Беседа 5. На память мученицы Иулиты 32 и продолжение сказанного в предыдущей беседе: о благодарении

Dôvodom tohto stretnutia je vyhlásenie o blahoslavenom mučeníkovi. O tomto dni sme vám totiž vopred oznámili, že v tento deň sa koná spomienka na veľký čin, na výkon v ženskom tele tých najodvážnejších, ktorý potom vedie k úžasu všetkých prítomných na predstavení a následne si vypočuje príbeh o prežitých mukách – o výkon, o ktorý sa namáhala Julita, najpožehnanejšia zo žien, ak sa to len sluší nazývať veľkosťou manželky. slabosť ženskej prirodzenosti, a ktorou sa, ako si myslím, zvrháva najmä náš spoločný nepriateľ, ktorý netoleruje víťazstvo žien. Chválil sa veľkými činmi, že otrasie „celým vesmírom, objíme ho ako hniezdo“, objíme ho „ako hniezdo a vezme ho ako opustené vajce“ a spustoší „mestá“ (Iz 10,14); ale ukázalo sa, že bol porazený odvahou svojej manželky. Mal v úmysle odhaliť túto manželku počas pokušenia, že pre prirodzenú slabosť si nemohla plne zachovať vieru v Boha; ale zo skúsenosti sa naučil, že je odvážnejšia ako jej povaha a smial sa jeho obavám rovnako, ako dúfal, že ju nimi vydesí. Začala súdny proces s jedným z mocných v meste, so sebeckým a arogantným mužom, ktorý si nahromadil majetok krádežami a lúpežami, ktorý po tom, čo odrezal veľa pôdy tejto žene a jej poliam, dedinách, stádam, otrokom a všetkému náčiniu potrebného v živote, privlastnil si ich pre seba, naklonil si súdnych informátorov a falošných svedkov korupcie na svoju stranu. Keď nadišiel naliehavý 33. deň, hlásateľ zavolal, príhovorkyne pre prípady boli pripravené a ona začala odhaľovať svojvôľu tohto muža, začala rozprávať, ako bol majetok na začiatku získaný a ako plynutie času ustanovilo jeho vlastníctvo, a potom sa sťažovala na násilie a chamtivosť tohto muža; potom vystúpil a povedal, že tento prípad nie je predmetom súdu, pretože nie je dovolené, aby tí, ktorí neslúžili bohom kráľov a ktorí sa nevzdali viery v Krista, mali spoločné práva. Predseda rozhodol, že hovorí férovo a požaduje, čo je potrebné. Okamžite sa podávalo kadidlo a ohniská, procesným stranám bola ponúknutá, že ak sa zriekne Krista, môže požívať zákony a výhody, ktoré z nich plynú, a ak sa bude tvrdohlavo držať viery, nebude sa zúčastňovať na súdoch, ani na zákonoch, ani na iných občianskych právach na rovnakom základe s tými, ktorí boli zbavení cti zákonmi, ktoré boli v moci 3 . Čo po tomto? Chytilo ju lákadlo bohatstva? Zanedbali ste, čo je pre vás užitočné v súťaži s páchateľom? Báli ste sa nebezpečenstva, ktoré hrozilo sudcom? Vôbec nie. Ale naopak hovorí: "Zahyň svoj život! Príď o svoj majetok! Nech žiadne telo nezostane so mnou, kým nevyrieknem nejaké zlé slovo proti Bohu, ktorý ma stvoril!" A čím viac bol predseda v jej očiach týmito slovami podráždený a do krajnosti zapálený hnevom na ňu, tým viac ďakovala Bohu, pretože pri súdnom spore o porušiteľné bohatstvo si zjavne nárokovala na vlastníctvo nebeských požehnaní, bola zbavená zeme, aby získala raj, bola odsúdená na potupu, aby jej bola udelená koruna slávy, trpela nádejou, aby dostávala dočasný život a každý bol zbavený nádeje na dočasný život a b svätých v radosti Kráľovstva. Keďže sa jej veľakrát pýtali a opakovane odpovedala, pričom sa nazývala Kristovou služobnicou a preklínala tých, ktorí ju vyzývali, aby sa zriekla, nespravodlivý sudca ju nielen pripravil o majetok, ktorý jej bol odňatý nespravodlivo a v rozpore so zákonmi, ale myslel si, že uškodí samotnému životu tým, že ho podpáli. A neplynula tak unáhlene k žiadnej životnej radosti, keď kráčala k tomuto plameňu, odhaľujúc duchovnú radosť vo svojej tvári, v celom svojom vzhľade, v slovách a vo svojej veselej nálade. Nabádala tých, ktorí stáli v blízkosti žien, aby neoslabovali skutky viery a neospravedlňovali sa pre slabosť prírody, povedala: „A sme rovnakého zloženia ako muži, stvorení na Boží obraz takí, akí sú; Stvoriteľ stvoril manželku, rovnako úprimnú k svojmu manželovi, schopnú cnosti. A nie sme si my s manželmi vo všetkom podobní? A preto sme si s mužmi vzali nielen kosť, ale aj mäso, ale aj manželku. dlhujeme Pánovi pevnosť, veselosť a trpezlivosť." Keď to povedala, vrhla sa 35 do ohňa; a on, ako nejaký svetlý palác, obopínajúc telo svätca, poslal dušu do nebeskej krajiny, na jej náležitý odpočinok, pričom poctivé telo neporušené pre svojich blížnych zachoval; a ono, odpočívajúc na najkrajšom predmestí mesta, posväcuje miesto, posväcuje tých, ktorí doň prichádzajú. Zem, požehnaná príchodom blaženého, ​​vyžaruje zo svojich hlbín tú najchutnejšiu vodu, takže mučeník zaujal miesto matky tých, čo žijú v meste, dávajúc vode akoby obyčajné mlieko. Táto voda slúži ako prevencia pre zdravých, prináša potešenie tým, ktorí sa tešia cudne, a poskytuje úľavu chorým; pretože akú milosť preukázal Elizeus ľudu Jericha (2. Kráľ. 2:19-22), mučeník ukázal to isté nám – slanosť všeobecne charakteristickú pre vody tohto miesta, meniac požehnanie na pocit sladký, mäkký a príjemný pre každého. Nedovoľte, manželia, aby ste boli v zbožnosti horší ako vaše manželky! Nezanedbávajte, manželky, tento príklad, ale neochvejne sa držte zbožnosti, keď ste na vlastnej koži zakúsili, že slabosť prírody vám ani v najmenšom neprekáža v získavaní majetku! Chcel by som veľa povedať o mučeníkovi, ale slovo, ktoré sme začali včera a zostalo nedokončené, nám nedovolí ďalej sa tým zaoberať. A od prírody nemám rád nič nedokončené. Je tiež nepríjemné vidieť obrázok, ktorý je len z polovice podobný; Práca cestovania je tiež zbytočná, keď cestujúci nedosiahne očakávaný koniec a určité miesta odpočinku; získať trochu rybolovom znamená to isté ako získať nič; a tí, ktorí často behajú v teréne, zaostávajú o jeden krok, sú zbavení odmeny. Takže keď sme si včera pripomenuli apoštolské slová a dúfali, že si ich význam v krátkosti zopakujeme, ako sa ukázalo, uniklo nám viac, ako sme povedali. Preto považujeme za potrebné doplatiť vám, čo chýba. Apoštol teda hovorí: „Vždy sa radujte, bez prestania sa modlite, za všetko ďakujte“ (1 Tes 5:16-18). Minulý deň sme hovorili o tom, že sa máme vždy radovať, aj keď neuspokojivo vo vzťahu k téme, ale nám to stačí. Je však potrebné neprestajne sa modliť a je takéto prikázanie možné? To je to, čo ste pripravení požiadať, a pokúsim sa to obhájiť, ako najlepšie viem. Modlitba je prosba o dobrodenia, ktorú zbožní posielajú Bohu. Petície sa nepochybne neobmedzujú len na slová; lebo si nemyslíme, že Boh potrebuje slovnú pripomienku, ale vie, čo je užitočné, aj keď nežiadame. Čo teda hovoríme? Že je potrebné neukončovať modlitbu slovami, ale naopak, vložiť viac sily modlitby do duchovnej vôle a do cnostných skutkov, nepretržite trvajúcich po celý život. Lebo sa hovorí: „Či jete, či pijete, alebo robíte čokoľvek iné, všetko robte na Božiu slávu“ (1 Kor 10:31). Sedieť pri stole - modliť sa; ak jete chlieb, ďakujte tomu, ktorý dal; Ak posilňuješ slabosť tela vínom, spomeň si na Toho, ktorý ti dal tento dar, aby potešil tvoje srdce a zmiernil neduhy. Pominula potreba jedla? Nech spomienka na Dobrodinca nikdy neprestane. Ak si oblečieš tuniku, poďakuj Tomu, ktorý dal; obliecť si plášť - prehĺbiť svoju lásku k Bohu, ktorý nám dal prikrývky vhodné na zimu i leto, zachovávajúce náš život a zakrývajúce našu škaredosť. Prešiel deň? Ďakujte Tomu, ktorý nám dal slnko na vykonávanie našich každodenných záležitostí a ktorý nám dal oheň, aby osvetľoval noc a slúžil na iné každodenné potreby. Nech vám noc dá ďalšie podnety k modlitbe. Keď sa pozriete na oblohu a upriete svoj pohľad na krásu hviezd, modlite sa k Pánovi viditeľného a uctievajte najlepšieho Umelca zo všetkých, Boha, ktorý „všetko stvoril múdrosťou“ (Ž 103:24). Keď uvidíte, že celá živočíšna prirodzenosť je pohltená spánkom, znova sa pokloňte tomu, ktorý nás aj proti našej vôli spánkom oslobodzuje od kontinuity práce a cez trochu pokoja nás opäť privádza k sile našej sily. Preto nech nie je celá noc tvojím vlastným a výlučným osudom spánku; Nedovoľte, aby sa polovica vášho života stala zbytočnou kvôli ospalej necitlivosti; naopak, nech je tvoj nočný čas rozdelený na spánok a modlitbu. Aj samotné sny nech sú cvičením v zbožnosti; lebo aj ospalé predstavy sú často akoby ozvenou denných starostí: aké sú naše každodenné činnosti, akými sú nevyhnutne sny. Takto sa budete modliť bez prestania, neukončujte svoju modlitbu slovami, ale počas celého svojho života sa približujete k Bohu, takže váš život bude nepretržitou a neprestajnou modlitbou. Ale tiež sa hovorí: „Za všetko ďakuj“. Hovoria: "Ako sa môže stať, že duša, sužovaná nešťastím a akoby zranená pocitom smútku, neplače a neoddáva sa slzám, ale to, čo je vlastne nenávidené, za to ďakuje, akoby to bolo požehnanie? Veď ako môžem ďakovať, keď znášam to, čo by mi mohol priať nepriateľ? Dieťa je ukradnuté tej matke, ktorá je predčasná, jej milovaná choroba. sú horšie ako predošlé pôrodné bolesti Ako sa ona, odchádzajúc s plačom, môže obrátiť na slová vďaky? Je to možné? Možno, ak si uvedomíte, že najbližší Otec, najrozumnejší správca a správca života dieťaťa, ktoré sa jej narodilo, je Boh. Prečo nedovolíme rozumnému Majstrovi, aby nakladal so svojím majetkom, ako sa mu zachce, ale my sme naštvaní, akoby sme boli zbavení majetku, a ľutujeme umierajúcich, ako keby sa im niekto ublížil? A tvrdíte, že dieťa nezomrelo, ale bolo vrátené, že priateľ nezomrel, ale vydal sa na cestu a nechal vás trochu vpredu po tej istej ceste, po ktorej budeme musieť ísť. Nech Božie prikázanie žije s vami nerozlučne a neustále vám dáva akoby svetlo a osvetlenie na posudzovanie vecí. Ona, ktorá predtým prevzala dohľad nad vašou dušou a pripravila v nej správne názory na každú vec, vám nedovolí zmeniť sa na čokoľvek, čo sa vám stane, ale zabezpečí, že s pripravenou myšlienkou, ako je útes blízko mora, bezpečne a neochvejne odoláte úderom silného vetra a vĺn. Prečo nemáte vo zvyku myslieť smrteľne na smrteľníkov, ale smrť svojho dieťaťa ste prijali ako niečo nečakané? Keď vás prvýkrát informovali o narodení syna, ak sa vás niekto opýtal: čo sa narodilo? - čo by ste odpovedali? Povedali by ste niečo iné, alebo že sa narodil muž? A ak človek, tak, samozrejme, smrteľník? Čo je tu nezvyčajné, ak zomrie smrteľník? Nevidíš, že slnko vychádza a zapadá? Nevidíte, že Mesiac pribúda a potom ubúda, že Zem je pokrytá zeleňou a potom vädne? Čo je stále okolo nás? Čo je od prírody nehybné a nemenné? Pozdvihni svoj zrak k nebu, pozri na zem: nie sú večné. Veď sa hovorí: „Nebo a zem pominú: ... hviezdy budú padať z neba, slnko sa zatmie a mesiac nevydá svoje svetlo“ (Mt 24, 35, 29). Je prekvapujúce, ak my ako súčasť sveta zažívame to, čo je pre svet charakteristické? Pri pohľade na to, keď k vám príde spoločný osud, znášajte to so zavretými očami, nie nezaujato a nie necitlivo (veď aká je odmena za necitlivosť?), ale veľmi ťažko a s tisíckami chorôb. Vydržte to prinajmenšom ako statočný askét, ktorý ukazuje silu a odvahu nielen v zrážaní protivníkov, ale aj v tvrdom znášaní ich úderov; a ako múdry kormidelník, vďaka svojim veľkým skúsenostiam v navigácii, ničím nezahanbený, udržiavajúc svoju dušu vo vzpriamenej polohe, nepotopený a prekonávajúci každé zlé počasie. Strata milovaného syna alebo drahej manželky, alebo niekoho srdcu milého, spojeného všetkými putami dobrej vôle, nie je strašná pre toho, kto je rozvážny, má zdravú myseľ ako vodca života a nechodí podľa nejakej zručnosti. Lebo aj pre nemých ľudí je neznesiteľné odchýliť sa od zvyku. Niekedy som videl vola plakať nad jasľami po smrti iného vola, s ktorým sa pásol a chodil v jednom jarme. Je vidieť, že aj iné zvieratá silne dodržiavajú zručnosť. Ale vy ste sa tak neučili a neboli ste tak trénovaní. Naopak, hoci nie je nič nevhodné na nadviazaní priateľstva s dlhým vzťahom a dlhoročným zvykom, je úplne nerozumné plakať nad rozchodom z dôvodu, že sme spolu dlho žili. Napríklad vaša manželka sa s vami delila o pozemok v hosteli, čím vám poskytovala všetky radosti života. Ona bola vinníkom tvojho pokoja v duši, pripravovala ti radosti, zveľaďovala tvoj majetok a v smútkoch odvrátila od teba väčšinu trápení; a ona ťa opustí, náhle vytrhnutá smrťou. Nezatrpknite v utrpení, nehovorte, že existuje nejaký náhodný súbeh udalostí a že svetu vládne žiadny správca. Nepredstavujte si nejakého zlého tvorcu, ktorý si z nemierneho smútku vymýšľa zlé učenia a neprekračujte hranice zbožnosti. Keďže ste sa úplne stali „dvaja v jednom tele“ (Gn 2:24), potom je pre vás veľmi ospravedlniteľné prijať rozpitvávanie a rozpustenie tohto spojenia s chorobou; ale práve z tohto dôvodu je pre vás zbytočné vymýšľať alebo hovoriť niečo nevhodné. Uvážte, že Boh, ktorý nás stvoril a oživil, dal každej duši osobitnú cestu v tomto živote a stanovil jej vlastné hranice pre každú dušu. Podľa nevýslovných zákonov Jeho múdrosti a pravdy ustanovil jedného zostať dlhšie v telesnom partnerstve a druhému prikázal, aby sa rýchlo oslobodil od telesných zväzkov. Tak ako medzi tými, ktorí sú uvrhnutí do väzenia, niektorí sú držaní v ťaživých putách na dlhší čas, zatiaľ čo iní nachádzajú rýchle oslobodenie od utrpenia, tak duše, niektoré na dlhý čas a iné na krátky čas, sú držané v tomto živote podľa dôstojnosti každého z nás, ako sa o každého z nás postaral Ten, ktorý nás múdro, hlboko a nevysvetliteľne stvoril pre ľudskú myseľ. Nepočuješ, čo hovorí David? „Vyveď moju dušu z väzenia (hovoriac o katastrofách)“ (Ž 141:8). Počuli ste o svätcovi, že jeho duša bola prepustená? Lebo čo povedal Simeon, keď držal nášho Pána v náručí? Aké slovo si povedal? Nie je toto: „Teraz prepúšťaš svojho služobníka, Pane“ (Lukáš 2:29)? Pre toho, kto sa ponáhľa do vyššieho života, je akýkoľvek trest a akékoľvek väzenie ťažšie ako zostať pri tele. Preto nevyžaduj, aby sa Božie príkazy o dušiach riadili podľa tvojho potešenia. Naopak, o tých, ktorí počas života uzavreli medzi sebou spojenectvo a potom ich rozdelila smrť, je to tak, že sú ako cestujúci, ktorí kráčajú po tej istej ceste a z neustáleho vzájomného pobytu sa spojili zvykom. Takíto cestujúci, ktorí prešli spoločnou cestou, keď vidia, že cesta je ďalej rozdelená, pretože každý už musí byť oddelený od svojho druha, nezanedbávajú cestu pred sebou, držiac sa zvyku jeden druhého, ale pamätajúc na dôvod, ktorý ich pôvodne podnietil k ceste, každý sa vydal k svojmu vlastnému cieľu. Tak ako bol ich cieľ cesty odlišný a zblíženie medzi nimi nastalo zo vzájomného zvyku počas cesty, tak aj tí, ktorých spojilo manželstvo alebo nejaké iné spoločenstvo, mali nepochybne každý svoj vlastný limit života a určený koniec života nutne rozdelil a rozdelil tých, ktorí medzi sebou uzavreli spojenectvo. Preto je pre rozumnú dušu príznačné nestrácať trpezlivosť počas odlúčenia, ale ďakovať Tomu, ktorý spojil losy za predchádzajúce spojenie. A vy, keď ste mali manželku alebo priateľa, alebo dieťa alebo niečo iné, na čo sa teraz sťažujete, ste boli nažive, neďakovali ste Darcovi za skutočné požehnanie, ale reptali ste, že iní stále chýbajú. Ak ste žili len s jednou manželkou, sťažovali ste sa, že nemáte deti, ktoré ste chceli; a ak tam boli deti, nezbohatol ani nevidel niektorých svojich nepriateľov prosperovať. Dávajte si pozor, aby sme si nevynutili stratu toho, čo je nám najdrahšie, neostali sme necitliví, keď je to s nami, a príliš nad tým lamentovali, keď nás opustí. Preto, ak nie sme vďační za požehnania, ktoré nám dal Boh, je potrebné ich odobrať, aby sme sa priviedli k rozumu. Tak ako oči nevidia príliš nablízku jasnú farbu, ale vyžadujú úmernú istú vzdialenosť, tak nevďačné duše, obyčajne po vyskladnení tovaru, začínajú pociťovať minulé šťastie. Pretože nepoznali žiadnu vďačnosť Darcovi, kým dary používali, po strate potešia minulosť. Naopak, nikto z nás nie je žiadnou životnou okolnosťou oslobodený od povinnosti ďakovať, ak chceme svedomito zvážiť každú z týchto okolností. Lebo život každého z nás obsahuje veľa a nie celkom nepríjemných tém na zamyslenie, ak si len dáme tú námahu pozrieť sa na nižšie stavy a tak cez porovnávanie s najhorším zmerať, akú hodnotu má dobro v našich rukách. si otrok? Pod vami sú ďalší. Ďakujte, že máte výhodu, aj keď nad jednou, že nie ste odsúdený na obracanie mlynského kameňa, že neberiete výprasky. Ale ani takému nechýbajú podnety k vďačnosti, lebo ešte nemá na sebe okovy, nenosí na sebe pažby. Pre väzňa je sám život dostatočným podnetom na poďakovanie; vidí slnko, dýcha vzduch a vďaka za to. Ste nespravodlivo trestaní? Radujte sa z nádeje budúcnosti. Si spravodlivo odsúdený? A v tomto prípade poďakujte za to, že ste tu potrestaní za zločiny a nie ste držaní pre večné muky za hriechy, ktoré neboli potrestané v živote. Presne tak isto môže rozvážny človek v každom druhu života a v každom zamestnaní prejavovať veľkú vďaku Dobrodincovi na súčasnosť. Ale teraz mnohí upadajú do neresti zlých ľudí, nerešpektujúc to, čo majú, a chcú to, čo nemajú. Lebo nepočítajúc všetkých, ktorí sú od nich nižší, nevyjadrujú vďačnosť Dobrodincovi za to, čo majú, ale naopak, keď sa porovnávajú s tým, čo je nad nimi, spočítajúc si, čo im chýba, a zbavení toho, čo patrí iným, smútia a reptajú, ako keby boli zbavení svojho majetku. Otrok je rozhorčený, že nie je slobodný; vychovaný v slobode – kto nie je urodzený, nie je šľachtického pôvodu, nemôže vo vzostupnom poradí spočítať sedem predkov, ktorí hýrili bohatstvom skvelých jazdcov alebo bojových umelcov. Šľachtic sa sťažuje, že nie je príliš bohatý; boháč smúti a narieka, že nie je vládcom miest a národov; vojenský vodca, ktorý nevládne; kráľ, ktorý nevlastní všetky slnečnice, ale že ešte existujú národy, ktoré sa nesklonili pod jeho žezlom. Z toho všetkého vyplýva, že Dobrodinec nedostane žiadnu vďačnosť za nič. Ale keď odložíme smútok nad tým, čo nemáme, naučíme sa ďakovať za to, čo máme. V ťažkých životných situáciách povieme múdremu doktorovi: „V zármutku je tvoj trest pre nás malý“ (Iz. 26:16); Povedzme: „Je mi dobre, lebo si ma ponížil“ (Ž 119:71); povedzme: „vášne tejto doby nie sú hodné slávy, ktorá sa chce zjaviť v nás“ (Rim 8:18); povedzme: „nestačí, že sme kvôli nim zhrešili, ... nás zranili“ (Jób 15:11); Volajme k Pánovi: „Trestaj nás, Pane, v súde a nie v hneve“ (Jer 10:24); lebo „ak nás Pán súdi, sme potrestaní, aby sme neboli odsúdení so svetom“ (1. Kor. 11:32). A s prosperujúcim životom povieme podľa Dávidových slov: „Čo sa odplatím Pánovi za všetko, čo som zaplatil? (Ž 115:3). Priviedol (nás) z nebytia do bytia; Poctil nás rozumom a dal nám umenie za spoločníkov v živote; produkuje potravu zo zeme; Dal nám dobytok, aby nám slúžil; pre nás dažde, pre nás slnko; Pre naše dobro sú vysočiny a roviny ozdobené, pripravujú nám útočisko na horských výšinách; Tečú nám rieky, tečú nám pramene, more je nám otvorené pre obchod. A hojnosť kovov, všade hotové pôžitky – pretože všetko stvorenie nám prináša dary prostredníctvom bohatého a neutíchajúceho milosrdenstva Dobrodinca voči nám! A je potrebné rozprávať sa o nedôležitých veciach? Pre nás je Boh s ľuďmi! Pre skazené telo „Slovo sa telom stalo a prebývalo v nás“ (Ján 1:14). Dobrodinec sa nasťahoval k nevďačným; Osloboditeľ prišiel k zajatcom; tým, ktorí sedia v tme - Slnko spravodlivosti; na kríži - Nehybný, privedený na smrť - Život, do pekla - Svetlo; za padlých, vzkriesenie, duch plodenia, delenie darov, prísľub korún atď., čo je ťažké aj spočítať a čo vo všeobecnosti patrí k prorockému slovu: „Čo sa odplatíme Pánovi za všetko, čo sme dali“ nám? Opäť tu nie je povedané, že veľmi obdarovaný dal, ale „odplatil“, akoby nebol prvý, kto prejavil milosrdenstvo, ale odmeňuje tých, ktorí prejavujú milosrdenstvo; pretože vďačnosť tých, ktorí dostávajú, považuje za úžitok pre seba. Dáva ti majetok a sám ťa žiada o almužnu cez ruky chudobných; berie si síce svoje, no napriek tomu vám prináša plnú vďačnosť, akoby za váš majetok. Preto „čo sa odplatíme Pánovi za všetko, čo nám odplatil“? Nemôžem sa rozlúčiť s týmito slovami proroka, ktorý je dokonale zmätený a zvažuje svoju chudobu; pretože nie je nič hodné odmeny Tomu, ktorý okrem takých veľkých a slávnych výhod, neporovnateľných vo svojej nadradenosti, nám následne sľubuje ešte väčšie: nebeské potešenie, slávu v Kráľovstve, pocty rovné anjelom, poznanie Boha, ktorý je pre tých, ktorí sú toho hodní, najvyšším dobrom, po ktorom túži každá rozumná povaha, ktoré – ó, keby sme len my sami mohli byť hodní – očistili sme vášeň! Ale ten, kto smúti nad smrťou ľudí a kričí s plačúcimi, by sa ešte nemal považovať za vykonávateľa prikázania. Nechválim toho lekára, ktorý nepomáha trpiacim, ale sám sa nakazí chorobami; Nechválim kormidelníka, ktorý neovláda tých, čo sa s ním plavia, nebojuje s vetrom, nevyhýba sa vlnám, nepovzbudzuje nesmelých, ale sám trpí morskou chorobou a spolu s neznámym morom stráca odvahu. Taký je ten, kto prichádza k plačúcim, nedáva im úžitok svojimi slovami, ale berie na seba škaredosť vášní iných ľudí. Človek by mal byť smutný z nešťastia ľudí, ktorí plačú; lebo takto sa priblížite k tým, ktorí trpia, bez toho, aby ste prejavili radosť z katastrof alebo ľahostajnosť k smútku iných. Ale je neslušné spolu so smútiacimi sa oddávať excesom, akými sú: kričať alebo plakať spolu s trpiacim, alebo akýmkoľvek iným spôsobom napodobňovať a súťažiť s niekým zatemneným vášňou, napríklad držať sa pred ním, nosiť čierne šaty, padnúť na zem, nečesať si vlasy; lebo týmito prostriedkami je možné katastrofu skôr zväčšiť ako zmierniť. Nevidíte, že ak sa s ranami objavia abscesy a ak sa zapália nádory, zintenzívnia bolesť, ale ruky jemným dotykom zmiernia pocit bolesti? Preto vy sami nezhoršujte utrpenie svojou prítomnosťou a neklesajte spolu s padlými. Kto dvíha ležiaceho, musí byť iste nad tým, kto padol; a kto padol rovnakým spôsobom, potrebuje, aby ho vychovával iný. Ale tak, ako treba súcitiť s tým, čo sa stalo, a v tichosti trúchliť nad smutnými udalosťami, prejavovať duševné utrpenie pozorným a starostlivým sústredením na tvári, tak pri začatí rozhovoru netreba náhle začať napomínať, akoby sa ponáhľať a útočiť na ležiacich; pretože napomenutia sú neznesiteľné pre ľudí, ktorých duše sužuje smútok, a slová tých, ktorí sú v úplne bezcitnom stave, trpiaci zle prijímajú a nie sú také presvedčivé, aby ich mohli utešiť. Ale keď dovolíte smútiacemu vyliať svoje prázdne a zbytočné výkriky a sťažnosti, keď zlo už trochu zoslablo a utíchlo, potom sa môžete opatrne a pokorne dotknúť napomenutí. Tí, ktorí jazdia okolo mladých koní, keď je kôň tvrdohlavý, neťahajú náhle za opraty a nepripútavajú ich - v tomto prípade zvykne jazdca vzpínať a zhadzovať - ​​ale najprv sa mu podvolia a sami sa oddajú jeho rýchlosti; keď vidia, že kôň vyčerpal svoju horlivosť vo vlastnej rýchlosti a námahe, vtedy, keď už bol skrotený, vezmú ho do svojich rúk a pomocou umenia ho urobia ešte poslušnejším. Nech sa teda stane, slovami Šalamúna, „je lepšie ísť do domu smútku ako... do domu hodovania“ (Kaz. 7:3), ak niekto, šikovne a pokorne využíva dar reči, má v úmysle sprostredkovať postihnutému svoje zdravie a nie sa nakaziť smútkom niekoho iného, ​​ako zápal v očiach. Takže plačte s tými, ktorí plačú. Keď uvidíte brata, ktorý ľutuje nad svojimi hriechmi, plačte s ním a majte s ním súcit. Tak s vášňami iných budeš môcť napraviť svoje, lebo kto ronil horúce slzy nad hriechom blížneho, uzdravil sa oplakávaním svojho brata. Bol to ten, kto povedal: „Dostal som zármutok od hriešnikov, ktorí opúšťajú tvoj zákon“ (Ž 119:53). Prelievajte slzy za hriech: toto je duševná choroba, toto je smrť nesmrteľnej duše; hriech je hodný plaču a ustavičných vzlykov. Nech sú pre neho preliate všetky slzy a nech náreky vysielané z hĺbky srdca neprestanú. Pavol plakal nad nepriateľmi Kristovho kríža (Flp 3:18), Jeremiáš plakal nad mŕtvymi ľuďmi. Keďže mu chýbali prirodzené slzy, požiadal o „zdroj sĺz“ a „poslednú vitalitu“ 36 (Jer. 9, 1, 2). Budem sedieť, hovorí, „a plakať“ za svojich mŕtvych mnoho dní. Je to slovo, ktoré teší také slzy a taký plač, a nie sklon oddávať sa akémukoľvek smútku a byť pripravený plakať z akéhokoľvek dôvodu. Videl som aj iných senzualistov, ktorí sa z prílišnej žiadostivosti pod zámienkou smútku obrátili k vínu a opilstvu a svoju nestriedmosť sa snažili ospravedlniť slovami Šalamúna, ktorý hovorí: „Dajte víno smutným“ (Príslovia 31:6). Ale toto je prídavné slovo, ktorému nie je dovolené vyžívať sa, ale podporuje sa ľudský život. Nehovoriac o tajomnom význame tohto výroku, podľa ktorého víno znamená duševnú radosť; a podľa prvého významu uvedeného v reči je v nej vyjadrená nemalá starosť o to, aby tí, ktorí sú bezútešní a horko plačúc, oddali sa prílišnému plaču, nezanedbávali jedlo, ale aby tak, ako sa srdce milovníka smútku posilňuje chlebom, tak aj padlá sila sa podopiera vínom. Ale milovníci vína a opilci neuspokojujú svoj smútok, ale vymieňajú jedno zlo za druhé, a keď sa stanú akýmisi zlými sprostredkovateľmi, vymenia niektoré duševné choroby za iné. Napodobňovaním tých, ktorí vyrovnávajú váhy na váhe, redukujú smútok, rovnako ako pridávajú zmyselnosť. Myslím si však, že víno by malo pomáhať prírode, ale nie je dovolené opiť sa neriedeným vínom natoľko, že to zatemní myseľ; pretože smútok nevyteká spolu s vínom, ale medzitým sa v duši objaví nové zlo - opilstvo. Ak je rozum lekárom smútku, tak krajným zlom bude opilstvo, ktoré bráni uzdraveniu duše. Ale poskladajte si v mysli všetko, čo som povedal, a nájdete možnosť a úžitok apoštolskej legitimácie; Pochopíte, ako sa vždy radovať, riadiť sa zdravým rozumom, ako sa neprestajne modliť, ako za všetko ďakovať, ako utešovať smútiacich, aby ste boli vo všetkom dokonalí a pripravení s pomocou Ducha Svätého a s milosťou nášho Pána Ježiša Krista prebývajúceho vo vás, ktorému sláva a vláda na veky vekov! Amen. Táto svätá mučeníčka trpela na začiatku 4. storočia nášho letopočtu Svätá Cirkev slávi jej pamiatku 31. júla. Menovaný, ustanovený. Tento zákon bol vydaný za Diokleciána v roku 303 po Kr. Mohlo by vás zaujímať: