Беседа 5. На память мученицы Иулиты 32 и продолжение сказанного в предыдущей беседе: о благодарении

Motivul acestei întâlniri este proclamarea făcută despre fericitul martir. Căci v-am anunțat dinainte despre această zi că în ea are loc amintirea unei mari ispranțe, o ispravă în trupul feminin al celor mai curajoase, ducând apoi la uimirea tuturor celor prezenți la spectacol și, ulterior, auzind povestea chinurilor îndurate - isprava căreia s-a străduit Iulita, cea mai binecuvântată dintre femei, dacă numai că s-a numit sufletul ei cel mare. slăbiciunea naturii feminine și prin care, după cum cred, inamicul nostru comun, care nu tolerează victoria femeilor, este înlăturat în mod special. El s-a lăudat cu fapte mărețe, că va zgudui „întregul univers, îl va îmbrățișa ca pe un cuib”, îl va îmbrățișa „ca un cuib și îl va lua ca pe un ou părăsit” și va devasta „cetățile” (Is. 10:14); dar s-a dovedit că a fost învins de vitejia soției sale. El a intenționat să demască această soție în timpul ispitei că, din cauza slăbiciunii naturale, ea nu și-a putut menține pe deplin credința în Dumnezeu; dar a învățat din experiență că ea era mai curajoasă decât firea ei și râdea de temerile lui la fel de mult cât spera să o îngrozească cu ele. Ea a început un proces cu unul dintre cei puternici din oraș, cu un om egoist și arogant, care și-a strâns avere prin furt și tâlhărie, care, după ce a tăiat mult pământ de la această femeie și ogoare, sate, turme, sclavi și toate ustensilele necesare vieții, însușindu-le, a înclinat instanța de partea sa de către martori, a susținut judecători și a informat mincinoși pe judecători. Când a sosit cea de-a 33-a zi urgentă, vestitorul a sunat, mijlocitorii pentru cazuri au fost pregătiți și ea a început să dezvăluie arbitrariul acestui om, a început să spună cum a fost dobândită moșia la început și cum trecerea timpului și-a stabilit proprietatea, apoi se plânge de violența și lăcomia acestui om; apoi a ieșit și a spus că acest caz nu este supus judecății, pentru că nu era permis ca cei care nu slujeau zeilor regilor și care nu renunțaseră la credința lor în Hristos să se bucure de drepturi comune. Președintele a decis că vorbește corect și a cerut ceea ce este necesar. Imediat s-au servit tămâie și brazi, litiganților li s-a oferit oferta că, dacă se leapădă de Hristos, să se poată bucura de legile și foloasele din ele, iar dacă se încăpățânează să adere la credință, atunci nu va participa la tribunale, nici la legi, nici la alte drepturi civile, în condiții de egalitate cu cei lipsiți de puterea atunci de cinstea34. Ce după asta? A fost prinsă de momeala bogăției? Ați neglijat ceea ce vă este util în competiția cu infractorul? Ți-a fost frică de pericolul care amenința judecătorii? Deloc. Dar, dimpotrivă, ea spune: "Să piară viața ta! Pierde-ți moșia! Niciun trup să nu rămână cu mine înainte de a rosti vreun cuvânt rău împotriva Dumnezeului care m-a creat!" Și cu cât președintele era iritat în ochii ei de aceste cuvinte și înfuriat până la extrem de mânie față de ea, cu atât îi mulțumi mai mult lui Dumnezeu, pentru că, în timp ce pledea pentru bogății perisabile, se pare că a pretins posesia de binecuvântări cerești, a fost lipsită de pământ pentru a dobândi paradisul, a fost condamnată la dezonoarea slavei pentru a suferi coroana. și a fost lipsit de viață temporară pentru a primi speranța binecuvântată de a fi alături de toți sfinții în bucuria Împărăției. Întrucât a fost întrebată de multe ori și a dat în repetate rânduri același răspuns, numindu-se slujitoare a lui Hristos și i-a blestemat pe cei care o invitau să se lepede, judecătorul nedrept nu numai că a lipsit-o de averea ei, care i-a fost luată pe nedrept și contrar legilor, dar s-a gândit că dăunează vieții însăși, dându-i foc. Și nu curgea atât de grăbit către nicio plăcere a vieții în timp ce mergea spre această flacără, dezvăluind bucuria spirituală în chipul ei, în întreaga ei înfățișare, în cuvintele ei și în starea ei de veselie. Îndemnându-i pe cei care stăteau lângă femei să nu slăbească în isprăvile credinței și să nu scoată scuze pentru slăbiciunea naturii, ea a spus: „Și noi suntem din aceeași compoziție cu bărbații; creați după chipul lui Dumnezeu așa cum sunt ei; Creatorul a creat-o pe soție, la fel de cinstită cu soțul ei, capabilă de virtute. Și nu sunt oare soții noștri ca și soții noștri? de asemenea, osul oaselor Și de aceea, împreună cu oamenii, îi datorăm Domnului fermitate, veselie și răbdare”. Acestea spunând, s-a aruncat pe foc; iar el, ca vreun palat strălucitor, înconjurând trupul unui sfânt, a trimis sufletul în pământul ceresc, la odihna ei cuvenită, păstrând în același timp trupul cinstit intact pentru vecinii săi; iar ea, odihnindu-se în cea mai frumoasă suburbie a cetăţii, sfinţeşte locul, sfinţeşte pe cei ce vin la el. Pământul, binecuvântat de venirea celui binecuvântat, emană din adâncurile lui apa cea mai plăcută cu gust, astfel încât mucenica a luat locul mamei celor ce locuiesc în cetate, dând apă, parcă, niște lapte obișnuit. Această apă servește ca preventiv pentru cei sănătoși, dă plăcere celor care se bucură de castă și oferă alinare celor bolnavi; pentru că ce fel de har a arătat Elisei oamenilor din Ierihon (2 Regi 2:19-22), martirul ne-a arătat la fel – salinitatea în general caracteristică apelor acestui loc, schimbând binecuvântarea într-un sentiment dulce, moale și plăcut tuturor. Nu permiteți, soților, să vă dovediți mai răi decât soțiile voastre în evlavie! Nu neglijați, soții, acest exemplu, ci aderați cu fermitate la evlavie, după ce experimentați singuri că slăbiciunea naturii nu vă împiedică deloc să obțineți bunuri! Aș vrea să spun multe despre martir, dar cuvântul pe care l-am început ieri și a rămas neterminat nu ne permite să ne mai oprim asupra acestui lucru. Și din fire nu-mi place nimic neterminat. De asemenea, este neplăcut să vezi o imagine care este doar pe jumătate similară; Munca călătoriei este inutilă și atunci când călătorul nu ajunge la finalul așteptat și la anumite locuri de odihnă; a obține puțin prin pescuit înseamnă același lucru cu a nu obține nimic; iar cei care aleargă des pe câmp, rămânând în urmă cu un pas, sunt lipsiți de recompense. Așa că noi, după ce ne-am amintit ieri de cuvintele apostolice și sperând să le trecem în revistă pe scurt sensul, după cum se dovedește, am ratat mai multe decât am spus. De aceea considerăm că este necesar să vă plătim ceea ce lipsește. Așadar, Apostolul spune: „bucurați-vă mereu, rugați-vă neîncetat, mulțumiți în toate” (1 Tes. 5:16-18). Ziua trecută am vorbit despre faptul că trebuie să ne bucurăm mereu, deși nesatisfăcător în raport cu subiectul, este totuși suficient pentru noi înșine. Dar este necesar să ne rugăm neîncetat și este posibilă o astfel de poruncă? Aceasta este ceea ce sunteți gata să cereți și voi încerca să o apăr cât pot de mine. Rugăciunea este o cerere de foloase trimisă de evlavioși lui Dumnezeu. Petițiile, fără îndoială, nu se limitează la cuvinte; căci nu credem că Dumnezeu are nevoie de o reamintire verbală, ci știe ce este util chiar și atunci când nu cerem. Deci ce spunem? Că este necesar să nu încheiem rugăciunea în cuvinte, ci, dimpotrivă, să punem mai mult din puterea rugăciunii în voința duhovnicească și în faptele virtuoase, continuu continuate de-a lungul vieții. Căci se spune: „Fie că... mâncați, fie că beți, fie că faceți orice altceva, faceți totul pentru slava lui Dumnezeu” (1 Cor. 10:31). Stând la masă - roagă-te; dacă mâncați pâine, mulțumiți Celui care a dat; dacă întăriști slăbiciunea trupului cu vin, adu-ți aminte de Cel care ți-a dat acest dar pentru a-ți bucura inima și a alina bolile. A trecut nevoia de mâncare? Fie ca amintirea binefăcătorului să nu înceteze niciodată. Daca imbraci tunica, multumeste Celui care a dat; îmbrăcând o mantie - adâncește-ți dragostea pentru Dumnezeu, care ne-a dat acoperământ potrivit pentru iarnă și vară, păstrându-ne viața și acoperindu-ne urâțenia. A trecut ziua? Mulțumiți Celui care ne-a dat soarele pentru a ne duce la îndeplinire treburile zilnice și care ne-a dat foc pentru a lumina noaptea și a servi pentru alte nevoi cotidiene. Fie ca noaptea să vă ofere alte stimulente pentru a vă ruga. Când ridici privirea spre cer și-ți îndrepti privirea asupra frumuseții stelelor, roagă-te Domnului celor vizibile și închină-ți cel mai bun Artist dintre toți, Dumnezeu, care „a creat toate lucrurile cu înțelepciune” (Ps. 103:24). Când vezi că toată natura animală este cuprinsă de somn, înclină-te din nou în fața Celui care, chiar și împotriva voinței noastre, prin somn, ne eliberează de continuitatea muncii și, prin puțină liniște, ne aduce din nou la vigoarea puterii noastre. Prin urmare, nu lăsați toată noaptea să fie propriul și exclusiv destin al somnului; Nu permiteți ca jumătate din viața voastră să devină inutilă din cauza insensibilității adormite; dimpotrivă, lăsați-vă noaptea să fie împărțită în somn și rugăciune. Chiar și visele însele să fie un exercițiu de evlavie; căci chiar și ideile somnoroase sunt adesea, parcă, ecouri ale preocupărilor din timpul zilei: care sunt activitățile noastre de zi cu zi, așa sunt, în mod necesar, visele. În felul acesta, te vei ruga neîncetat, nu încheindu-ți rugăciunea în cuvinte, ci de-a lungul întregii vieți, apropiindu-te de Dumnezeu, pentru ca viața ta să fie rugăciune continuă și neîncetată. Dar se mai spune: „Mulțumiți în toate”. Ei spun: „Cum se poate ca un suflet, chinuit de nenorociri și parcă rănit de un sentiment de durere, să nu plângă și să nu plângă în lacrimi, ci ceea ce este de fapt urât, să mulțumească pentru asta ca și cum ar fi o binecuvântare? Căci cum să mulțumesc în timp ce îndură ceea ce un vrăjmaș mi-ar putea dori copilul pe care mi-ar fi furat mama, pe care copilul ei ne-ar fi furat? iubita, este chinuită de boli care sunt mai grave decât durerile anterioare ale nașterii Cum poate ea, plecând plângând, să se îndrepte către cuvinte de mulțumire? Este posibil acest lucru? Poate, dacă considerați că cel mai apropiat Tată, cel mai rezonabil Încrezător și Ispravnic al vieții copilului născut de ea este Dumnezeu. De ce nu-i permitem Stăpânului rezonabil să dispună de proprietatea Lui după bunul plac, dar suntem enervați, ca lipsiți de proprietate, și regretăm moartea, de parcă le-ar fi fost o ofensă? Și susține că copilul nu a murit, ci a fost dat înapoi, că prietenul nu a murit, ci a pornit într-o călătorie și te-a lăsat oarecum înainte pe același drum pe care va trebui să mergem. Lasă porunca lui Dumnezeu să trăiască cu tine în mod nedespărțit, dându-ți în mod constant, parcă, puțină lumină și iluminare pentru a judeca lucrurile. Ea, după ce și-a asumat anterior supravegherea asupra sufletului tău și a pregătit în el părerile corecte despre fiecare lucru, nu îți va permite să te schimbi de la ceea ce ți se întâmplă, ci se va asigura că, cu un gând pregătit, ca o stâncă situată lângă mare, vei rezista în siguranță și neclintit loviturilor vântului și valurilor puternice. De ce nu ai obiceiul să te gândești cu moartea la muritori, dar ai acceptat moartea copilului tău ca pe ceva neașteptat? Când te-au informat prima dată despre nașterea fiului tău, atunci dacă te-a întrebat cineva: ce s-a născut? – ce ai raspunde? Ai spune altceva sau că s-a născut un bărbat? Și dacă o persoană, atunci, desigur, un muritor? Ce este neobișnuit aici dacă un muritor moare? Nu vezi că soarele răsare și apune? Nu vezi că luna crește și apoi scade, că pământul se acoperă de verdeață și apoi se ofilește? Ce este constant în jurul nostru? Ce este prin fire nemișcat și neschimbător? Ridică-ți privirea spre cer, privești spre pământ: nu sunt veșnice. Căci se spune: „cerul și pământul vor trece:... stelele vor cădea din cer, soarele se va întuneca și luna nu-și va da lumina” (Matei 24, 35, 29). Este surprinzător dacă noi, fiind parte a lumii, experimentăm ceea ce este caracteristic lumii? Privind la asta, când soarta comună îți vine, suportă-o cu ochii închiși, nu fără pasiune și nici nesimțit (căci care este răsplata nesimțirii?), ci cu mare greutate și cu mii de boli. Cel puțin, îndură-l ca un ascet curajos, dând dovadă de forță și curaj nu numai în a-i doborî pe adversari, ci și în a le suporta loviturile cu fermitate; şi ca un cârmaci înţelept, datorită marii sale experienţe în navigaţie, nestingherit de nimic, ţinându-şi sufletul în poziţie verticală, necufundat şi învingând orice vreme rea. Pierderea unui fiu iubit sau a unei soții dragi, sau a unei persoane dragi inimii, unite prin toate legăturile de bunăvoință, nu este groaznică pentru cineva care este prevăzător, are mintea sănătoasă ca îndrumător al vieții și nu umblă după vreo pricepere. Căci chiar și pentru cei proști este intolerabil să se abată de la obișnuință. Am văzut uneori un bou plângând peste o iesle după moartea altui bou, cu care păștea și mergea în același jug. Se poate observa că și alte animale aderă puternic la abilitate. Dar nu ai studiat așa și nu ai fost antrenat așa. Dimpotrivă, deși nu este nimic incongruent în a începe o prietenie cu o relație de lungă durată și un obicei de lungă durată, este complet nerezonabil să plângi despre despărțire din motivul că am trăit împreună mult timp. De exemplu, soția ta a împărțit lotul căminului cu tine, oferindu-ți toate plăcerile vieții. Ea a fost vinovata liniștii tale sufletești, ți-a pregătit bucurii, ți-a sporit proprietatea și, în necazuri, a îndepărtat de la tine majoritatea necazurilor; iar ea te lasă, smulsă brusc de moarte. Nu vă amărâți de suferință, nu spuneți că există o confluență întâmplătoare de evenimente și că nu există niciun mandatar care să guverneze lumea. Nu-ți imagina vreun creator rău, care inventează pentru tine învățături rele din durere nemoderată și nu depășește limitele evlaviei. Întrucât ați devenit complet „doi într-un singur trup” (Geneza 2:24), atunci este foarte scuzabil să acceptați disecția și dizolvarea acestei uniuni cu boala; dar tocmai din acest motiv nu-ți este de nici un folos să inventezi sau să spui ceva incongruent. Gândiți-vă că Dumnezeu, care ne-a creat și ne-a animat, a dat fiecărui suflet o cale specială în această viață și și-a stabilit propriile limite pentru fiecare suflet. Conform legilor inefabile ale înțelepciunii și adevărului Său, El a rânduit pe unul să rămână mai mult timp în parteneriatul cărnii și i-a poruncit celuilalt să se elibereze repede de legăturile trupești. Așa cum dintre cei aruncați în închisoare, unii sunt ținuți în legături împovărătoare pentru o perioadă mai lungă de timp, în timp ce alții își găsesc eliberarea rapidă de suferință, tot așa sufletele, unele pentru mult timp, iar altele pentru scurt timp, sunt ținute în această viață, după demnitatea fiecăruia, așa cum Cel care ne-a creat cu înțelepciune, profund și inexplicabil a asigurat pentru fiecare mintea umană. Nu auzi ce spune David? „Scoateți-mi sufletul din închisoare (vorbind despre dezastre)” (Ps. 141:8). Ai auzit de sfânt că sufletul i s-a eliberat? Căci ce a spus Simeon când l-a ținut în brațe pe Domnul nostru? Ce cuvânt ai spus? Nu este aceasta: „Acum eliberezi pe robul Tău, Stăpâne” (Luca 2:29)? Pentru cel care se grăbește spre viața de sus, orice pedeapsă și orice închisoare este mai grea decât să rămână cu trupul. Prin urmare, nu cere ca ordinele lui Dumnezeu despre suflete să fie aplecate spre plăcerea ta. Dimpotrivă, despre cei care au intrat într-o alianță între ei în timpul vieții și apoi au fost despărțiți de moarte, motiv pentru care sunt ca niște călători care merg pe același drum și, din starea continuă unul cu celălalt, s-au unit prin obișnuință. Astfel de călători, după ce au parcurs o cale comună, când văd că drumul este împărțit și mai mult, deoarece fiecare trebuie să fie deja separat de tovarășul său, nu neglijează calea din față, ținându-și unii de obiceiul celuilalt, dar amintindu-și motivul care i-a trezit inițial să călătorească, fiecare pornește spre propriul său scop. Așa cum scopul lor al călătoriei a fost diferit, iar apropierea dintre ei s-a produs din obișnuința reciprocă în timpul călătoriei, tot așa cei uniți prin căsătorie sau prin altă comunitate, fără îndoială, fiecare avea propria sa limită de viață, iar sfârșitul de viață destinat i-a împărțit și despărțit în mod necesar pe cei care intrau într-o alianță unul cu celălalt. Prin urmare, este caracteristic unui suflet rezonabil să nu-și piardă răbdarea în timpul despărțirii, ci să-i mulțumească Celui care a combinat loturile pentru unirea anterioară. Iar tu, când ai avut o soție sau un prieten, sau un copil, sau altceva de care te plângi acum, erai în viață, nu i-ai mulțumit Dătătorului pentru binecuvântările adevărate, ci ai mormăit că alții încă lipsesc. Dacă locuiai cu o singură soție, te plângeai că nu ai copiii pe care i-ai dorit; iar dacă erau copii, nu s-a îmbogățit și nici nu-și vedea pe unii dintre dușmanii săi prosperând. Aveți grijă să nu ne facem necesar să pierdem ceea ce ne este mai drag, rămânând insensibil când este cu noi și plângându-l prea mult când ne părăsește. Prin urmare, dacă nu suntem recunoscători pentru binecuvântările date de Dumnezeu, atunci devine necesar să le luăm pentru a ne aduce în fire. Așa cum ochii nu văd prea aproape o culoare strălucitoare, dar necesită o anumită distanță în proporție, tot așa sufletele ingrate, de obicei după îndepărtarea bunurilor, încep să simtă fericirea trecută. Căci, neștiind nicio mulțumire față de Dăruitor în timp ce foloseau darurile, după pierdere vor mulțumi trecutului. Dimpotrivă, niciunul dintre noi nu este scutit prin nicio împrejurare în viață de obligația de a mulțumi, dacă vrem să luăm în considerare cu conștiință fiecare dintre aceste împrejurări. Căci viața fiecăruia dintre noi conține multe și nu în totalitate neplăcute subiecte de reflecție, dacă doar ne dăm osteneala să privim stările inferioare și astfel, prin comparație cu cele mai rele, să măsurăm cât valorează binele din mâinile noastre. Ești sclav? Mai sunt alții sub tine. Mulțumește că ai un avantaj, deși peste unul, că nu ești condamnat să răsuci piatra de moară, că nu iei bătăi. Dar nici unui astfel de om nu duc lipsă de stimulente pentru recunoștință, pentru că nu are încă cătușe pe el, nu poartă stocuri pe sine. Pentru un prizonier, viața însăși este un stimulent suficient pentru a mulțumi; vede soarele, respiră aerul și mulțumesc pentru asta. Ești pedepsit pe nedrept? Bucură-te în speranța viitorului. Ești condamnat pe drept? Și în acest caz, mulțumește pentru faptul că aici ești pedepsit pentru crime și nu ești ținut pentru chinul veșnic pentru păcatele care nu au fost pedepsite în viață. Exact în același mod, o persoană prudentă, în orice fel de viață și în orice ocupație, poate să-i mulțumească binefăcătorului pentru prezent. Dar acum mulți cad în viciul oamenilor răi, nerespectând ceea ce au și dorind ceea ce nu au. Căci, nesocotindu-i pe toți cei care sunt mai jos decât ei, ei nu-și exprimă recunoștință Făcătoarei de bine pentru ceea ce au, ci, dimpotrivă, în comparație cu ceea ce este mai presus de ei, socotind ceea ce le lipsește, și fiind lipsiți de ceea ce este al altora, se întristează și mormăie, de parcă ar fi fost lipsiți de averea lor. Sclavul este indignat că nu este liber; crescut în libertate – cine nu este de naștere înaltă, nu de naștere nobilă, nu poate număra, în ordine crescătoare, șapte strămoși care au prodivat bogății călăreților străluciți sau artiștilor marțiali. Un nobil se plânge că nu este prea bogat; bogatul se întristează și se plânge că nu este stăpânitorul cetăților și neamurilor; un conducător militar care nu domnește; un rege care nu posedă toate floarea-soarelui, dar că mai sunt neamuri care nu s-au închinat sub sceptrul lui. Ceea ce rezultă din toate acestea este că binefăcătorul nu primește nicio mulțumire pentru nimic. Dar noi, lăsând deoparte durerea pentru ceea ce nu avem, vom învăța să mulțumim pentru ceea ce avem. În împrejurări grele ale vieții, vom spune înțeleptului Doctor: „în întristare, pedeapsa ta este mică pentru noi” (Isaia 26:16); Să spunem: „Bine este pentru mine, căci m-ai smerit” (Ps. 119:71); să spunem: „patimile din vremea de acum sunt nevrednice de slava care vrea să se arate în noi” (Rom. 8:18); să spunem: „nu este de ajuns că am păcătuit pentru ei, ... ne-au rănit” (Iov 15:11); Să strigăm către Domnul: „Pedepsește-ne, Doamne, și cu judecată, și nu cu mânie” (Ier. 10:24); căci „dacă suntem judecaţi de Domnul, suntem pedepsiţi, ca să nu fim osândiţi împreună cu lumea” (1 Cor. 11:32). Și cu un curs prosper al vieții, vom spune în cuvintele lui David: „Ce voi da Domnului pentru tot ce am dat?” (Ps. 115:3). El a adus (ne) din inexistență în ființă; El ne-a onorat cu rațiune și ne-a dat artele ca tovarăși în viață; produce hrană din pământ; El ne-a dat vite ca să ne slujească; pentru noi ploile, pentru noi soarele; de dragul nostru sunt împodobite ţinuturile înalte şi câmpiile, pregătindu-ne un refugiu pe înălţimile munţilor; Râurile curg pentru noi, izvoarele curg pentru noi, marea ne este deschisă pentru comerț. Și belșug de metale, plăceri gata făcute peste tot - pentru că toată creația ne aduce daruri prin mila bogată și nesfârșită a Binefăcătorului față de noi! Și este necesar să vorbim despre lucruri neimportante? Pentru noi, Dumnezeu este cu oamenii! Pentru trupul stricat, „Cuvântul S-a făcut trup și a locuit în noi” (Ioan 1:14). Binefăcătorul s-a mutat cu cei nerecunoscători; Eliberatorul a venit la prizonieri; celor care stau în întuneric – Soarele dreptății; pe cruce - Impasibil, adus la moarte - Viață, în iad - Lumină; pentru cei căzuți, învierea, spiritul procreării, împărțirea darurilor, promisiunea coroanelor și așa mai departe, ceea ce este greu chiar de numărat și ce aparține în general cuvântului profetic: „Ce vom da Domnului pentru tot ce am dat” nouă? Din nou, aici nu se spune că Cel Mare Înzestrat a dat, ci „a răsplătit”, de parcă El nu ar fi fost primul care a arătat milă, ci îi răsplătește pe cei care arată milă; pentru că el socotește recunoștința celor care primesc drept un folos pentru Sine. El îți dă avere și El Însuși îți cere milostenie prin mâinile săracilor; deși își ia pe ale lui, îți aduce totuși recunoştinţă deplină, parcă pentru proprietatea ta. Prin urmare, „ce vom da Domnului pentru tot ceea ce El ne-a dat” nouă? Nu mă pot despărți de aceste cuvinte ale profetului, care este perfect nedumerit și își cântărește sărăcia; pentru că nu este nimic vrednic de răsplată pentru Cel care, în afară de foloase atât de mari și glorioase, incomparabile în superioritatea lor, ne promite ulterior și mai mari: plăcerea cerească, slava în Împărăție, cinste egale cu îngerii, cunoașterea lui Dumnezeu, care pentru cei vrednici este binele cel mai înalt, pe care, numai dacă ar putea fi curățit de orice natură rațională, l-ar putea dori. noi înșine din patimile trupești! „Cum”, vor spune ei, „ne vom arăta sociabilitatea și dragostea față de aproapele nostru, aceasta este prima și cea mai desăvârșită dintre binecuvântări, pentru că „împlinirea legii este iubire” (Rom. 13:10), când, venind la cineva care a suferit mari dezastre, nu vom plânge cu el, nu vom vărsa lacrimi, ci slujim cu mulțumire pentru ceea ce a suferit? dovadă de răbdare și statornicie, dar a mulțumi lui Dumnezeu pentru nenorocirile altora înseamnă să ne bucurăm de rău și să întristăm pe cei ce plâng între timp, Apostolul ne poruncește „să plângem cu cei ce plâng” (Rom. 12:15). Ce putem spune despre asta? Nu ar trebui să ne amintim din nou de cuvintele Domnului, despre ce ni se poruncește să ne bucurăm și despre ce să plângem? Se spune: „Bucurați-vă și veseliți-vă, căci răsplata voastră este multă în ceruri” (Matei 5:12). Și iarăși: „fiice ale Ierusalimului, nu plângeți pentru Mine”, ci plângeți pentru copiii voștri (Luca 23:28). În consecință, Cuvântul lui Dumnezeu ne poruncește să sărim și să ne bucurăm împreună cu cei drepți și să plângem și să ne plângem cu cei care vărsă lacrimi de pocăință sau plângem pe cei care trăiesc nepăsător, pentru că nu știu despre nimicirea lor. Dar cel care plânge moartea oamenilor și strigă împreună cu cei care plâng nu trebuie încă considerat un împlinitor al poruncii. Nu-l laud pe acel doctor care nu ajută cei suferinzi, ci se infectează el însuși cu boli; Nu laud cârmaciul care nu-i stăpânește pe cei care navighează cu el, nu se luptă cu vânturile, nu se ferește de valuri, nu-i încurajează pe timizi, dar el însuși suferă de rău de mare și își pierde curajul odată cu marea necunoscută. Așa este cel care, venind la cei care plâng, nu le dă niciun folos cu cuvintele sale, ci ia asupra lui urâțenia patimilor altora. Ar trebui să fii trist pentru nenorocirile oamenilor care plâng; căci astfel vei deveni aproape de cei care suferă, fără să arăți nici bucurie din cauza dezastrelor, nici indiferență față de durerile altora. Dar este indecent, împreună cu cei îndoliați, să se complacă la excese, precum: țipătul sau plânsul împreună cu cel suferind, sau în orice alt fel imitarea și concurența cu cineva întunecat de pasiune, de exemplu, să tacă cu el, să poarte o rochie neagră, să cadă la pământ, să nu-și pieptăne părul; căci prin aceste mijloace este mai degrabă posibilă creșterea decât atenuarea dezastrului. Nu vezi că dacă abcesele apar cu răni și dacă tumorile se inflamează, acestea intensifică durerea, dar mâinile, cu o atingere ușoară, reduc senzația de durere? Prin urmare, tu însuți nu agravezi suferința cu prezența ta și nu cazi împreună cu cei căzuți. Cine ridică pe cineva care stă întins trebuie să fie cu siguranță deasupra celui care a căzut; iar cine a căzut în acelaşi fel are nevoie să fie înviat de altul. Dar, așa cum ar trebui să simpatizeze cu ceea ce s-a întâmplat și să se întristeze în tăcere din cauza evenimentelor dureroase, exprimând suferința psihică cu o privire de atenție și concentrare grijulie pe față, tot așa, atunci când începe o conversație, nu trebuie să începi brusc să mustre, ca și cum ar fi grăbit și ataca pe cei culcați; pentru că mustrările sunt intolerabile pentru oamenii al căror suflet este chinuit de durere, iar cuvintele celor care se află într-o stare complet nepasională sunt prost primite de cei care suferă și nu sunt atât de convingătoare încât să poată consola. Dar după ce a permis celui îndoliat să-și revarsă strigătele și plângerile goale și inutile, când răul s-a slăbit deja și s-a domolit oarecum, atunci poți atinge cu atenție și blândețe îndemnurile. Cei care călăresc în jurul cailor tineri, când calul se încăpățânează, nu trag brusc de frâiele și le frânează - căci în acest caz se obișnuiește să crească și să-l arunce pe călăreț - dar mai întâi cedează lui și ei înșiși se răsfățesc cu iuteala lui; când văd că calul și-a epuizat râvna în propria lui viteză și eforturi, atunci, fiind deja îmblânzit, îl iau în mâinile lor și, cu ajutorul artei, îl fac și mai ascultător. Așa să fie, în cuvintele lui Solomon, „mai bine să mergi în casa de doliu decât... în casa de ospăț” (Ecl. 7:3), dacă cineva, folosind cu pricepere și blândețe darul vorbirii, intenționează să-și comunice suferinței propria sănătate și să nu se molipească de durerea altcuiva, ca durerea ochilor. Deci, plângeți cu cei care plâng. Când vezi un frate plângându-se în pocăință de păcatele lui, plânge cu el și ai milă de el. În felul acesta, cu patimile altora, le vei putea îndrepta pe ale tale, căci cine a vărsat lacrimi fierbinți pentru păcatul aproapelui s-a vindecat pe sine plângând fratele său. Acesta a fost cel care a spus: „Am primit întristare de la păcătoșii care părăsesc legea Ta” (Ps. 119:53). Vărsați lacrimi pentru păcat: aceasta este o boală mintală, aceasta este moartea unui suflet nemuritor; păcatul este vrednic de plâns și de suspine neîncetate. Fie ca toate lacrimile să fie vărsate pentru el și să nu înceteze bocetele trimise din adâncul inimii. Pavel a plâns pentru vrăjmașii crucii lui Hristos (Filipeni 3:18), Ieremia a plâns pentru oamenii morți. Întrucât îi lipseau lacrimile naturale, el a cerut „sursa lacrimilor” și „ultima vitalitate” 36 (Ier. 9, 1, 2). Voi sta, spune el, „și voi plânge” pentru oamenii mei morți pentru multe zile. Este cuvântul care face plăcere asemenea lacrimi și asemenea plâns, și nu dispoziția de a se compla în orice tristețe și a fi gata să plângă din orice motiv. Am văzut și alți senzualiști care, din poftă excesivă, sub pretextul tristeții, s-au îndreptat către vin și beție și au încercat să-și scuze necumpătarea cu cuvintele lui Solomon, care spune: „Dați vin celor întristați” (Proverbe 31:6). Dar acesta este un cuvânt tributar, căruia nu i se dă voie să se delecteze, dar viața umană este susținută. Ca să nu mai vorbim de sensul misterios al acestei vorbe, conform căreia vinul înseamnă bucurie mintală; și după primul înțeles prezentat în cuvânt, nu se exprimă în ea îngrijorarea nu mică, pentru ca cei nemângâiați și plângând amar, dăruindu-se prea mult la plâns, să nu neglijeze mâncarea, ci ca, așa cum inima unui iubitor de tristețe se întărește de pâine, tot așa puterea căzută este susținută de vin. Dar iubitorii de vin și bețivii nu își satisfac tristețea, ci schimbă un rău cu altul și, devenind un fel de intermediari rău intenționați, schimbă unele boli psihice cu altele. Imitându-i pe cei care egalizează greutățile pe cântar, ele reduc tristețea pe cât adaugă voluptate. Cu toate acestea, cred că vinul ar trebui să ajute natura, dar nu este permis să te îmbăți atât de mult cu vin nediluat încât să întunece mintea; pentru că tristețea nu curge odată cu vinul, ci între timp apare în suflet un nou rău - beția. Dacă rațiunea este doctorul tristeții, atunci răul extrem va fi beția, care împiedică vindecarea sufletului. Dar adunați în minte tot ce am spus în ordine și veți găsi posibilitatea și beneficiul legitimării apostolice; Vei înțelege să te bucuri mereu, urmând mintea sănătoasă, să te rogi neîncetat, să mulțumești în toate, să mângâiești pe cei ce plâng, pentru ca în toate să fii desăvârșit și pregătit cu ajutorul Duhului Sfânt și cu harul Domnului nostru Iisus Hristos sălășluind în tine, Căruia să fie slava și stăpânirea în vecii vecilor! Amin. Acest sfânt mucenic suferit la începutul secolului al IV-lea d.Hr. Sfânta Biserică își sărbătorește pomenirea la 31 iulie. Numit, stabilit. Această lege a fost emisă sub Dioclețian în anul 303 d.Hr. Ați putea fi interesat de: