Беседа 5. На память мученицы Иулиты 32 и продолжение сказанного в предыдущей беседе: о благодарении

El motivo de este encuentro es el anuncio hecho sobre el bienaventurado mártir. Porque os anunciamos de antemano acerca de este día que en él se está llevando a cabo el recuerdo de una gran hazaña, una hazaña en el cuerpo femenino de los más valientes, que luego llevó al asombro de todos los presentes en el espectáculo, y luego escuchó la historia de los tormentos soportados, la hazaña de la cual trabajó Julita, la más bendita de las mujeres, si tan solo conviene llamar esposa a la que escondió la grandeza de su alma. la debilidad de la naturaleza femenina, y por la cual, en mi opinión, se ve especialmente derribado nuestro enemigo común, que no tolera la victoria de las mujeres. Se jactaba de grandes hazañas, de que sacudiría “el universo entero, lo abrazaría como a un nido”, lo abrazaría “como a un nido, y lo tomaría como a un huevo abandonado”, y devastaría “ciudades” (Isaías 10:14); pero resultó que fue derrotado por el valor de su esposa. Tenía la intención de exponer a esta esposa durante la tentación de que, debido a debilidad natural, no podía mantener plenamente la fe en Dios; pero aprendió por experiencia que ella era más valiente que su naturaleza y se reía de sus miedos tanto como esperaba aterrorizarla con ellos. Inició un pleito con uno de los poderosos de la ciudad, con un hombre egoísta y arrogante, que había amasado riquezas mediante hurtos y robos, el cual, habiendo cortado a esta mujer muchas tierras y sus campos, aldeas, rebaños, esclavos y todos los utensilios necesarios para la vida, apropiándoselos para sí, inclinó a la corte a su lado, apoyada por informantes secretos, falsos testigos y la corrupción de los jueces. Cuando llegó el urgente día 33, llamó el heraldo, estaban listos los intercesores de los casos, y ella comenzó a revelar la arbitrariedad de este hombre, comenzó a contar cómo se adquirió la finca en un principio, y cómo el paso del tiempo estableció su propiedad, para luego quejarse de la violencia y avaricia de este hombre; luego salió y dijo que este caso no estaba sujeto a juicio, porque no estaba permitido que los que no servían a los dioses de los reyes y que no habían renunciado a su fe en Cristo gozaran de derechos comunes. El presidente decidió que hablaba con justicia y exigía lo necesario. Inmediatamente se sirvieron incienso y braseros, se hizo una oferta a los litigantes de que si ella renuncia a Cristo, podrá disfrutar de las leyes y los beneficios de ellas, y si se adhiere obstinadamente a la fe, entonces no participará en los tribunales, ni en las leyes, ni en otros derechos civiles, en igualdad de condiciones con los privados de honor por la ley de los 34 poderes que entonces estaban en el poder. ¿Qué después de esto? ¿Ha sido atrapada por el atractivo de la riqueza? ¿Ha descuidado lo que le resulta útil en competencia con el infractor? ¿Tenía miedo del peligro que amenazaba a los jueces? De nada. Pero, por el contrario, dice: "¡Muere tu vida! ¡Pierde tu patrimonio! ¡Que nadie quede conmigo antes de que pronuncie alguna palabra perversa contra el Dios que me creó!". Y cuanto más irritaba a sus ojos el presidente con estas palabras y se encendía hasta el extremo de ira contra ella, más agradecía a Dios, porque, mientras litigaba por riquezas perecederas, aparentemente reclamaba posesión de bendiciones celestiales, fue privada de la tierra para adquirir el paraíso, fue condenada a la deshonra para recibir la corona de gloria, sufrió golpes corporales y fue privada de la vida temporal para recibir las bienaventuradas esperanzas de estar con todos los santos en la alegría del Reino. Como le preguntaron muchas veces y dio repetidas veces la misma respuesta, llamándose sierva de Cristo, y maldiciendo a quienes la invitaban a renunciar, el juez injusto no sólo la privó de sus bienes, que le habían sido arrebatados injustamente y contra las leyes, sino que pensó dañar la vida misma prendiéndola fuego. Y ella no fluyó tan apresuradamente hacia ningún placer de la vida mientras caminaba hacia esta llama, revelando alegría espiritual en su rostro, en toda su apariencia, en sus palabras y en su humor alegre. Exhortando a quienes estaban cerca de las mujeres a no debilitarse en las hazañas de la fe y no poner excusas por la debilidad de la naturaleza, dijo: "Y somos de la misma composición que los hombres; creados a imagen de Dios tal como ellos son; el Creador creó a la esposa, igualmente honesta con su marido, capaz de virtud. ¿Y no somos nuestros maridos y yo iguales en todo? No sólo se tomó carne para hacer a la esposa, sino también hueso de los huesos. Y por eso, junto con los hombres, le debemos al Señor firmeza, alegría y paciencia”. Dicho esto, se arrojó 35 al fuego; y él, como un palacio luminoso, encerrando el cuerpo de un santo, envió el alma a la tierra celestial, a su debido descanso, preservando intacto el cuerpo honesto para sus vecinos; y él, descansando en el más hermoso suburbio de la ciudad, santifica el lugar, santifica a quienes a él llegan. La tierra, bendecida por la venida del bienaventurado, exuda de sus profundidades el agua de sabor más agradable, de modo que la mártir tomó el lugar de la madre de los habitantes de la ciudad, dándole agua, por así decirlo, una especie de leche común. Esta agua sirve de preventivo a los sanos, da placer a los que gozan castamente y proporciona alivio a los enfermos; porque qué clase de gracia mostró Eliseo al pueblo de Jericó (2 Reyes 2:19-22), el mártir nos mostró la misma a nosotros: la salinidad generalmente característica de las aguas de este lugar, cambiando la bendición en una sensación dulce, suave y agradable a todos. ¡No permitáis, maridos, que seáis peores que vuestras mujeres en piedad! ¡No descuidéis, esposas, este ejemplo, sino adheríos firmemente a la piedad, habiendo experimentado por vosotros mismos que la debilidad de la naturaleza no os impide en lo más mínimo adquirir bienes! Me gustaría decir mucho sobre el mártir, pero la palabra que comenzamos ayer y quedó inconclusa no nos permite detenernos más en esto. Y por naturaleza no me gusta nada sin terminar. También es desagradable ver una imagen que sólo se parece a medias; El trabajo del viaje también es inútil cuando el viajero no llega al fin esperado y a ciertos lugares de descanso; conseguir un poco pescando significa lo mismo que no conseguir nada; y los que corren a menudo por el campo, quedándose un paso atrás, se ven privados de su recompensa. Así que nosotros, después de haber recordado ayer las palabras apostólicas y con la esperanza de revisar brevemente su significado, resulta que nos perdimos más de lo que dijimos. Por eso consideramos necesario pagarte lo que falta. Por eso, dice el Apóstol: “Estad siempre alegres, orad sin cesar, dad gracias en todo” (1 Tes 5, 16-18). El día pasado hablamos sobre el hecho de que siempre debemos alegrarnos, aunque de manera insatisfactoria en relación al tema, sin embargo es suficiente para nosotros mismos. Pero, ¿es necesario orar sin cesar? ¿Es posible tal mandamiento? Esto es lo que estás dispuesto a preguntar y trataré de defenderlo lo mejor que pueda. La oración es una petición de beneficios enviada por los piadosos a Dios. Las peticiones, sin duda, no se limitan a palabras; porque no creemos que Dios necesite un recordatorio verbal, sino que sabe lo que es útil incluso cuando no se lo pedimos. Entonces, ¿qué estamos diciendo? Que es necesario no concluir la oración con palabras, sino, por el contrario, poner más poder de la oración en la voluntad espiritual y en las obras virtuosas, continuadas a lo largo de la vida. Porque está dicho: “ya sea que comas o bebas o hagas cualquier otra cosa, hazlo todo para la gloria de Dios” (1 Cor. 10:31). Sentado a la mesa - orar; si coméis pan, dad gracias al que os dio; Si fortaleces con el vino la debilidad del cuerpo, acuérdate de Aquel que te dio este don para alegrar tu corazón y aliviar las dolencias. ¿Ha pasado la necesidad de comida? Que nunca cese el recuerdo del Benefactor. Si te pones túnica, agradece a Quien te la dio; ponerse un manto: profundizad vuestro amor a Dios, que nos ha dado abrigos aptos para el invierno y el verano, preservando nuestra vida y cubriendo nuestra fealdad. ¿Ha pasado el día? Dad gracias a Aquel que nos dio el sol para realizar nuestros asuntos diarios y que nos dio el fuego para iluminar la noche y servir para otras necesidades cotidianas. Que la noche os dé otros incentivos para orar. Cuando mires al cielo y fijes tu mirada en la belleza de las estrellas, ora al Señor de lo visible y adora al mejor Artista de todos, Dios, que “creó todas las cosas con sabiduría” (Sal. 103:24). Cuando veas que toda la naturaleza animal está sumida en el sueño, inclínate de nuevo ante Aquel que, incluso contra nuestra voluntad, a través del sueño, nos libera de la continuidad del trabajo y, con un poco de tranquilidad, nos lleva nuevamente al vigor de nuestras fuerzas. Por tanto, no dejéis que toda la noche sea vuestro propio y exclusivo destino del sueño; No permitas que la mitad de tu vida se vuelva inútil debido a la insensibilidad del sueño; al contrario, dividid vuestra noche en sueño y oración. Que incluso los sueños mismos sean un ejercicio de piedad; porque incluso las ideas somnolientas son a menudo, por así decirlo, ecos de preocupaciones diurnas: cuáles son nuestras actividades cotidianas, tales son necesariamente sueños. De este modo oraréis sin cesar, no concluyendo vuestra oración con palabras, sino a lo largo de toda vuestra vida, acercándoos a Dios, para que vuestra vida sea oración continua e incesante. Pero también se dice: “Dad gracias en todo”. Dicen: "¿Cómo es posible que un alma, atormentada por las desgracias y como herida por un sentimiento de penas, no llore y se entregue a las lágrimas, sino que lo que en realidad es odiado, lo agradezca como si fuera una bendición? ¿Cómo puedo dar gracias mientras sufro lo que un enemigo podría desear para mí? El niño es robado a destiempo, y la madre, que sufre por su amado, es atormentada por enfermedades peores que los dolores anteriores del parto; ¿cómo ¿Podrá ella, al salir llorando, recurrir a palabras de acción de gracias? ¿Es esto posible? Quizás, si se considera que el Padre más cercano, el Custodio y Administrador de vida más razonable del niño nacido de ella es Dios. ¿Por qué no permitimos que el Maestro razonable disponga de sus bienes como le plazca, pero nos irritamos, como privados de bienes, y lamentamos a los moribundos, como si se les estuviera ofendiendo? Y argumentas que el niño no murió, sino que fue devuelto, que el amigo no murió, sino que emprendió un viaje y te dejó un poco por delante en el mismo camino por el que tendremos que seguir nosotros. Dejad que el mandamiento de Dios viva con vosotros inseparablemente, impartiéndoos constantemente, por así decirlo, algo de luz e iluminación para juzgar las cosas. Ella, habiendo asumido previamente la supervisión de tu alma y habiendo preparado en ella las opiniones correctas sobre cada cosa, no te permitirá cambiar de nada de lo que te suceda, pero se asegurará de que con un pensamiento preparado, como un acantilado ubicado cerca del mar, puedas resistir con seguridad e inquebrantablemente los golpes de fuertes vientos y olas. ¿Por qué no tienes la costumbre de pensar mortalmente en los mortales, sino que aceptas la muerte de tu hijo como algo inesperado? Cuando te informaron por primera vez sobre el nacimiento de tu hijo, entonces si alguien te preguntó: ¿qué nació? – ¿Qué responderías? ¿Dirías algo más, o que nació un hombre? ¿Y si es una persona, entonces, por supuesto, un mortal? ¿Qué es inusual aquí si muere un mortal? ¿No ves que el sol sale y se pone? ¿No ves que la luna crece y luego mengua, que la tierra se cubre de verdor y luego se seca? ¿Qué es constante a nuestro alrededor? ¿Qué es por naturaleza inmóvil e inmutable? Alzad la mirada al cielo, mirad la tierra: no son eternas. Porque está dicho: “el cielo y la tierra pasarán: ... las estrellas caerán del cielo, el sol se oscurecerá y la luna no dará su luz” (Mateo 24, 35, 29). ¿Es sorprendente que nosotros, siendo parte del mundo, experimentemos lo que es característico del mundo? Considerando esto, cuando os llegue el destino común, soportadlo con los ojos cerrados, no desapasionadamente ni insensiblemente (pues ¿cuál es la recompensa a la insensibilidad?), sino con gran dificultad y con miles de enfermedades. Al menos, sopórtalo como un asceta valiente, mostrando fuerza y ​​coraje no sólo al derribar a los oponentes, sino también al soportar sus golpes con firmeza; y como sabio timonel, por su gran experiencia en la navegación, no avergonzarse de nada, manteniendo el alma en posición erguida, no sumergida y venciendo todo mal tiempo. La pérdida de un hijo amado o de una esposa querida, o de alguien querido de corazón, unidos por todos los lazos de buena voluntad, no es terrible para quien es prudente, tiene la cordura como guía de la vida y no camina según alguna habilidad. Incluso para los tontos es intolerable desviarse del hábito. Alguna vez he visto a un buey llorar sobre un pesebre tras la muerte de otro buey, con el que pastaba y caminaba en el mismo yugo. Se puede ver que otros animales también se adhieren fuertemente a la habilidad. Pero no estudiaste de esa manera ni fuiste entrenado de esa manera. Por el contrario, aunque no hay nada incongruente en iniciar una amistad con una relación larga y un hábito de larga data, es completamente irrazonable llorar por la separación por el hecho de que vivimos juntos durante mucho tiempo. Por ejemplo, tu esposa compartió contigo el lote del albergue, brindándote todos los placeres de la vida. Ella fue la culpable de tu tranquilidad, te preparó alegrías, aumentó tus bienes y, en los dolores, apartó de ti la mayoría de los dolores; y ella te deja, arrebatada de repente por la muerte. No os amarguéis en el sufrimiento, no digáis que hay una confluencia aleatoria de acontecimientos y que no hay un administrador que gobierne el mundo. No imagines a algún creador malvado, inventándote malas enseñanzas por un dolor inmoderado, y no vayas más allá de los límites de la piedad. Puesto que os habéis convertido completamente en “dos en una sola carne” (Génesis 2:24), entonces os resulta muy excusable aceptar la disección y disolución de esta unión con la enfermedad; pero por eso mismo no te sirve de nada inventar o decir algo incongruente. Considera que Dios, que nos creó y animó, dio a cada alma un camino especial en esta vida y puso sus propios límites para cada alma. Según las leyes inefables de su sabiduría y verdad, ordenó a uno permanecer más tiempo en la sociedad de la carne y ordenó al otro que se liberara rápidamente de las ataduras corporales. Así como entre los encarcelados, algunos son mantenidos en pesadas ataduras durante un período de tiempo más largo, mientras que otros encuentran una rápida liberación del sufrimiento, así las almas, algunas por mucho tiempo y otras por poco tiempo, se mantienen en esta vida, según la dignidad de cada uno, como Aquel que nos creó sabia, profunda e inexplicablemente para la mente humana ha provisto para cada uno de nosotros. ¿No oyes lo que dice David? “Saca mi alma de la cárcel (hablando de desastres)” (Sal. 141:8). ¿Has oído hablar del santo que su alma fue liberada? ¿Qué dijo Simeón cuando tuvo a Nuestro Señor en sus brazos? ¿Qué palabra dijiste? ¿No es esto: “Ahora sueltas a tu siervo, oh Maestro” (Lucas 2:29)? Para quien se apresura a la vida de arriba, cualquier castigo y cualquier prisión es más difícil que permanecer con el cuerpo. Por tanto, no exijas que las órdenes de Dios sobre las almas se dobleguen a tu gusto. Por el contrario, de los que en vida se aliaron y luego fueron separados por la muerte, porque son como viajeros que recorren el mismo camino y, de la continua permanencia unos con otros, se han unido por la costumbre. Estos viajeros, habiendo recorrido un camino común, cuando ven que el camino se divide aún más, ya que cada uno debe estar separado de su compañero, no descuidan el camino que tienen por delante, aferrándose a la costumbre de cada uno, pero recordando el motivo que originalmente los impulsó a viajar, cada uno partió hacia su propia meta. Así como su objetivo del viaje era diferente, y el acercamiento entre ellos se producía por costumbre de cada uno durante el viaje, así los unidos por matrimonio o alguna otra comunidad, sin duda, cada uno tenía su propio límite de vida, y el fin de vida destinado necesariamente dividía y separaba a los que entraban en alianza entre sí. Por tanto, es propio del alma razonable no perder la paciencia durante la separación, sino agradecer a Aquel que unió las suertes por la unión anterior. Y tú, cuando tenías una esposa o un amigo, o un hijo, o cualquier otra cosa de la que ahora te quejas, estabas vivo, no agradecías al Dador por las verdaderas bendiciones, sino que te quejabas de que todavía faltaban otros. Si vivías con una sola esposa, te quejabas de no tener los hijos que querías; y si hubo hijos, no se hizo rico ni vio prosperar a algunos de sus enemigos. Tengamos cuidado de no obligarnos a perder lo que más amamos, quedando insensibles cuando está con nosotros y lamentándonos demasiado cuando nos deja. Por lo tanto, si no estamos agradecidos por las bendiciones dadas por Dios, entonces se hace necesario quitarlas para hacernos entrar en razón. Así como los ojos no ven un color brillante demasiado de cerca, sino que requieren una cierta distancia en proporción, así las almas ingratas, generalmente después de la extracción de bienes, comienzan a sentir una felicidad pasada. Porque, al no sentir ninguna gratitud hacia el Dador mientras usaban los regalos, después de la pérdida complacerán al pasado. Al contrario, ninguno de nosotros está exento por ninguna circunstancia de la vida de la obligación de dar gracias, si queremos considerar concienzudamente cada una de estas circunstancias. Porque la vida de cada uno de nosotros contiene muchos temas de reflexión, no del todo desagradables, con sólo que nos tomemos la molestia de mirar los estados inferiores y así, comparándolos con los peores, medir lo que vale el bien que tenemos en nuestras manos. ¿Eres un esclavo? Hay otros debajo de ti. Da gracias porque tienes ventaja, aunque sea sobre uno, porque no estás condenado a hacer girar la piedra del molino, porque no recibes golpes. Pero incluso a alguien así no le faltan incentivos para la gratitud, porque todavía no tiene grilletes, no lleva cepo. Para un preso, la vida misma es un incentivo suficiente para dar gracias; ve el sol, respira el aire y gracias por eso. ¿Está siendo castigado injustamente? Regocíjate en la esperanza del futuro. ¿Está usted justamente condenado? Y en este caso, da gracias por el hecho de que aquí estás siendo castigado por tus crímenes, y no estás siendo guardado para el tormento eterno por pecados que no fueron castigados en vida. Exactamente de la misma manera, una persona prudente, en cada género de vida y en cada ocupación, puede dar grandes gracias al Benefactor por el presente. Pero ahora muchos caen en el vicio de gente malvada, no respetando lo que tienen y queriendo lo que no tienen. Porque, sin contar a todos los que están por debajo de ellos, no expresan gratitud al Benefactor por lo que tienen, sino que, por el contrario, comparados con los que están por encima de ellos, calculando lo que les falta y, privados de lo ajeno, se lamentan y se quejan, como si les hubieran privado de su propiedad. El esclavo se indigna porque no es libre; criado en libertad, quien no es de alta cuna, no de noble cuna, no puede, en orden ascendente, contar siete antepasados ​​que prodigaron riquezas a jinetes brillantes o artistas marciales. Un noble se queja de que no es demasiado rico; el rico se aflige y se lamenta de no ser gobernante de ciudades y naciones; un líder militar que no reina; un rey que no posee todos los girasoles, pero que todavía hay naciones que no se han inclinado bajo su cetro. Lo que resulta de todo esto es que el Benefactor no recibe gratitud por nada. Pero nosotros, dejando de lado el dolor por lo que no tenemos, aprenderemos a dar gracias por lo que sí tenemos. En las circunstancias difíciles de la vida, diremos al sabio Doctor: “en el dolor, tu castigo por nosotros es pequeño” (Is. 26,16); Digamos: “Bueno es para mí, porque me has humillado” (Sal. 119:71); digamos: “las pasiones del tiempo presente son indignas de la gloria que desea manifestarse en nosotros” (Rom. 8:18); digamos: “no basta que hayamos pecado contra ellos,... nos hayamos herido” (Job 15:11); Clamemos al Señor: “castíganos, Señor, con juicio y no con ira” (Jer. 10:24); porque “si somos juzgados por el Señor, somos castigados, para que no seamos condenados con el mundo” (1 Cor. 11:32). Y con una vida próspera, diremos en las palabras de David: “¿Qué le daré al Señor por todo lo que he dado?” (Sal. 115:3). Él (nos) trajo de la inexistencia al ser; Nos honró con la razón y nos dio las artes como compañeras de vida; produce alimentos de la tierra; Nos dio ganado para que nos sirviera; para nosotros las lluvias, para nosotros el sol; Por nuestro bien se adornan las tierras altas y las llanuras, preparándonos un refugio en las alturas de las montañas; Los ríos fluyen para nosotros, los manantiales fluyen para nosotros, el mar está abierto para nosotros para el comercio. Y la abundancia de metales, placeres preparados por todas partes, ¡porque toda la creación nos trae regalos a través de la rica e inagotable misericordia del Benefactor hacia nosotros! ¿Y es necesario hablar de cosas sin importancia? ¡Para nosotros, Dios está con la gente! Para la carne corrupta, “el Verbo se hizo carne y habitó en nosotros” (Juan 1:14). El Benefactor se mudó con los ingratos; el Libertador vino a los cautivos; a los que están sentados en la oscuridad: el Sol de justicia; en la cruz - Impasible, llevado a la muerte - Vida, al infierno - Luz; para los caídos, la resurrección, el espíritu de procreación, la división de dones, la promesa de coronas, etc., que es difícil incluso de contar, y que generalmente pertenece a la palabra profética: “¿Qué daremos al Señor por todo lo que nos hemos dado”? Nuevamente, aquí no se dice que el Superdotado dio, sino que “devolvió”, como si no fuera el primero en mostrar misericordia, sino que recompensara a los que muestran misericordia; porque considera la gratitud de quienes la reciben como un beneficio para sí mismo. Él os da bienes, y Él mismo os pide limosna por manos de los pobres; Aunque toma lo suyo, te brinda total gratitud, como si fuera tu propiedad. Por lo tanto, “¿qué le daremos al Señor por todo lo que él nos ha dado”? No puedo separarme de estas palabras del profeta, que está perfectamente perplejo y pesa su pobreza; porque no hay nada digno de recompensa para Aquel que, además de tan grandes y gloriosos beneficios, incomparables en su superioridad, nos promete después otros aún mayores: placer celestial, gloria en el Reino, honores iguales a los ángeles, conocimiento de Dios, que para los dignos es el bien supremo, que toda naturaleza racional desea, que - ¡oh, si pudiéramos ser dignos - habiéndose limpiado de las pasiones carnales! "¿Cómo", dirán, "mostramos nuestra sociabilidad y amor al prójimo, esta es la primera y más perfecta de las bendiciones, porque "el cumplimiento de la ley es amor" (Rom. 13:10), cuando, acercándonos a alguien que ha sufrido grandes desastres, no lloraremos con él, ni derramaremos lágrimas, sino que daremos gracias por lo sucedido? Soportar el propio sufrimiento con gratitud sirve como prueba de paciencia y constancia; pero agradecer a Dios por las desgracias de otros significa alegrarnos por el mal y entristecer a los que lloran; mientras tanto, el Apóstol nos manda a “llorar con los que lloran” (Rom. 12:15). ¿Qué podemos decir a esto? ¿No deberíamos volver a recordar las palabras del Señor, aquello por lo que se nos ordena regocijarnos y por qué llorar? Se dice: “Gozaos y alegraos, porque vuestra recompensa es mucha en los cielos” (Mateo 5:12). Y nuevamente: “hijas de Jerusalén, no lloréis por mí”, sino llorad por vuestros hijos (Lucas 23:28). En consecuencia, la palabra de Dios nos manda saltar y regocijarnos con los justos, y llorar y lamentarnos con los que derraman lágrimas de arrepentimiento o llorar a los que viven descuidadamente, porque no saben de su destrucción. Pero quien llora la muerte de las personas y llora con los que lloran, aún no debe ser considerado un cumplidor del mandamiento. No alabo a aquel médico que no ayuda al que sufre, sino que él mismo se contagia de enfermedades; No alabo al timonel que no controla a los que navegan con él, no lucha contra los vientos, no esquiva las olas, no anima a los tímidos, pero él mismo sufre mareos y pierde el valor junto con el mar desconocido. Tal es aquel que, acercándose a los que lloran, no les beneficia con sus palabras, sino que carga sobre sí la fealdad de las pasiones ajenas. Hay que entristecerse por las desgracias de la gente que llora; porque así os acercaréis a los que sufren, sin mostrar alegría por los desastres ni indiferencia ante las penas ajenas. Pero es indecente, junto con los dolientes, entregarse a excesos, tales como: gritar o llorar junto al que sufre, o de cualquier otra manera imitar y competir con alguien oscurecido por la pasión, por ejemplo, callarse con él, ponerse un vestido negro, caer al suelo, no peinarse; porque por estos medios es posible aumentar el desastre en lugar de aliviarlo. ¿No ves que si aparecen abscesos en las heridas, y si los tumores se inflaman, intensifican el dolor, pero las manos, con un ligero toque, reducen la sensación de dolor? Por tanto, tú mismo no agravas el sufrimiento con tu presencia y no caes junto con los caídos. Quien levanta al que está acostado, ciertamente debe estar por encima del que ha caído; y quien ha caído de la misma manera necesita ser levantado por otro. Pero así como uno debe simpatizar con lo sucedido y llorar en silencio los acontecimientos dolorosos, expresando el sufrimiento mental con una mirada de atención y concentración afectuosa en el rostro, así, al iniciar una conversación, no se debe comenzar de repente a reprender, como si se apresurara y atacara a los que están acostados; porque las reprimendas son intolerables para las personas cuyas almas están atormentadas por el dolor, y las palabras de quienes se encuentran en un estado completamente desapasionado son mal recibidas por los que sufren y no son tan convincentes como para consolar. Pero habiendo permitido que el doliente derrame sus gritos y quejas vacíos e inútiles, cuando el mal ya se ha debilitado y disminuido un poco, entonces puedes tocar con cuidado y mansedumbre las amonestaciones. Quienes cabalgan alrededor de caballos jóvenes, cuando el caballo se muestra terco, no tiran de repente de las riendas y lo frenan, porque en este caso se acostumbra a encabritarse y derribar al jinete, sino que primero se entregan a él y se entregan ellos mismos a su rapidez; cuando ven que el caballo ha agotado su celo en su propia rapidez y esfuerzo, entonces, ya domesticado, lo toman en sus propias manos y, con la ayuda del arte, lo hacen aún más obediente. Así, pues, según las palabras de Salomón, “es mejor ir a la casa de duelo que... a la casa de banquete” (Eclesiastés 7:3), si alguien, usando hábil y mansamente el don de la palabra, pretende comunicar su propia salud al que sufre, y no contagiarse del dolor ajeno, como la inflamación de los ojos. Así que llorad con los que lloran. Cuando veas a un hermano lamentándose arrepentido por sus pecados, llora con él y ten compasión de él. Así, con las pasiones ajenas podréis corregir las vuestras, porque quien derrama lágrimas ardientes por el pecado de su prójimo se ha curado a sí mismo llorando a su hermano. Tal fue el que dijo: “He recibido tristeza de los pecadores que abandonan tu ley” (Sal. 119:53). Derramar lágrimas por el pecado: esta es una enfermedad mental, esta es la muerte de un alma inmortal; el pecado es digno de llanto y sollozos incesantes. Que todas las lágrimas sean derramadas por él y que nunca cesen los lamentos enviados desde lo más profundo del corazón. Pablo lloró por los enemigos de la cruz de Cristo (Fil. 3:18), Jeremías lloró por los muertos. Como le faltaban lágrimas naturales, pidió “la fuente de las lágrimas” y “la última vitalidad” 36 (Jer. 9, 1, 2). Me sentaré, dice, “y lloraré” por mis muertos durante muchos días. Es la palabra la que agrada a tales lágrimas y a tales llantos, y no a la disposición a entregarse a cualquier tristeza y a estar dispuesto a llorar por cualquier motivo. Vi también a otros sensualistas que, por exceso de lujuria, con pretexto de tristeza, recurrían al vino y a la borrachera y trataban de excusar su intemperancia con las palabras de Salomón, que dice: “Dad vino a los tristes” (Proverbios 31,6). Pero esta es una palabra tributaria, a la que no se le da permiso para deleitarse, pero se sustenta la vida humana. Por no hablar del misterioso significado de este dicho, según el cual el vino significa alegría mental; y según el primer significado presentado en el discurso, en él se expresa no poca preocupación para que los que están inconsolables y lloran amargamente, habiéndose entregado a llorar demasiado, no descuiden la comida, sino que, así como el corazón de un amante de la tristeza se fortalece con el pan, así las fuerzas caídas se sostienen con el vino. Pero los amantes del vino y los borrachos no satisfacen su tristeza, sino que cambian un mal por otro, y convirtiéndose en una especie de intermediarios mal intencionados, cambian unas enfermedades mentales por otras. Imitando a quienes igualan los pesos en la balanza, reducen la tristeza tanto como añaden voluptuosidad. Sin embargo, creo que el vino debería ayudar a la naturaleza, pero no está permitido emborracharse con vino sin diluir hasta el punto de nublar la mente; porque el dolor no fluye con el vino, sino que mientras tanto aparece en el alma un nuevo mal: la embriaguez. Si la razón es el médico de la tristeza, entonces el mal extremo será la embriaguez, que impide la curación del alma. Pero junta en tu mente todo lo que he dicho en orden y encontrarás la posibilidad y el beneficio de la legitimación apostólica; Comprenderéis cómo estar siempre alegres, siguiendo la sana mente, cómo orar sin cesar, cómo dar gracias en todo, cómo consolar a los que lloran, para que en todo seáis perfectos y preparados con la ayuda del Espíritu Santo y con la gracia de nuestro Señor Jesucristo que habita en vosotros, ¡a quien sea la gloria y el dominio por los siglos de los siglos! Amén. Esta santa mártir sufrió a principios del siglo IV d.C. La Santa Iglesia celebra su memoria el 31 de julio. Designado, establecido. Esta ley fue promulgada bajo Diocleciano en el año 303 d.C. Quizás te interese: