећемо плакати с њим, не ронити сузе, него да се захвалимо за оно што се догодило као доказ? стрпљење и постојаност, али захваљивати Богу за несрећу других значи радовати се злу и туговати оне који тугују, а апостол нам заповеда да „плачемо са онима који плачу“ (Рим. 12, 15). Шта можемо рећи на ово? Не треба ли опет да се подсетимо речи Господњих, чему нам је заповеђено да се радујемо и чему да плачемо? Речено је: „Радујте се и веселите се, јер је плата ваша многа на небесима“ (Матеј 5:12). И опет: „Кћери јерусалимске, не плачите за мном“, него плачите за својом децом (Лука 23:28). Следствено томе, Божија реч нам заповеда да скачемо и радујемо се са праведницима, и да плачемо и јадикујемо са онима који сузе покајања лију или оплакују оне који живе безбрижно, јер не знају за њихову пропаст. Али онај ко оплакује смрт људи и вапи са онима који плачу не треба још сматрати извршиоцем заповести. Не хвалим оног лекара који не помаже страдалницима, а сам се зарази болестима; Не хвалим кормилара који не контролише оне који с њим плове, не бори се са ветровима, не избегава таласе, не храбри плашљиве, али и сам пати од морске болести и губи храброст заједно са непознатим морем. Такав је онај који, долазећи к онима који плачу, не даје им никакве користи својим речима, већ преузима на себе ружноћу туђих страсти. Треба бити тужан због несрећа људи који плачу; јер ћеш се тако зближити са онима који страдају, не показујући ни радост због несрећа ни равнодушност према туђим тугама. Али непристојно је, заједно са ожалошћенима, упуштати се у ексцесе, као што су: урлање или плакање заједно са страдалником, или на било који други начин опонашање и надметање са неким помраченим од страсти, на пример, ћутање са њим, обување у црну хаљину, падање на земљу, нечешљање; јер је овим средствима могуће повећати пре него ублажити катастрофу. Зар не видите да ако се појаве апсцеси са ранама, и ако се тумори упале, они појачавају бол, али руке, лаганим додиром, смањују осећај бола? Дакле, ти сам не погоршаваш патњу својим присуством и не падаш заједно са палим. Ко подиже некога ко лежи, свакако мора бити изнад оног који је пао; а ко је пао на исти начин, потребно је да га други подигне. Али као што треба саосећати са оним што се догодило и немо туговати због тужних догађаја, изражавајући душевну патњу са пажњом и брижном усредсређеношћу на лицу, тако, при започињању разговора, не треба изненада почети да прекори, као да јури и насрће на оне који леже; јер су укори неподношљиви људима чије душе мучи туга, а речи оних који су у потпуно бестрасном стању слабо се примају код страдалника и нису толико убедљиве да би могле да утеше. Али допуштајући ожалошћеном да излије своје празне и бескорисне вапаје и притужбе, када је зло већ ослабило и донекле спласнуло, онда се можете пажљиво и кротко дотицати опомена. Они који јашу око младих коња, када је коњ тврдоглав, не повлаче нагло узде и не обуздавају их – јер се у овом случају навикава да уздиже и одбацује јахача – него му се најпре попуштају и сами се препуштају његовој брзини; када виде да је коњ исцрпео своју ревност у сопственој брзини и напорима, онда га, већ укроћеног, узимају у своје руке и уз помоћ уметности чине још послушнијим. Па нека буде, по Соломоновим речима, „боље ићи у кућу жалости него... у кућу гозбе“ (Проп. 7, 3), ако неко, вешто и кротко служећи се даром говора, намерава да саопшти своје здравље страдалнику, а не да се зарази туђим очима, као у туђој тузи. Дакле, плачите са онима који плачу. Када видите брата како се каје због својих греха, плачите с њим и сажалите се на њега. Тако ћеш са туђим страстима моћи да исправиш своје, јер ко је пролио вруће сузе над грехом ближњег, исцелио се оплакујући брата свога. Такав је био онај који је рекао: „Примио сам тугу од грешника који напуштају закон Твој“ (Пс. 119:53). Пролиј сузе за грехом: ово је душевна болест, ово је смрт бесмртне душе; грех је достојан плача и непрестаног јецаја. Нека се за њим пролију све сузе и нека не престану јадиковци послани из дубине срца. Павле је плакао над непријатељима крста Христовог (Фил. 3,18), Јеремија је плакао над мртвим људима. Пошто су му недостајале природне сузе, тражио је „извор суза“ и „последњу виталност“ 36 (Јер. 9, 1, 2). Седећу, каже, „и плакати” за својим мртвима много дана. Таквим сузама и таквим плачем прија реч, а не расположење да се препустиш свакој тузи и будеш спреман да заплачеш из било ког разлога. Видео сам и друге сензуалисте који су се из претеране пожуде, под изговором туге, окренули вину и пијанству и покушали да оправдају своју неумереност речима Соломона, који каже: „Дај вина ожалошћенима“ (Приче 31:6). Али ово је реч притока, којој се не дозвољава уживање, већ се подржава људски живот. Да не говоримо о тајанственом значењу ове изреке, по којој вино значи душевну радост; а према првом значењу изнетом у говору, у њему је изражена не мала брига да они који су неутешни и горко плачу, предавши се сувише плачу, не занемаре храну, него да, као што се срце љупца у тузи хлебом крепи, тако палу снагу поткрепи вином. Али винољупци и пијанице не задовољавају своју тугу, већ замењују једно зло другим, и постајући некакви недобронамерни посредници, мењају неке душевне болести за друге. Имитирајући оне који изједначавају тегове на ваги, они смањују тугу колико додају сладострасност. Ипак, сматрам да вино треба да помогне природи, али није дозвољено толико се опијати неразблаженим вином да помути разум; јер туга не тече уз вино, него се у међувремену у души јавља ново зло – пијанство. Ако је разум лекар туге, онда ће крајње зло бити пијанство, које спречава исцељење душе. Али саставите у свом уму све што сам рекао по реду и наћи ћете могућност и корист апостолске легитимације; Схватићеш како да се увек радујеш, по здравом разуму, како да се непрестано молиш, како да благодариш на свему, како да утешиш оне који тугују, да у свему будеш савршен и припремљен уз помоћ Духа Светога и благодаћу Господа нашег Исуса Христа који обитава у теби, Коме је слава и власт у векове векова! Амин. Ова света мученица пострадала је почетком 4. века нове ере. Света Црква празнује њен спомен 31. јула. Именован, установљен. Овај закон је издат под Диоклецијаном 303. године. Можда ће вас занимати: