Беседа 5. На память мученицы Иулиты 32 и продолжение сказанного в предыдущей беседе: о благодарении

Der Anlass für dieses Treffen ist die Proklamation über den seligen Märtyrer. Denn an diesem Tag haben wir Ihnen im Voraus angekündigt, dass an diesem Tag die Erinnerung an eine große Leistung stattfindet, eine Leistung im weiblichen Körper der Mutigsten, die dann zum Staunen aller Anwesenden des Spektakels führt und anschließend die Geschichte der erlittenen Qualen hört - die Leistung, die Julita, die gesegnetste aller Frauen, vollbrachte, wenn es nur angebracht wäre, diejenige als Ehefrau zu bezeichnen, die die Größe ihrer Seele verbarg. die Schwäche der weiblichen Natur, und durch die, wie ich denke, unser gemeinsamer Feind, der den Sieg der Frauen nicht duldet, besonders gestürzt wird. Er prahlte mit großen Taten, dass er „das ganze Universum erschüttern und ihn wie ein Nest umarmen“ würde, ihn „wie ein Nest umarmen und ihn wie ein verlassenes Ei nehmen“ und „Städte“ verwüsten würde (Jes 10,14); aber es stellte sich heraus, dass er durch die Tapferkeit seiner Frau besiegt wurde. Er wollte diese Frau während der Versuchung entlarven, dass sie aufgrund ihrer natürlichen Schwäche den Glauben an Gott nicht vollständig aufrechterhalten konnte; Aber er lernte aus Erfahrung, dass sie mutiger war als ihre Natur und lachte über seine Ängste genauso sehr, wie er hoffte, sie damit zu erschrecken. Sie begann einen Prozess gegen einen der Mächtigen der Stadt, gegen einen selbstsüchtigen und arroganten Mann, der sich durch Diebstahl und Raub Reichtum angehäuft hatte, der, nachdem er dieser Frau und ihren Feldern, Dörfern, Herden, Sklaven und allen lebensnotwendigen Utensilien viel Land abgeschnitten und sie sich angeeignet hatte, das Gericht auf seine Seite zog, unterstützt von geheimen Informanten, falschen Zeugen und der Korruption der Richter. Als der dringende 33. Tag kam, rief der Herold, die Fürsprecher für die Fälle waren bereit, und sie begann, die Willkür dieses Mannes aufzudecken, begann zu erzählen, wie das Anwesen ursprünglich erworben wurde und wie im Laufe der Zeit sein Eigentum begründet wurde, und sich dann über die Gewalt und Gier dieses Mannes zu beschweren; Dann kam er heraus und sagte, dass dieser Fall nicht vor Gericht gestellt werden könne, weil es denjenigen, die nicht den Göttern der Könige dienten und die ihren Glauben an Christus nicht aufgegeben hätten, nicht gestattet sei, gemeinsame Rechte zu genießen. Der Vorsitzende entschied, dass er fair sprach und das Notwendige forderte. Sofort wurden Weihrauch und Kohlenbecken serviert, den Prozessparteien wurde ein Angebot gemacht, dass sie, wenn sie auf Christus verzichtet, die Gesetze und die daraus resultierenden Vorteile genießen kann, und wenn sie hartnäckig am Glauben festhält, wird sie nicht an den Gerichten, an den Gesetzen oder an anderen Bürgerrechten teilnehmen, gleichberechtigt mit denen, die durch das Gesetz der 34 Mächte, die damals an der Macht waren, ihrer Ehre beraubt wurden. Was danach? Ist sie der Verlockung des Reichtums erlegen? Haben Sie vernachlässigt, was Ihnen im Wettbewerb mit dem Täter nützlich ist? Hatten Sie Angst vor der Gefahr, die den Richtern drohte? Gar nicht. Doch im Gegenteil sagt sie: „Geh um mit deinem Leben! Verliere deinen Besitz! Lass keinen Körper bei mir bleiben, bevor ich ein böses Wort gegen den Gott ausspreche, der mich erschaffen hat!“ Und je mehr sich der Vorsitzende in ihren Augen über diese Worte ärgerte und bis zum Äußersten in Wut auf sie entbrannte, desto mehr dankte sie Gott, denn während sie um vergänglichen Reichtum kämpfte, beanspruchte sie offenbar den Besitz himmlischer Segnungen, wurde der Erde beraubt, um das Paradies zu erlangen, wurde zur Schande verurteilt, um die Krone der Herrlichkeit zu erhalten, erlitt körperliche Schläge und wurde des vorübergehenden Lebens beraubt, um die seligen Hoffnungen zu erhalten, mit allen Heiligen zusammen zu sein in der Freude des Königreichs. Da sie viele Male gefragt wurde und immer wieder die gleiche Antwort gab, sich eine Dienerin Christi nannte und diejenigen verfluchte, die sie zum Verzicht aufforderten, beraubte der ungerechte Richter sie nicht nur ihres Eigentums, das ihr zu Unrecht und im Widerspruch zu den Gesetzen genommen wurde, sondern glaubte auch, dem Leben selbst zu schaden, indem er es in Brand steckte. Und sie strömte nicht so hastig der Lebensfreude entgegen, als sie auf diese Flamme zuging und spirituelle Freude in ihrem Gesicht, in ihrer gesamten Erscheinung, in ihren Worten und in ihrer fröhlichen Stimmung offenbarte. Sie ermahnte diejenigen, die in der Nähe der Frauen standen, in den Heldentaten des Glaubens nicht nachzulassen und sich nicht für die Schwäche der Natur zu entschuldigen, und sagte: „Und wir sind von der gleichen Zusammensetzung wie die Männer; nach Gottes Bild geschaffen, so wie sie sind; der Schöpfer hat die Frau erschaffen, gleich ehrlich zu ihrem Mann, fähig zur Tugend. Und sind unsere Männer und ich nicht in allem gleich? Für die Erschaffung der Frau wurde nicht nur Fleisch genommen, sondern auch Knochen von den Knochen. Und deshalb, zusammen mit den Männern, wir.“ schuldet dem Herrn Festigkeit, Fröhlichkeit und Geduld.“ Nachdem sie dies gesagt hatte, warf sie sich ins Feuer; und er schickte, wie ein strahlender Palast, den Körper eines Heiligen umschließend, die Seele in das himmlische Land, zu ihrer richtigen Ruhe, während er den ehrlichen Körper für seine Nachbarn unversehrt bewahrte; und es ruht im schönsten Vorort der Stadt und heiligt den Ort, heiligt diejenigen, die dorthin kommen. Die Erde, gesegnet durch das Kommen des Gesegneten, strömt aus ihren Tiefen das wohlschmeckendste Wasser aus, so dass der Märtyrer den Platz der Mutter der Stadtbewohner einnahm und dem Wasser sozusagen etwas gewöhnliche Milch spendete. Dieses Wasser dient den Gesunden als Vorbeugung, bereitet den Keuschheitstrinkern Freude und lindert die Kranken; Denn welche Art von Gnade Elisa den Menschen von Jericho erwies (2. Könige 2,19-22), der Märtyrer zeigte uns dasselbe – den Salzgehalt, der allgemein für das Wasser dieses Ortes charakteristisch ist und den Segen in ein Gefühl von Süße, Weichheit und Angenehm für alle verwandelte. Lasst nicht zu, ihr Ehemänner, dass ihr in der Frömmigkeit schlechter als eure Ehefrauen seid! Vernachlässigen Sie, Ehefrauen, dieses Beispiel nicht, sondern halten Sie standhaft an der Frömmigkeit fest, da Sie selbst erfahren haben, dass die Schwäche der Natur Sie nicht im Geringsten daran hindert, Güter zu erwerben! Ich würde gerne viel über den Märtyrer sagen, aber das Wort, das wir gestern begonnen haben und unvollendet blieben, erlaubt uns nicht, länger darüber nachzudenken. Und von Natur aus mag ich nichts Unvollendetes. Es ist auch unangenehm, ein Bild zu sehen, das nur zur Hälfte ähnlich ist; Die Mühe des Reisens ist auch dann nutzlos, wenn der Reisende das erwartete Ziel und bestimmte Ruheorte nicht erreicht; Durch Angeln ein wenig zu bekommen bedeutet dasselbe wie nichts zu bekommen; und diejenigen, die oft auf dem Feld laufen und dabei einen Schritt zurückfallen, werden ihrer Belohnung beraubt. Nachdem wir uns gestern an die apostolischen Worte erinnert hatten und hofften, ihre Bedeutung kurz Revue passieren zu lassen, haben wir, wie sich herausstellte, mehr verpasst als gesagt. Deshalb halten wir es für notwendig, Ihnen den fehlenden Betrag zu ersetzen. So sagt der Apostel: „Freut euch allezeit, betet ohne Unterlass, seid dankbar in allem“ (1. Thess. 5,16-18). Letzten Tag haben wir darüber gesprochen, dass wir uns immer freuen sollten, obwohl dies in Bezug auf das Thema unbefriedigend ist, es uns jedoch dennoch genügt. Aber ist es notwendig, unaufhörlich zu beten, und ist ein solches Gebot möglich? Das ist es, was Sie zu fragen bereit sind, und ich werde versuchen, es so gut wie möglich zu verteidigen. Das Gebet ist eine Bitte um Wohltaten, die der Fromme an Gott richtet. Petitionen beschränken sich zweifellos nicht auf Worte; denn wir denken nicht, dass Gott einer mündlichen Erinnerung bedarf, sondern weiß, was nützlich ist, auch wenn wir nicht darum bitten. Was sagen wir also? Dass es notwendig ist, das Gebet nicht mit Worten zu beenden, sondern im Gegenteil, die Kraft des Gebets mehr in den spirituellen Willen und in tugendhafte Taten zu legen, die das ganze Leben lang kontinuierlich fortgesetzt werden. Denn es heißt: „Ob ihr isst oder trinkt oder sonst etwas tut, tut alles zur Ehre Gottes“ (1 Kor 10,31). Am Tisch sitzen – beten; Wenn du Brot isst, danke dem, der es gegeben hat; Wenn Sie die Schwäche des Körpers mit Wein stärken, denken Sie an Ihn, der Ihnen dieses Geschenk gegeben hat, um Ihr Herz zu erfreuen und Beschwerden zu lindern. Ist der Bedarf an Nahrungsmitteln verschwunden? Möge die Erinnerung an den Wohltäter niemals aufhören. Wenn Sie eine Tunika anziehen, danken Sie dem, der gegeben hat; Ziehen Sie einen Umhang an – vertiefen Sie Ihre Liebe zu Gott, der uns für Winter und Sommer geeignete Hüllen gegeben hat, die unser Leben bewahren und unsere Hässlichkeit bedecken. Ist der Tag vergangen? Danken Sie Ihm, der uns die Sonne gegeben hat, um unsere täglichen Angelegenheiten zu erledigen, und der uns Feuer gegeben hat, um die Nacht zu erhellen und für andere alltägliche Bedürfnisse zu dienen. Möge die Nacht Ihnen weitere Anreize zum Beten geben. Wenn Sie zum Himmel aufblicken und Ihren Blick auf die Schönheit der Sterne richten, beten Sie zum Herrn des Sichtbaren und verehren Sie den besten Künstler von allen, Gott, der „alles mit Weisheit erschaffen hat“ (Psalm 103,24). Wenn Sie sehen, dass die gesamte tierische Natur im Schlaf versunken ist, verneigen Sie sich erneut vor dem Einen, der uns auch gegen unseren Willen durch den Schlaf von der Kontinuität der Arbeit befreit und uns durch ein wenig Ruhe wieder zur Kraft unserer Stärke bringt. Deshalb lass nicht die ganze Nacht dein eigenes und ausschließliches Schicksal des Schlafens sein; Lassen Sie nicht zu, dass die Hälfte Ihres Lebens durch schläfrige Gefühllosigkeit nutzlos wird. im Gegenteil, lass deine Nacht in Schlaf und Gebet einteilen. Lassen Sie sogar Träume selbst eine Übung in Frömmigkeit sein; Denn selbst schläfrige Ideen sind oft sozusagen Echos von Tagessorgen: Was unsere Alltagsaktivitäten sind, das sind zwangsläufig Träume. Auf diese Weise werden Sie unaufhörlich beten und Ihr Gebet nicht mit Worten beenden, sondern Ihr ganzes Leben lang näher an Gott heranrücken, sodass Ihr Leben ein kontinuierliches und unaufhörliches Gebet sein wird. Aber es heißt auch: „Seid in allem dankbar.“ Sie sagen: „Wie kann es sein, dass eine Seele, die von Unglücken gequält und gleichsam von einem Gefühl des Kummers verwundet wird, nicht weint und in Tränen ausbricht, sondern das, was tatsächlich gehasst wird, dafür dankt, als wäre es ein Segen? Denn wie kann ich danken, während ich ertrage, was ein Feind sich für mich wünschen könnte? Das Kind wird vorzeitig gestohlen, und die Mutter, die um ihre Geliebte schmerzt, wird von noch schlimmeren Krankheiten gequält.“ als die vorherigen Wehen der Geburt; Wie kann sie, nachdem sie weinend aufgehört hat, sich den Worten der Dankbarkeit zuwenden? Ist das möglich? Vielleicht, wenn man bedenkt, dass Gott der engste Vater, der vernünftigste Verwalter und Verwalter des Lebens für das von ihr geborene Kind ist. Warum gestatten wir dem vernünftigen Herrn nicht, über sein Eigentum so zu verfügen, wie es ihm gefällt, aber wir sind verärgert, als wären wir des Eigentums beraubt, und wir bedauern die Sterbenden, als ob ihnen eine Beleidigung zugefügt würde? Und Sie argumentieren, dass das Kind nicht gestorben ist, sondern zurückgegeben wurde, dass der Freund nicht gestorben ist, sondern sich auf die Reise begeben hat und Sie auf dem gleichen Weg zurückgelassen hat, den wir gehen müssen. Lass das Gebot Gottes untrennbar mit dir leben und schenke dir sozusagen ständig etwas Licht und Erleuchtung für die Beurteilung der Dinge. Nachdem sie zuvor die Aufsicht über Ihre Seele übernommen und darin die richtigen Meinungen über alles vorbereitet hat, wird sie nicht zulassen, dass Sie sich von allem, was Ihnen passiert, ändern, sondern dafür sorgen, dass Sie mit einem vorbereiteten Gedanken, wie eine Klippe am Meer, den Schlägen starker Winde und Wellen sicher und unerschütterlich standhalten. Warum haben Sie nicht die Angewohnheit, sterblich an Sterbliche zu denken, sondern akzeptieren den Tod Ihres Kindes als etwas Unerwartetes? Als man Sie zum ersten Mal über die Geburt Ihres Sohnes informierte, fragte Sie dann jemand: Was wurde geboren? – was würden Sie antworten? Würden Sie noch etwas sagen oder dass ein Mann geboren wurde? Und wenn ein Mensch, dann natürlich ein Sterblicher? Was ist hier ungewöhnlich, wenn ein Sterblicher stirbt? Siehst du nicht, dass die Sonne aufgeht und untergeht? Siehst du nicht, dass der Mond zunimmt und dann abnimmt, dass die Erde mit Grün bedeckt wird und dann verdorrt? Was ist um uns herum konstant? Was ist von Natur aus bewegungslos und unveränderlich? Erhebe deinen Blick zum Himmel, schaue zur Erde: Sie sind nicht ewig. Denn es heißt: „Himmel und Erde werden vorüberziehen: ... die Sterne werden vom Himmel fallen, die Sonne wird sich verfinstern, und der Mond wird seinen Schein nicht geben“ (Matthäus 24, 35, 29). Ist es verwunderlich, wenn wir als Teil der Welt erleben, was für die Welt charakteristisch ist? Wenn Sie dies betrachten, ertragen Sie das gemeinsame Schicksal mit geschlossenen Augen, nicht leidenschaftslos und nicht unsensibel (denn was ist der Lohn für Unsensibilität?), sondern mit großer Mühe und mit Tausenden von Krankheiten. Ertragen Sie es zumindest als tapferer Asket, der Stärke und Mut zeigt, nicht nur indem er Gegner niederschlägt, sondern auch indem er ihre Schläge standhaft aushält; und wie ein kluger Steuermann, der aufgrund seiner großen Erfahrung in der Navigation durch nichts in Verlegenheit gebracht wird, seine Seele in einer aufrechten Position hält, nicht untertaucht und jedes schlechte Wetter übersteht. Der Verlust eines geliebten Sohnes oder einer lieben Frau oder einer Person, die einem am Herzen liegt und durch alle Bande des guten Willens verbunden ist, ist für jemanden, der umsichtig ist, einen gesunden Verstand als Führer des Lebens hat und nicht nach irgendwelchen Fähigkeiten handelt, nicht schrecklich. Denn selbst für dumme Menschen ist es unerträglich, von der Gewohnheit abzuweichen. Ich habe manchmal einen Ochsen gesehen, der über einer Krippe weinte, nachdem ein anderer Ochse gestorben war, mit dem er weidete und im selben Joch ging. Es ist zu erkennen, dass auch andere Tiere stark an der Fertigkeit festhalten. Aber Sie haben nicht so gelernt und wurden auch nicht so ausgebildet. Im Gegenteil: Obwohl es nichts Unpassendes ist, eine Freundschaft mit einer langen Beziehung und einer langjährigen Gewohnheit zu beginnen, ist es völlig unvernünftig, über eine Trennung zu weinen, da wir schon lange zusammenleben. Ihre Frau hat zum Beispiel das Grundstück des Hostels mit Ihnen geteilt und Ihnen so alle Freuden des Lebens beschert. Sie war die Schuldige deines Seelenfriedens, bereitete dir Freuden, vermehrte deinen Besitz und wandte in ihren Sorgen die meisten Sorgen von dir ab; und sie verlässt dich, plötzlich vom Tod entführt. Verbittern Sie sich nicht über das Leid, sagen Sie nicht, dass es einen zufälligen Zusammenfluss von Ereignissen gibt und dass es keinen Treuhänder gibt, der die Welt regiert. Stellen Sie sich nicht vor, dass ein böser Schöpfer aus übermäßiger Trauer böse Lehren für sich selbst erfindet, und überschreiten Sie nicht die Grenzen der Frömmigkeit. Da Sie vollständig „zwei in ein Fleisch“ geworden sind (Gen. 2:24), ist es für Sie sehr entschuldbar, die Zerstückelung und Auflösung dieser Vereinigung mit der Krankheit hinzunehmen; Aber gerade aus diesem Grund nützt es Ihnen nichts, etwas Unpassendes zu erfinden oder zu sagen. Bedenken Sie, dass Gott, der uns erschaffen und belebt hat, jeder Seele einen besonderen Weg in diesem Leben gegeben und jeder Seele ihre eigenen Grenzen gesetzt hat. Gemäß den unaussprechlichen Gesetzen seiner Weisheit und Wahrheit ordnete er an, dass der eine länger in der Gemeinschaft des Fleisches bleiben sollte, und befahl dem anderen, sich schnell von körperlichen Fesseln zu befreien. So wie von denen, die ins Gefängnis geworfen werden, einige für längere Zeit in belastenden Fesseln festgehalten werden, während andere schnelle Befreiung vom Leiden finden, so werden die Seelen, einige für lange Zeit, andere für kurze Zeit, in diesem Leben gehalten, gemäß der Würde eines jeden, wie es derjenige, der uns weise, tief und unerklärlich für den menschlichen Geist erschaffen hat, für jeden von uns vorgesehen hat. Hörst du nicht, was David sagt? „Bring meine Seele aus dem Gefängnis heraus (wenn ich von Katastrophen spreche)“ (Ps. 141:8). Haben Sie von dem Heiligen gehört, dass seine Seele freigelassen wurde? Denn was sagte Simeon, als er unseren Herrn in seinen Armen hielt? Welches Wort hast du gesagt? Ist das nicht so: „Du, Herr, lässt deinen Knecht frei“ (Lukas 2,29)? Für jemanden, der zum Leben oben eilt, ist jede Bestrafung und jedes Gefängnis schwieriger, als beim Körper zu bleiben. Fordern Sie daher nicht, dass Gottes Befehle über die Seelen nach Ihrem Belieben gehandhabt werden. Im Gegenteil, über diejenigen, die im Laufe ihres Lebens ein Bündnis miteinander eingegangen sind und dann durch den Tod getrennt wurden, ist die Begründung so, dass sie wie Reisende sind, die denselben Weg gehen und durch den ständigen Aufenthalt miteinander durch Gewohnheit vereint sind. Solche Reisenden, die einen gemeinsamen Weg zurückgelegt haben und sehen, dass der Weg noch weiter geteilt ist, da jeder bereits von seinem Kameraden getrennt sein muss, vernachlässigen nicht den vor ihnen liegenden Weg, halten an den Gewohnheiten des anderen fest, sondern erinnern sich an den Grund, der sie ursprünglich zum Reisen angeregt hat, und jeder macht sich auf den Weg zu seinem eigenen Ziel. So wie ihr Ziel der Reise unterschiedlich war und die Annäherung zwischen ihnen aus der Gewohnheit des anderen während der Reise erfolgte, so hatte jeder, der durch eine Ehe oder eine andere Gemeinschaft verbunden war, ohne Zweifel seine eigene Lebensgrenze, und das bestimmte Lebensende trennte und trennte zwangsläufig diejenigen, die ein Bündnis miteinander eingingen. Daher ist es charakteristisch für eine vernünftige Seele, bei der Trennung nicht die Geduld zu verlieren, sondern sich bei Ihm zu bedanken, der die Lose für die vorherige Verbindung vereint hat. Und als du noch am Leben warst und eine Frau, einen Freund, ein Kind oder etwas anderes hattest, worüber du dich jetzt beschwerst, hast du dem Geber nicht für echte Segnungen gedankt, sondern gemurrt, dass noch andere fehlten. Wenn Sie nur mit einer Frau zusammenlebten, beklagten Sie sich darüber, dass Sie nicht die Kinder hatten, die Sie wollten; und wenn es Kinder gab, wurde er nicht reich und sah auch nicht, wie es einigen seiner Feinde gut ging. Achten Sie darauf, dass wir es nicht nötig machen, das zu verlieren, was uns am liebsten ist, indem wir unsensibel bleiben, wenn es bei uns ist, und zu sehr darüber klagen, wenn es uns verlässt. Wenn wir also für die von Gott gegebenen Segnungen nicht dankbar sind, ist es notwendig, sie wegzunehmen, um uns zur Vernunft zu bringen. So wie die Augen eine leuchtende Farbe nicht aus nächster Nähe sehen, sondern im Verhältnis dazu einen gewissen Abstand benötigen, so beginnen undankbare Seelen, meist nach der Entnahme von Gütern, ein vergangenes Glück zu empfinden. Denn da sie beim Gebrauch der Gaben keine Dankbarkeit gegenüber dem Geber kennen, werden sie sich nach dem Verlust an der Vergangenheit erfreuen. Im Gegenteil: Keiner von uns wird durch irgendeinen Lebensumstand von der Verpflichtung zum Dank befreit, wenn er jeden dieser Umstände gewissenhaft berücksichtigen will. Denn das Leben eines jeden von uns enthält viele und nicht ganz unangenehme Themen zum Nachdenken, wenn wir uns nur die Mühe machen, die niedrigeren Zustände zu betrachten und so durch den Vergleich mit den schlechtesten zu messen, was das Gute in unseren Händen wert ist. Bist du ein Sklave? Es gibt andere unter dir. Sei dankbar dafür, dass du einen Vorteil hast, wenn auch gegenüber einem, dass du nicht dazu verurteilt bist, den Mühlstein umzudrehen, dass du keine Schläge einstecken musst. Aber auch einem solchen mangelt es nicht an Anreizen zur Dankbarkeit, denn er hat noch keine Fesseln um sich, er trägt keine Strümpfe um sich. Für einen Gefangenen ist das Leben selbst ein ausreichender Anreiz, sich zu bedanken; Er sieht die Sonne, atmet die Luft und dankt dafür. Werden Sie unfair bestraft? Freue dich über die Hoffnung auf die Zukunft. Sind Sie zu Recht verurteilt? Und in diesem Fall danken Sie dafür, dass Sie hier für Verbrechen bestraft werden und nicht zur ewigen Qual für Sünden festgehalten werden, die im Leben nicht bestraft wurden. Genauso kann ein umsichtiger Mensch in jedem Leben und in jedem Beruf dem Wohltäter für die Gegenwart großen Dank erweisen. Aber jetzt verfallen viele dem Laster böser Menschen, respektieren nicht, was sie haben, und wollen, was sie nicht haben. Denn ohne alle zu zählen, die niedriger sind als sie, danken sie dem Wohltäter nicht für das, was sie haben, sondern im Gegenteil, wenn sie mit dem verglichen werden, was über ihnen ist, indem sie berechnen, was ihnen fehlt, und weil ihnen das, was anderen gehört, vorenthalten wird, trauern und murren sie, als ob sie ihres Eigentums beraubt worden wären. Der Sklave ist empört darüber, dass er nicht frei ist; in Freiheit aufgewachsen – wer nicht von hoher Herkunft, nicht von adliger Herkunft ist, kann in aufsteigender Reihenfolge nicht sieben Vorfahren aufzählen, die brillante Reiter oder Kampfkünstler mit Reichtum verschwendeten. Ein Adliger beschwert sich, dass er nicht zu reich sei; der reiche Mann trauert und beklagt, dass er nicht der Herrscher über Städte und Nationen ist; ein Militärführer, der nicht regiert; ein König, der nicht alle Sonnenblumen besitzt, aber dass es immer noch Nationen gibt, die sich nicht unter seinem Zepter beugen. Das Ergebnis all dessen ist, dass der Wohltäter für nichts gedankt wird. Aber indem wir die Trauer über das, was wir nicht haben, beiseite legen, werden wir lernen, für das zu danken, was wir haben. In schwierigen Lebensumständen werden wir dem weisen Arzt sagen: „Im Kummer ist deine Strafe für uns gering“ (Jes 26,16); Sagen wir: „Es ist gut für mich, denn du hast mich gedemütigt“ (Ps. 119:71); sagen wir: „Die Leidenschaften dieser Zeit sind der Herrlichkeit unwürdig, die in uns erscheinen will“ (Röm 8,18); sagen wir: „Es reicht nicht, dass wir an ihnen gesündigt haben, ... haben uns verwundet“ (Hiob 15:11); Rufen wir zum Herrn: „Bestrafe uns, Herr, sowohl im Gericht als auch nicht im Zorn“ (Jer 10,24); denn „wenn wir vom Herrn gerichtet werden, werden wir bestraft, damit wir nicht mit der Welt verurteilt werden“ (1 Kor 11,32). Und wenn wir ein erfolgreiches Leben führen, werden wir mit den Worten Davids sagen: „Was werde ich dem Herrn für alles vergelten, was ich vergolten habe?“ (Ps. 115:3). Er hat (uns) aus der Nichtexistenz ins Leben gerufen; Er ehrte uns mit Vernunft und schenkte uns die Künste als Lebensgefährten; produziert Nahrung aus der Erde; Er gab uns Vieh, um uns zu dienen; für uns der Regen, für uns die Sonne; Für uns werden die Hochebenen und Ebenen geschmückt und bereiten uns einen Zufluchtsort auf den Berghöhen; Flüsse fließen für uns, Quellen fließen für uns, das Meer steht uns für den Handel offen. Und die Fülle an Metallen, fertige Freuden überall – denn die ganze Schöpfung bringt uns Geschenke durch die reiche und unfehlbare Barmherzigkeit des Wohltäters uns gegenüber! Und ist es notwendig, über unwichtige Dinge zu reden? Für uns ist Gott mit den Menschen! Für verdorbenes Fleisch: „Das Wort ist Fleisch geworden und hat in uns gewohnt“ (Johannes 1:14). Der Wohltäter zog bei den Undankbaren ein; der Befreier kam zu den Gefangenen; denen, die in der Dunkelheit sitzen – die Sonne der Gerechtigkeit; am Kreuz – teilnahmslos, zum Tode gebracht – Leben, zur Hölle – Licht; für die Gefallenen, die Auferstehung, der Geist der Zeugung, die Verteilung der Gaben, die Verheißung von Kronen usw., was schwer zu zählen ist und was überhaupt zum prophetischen Wort gehört: „Was sollen wir dem Herrn vergelten für alles, was wir uns vergolten haben“? Auch hier heißt es nicht, dass der Hochbegabte gegeben, sondern „zurückgezahlt“ hätte, als wäre er nicht der Erste, der Barmherzigkeit zeigte, sondern diejenigen belohnt, die Barmherzigkeit zeigen; weil er die Dankbarkeit derer, die ihn empfangen, als eine Wohltat für sich selbst ansieht. Er gibt dir Eigentum und bittet dich selbst um Almosen durch die Hände der Armen; Obwohl er sein eigenes nimmt, erweist er Ihnen dennoch volle Dankbarkeit, als ob für Ihr Eigentum. Deshalb: „Was sollen wir dem Herrn vergelten für alles, was er uns gegeben hat“? Ich kann mich von diesen Worten des Propheten nicht trennen, der vollkommen ratlos ist und seine Armut abwägt; denn es gibt nichts, was einer Belohnung würdig wäre für den Einen, der uns neben so großen und herrlichen Wohltaten, die in ihrer Überlegenheit unvergleichlich sind, später noch größere verspricht: himmlische Freude, Herrlichkeit im Königreich, Ehrungen gleich den Engeln, Erkenntnis Gottes, die für diejenigen, die würdig sind, das höchste Gut ist, das sich jede vernünftige Natur wünscht, die – oh, wenn wir nur würdig sein könnten – nachdem wir uns von fleischlichen Leidenschaften gereinigt haben! „Wie“, werden sie sagen, „werden wir unsere Geselligkeit und Liebe zu unseren Nächsten zeigen, das ist der erste und vollkommenste Segen, denn „die Erfüllung des Gesetzes ist Liebe“ (Römer 13,10), wenn wir, wenn wir zu jemandem kommen, der große Katastrophen erlitten hat, nicht mit ihm weinen, keine Tränen vergießen, sondern für das Geschehene danken? Das eigene Leiden mit Dankbarkeit zu ertragen dient als Beweis für Geduld und Standhaftigkeit; aber Gott dafür zu danken Das Unglück anderer bedeutet, sich über das Böse zu freuen und die Trauernden zu betrüben. In der Zwischenzeit befiehlt uns der Apostel, „mit denen zu weinen, die weinen“ (Röm. 12,15). Was können wir dazu sagen? Sollten wir uns nicht noch einmal an die Worte des Herrn erinnern, worüber wir uns freuen und worüber wir weinen sollen? Es heißt: „Freuet euch und seid froh, denn euer Lohn ist zahlreich im Himmel“ (Matthäus 5,12). Und noch einmal: „Töchter Jerusalems, weint nicht um mich“, sondern weint um eure Kinder (Lukas 23,28). Folglich befiehlt uns Gottes Wort, mit den Gerechten zu springen und zu jubeln und mit denen zu weinen und zu klagen, die Tränen der Reue vergießen oder diejenigen zu betrauern, die nachlässig leben, weil sie nichts von ihrer Zerstörung wissen. Aber wer den Tod von Menschen betrauert und mit den Weinenden weint, sollte noch nicht als Gebotserfüller gelten. Ich lobe nicht den Arzt, der den Leidenden nicht hilft, sondern sich selbst mit Krankheiten infiziert; Ich lobe nicht den Steuermann, der die mit ihm Segelnden nicht kontrolliert, der nicht gegen den Wind ankämpft, den Wellen nicht ausweicht, die Schüchternen nicht ermutigt, aber er selbst leidet an Seekrankheit und verliert zusammen mit dem unbekannten Meer den Mut. Das ist derjenige, der zu den Weinenden kommt und ihnen mit seinen Worten keinen Nutzen bringt, sondern die Hässlichkeit der Leidenschaften anderer Menschen auf sich nimmt. Man sollte über das Unglück der weinenden Menschen traurig sein; Denn auf diese Weise wirst du denen nahe sein, die leiden, ohne Freude über Katastrophen oder Gleichgültigkeit gegenüber dem Leid anderer zu zeigen. Aber es ist unanständig, sich zusammen mit den Trauernden Exzessen hinzugeben, wie zum Beispiel: mit dem Leidenden zu schreien oder zu weinen oder auf andere Weise jemanden nachzuahmen und mit ihm zu konkurrieren, der von Leidenschaft verdunkelt ist, zum Beispiel mit ihm den Mund zu halten, ein schwarzes Kleid zu tragen, zu Boden zu fallen, sich nicht die Haare zu kämmen; denn auf diese Weise ist es möglich, die Katastrophe eher zu verstärken als zu lindern. Sehen Sie nicht, dass, wenn bei Wunden Abszesse auftreten und sich Tumore entzünden, diese den Schmerz verstärken, die Hände aber bei leichter Berührung das Schmerzempfinden lindern? Deshalb verschlimmern Sie selbst das Leiden nicht durch Ihre Anwesenheit und fallen nicht mit den Gefallenen. Wer einen Liegenden hochhebt, muss auf jeden Fall über dem Gefallenen stehen; und wer auf die gleiche Weise gefallen ist, muss von einem anderen auferweckt werden. Aber so wie man mit dem Geschehenen mitfühlen und im Stillen über traurige Ereignisse trauern sollte, indem man sein seelisches Leid mit einem Ausdruck der Aufmerksamkeit und fürsorglicher Konzentration im Gesicht zum Ausdruck bringt, sollte man zu Beginn eines Gesprächs nicht plötzlich mit dem Tadel beginnen, als würde man die Liegenden überstürzen und angreifen; denn Zurechtweisungen sind für Menschen, deren Seelen von Trauer gequält werden, unerträglich, und die Worte derer, die sich in einem völlig leidenschaftslosen Zustand befinden, werden von den Leidenden schlecht aufgenommen und sind nicht so überzeugend, dass sie trösten könnten. Aber wenn man dem Trauernden erlaubt hat, seine leeren und nutzlosen Schreie und Klagen auszustoßen, wenn das Böse bereits geschwächt ist und etwas nachgelassen hat, dann kann man vorsichtig und demütig auf die Ermahnungen eingehen. Wer um junge Pferde herumreitet, reißt, wenn das Pferd störrisch ist, nicht plötzlich an den Zügeln und zügelt sie – denn in diesem Fall gewöhnt es sich daran, den Reiter aufzubäumen und abzuwerfen –, sondern gibt ihm zunächst nach und gibt sich seiner Schnelligkeit hin; Wenn sie sehen, dass das Pferd in seiner eigenen Schnelligkeit und Anstrengung seinen Eifer erschöpft hat, nehmen sie es, nachdem es bereits gezähmt ist, selbst in die Hand und machen es mit Hilfe der Kunst noch gehorsamer. So sei es, um es mit den Worten Salomos zu sagen: „Es ist besser, in das Haus der Trauer zu gehen, als ... in das Haus des Festes“ (Prediger 7,3), wenn jemand, geschickt und sanftmütig die Gabe der Sprache nutzend, beabsichtigt, dem Leidenden seine eigene Gesundheit mitzuteilen und sich nicht wie eine Entzündung in den Augen mit dem Kummer eines anderen anzustecken. Weinen Sie also mit denen, die weinen. Wenn Sie einen Bruder sehen, der in Reue über seine Sünden klagt, weinen Sie mit ihm und haben Sie Mitleid mit ihm. Auf diese Weise können Sie mit den Leidenschaften anderer Ihre eigenen korrigieren, denn wer heiße Tränen über die Sünde seines Nächsten vergoss, hat sich selbst geheilt, indem er um seinen Bruder trauert. Das war derjenige, der sagte: „Ich habe Kummer erlitten von den Sündern, die Dein Gesetz verlassen“ (Psalm 119,53). Tränen wegen der Sünde vergießen: Das ist eine Geisteskrankheit, das ist der Tod einer unsterblichen Seele; Sünde ist es wert, zu weinen und unaufhörlich zu schluchzen. Mögen alle Tränen für ihn vergossen werden und mögen die Wehklagen aus den Tiefen des Herzens niemals aufhören. Paulus weinte über die Feinde des Kreuzes Christi (Phil 3,18), Jeremia weinte über die Toten. Da es ihm an natürlichen Tränen mangelte, bat er um „die Quelle der Tränen“ und „die letzte Lebenskraft“ 36 (Jer. 9, 1, 2). Ich werde, sagt er, viele Tage lang für meine Toten „und weinen“. Es ist das Wort, das solche Tränen und dieses Weinen erfreut, und nicht die Neigung, in irgendeiner Traurigkeit zu schwelgen und bereit zu sein, aus irgendeinem Grund zu weinen. Ich habe auch andere Genussmenschen gesehen, die sich aus übermäßiger Lust unter dem Vorwand der Traurigkeit dem Wein und der Trunkenheit zuwandten und versuchten, ihre Maßlosigkeit mit den Worten Salomos zu entschuldigen, der sagt: „Gib den Traurigen Wein“ (Sprüche 31,6). Aber das ist ein tributpflichtiges Wort, an dem man sich nicht erfreuen darf, sondern das menschliche Leben unterstützt. Ganz zu schweigen von der geheimnisvollen Bedeutung dieses Sprichworts, wonach Wein geistige Freude bedeutet; und gemäß der ersten Bedeutung, die in der Rede dargelegt wird, kommt darin keine geringe Sorge zum Ausdruck, damit diejenigen, die untröstlich sind und bitterlich weinen, weil sie sich dem Weinen zu sehr hingegeben haben, das Essen nicht vernachlässigen, sondern dass, so wie das Herz eines Liebhabers der Traurigkeit durch Brot gestärkt wird, so wird die gefallene Kraft durch Wein gestützt. Aber Weinliebhaber und Trunkenbolde stillen ihre Traurigkeit nicht, sondern tauschen ein Übel gegen ein anderes ein, und indem sie zu einer Art böswilliger Vermittler werden, tauschen sie einige Geisteskrankheiten gegen andere ein. Indem sie diejenigen nachahmen, die die Gewichte auf der Waage ausgleichen, reduzieren sie die Traurigkeit ebenso sehr wie sie die Wollust steigern. Ich denke jedoch, dass Wein der Natur helfen sollte, aber es ist nicht erlaubt, sich so sehr von unverdünntem Wein zu betrinken, dass es den Geist trübt; denn mit dem Wein fließt die Trauer nicht heraus, sondern inzwischen erscheint ein neues Übel in der Seele – die Trunkenheit. Wenn die Vernunft der Arzt der Traurigkeit ist, dann wird Trunkenheit das größte Übel sein, das die Heilung der Seele verhindert. Aber wenn Sie in Ihrem Kopf alles, was ich gesagt habe, in der richtigen Reihenfolge zusammenfassen, werden Sie die Möglichkeit und den Nutzen einer apostolischen Legitimation erkennen; Ihr werdet verstehen, wie man sich immer freut und einem gesunden Geist folgt, wie man unaufhörlich betet, wie man in allem dankt, wie man die Trauernden tröstet, damit ihr in allem vollkommen und vorbereitet seid mit der Hilfe des Heiligen Geistes und mit der Gnade unseres Herrn Jesus Christus, der in euch wohnt, dem Ehre und Herrschaft für immer und ewig sei! Amen. Diese heilige Märtyrerin litt zu Beginn des 4. Jahrhunderts n. Chr. Die Heilige Kirche feiert ihr Andenken am 31. Juli. Ernennung, etabliert. Dieses Gesetz wurde unter Diokletian im Jahr 303 n. Chr. erlassen. Sie könnten interessiert sein an: