Беседа 4. О благодарении

Počuli ste slová apoštola, ktorými sa obracia k Tesaloničanom, kde predpisuje zákon na celý život; pretože učenie sa učilo tým, ktorí sa kedy správali k apoštolovi, a úžitok z učenia sa rozširuje na celý ľudský život. Hovorí: „Vždy sa radujte, modlite sa bez prestania. Za všetko ďakujte“ (1 Tes 5:16–18). Čo to znamená radovať sa? Načo to je? Ako je možné napraviť neprestajnú modlitbu a ďakovať Bohu za všetko? Ak je to možné, porozprávame sa o tom trochu neskôr. Po prvé, musíme sa vysporiadať s tým, čo namietajú naši oponenti a ohovárať, že to, čo predpisuje zákon, je nemožné. Hovoria: čo je to za cnosť tráviť deň a noc vo vyliatí duše, zabávať sa a radovať sa? A ako je možné v tom uspieť, keď sme obklopení tisíckami katastrof, ktoré nemôžeme ovplyvniť, ktoré vyvolávajú v duši nevyhnutnú skľúčenosť a v ktorých je ešte nemožné radovať sa a uspokojiť sa, ako pre niekoho, kto je spálený, aby necítil bolesť, a pre niekoho, kto je prebodnutý, aby netrpel? Alebo možno niektorí z tých, ktorí sú tu okolo nás, trpiaci touto slabosťou rozumu, predkladajú rovnaké výhovorky ako ospravedlnenie za svoje hriechy; pre svoju nedbanlivosť pri dodržiavaní prikázaní si myslí, že to zmení na výčitku zákonodarcovi, ktorý predpisuje nemožné. A hovorí: ako sa môžem vždy tešiť, keď dôvody na radosť nie sú v mojej moci? Lebo to, čo prináša radosť, je mimo nás, nie v nás; napríklad príchod priateľa, stretnutie s rodičmi po dlhom odlúčení, nájdenie peňazí, pocty od ľudí, prinavrátenie zdravia po ťažkej chorobe a iný blahobyt života: domov všetkého dostatok, prestretý stôl, priateľskí spolupáchatelia na zábave, lahodiaci ušiam i pohľadom, zdravie blízkych príbuzných, úspešný priebeh ich života vo všetkom ostatnom, ale aj takí, čo mrzí nás alebo smútok, priatelia rodina. Preto je toto všetko potrebné na vytvorenie radosti a duchovnej spokojnosti. A navyše, keď sa stane, že uvidíme pád nepriateľov, porážku zlomyseľných, odmenu dobrodincov a jedným slovom, keď ani v najmenšom nenarušia náš život skutočné ani očakávané ťažkosti, vtedy môže byť v duši radosť. Prečo je nám teda dané prikázanie, ktorého splnenie nie je v našej vôli, ale je dôsledkom iných dôvodov? Ako sa môžem bez prestania modliť, keď telesné potreby nutne obracajú myšlienky duše na seba a nie je možné, aby sa myšlienka rozdelila medzi dve veci súčasne? Ale je mi tiež prikázané ďakovať za všetko. Je naozaj možné ďakovať, keď ma mučia, posmievajú sa mi, naťahujú ma na koleso, vypichujú mi oči? Je naozaj možné ďakovať, keď mi neprajník uštedruje nečestné rany, keď som otupený zimou, keď ma sužuje hlad, keď som priviazaný k stromu, keď som sa zrazu stal vyvlastneným alebo som stratil aj svoju manželku, keď som zrazu prišiel o príjem zo stroskotania lode, keď ma chytili lupiči, ohovárajúci, ohovárajúci alebo na mori? žobrák, žijúci vo väzení? Toto všetko a ešte oveľa viac zhromažďujú tí, ktorí obviňujú zákonodarcu, pričom si myslia, že ohováranie, že to, čo je nám predpísané, nie je možné ospravedlniť za ich hriechy. Čo na to povedať? To, čo Apoštol myslí, je iné a snaží sa pozdvihnúť naše duše zo zeme do výšin a priviesť nás k nebeskému spôsobu života. Oni, bez toho, aby pochopili veľkú myšlienku zákonodarcu, v telesných vášňach, ako červy okolo blata, opletajúce sa okolo zeme a tela, požadujú možnosť splniť apoštolské pokyny. Apoštol pozýva nie každého, aby sa vždy radoval, ale toho, kto je sám sebe podobný, už nežije v tele, ale má v sebe žijúceho Krista; pretože komunikácia s najvyšším tovarom v žiadnom prípade neumožňuje súcit s tým, čo znepokojuje telo; ale aj keď je mäso rozrezané, prerušenie spojenia zostáva v trpiacej časti tela, ale šírenie bolesti nemôže dosiahnuť silu v duši. Lebo ak sme podľa apoštolskej rady zabili „rybu zeme“ (Kol 3,5) a nesieme „Ježišovu smrť v tele“ (2Kor 4,10), potom je potrebné, aby rana uvalená na umŕtvené telo nezasiahla dušu, ktorá je odrezaná od komunikácie s ním. Taktiež nedôjde k potupe, strate a smrti blížnych a vznešenosť duše sa nezníži na súcit s miestnym. Lebo ak tí, ktorí sú vystavení ťažkostiam, zmýšľajú rovnako s človekom, ktorý je pozorný k sebe, potom nespôsobia smútok druhému, pretože sami pokojne znášajú to, čo sa im stalo. Ak budú žiť podľa tela, potom ani v tomto prípade nespôsobia smútok, ale budú považovaní za poľutovaniahodných, ani nie tak pre stiesnené pomery ich pomerov, ale preto, že si pre seba vybrali niečo, čo by nemali. Vo všeobecnosti platí, že duša, raz zahrnutá láskou k Stvoriteľovi a zvyknutá baviť sa s tamojšími krásami, nestratí svoju radosť a samoľúbosť z rôznych premien telesného utrpenia; ale to, čo je pre iných smutné, zvýši jej radosť. Taký bol apoštol, ktorý si obľúbil „v slabosti, v smútku, vo vyhnanstve, v ťažkostiach, v chvastaní sa svojou chudobou, v hlade a smäde,... v zime a nahote, vo vyhnanstve a úzkosti“ (2. Kor. 6, 4, 11:27); zatiaľ čo iní smútia a zriekajú sa života, zatiaľ čo Apoštol sa raduje. Preto tí, ktorí nerozumejú apoštolskej myšlienke a nechápu, že nás volá k životu podľa evanjelia, nech sa odvážia obviňovať Pavla, akoby nám predpisoval nemožné. Ale daj im vedieť, koľko dôvodov nám Boh dal, aby sme sa primerane radovali. Sme privedení z nebytia do existencie, stvorení na obraz Stvoriteľa, máme rozum aj slovo, ktoré tvoria dokonalosť našej prirodzenosti a skrze ktoré sme spoznali Boha. Pozorným štúdiom krás stvorenia z nich, ako aj z niektorých spisov, chápeme veľkú Božiu prozreteľnosť a Božiu múdrosť vo všetkom. Máme schopnosť rozlišovať medzi dobrom a zlom; od samotnej prírody sme naučení vyberať si to, čo je užitočné, a odvrátiť to, čo je škodlivé. Tým, že sme sa hriechom odcudzili Bohu, sme opäť povolaní k spoločenstvu (s Ním), oslobodení krvou Jednorodeného z nečestného otroctva. A nádej na vzkriesenie a radosť z anjelských požehnaní, Kráľovstvo v nebesiach, sľúbené požehnania, ktoré prevyšujú silu porozumenia a slov! Ako to všetko neuznať ako dostatočný dôvod na neutíchajúcu radosť a neutíchajúcu radosť, ale naopak myslieť si, že ten, kto nasýti bruško, zabáva sa zvukmi flauty, leží na mäkkej posteli, je ten, kto vedie život hodný radosti? Ale povedal by som, že pre tých, ktorí majú inteligenciu, sa patrí plakať, ale tí, ktorí trávia svoj súčasný život v nádeji budúceho storočia a vymenia prítomnosť za večné, by mali byť potešení. Tí, ktorí sú zjednotení s Bohom, hoci sú v plameňoch, ako traja mladíci v Babylone, hoci sú uväznení levmi, hoci ich pohltí veľryba, by sme mali byť tiež spokojní a sami vedú svoj život v radosti, nie smútiť nad prítomnosťou, ale radovať sa v nádeji, čo nám neskôr pripraví. Myslím si totiž, že dobrý askéta, keď raz vstúpil na pole zbožnosti, musí odvážne znášať údery svojich protivníkov v nádeji na slávu – aby bol korunovaný. A vo fyzických výkonoch tí, ktorí sú zvyknutí na bojovú prácu, nestrácajú ducha od bolesti úderu, ale pokračujú v boji s nepriateľom kvôli túžbe byť vyhlásení za víťazov, pohŕdajúc skutočnou prácou. Podobne, pre horlivca cnosti, aj keď príde niečo ťažké, nezatemní to túto radosť; pretože „súženie robí trpezlivosť dokonalou, trpezlivosť je zručnosť a zručnosť je nádej, ale nádej nezahanbuje“ (Rim 5:3-5). Preto nám ten istý apoštol na inom mieste prikazuje, aby sme boli trpezliví v súžení a radovali sa v „nádeji“ (Rim 12:12). Nádej teda robí radosť prebývať v duši cnostných. Ale ten istý apoštol nám prikazuje, že musíme „plakať s plačúcimi“ (Rim 12:15). A písal Galaťanom a plakal nad nepriateľmi Kristovho kríža. A je potrebné povedať, že Jeremiáš plakal, že Ezechiel na Boží príkaz napísal nárek kniežat (Ez 19,1) a že mnohí svätí sa oddávali plaču? "Beda mi, matka!... Koho si porodila?" (Jer. 15, 10). A: „Je to ku mne kruté... lebo zbožní zahynuli zo zeme a medzi ľuďmi niet koho naprávať“; a: „Lutujte ma, len čo nazbierate kal pri žatve“ 30 (Mic. 7, 2, 1). A vôbec, skúmaj hlasy spravodlivých a ak zistíš, že jeden z nich vydáva žalostný hlas, tak sa presvedčíš, že všetci smútia za týmto svetom a za týmto biednym životom v ňom. „Beda mi, lebo môj príchod bude trvať“ (Ž 119:5); lebo „chcem byť rozhodnutý a byť s Kristom“ (Flp 1:23); Preto je rozrušený pokračovaním tohto príchodu ako prekážkou radosti. Dávid nám zanechal aj nárekové piesne za svojho priateľa Jonatána, v ktorých oplakával aj svojho nepriateľa. "Je mi za tebou smutno, brat môj Jonathan!" . a: "Dcéry Izraela, plačte nad Saulom!" (2. Kráľov 1, 26, 24). Saul smúti ako ten, kto zomrel v hriechu, a Jonatán ako muž, ktorý s ním bol celý život v úzkom priateľstve. A potrebujeme sa ešte o niečom baviť? Sám Pán plakal nad Lazárom (Ján 11:35), plakal nad Jeruzalemom (Lk 19:41) a žehnal tých, ktorí smútia (Matúš 5:4) a na inom mieste tých, ktorí plačú (Lk 6:21). Hovoria: „Ako sa to dá skĺbiť so slovami: „Vždy sa radujte?“ Slzy a radosť totiž nepochádzajú z tých istých dôvodov. Slzy sa zvyčajne rodia z nečakaného dojmu, ktorý ako úder zasiahne a deprimuje dušu, stiesňuje dýchanie v predsieni; a radosť je akoby cválaním duše, obdivovaním telesnej túžby. bledé, modrasté, chladné telo, ale veselí majú rozkvitnutý stav tela, ružovkastý vzhľad, duša skoro vyskočí a vybuchne od rozkoše.“ Na to hovoríme, že svätí plakali a kričali z lásky k Bohu. Vždy hľadiac na Milovaného a zväčšujúc v sebe radosť, ktorú tam kreslili, starali sa o osud otrokov ako oni, smútili za tými, ktorí zhrešili, naprávali ich slzami. Ale ako tí, čo stoja na brehu, súcitní s tými, ktorí sa topia na mori, nestrácajú svoju bezpečnosť starostlivosťou o núdznych, tak tí, ktorí smútia nad hriechmi svojich blížnych, tým neničia ich radosť, ale naopak, ešte viac ju zväčšujú, dostávajú od Pána radosť za svoje slzy pre svojho brata. Preto sú blahoslavení plačúci a blahoslavení tí, ktorí smútia, lebo budú potešení a budú sa smiať (Lukáš 6:21; Mt 5:4). Smiech neznamená hluk vychádzajúci z líc, keď vrie krv, ale veselosť, ktorá sa nerozpúšťa ani nemieša s ničím smutným. Preto nám Apoštol dovoľuje plakať s plačúcimi; pretože tieto slzy sú ako semeno a záruka večnej radosti. Utečte zo svojich myšlienok a kontemplujte anjelský stav. Je pre nich vhodný iný stav ako stav radosti a spokojnosti, pretože sú hodní postaviť sa pred Boha a užívať si neopísateľnú krásu slávy Toho, ktorý nás stvoril? Apoštol nás nabádal k tomuto životu a prikázal nám „vždy sa radovať“. O tom, že Pán plakal pre Lazara a pre mesto, môžeme povedať, že jedol a pil, nie on to potreboval, ale nechal vám mieru a hranicu nevyhnutných pocitov duše. Preto plakal, aby napravil nadmernú citlivosť a zbabelosť tých, ktorí sú náchylní k náreku a slzám. Lebo ako všetko ostatné, aj plač si vyžaduje úmernosť s rozumom, kto, koľko, kedy a ako má preliať slzy. A že Pánove slzy neboli preliate z vášnivého hnutia, ale pre naše učenie, to je jasné z toho, čo bolo povedané: „Lazar, náš priateľ, uspel, ale ja idem a podnecujem ho“ (Ján 11:11). Koľkí z nás smútia za spiacim priateľom, o ktorom dúfame, že sa čoskoro prebudí zo spánku? „Lazar, poď von“ (Ján 11:43) a mŕtvy muž ožil, zviazaný začal chodiť. Je to zázrak v zázraku mať nohy spútané v pohrebných rubášoch a nestretnúť sa s prekážkami pohybu! Tu bolo posilňovanie silnejšie ako brzdenie. Prečo, keď to chcel urobiť, uznal súčasný incident za hodný sĺz? Nie je jasné, že hoci vo všetkom podporuje našu slabosť, do určitej miery a hraníc obmedzil potrebné vášnivé pohyby, zabránil nedostatku súcitu, pretože to je beštiálne, a nedovolil nám oddávať sa smútku a prelievať veľa sĺz, pretože je to zbabelé? Preto, keď prelial slzy nad priateľom, sám ukázal komunikáciu s ľudskou prirodzenosťou a oslobodil nás od excesov v tom alebo onom, prikázal nám, aby sme sa neuvoľnili vo vášnivých pohyboch a nestretli sa so smútkom s necitlivosťou. Ako sa Pán cítil hladný, keď sa jeho tuhá potrava vyparila, smädný, keď bola vlhkosť v Jeho tele vyčerpaná, a unavený, keď boli Jeho svaly a žily preťažené cestovaním; Medzitým to nebolo Božstvo, ktoré bolo unavené prácou, ale telo, ktoré zažilo zmeny v závislosti od svojej povahy; Takže dovolil slzy, čo umožnilo prirodzenú zmenu pre telo. A to sa stane, keď sa dutiny mozgu kvôli smútku naplnia parami, cez očné otvory, ako keby cez nejaký druh vodovodu, sa vypudila mokrá záťaž. To je dôvod, prečo pri neočakávanom, nešťastnom sluchu dochádza k nejakému hluku v ušiach, závratom a tme v očiach v dôsledku šoku, ktorý v hlave vytvárajú výpary, ktoré sú sublimované koncentráciou tepla vo vnútri. Potom, ako sa oblaky menia na kvapky dažďa, tak si myslím, že hustota vyparovania sa mení na slzy. Z tohto dôvodu tí, ktorí sú utrápení, nachádzajú určité potešenie v prelievaní sĺz, pretože slzy nepozorovane vyčerpávajú to, čo ich zaťažuje. Platnosť tejto úvahy potvrdzuje skutočná skúsenosť; lebo vieme, že mnohí sa v beznádejných pohromách násilne zdržali prelievania sĺz, a potom niektorí trpeli nevyliečiteľnými chorobami, mŕtvicou alebo ochrnutím, iní sa úplne vzdali ducha, pretože ich sila, ako slabá opora, bola rozdrvená pod ťarchou žiaľu. V plameni vidieť, ako sa dusí vlastným dymom, ak dym neodchádza, ale šíri sa okolo neho. To isté, hovoria, sa deje s vitalitou; topí sa a stráca sa od smútku, keď sa von nevyparuje. Preto tí, ktorí majú sklon k nadmernému smútku, by nemali ukazovať na slzy Pána, aby ospravedlnili svoje umučenie. For just as the food that the Lord ate should not serve for us as a reason for voluptuousness, but, on the contrary, as the highest rule of abstinence and moderation, so tears are offered to us not as a law that prescribes crying, but as the most decent measure and as a precise rule, according to which we must, remaining within the limits of nature, endure sorrow honestly and decently. Therefore, neither women nor men are allowed to complain and cry a lot, but they can be somewhat saddened during grief and shed a few tears, however, quietly, without sobs and cries, without tearing their clothes, without sprinkling ashes on themselves, without any other similar indecencies committed by people who have no idea about decency. Lebo ten, kto bol očistený Božím učením, musí byť chránený správnym slovom, ako pevná stena, odvážne a so silou odraziť od seba túžby takýchto vášní a nedovoliť horde vášní, aby zaplavila poddajnú a poddajnú dušu ako nejaké nízko položené miesto. Duša, ktorá je slabá a nie je ani v najmenšom posilnená dôverou v Boha, má tendenciu sa nadmieru namáhať a klesať pod ťarchou smútku. Tak ako sa červy najčastejšie množia na stromoch, ktoré sú menej pevné, tak aj u chúlostivejších ľudí vznikajú smútky. Nemal Jób neoblomné srdce? Nebolo jeho vnútro z kameňa? in a short instant, his four children die, crushed by one blow in the house of joy, during the time of pleasure, because the devil brought the house down on them. Vidí jedlo zmiešané s krvou, vidí deti narodené v rôznych časoch, ale trpiace spoločným koncom života. He does not cry, does not tear his hair, does not utter any unmanly voice, but utters this glorious and sung thanksgiving: “The Lord has given, the Lord has been taken away: as the Lord willed, so it was: blessed be the name of the Lord” (Job 1:21). Nie je to necitlivý človek? ale je to možné? Hovorí o sebe: „Plakal som nad každým, kto bol utláčaný“ (Jób 30:25). Ale neklamal, keď to povedal? Avšak nie, pravda mu svedčí, že s inými cnosťami bol „pravý“; hovorí sa: „Človek je bezúhonný, spravodlivý, zbožný, pravdivý“ (Jób 1:1). A ty plačeš, pohmkávaš si nejaké piesne zložené pre smútok a snažíš sa potrápiť svoju dušu smutnými melódiami. Tak ako účinkujúci, keď si predstavia niečo smutné, majú tendenciu meniť oblečenie a oblečenie, v ktorom sa objavia na predstavení, tak si myslíte, že plačúci by mal mať zodpovedajúci vzhľad, čierne oblečenie, strapaté vlasy, dom je tmavý, nečistý, popol a smutná melódia, ktorá by ranu smútku v duši neustále udržiavala nezahojenú. Nechajte to na tých, ktorí nemajú nádej to urobiť. A o tých, ktorí zosnuli v Kristovi, ste sa učili, že „seje sa do porušenia, vstáva v neporušiteľnosti... seje sa v slabosti, vstáva v sile, seje sa duchovné telo, vstáva duchovné telo“ (1. Kor. 15:42–44). Prečo plačeš pre niekoho, kto sa išiel prezliecť? Neplač pre seba, akoby si bol zbavený nejakého pomocníka v živote; veď sa hovorí: „Lepšie je dúfať v Pána, ako dúfať v človeka“ (Ž 117,8). Nesmúťte za ním, ako keby utrpel nešťastie, lebo čoskoro ho prebudí nebeská trúba a uvidíte ho stáť pred Kristovou súdnou stolicou. Zanechajte teda tieto zbabelé a ignorantské výkriky: „Bohužiaľ! aké nečakané nešťastie!" a: "Kto by si bol pomyslel, že sa to stane?" a znova: "Keď som čakal, že hlavu, ktorá mi bola najdrahšia, zakryjem zemou!" Pri takýchto slovách, ak ich počujeme od iného, by sme sa mali červenať, pretože spomienkou na minulosť aj skúsenosťami v prítomnosti sme sa naučili nevyhnutnosti týchto prirodzených utrpení. Preto nás, poučených slovom zbožnosti, nezasiahne ani predčasná smrť, ani iné neočakávané nešťastia. Mal som napríklad malého syna, jediného následníka panstva, útechu staroby, ozdobu rodu, farbu jeho rovesníkov, oporu domu – a jeho, v tom najpôvabnejšom veku, náhle vytrhla smrť; ten, koho bolo nedávno také milé počúvať, na koho bol pre oči rodiča najpríjemnejší pohľad, sa stal zemou a prachom! čo mám robiť? Strhnem zo seba šaty, začnem sa váľať po zemi, kričať a sťažovať sa, ukážem sa ostatným ako dieťa, ktoré kričí a bojuje pod údermi? Alebo upozorňujúc na nevyhnutnosť toho, čo sa stalo, na skutočnosť, že zákon smrti je neúprosný, vzťahuje sa rovnako na všetky veky, ničí všetko zložité v poriadku, nebudem sa čudovať tomu, čo sa stalo, ako keby to bolo niečo bezprecedentné, nezbláznim sa, ako keby som bol zasiahnutý nečakaným úderom, keď som bol už dávno vopred varovaný, že ja sám som smrteľný a mám smrteľného syna, ktorý je navždy krehký, že všetko je navždy krehké. naopak, aj veľké mestá, preslávené nádherou svojich budov, silou svojich obyvateľov a vyznačujúce sa prekvitajúcim stavom svojej krajiny a obchodom so všetkým ostatným, si teraz v niektorých ruinách zachovávajú znaky starovekej veľkosti. A loď, ktorá bola opakovane zachránená na mori, po tisícke rýchlych plavieb, ktoré obchodníkom priniesli tisíce nákladov, zomrie na jeden úder vetra. And armies that have defeated enemies in battles many times, with a change in happiness, become a pitiful sight and a parable. Dokonca celé národy a ostrovy, ktoré dosiahli veľkú moc, postavili mnoho víťazných pamätníkov na súši i na mori, nazbierali veľké bohatstvo z vojenskej koristi, buď pohltil čas, alebo po páde do zajatia vymenili slobodu za otroctvo. A vo všeobecnosti, bez ohľadu na to, ako pomenujete najväčšie a najneznesiteľnejšie katastrofy, existujú príklady z minulého života, ktoré sú s nimi totožné. Preto, ako rozlišujeme závažia podľa sklonu váh a skúšame rozdiel zlata trením o kameň, tak, keď si spomenieme na mieru, ktorú nám Pán naznačil, nikdy neprekročíme hranice opatrnosti. Ak sa vám teda stane niečo nepríjemné, v prvom rade usporiadaním myšlienok, nehanbite sa a potom si uľahčite prítomnosť spoliehaním sa na budúcnosť. Ako ich tí s chorými očami, ktorí odvracajú pohľad od príliš lesklých predmetov, upokojujú tým, že sa sústredia na kvety a zeleň; Podobne by sa duša nemala neustále pozerať na zarmútených a nemala by sa zaoberať skutočnými žiaľmi, ale pozdvihnúť svoj zrak ku kontemplácii skutočných požehnaní. Takže sa vždy budete môcť radovať, ak sa váš život vždy obráti k Bohu, a nádej na odmenu zmierni každodenné smútky. Si dehonestovaný? Ale hľa, sláva, ktorá je vyhradená trpezlivosti v nebi. Utrpeli ste stratu? Ale natiahnite oči k nebeskému bohatstvu a pokladom, ktoré si pre seba hromadíte dobrými skutkami. Ste vyhnaní z vlasti? Ale vy máte za svoju vlasť Nebeský Jeruzalem. Stratili ste dieťa? Ale máš anjelov, s ktorými sa budeš radovať pred Božím trónom a radovať sa večnou radosťou. Tým, že očakávané požehnania postavíte do kontrastu so skutočnými žiaľmi, udržíte svoju dušu bezstarostnú a nerušenú, k čomu nás vyzýva apoštolský zákon. A nech šťastný chod ľudských záležitostí nevyvoláva vo vašej duši nemiernu radosť a nech smútok neznižuje jej veselosť a vznešenosť skľúčenosťou a útlakom. Pre každého, kto nie je najprv vyškolený na to, aby sa na každodenné záležitosti díval týmto spôsobom, nikdy nebude žiť bez obáv a rozpakov. To sa vám však ľahko podarí, ak budete mať pri sebe prikázanie, ktoré vám radí vždy sa radovať, začnete zo seba odstraňovať telesné starosti, zbierať duchovnú radosť, povzniesť sa nad vnímanie prítomnosti, nasmerovať svoje myšlienky k nádeji večných požehnaní, na ktoré stačí čo i len jedna myšlienka, aby naplnila dušu radosťou a vliala do našich sŕdc anjelskú radosť, ktorej buď sláva v Kristovi Ježišovi, náš Pán. Amen. Na zemi už niet milosrdných ľudí, medzi ľuďmi niet pravdovravných ľudí... Beda mi! lebo teraz je to so mnou ako zber letného ovocia... Mohlo by vás zaujímať: