Беседа 5. На память мученицы Иулиты 32 и продолжение сказанного в предыдущей беседе: о благодарении

Et après ça ? A-t-elle été attirée par l'attrait de la richesse ? Avez-vous négligé ce qui vous est utile en compétition avec le délinquant ? Aviez-vous peur du danger qui menaçait les juges ? Pas du tout. Mais au contraire, elle dit : "Périssez votre vie ! Perdez vos biens ! Que personne ne reste avec moi avant que je prononce quelque mauvaise parole contre le Dieu qui m'a créé !" Et plus à ses yeux le président était irrité par ces paroles et enflammé à l'extrême de colère contre elle, plus elle remerciait Dieu, car, tout en plaidant pour des richesses périssables, elle prétendait apparemment posséder les bénédictions célestes, était privée de la terre pour acquérir le paradis, était condamnée au déshonneur pour recevoir la couronne de gloire, souffrait des coups corporels et était privée de la vie temporaire pour recevoir les bienheureuses espérances d'être avec tous les saints dans la joie de le Royaume. Est-ce possible ? Peut-être, si l’on considère que le Père le plus proche, le dépositaire le plus raisonnable et l’intendant de la vie de l’enfant qu’elle a né est Dieu. Pourquoi ne permettons-nous pas au Maître raisonnable de disposer de ses biens à sa guise, mais nous sommes ennuyés, comme s'ils étaient privés de propriété, et nous regrettons les mourants, comme si une offense leur était faite ? Et vous prétendez que l'enfant n'est pas mort, mais a été rendu, que l'ami n'est pas mort, mais est parti en voyage et vous a laissé un peu plus loin sur le même chemin que nous devrons suivre. Levez le regard vers le ciel, regardez vers la terre : ils ne sont pas éternels. Car il est dit : « le ciel et la terre passeront : ... les étoiles tomberont du ciel, le soleil s'assombrira et la lune ne donnera plus sa lumière » (Matthieu 24, 35, 29). Est-il surprenant que nous, faisant partie du monde, expérimentions ce qui est caractéristique du monde ? En regardant cela, lorsque le sort commun vous arrive, supportez-le les yeux fermés, non pas sans passion ni insensibilité (car quelle est la récompense de l'insensibilité ?), mais avec beaucoup de difficulté et avec des milliers de maladies. Au moins, supportez-le en vaillant ascète, faisant preuve de force et de courage non seulement en abattant ses adversaires, mais aussi en supportant leurs coups avec fermeté ; et comme un timonier avisé, de par sa grande expérience en navigation, n'est gêné par rien, gardant son âme en position verticale, non immergée et surmontant tous les intempéries. La perte d'un fils bien-aimé ou d'une épouse chère, ou d'une personne chère au cœur, uni par tous les liens de bonne volonté, n'est pas terrible pour celui qui est prudent, qui a un esprit sain comme guide de la vie et qui ne marche pas selon une certaine habileté. Car même pour les gens stupides, il est intolérable de s’écarter de ses habitudes. J'ai parfois vu un bœuf pleurer sur une mangeoire après la mort d'un autre bœuf avec lequel il paissait et marchait sous le même joug. On peut voir que d’autres animaux adhèrent également fortement à cette compétence. Mais vous n’avez pas étudié de cette façon et vous n’avez pas été formé de cette façon. Au contraire, même s'il n'y a rien d'incongru à commencer une amitié par une relation longue et une habitude de longue date, il est totalement déraisonnable de pleurer sur la séparation au motif que nous avons vécu longtemps ensemble. Mais maintenant, beaucoup tombent dans le vice des méchants, ne respectant pas ce qu’ils ont et voulant ce qu’ils n’ont pas. Car, sans compter tous ceux qui sont inférieurs à eux, ils n'expriment pas de gratitude au Bienfaiteur pour ce qu'ils ont, mais, au contraire, comparés à ce qui est au-dessus d'eux, calculant ce qui leur manque et étant privés de ce qui appartient aux autres, ils s'affligent et se plaignent, comme s'ils avaient été privés de leur propriété. L'esclave s'indigne de ne pas être libre ; élevé dans la liberté - qui n'est ni de haute naissance, ni de naissance noble, ne peut, par ordre ascendant, compter sept ancêtres qui ont prodigué leurs richesses à de brillants cavaliers ou à des artistes martiaux. Un noble se plaint de ne pas être trop riche ; l'homme riche s'afflige et se lamente de ne pas être le dirigeant des villes et des nations ; un chef militaire qui ne règne pas ; un roi qui ne possède pas tous les tournesols, mais qu'il existe encore des nations qui ne se sont pas pliées sous son sceptre. Ce qui ressort de tout cela, c'est que le Bienfaiteur ne reçoit aucune gratitude pour quoi que ce soit. "Comment, diront-ils, montrerons-nous notre sociabilité et notre amour pour le prochain, c'est le premier et le plus parfait des bienfaits, car "l'accomplissement de la loi, c'est l'amour" (Rom. 13, 10), quand, venant vers quelqu'un qui a souffert de grands malheurs, nous ne pleurerons pas avec lui, ne verserons pas de larmes, mais rendrons grâce pour ce qui est arrivé ? Supporter sa propre souffrance avec gratitude est une preuve de patience et de fermeté ; mais remercier Dieu pour les malheurs de d’autres signifient se réjouir du mal et attrister ceux qui pleurent ; pendant ce temps, l’Apôtre nous commande de « pleurer avec ceux qui pleurent » (Rom. 12 : 15). Que pouvons-nous dire à cela ? Ne devrions-nous pas encore nous rappeler les paroles du Seigneur, ce pour quoi il nous est ordonné de nous réjouir et ce pour quoi nous devons pleurer ? Il est dit : « Réjouissez-vous et soyez dans l’allégresse, car votre récompense est grande dans les cieux » (Matthieu 5 : 12). Et encore : « Filles de Jérusalem, ne pleurez pas sur moi », mais pleurez sur vos enfants (Luc 23 :28). Par conséquent, la parole de Dieu nous ordonne de sauter et de nous réjouir avec les justes, et de pleurer et de nous lamenter avec ceux qui versent des larmes de repentance ou de pleurer ceux qui vivent dans l'insouciance, parce qu'ils ne connaissent pas leur destruction. Mais celui qui pleure la mort des gens et crie avec ceux qui pleurent ne doit pas encore être considéré comme exécutant le commandement. Je ne loue pas ce médecin qui n'aide pas ceux qui souffrent, mais qui est lui-même infecté par des maladies ; Je ne loue pas le timonier qui ne contrôle pas ceux qui naviguent avec lui, ne combat pas les vents, n'évite pas les vagues, n'encourage pas les timides, mais lui-même souffre du mal de mer et perd courage avec la mer inconnue. Tel est celui qui, s'approchant de ceux qui pleurent, ne leur apporte aucun bénéfice par ses paroles, mais prend sur lui la laideur des passions des autres. Il faut être triste du malheur des gens qui pleurent ; car ainsi vous deviendrez proches de ceux qui souffrent, sans montrer ni la joie due aux désastres ni l'indifférence envers les chagrins des autres. Mais il est indécent, avec les personnes en deuil, de se livrer à des excès, tels que : crier ou pleurer avec celui qui souffre, ou de toute autre manière imiter et rivaliser avec quelqu'un obscurci par la passion, par exemple, se taire avec lui, porter une robe noire, tomber à terre, ne pas se coiffer ; car par ces moyens il est possible d’aggraver le désastre plutôt que de l’atténuer. Ne voyez-vous pas que si des abcès apparaissent avec des blessures, et si des tumeurs s'enflamment, elles intensifient la douleur, mais que les mains, d'un léger contact, diminuent la sensation de douleur ? Par conséquent, vous-même n’aggravez pas la souffrance par votre présence et ne tombez pas avec ceux qui sont tombés. Celui qui soulève quelqu'un qui est couché doit certainement être au-dessus de celui qui est tombé ; et celui qui est tombé de la même manière a besoin d'être relevé par un autre. Mais tout comme il faut sympathiser avec ce qui s'est passé et pleurer silencieusement des événements douloureux, en exprimant sa souffrance mentale avec un regard attentif et une concentration bienveillante sur le visage, de même, lorsqu'on entame une conversation, il ne faut pas soudainement commencer à réprimander, comme si on se précipitait et attaquait ceux qui sont couchés ; parce que les réprimandes sont intolérables pour les personnes dont l'âme est tourmentée par le chagrin, et les paroles de ceux qui sont dans un état totalement impartial sont mal reçues par ceux qui souffrent et ne sont pas si convaincantes qu'elles puissent les consoler. Mais après avoir permis à la personne en deuil de déverser ses cris et ses plaintes vides et inutiles, lorsque la perversité s'est déjà affaiblie et quelque peu atténuée, vous pouvez alors aborder soigneusement et docilement les remontrances. Ceux qui entourent de jeunes chevaux, lorsque le cheval est têtu, ne tirent pas brusquement sur les rênes et ne les retiennent pas - car dans ce cas il s'habitue à se cabrer et à rejeter le cavalier - mais ils cèdent d'abord à lui et se livrent eux-mêmes à sa rapidité ; quand ils voient que le cheval a épuisé son zèle dans sa propre rapidité et ses efforts, alors, déjà apprivoisé, ils le prennent en main et, avec l'aide de l'art, le rendent encore plus obéissant. Qu’il en soit ainsi, selon les paroles de Salomon, « il vaut mieux aller à la maison de deuil qu’à... la maison de festin » (Eccl. 7 : 3), si quelqu’un, utilisant habilement et docilement le don de la parole, a l’intention de communiquer sa propre santé à celui qui souffre, et de ne pas être infecté par le chagrin d’autrui, comme une inflammation des yeux. Alors pleurez avec ceux qui pleurent. When you see a brother lamenting in repentance about his sins, weep with him and have compassion for him. De cette façon, avec les passions des autres, vous pourrez corriger les vôtres, car celui qui a versé des larmes brûlantes sur le péché de son prochain s'est guéri lui-même en pleurant son frère. Such was the one who said: “I have received sorrow from sinners who forsake Thy law” (Ps. 119:53). Shed tears for sin: this is a mental illness, this is the death of an immortal soul; le péché est digne de pleurs et de sanglots incessants. May all tears be shed for him, and may the lamentations sent from the depths of the heart never cease. Paul wept over the enemies of the cross of Christ (Phil. 3:18), Jeremiah wept over the dead people. Since he lacked natural tears, he asked for “the source of tears” and “the last vitality” 36 (Jer. 9, 1, 2). I will sit, he says, “and cry” for my dead people for many days. It is the word that pleases such tears and such crying, and not the disposition to indulge in any sadness and be ready to cry for any reason. J'ai aussi vu d'autres sensualistes qui, par luxure excessive, sous prétexte de tristesse, se tournaient vers le vin et l'ivresse et essayaient d'excuser leur intempérance avec les paroles de Salomon, qui dit : « Donnez du vin à ceux qui sont tristes » (Proverbes 31 : 6). Mais c'est un mot tributaire, auquel on n'autorise pas à se délecter, mais dont la vie humaine est soutenue. Sans parler du sens mystérieux de ce dicton selon lequel le vin signifie joie mentale ; et selon le premier sens présenté dans le discours, on y exprime une grande préoccupation pour que ceux qui sont inconsolables et qui pleurent amèrement, s'étant livrés à trop pleurer, ne négligent pas la nourriture, mais que, tout comme le cœur d'un amoureux de la tristesse est fortifié par le pain, ainsi la force tombée est soutenue par le vin. Mais les amateurs de vin et les ivrognes ne satisfont pas leur tristesse, mais échangent un mal contre un autre, et devenant une sorte d'intermédiaires mal intentionnés, ils échangent certaines maladies mentales contre d'autres. Imitant ceux qui égalisent les poids sur la balance, ils diminuent la tristesse autant qu'ils ajoutent de la volupté.