Беседа 4. О благодарении

Ai auzit cuvintele Apostolului cu care se adresează tesalonicenilor, prescriind o lege pentru toată viața; pentru că învățătura a fost predată celor care au tratat vreodată Apostolul, iar beneficiul învățăturii se extinde pe tot parcursul vieții umane. „Bucurați-vă mereu”, spune el, „vă rugați neîncetat. Mulțumiți în toate” (1 Tes. 5:16–18). Ce înseamnă să te bucuri? Ce folos are? Cum este posibil să corectăm rugăciunea neîncetată și să-i mulțumim lui Dumnezeu pentru toate? Vom vorbi despre asta puțin mai târziu, dacă se poate. În primul rând, trebuie să ne ocupăm de ceea ce opun oponenții noștri, calomniind că ceea ce este prescris de lege este imposibil. Ei spun: ce fel de virtute este să petreci ziua și noaptea în revărsarea sufletului, distrându-te și bucurându-te? Și cum este posibil să reușim acest lucru atunci când suntem înconjurați de mii de dezastre care nu pot fi controlate de noi, care produc în suflet descurajarea necesară și în care este și mai imposibil să ne bucurăm și să fim mulțumiți decât pentru cineva care este ars să nu simtă durere și cineva care este străpuns să nu sufere? Toate acestea și multe altele sunt adunate laolaltă de cei care îl acuză pe legiuitor, gândindu-se să folosească defăimarea că ceea ce ni se prescrie este imposibil ca scuză pentru păcatele lor. Ce putem spune despre asta? Ceea ce înseamnă Apostolul este diferit și încearcă să ne ridice sufletele de pe pământ la înălțimi și să ne conducă într-un mod de viață ceresc. Ei, fără să înțeleagă marele gând al legiuitorului, în patimile trupești, ca niște viermi în jurul noroiului, împletindu-se în jurul pământului și al cărnii, cer ocazia de a îndeplini instrucțiunile apostolice. Apostolul nu-i invită pe toți să se bucure mereu, ci pe cel care este asemănător cu sine, nemaifiind în trup, ci avându-L pe Hristos trăind în sine; pentru că comunicarea cu bunurile cele mai înalte nu permite în niciun fel simpatia cu ceea ce îngrijorează carnea; dar chiar dacă carnea este tăiată, ruperea conexiunii rămâne în partea suferindă a corpului, dar răspândirea durerii nu poate ajunge la putere în suflet. Căci dacă, conform sfatului apostolic, am omorât „peștii pământului” (Col. 3:5), și purtăm „moartea lui Isus în trup” (2 Cor. 4:10), atunci este necesar ca lovitura adusă trupului mortificat să nu ajungă la suflet, care este întrerupt de comunicarea cu acesta. De asemenea, dezonoarea, pierderea și moartea vecinilor nu se vor ridica la minte și sublimitatea sufletului nu se va reduce la simpatie față de local. Căci dacă cei expuși la necazuri raționează la fel cu o persoană care este atentă la ei înșiși, atunci ei nu vor provoca întristare altuia, pentru că ei înșiși suportă cu calm ceea ce li s-a întâmplat. Dacă trăiesc conform cărnii, atunci nici în acest caz nu vor provoca întristare, ci vor fi considerați jalnici, nu atât din cauza condițiilor înghesuite ale circumstanțelor lor, cât pentru că au ales pentru ei înșiși ceva care nu este ceea ce ar trebui. În general, sufletul, îmbrățișat cândva de iubirea față de Creator și obișnuit să se distreze cu frumusețile de acolo, nu își va pierde bucuria și complezența din diversele transformări ale suferinței trupești; dar ceea ce este întristat pentru alții îi va spori bucuria. Așa a fost Apostolul care a favorizat „în slăbiciune, în întristare, în exil, în necazuri, lăudându-se cu sărăcia lui, fiind în foame și în sete,... iarna și goliciunea, în exil și în necaz” (2 Cor. 6, 4, 11:27); pe când alții se întristează și se leapădă de viață, în timp ce Apostolul se bucură. Prin urmare, cei care nu înțeleg gândirea apostolică și nu înțeleg că ne cheamă la viața Evangheliei, îndrăznesc să-l acuze pe Pavel de parcă ne-ar prescrie imposibilul. Cum să nu recunoască toate acestea drept motiv suficient pentru bucurie neîncetată și bucurie neîncetată, ci dimpotrivă, să ne gândim că cel care satură burta, se amuză de sunetele flautului, se întinde pe un pat moale, este cel care duce o viață demnă de bucurie? Dar aș spune că se cuvine ca cei care au inteligență să plângă despre asta, dar cei care își petrec viața prezentă în speranța secolului următor și schimbă prezentul cu cel veșnic ar trebui să fie mulțumiți. Cei care sunt uniți cu Dumnezeu, deși sunt în flăcări, ca cei trei tineri din Babilon, deși sunt închiși cu lei, deși sunt înghițiți de o balenă, ar trebui să fie și ei mulțumiți de noi și ei înșiși să-și ducă viața în bucurie, nu întristându-se de prezent, ci bucurându-se de speranța a ceea ce ne este pregătit mai târziu. Căci cred că un ascet bun, intrând odată în câmpul evlaviei, trebuie să îndure cu curaj loviturile adversarilor săi, în nădejdea slavei - pentru a fi încununat. Dar același apostol ne poruncește că trebuie să „plângem cu cei ce plâng” (Romani 12:15). Și scriind Galateni, a plâns pentru vrăjmașii crucii lui Hristos. Și este necesar să spunem că Ieremia a plâns, că Ezechiel, la porunca lui Dumnezeu, a scris bocetul prinților (Ezechiel 19, 1) și că mulți sfinți s-au dedat la plâns? „Vai de mine, mamă!... Pe cine ai născut?” (Ier. 15, 10). Și: „Mie crud este... căci cei cuvioși au pierit de pe pământ și nu este cine să îndrepte între oameni”; și: „Lăută-mă! de îndată ce ai strâns nămol la seceriș” 30 (Mic. 7, 2, 1). Și, în general, examinează vocile celor drepți și dacă vei descoperi că unul dintre ei emite un glas jalnic, atunci vei fi convins că toți plâng această lume și această viață mizerabilă din ea. „Vai de mine, căci venirea mea va continua” (Ps. 119:5); căci „am dorinţa de a fi hotărât şi de a fi cu Hristos” (Filipeni 1:23); Prin urmare, este supărat de continuarea acestei veniri ca obstacol în calea bucuriei. David ne-a lăsat și cu cântece de plângere pentru prietenul său Ionatan, în care și-a plâns și dușmanul. „Sunt trist pentru tine, fratele meu Jonathan!” . și: „Fiicele lui Israel, plângeți pentru Saul!” (2 Regi 1, 26, 24). Saul plânge ca unul care a murit în păcat, iar Ionatan ca un om care a fost în strânsă prietenie cu el toată viața. Și trebuie să vorbim despre altceva? Domnul însuși a plâns pe Lazăr (Ioan 11:35), a plâns Ierusalimul (Luca 19:41) și i-a binecuvântat pe cei ce plâng (Matei 5:4) și în alt loc pe cei ce plâng (Luca 6:21). Ei spun: „Cum poate fi împacat acest lucru cu cuvintele: „bucurați-vă mereu”? Căci lacrimile și bucuria nu vin din aceleași motive. Lacrimile se nasc de obicei dintr-o impresie neașteptată, care, ca o lovitură, lovește și deprimă sufletul, îngustând respirația în atrium; iar bucuria este, parcă, un galop al sufletului, care este de acord cu dorința sufletului. diverse schimbări în trup Cei care plâng au corpul palid, albăstrui, rece, dar cei veseli au o stare de înflorire, un aspect roz, sufletul aproape sare și izbucnește de plăcere”. La aceasta spunem că sfinții au strigat și au strigat din dragoste pentru Dumnezeu. Privind mereu la Preaiubit și sporind în ei înșiși bucuria pe care o atraseră acolo, țineau de soarta sclavilor ca ei, plângând pe cei care au păcătuit, îndreptându-i cu lacrimi. Dar, așa cum cei care stau pe țărm, milostivi de cei care se îneacă pe mare, nu își pierd propria siguranță prin îngrijirea celor nevoiași, tot așa cei care plâng pentru păcatele aproapelui nu le distrug bucuria, ci, dimpotrivă, o sporesc și mai mult, primind bucurie de la Domnul pentru lacrimile lor pentru fratele lor. Prin urmare, fericiți cei care plâng și fericiți cei care plâng, căci vor fi mângâiați și vor râde (Luca 6:21; Mat. 5:4). Râsul nu înseamnă zgomotul care iese din obraji când sângele fierbe, ci veselie, nedizolvată sau amestecată cu ceva trist. De aceea, Apostolul ne îngăduie să plângem cu cei ce plâng; pentru că aceste lacrimi sunt ca sămânța și garanția bucuriei veșnice. Scapa din gandurile tale si contempla starea angelica. Mai este potrivită pentru ei o altă stare decât cea de bucurie și mulțumire, pentru că sunt vrednici să stea înaintea lui Dumnezeu și să se bucure de frumusețea de nedescris a slavei Celui care ne-a creat? Îndemnându-ne la această viață, Apostolul ne-a poruncit să „ne bucurăm mereu”. Despre faptul că Domnul a plâns pentru Lazăr și pentru cetate, putem spune că El a mâncat și a băut, neavând El Însuși nevoie, ci lăsându-vă măsura și limita senzațiilor necesare sufletului. Așa că El a plâns pentru a corecta sensibilitatea excesivă și lașitatea celor predispuși la plâns și lacrimi. Căci, ca orice altceva, plânsul necesită și proporționalitate cu rațiunea cu privire la cine, câți, când și cum ar trebui să se vărseze lacrimile. Și că lacrimile Domnului au fost vărsate nu dintr-o mișcare pătimașă, ci din învățătura noastră, acest lucru reiese clar din cele spuse: „Lazăr, prietenul nostru, a reușit; dar eu mă duc să-l stârnesc” (Ioan 11:11). Câți dintre noi plângem un prieten adormit pe care sperăm că se va trezi curând din somn? „Lazăr, vino afară” (Ioan 11:43), iar mortul a înviat, legat a început să meargă. Este un miracol în cadrul unui miracol să îți fie picioarele legate în giulgi și să nu întâlnești obstacole în calea mișcării! Aici întărirea a fost mai puternică decât împiedicarea. De ce, intenționând să facă asta, a recunoscut incidentul prezent ca fiind demn de lacrimi? Nu este clar că, în timp ce ne susține slăbiciunea în toate, el a limitat într-o anumită măsură și limite mișcările pasionale necesare, prevenind lipsa de compasiune, pentru că aceasta este bestial, și nepermițându-ne să ne complacăm durerii și să vărsăm multe lacrimi, pentru că aceasta este laș? De aceea, vărsând lacrimi asupra unui prieten, El Însuși a arătat comunicare cu firea umană și ne-a eliberat de excese în cutare sau cutare, poruncindu-ne să nu ne relaxăm în mișcări pasionale și să nu întâlnim durerile cu nesimțire. Cum s-a simțit Domnul flămând când hrana Sa solidă s-a evaporat, însetat când umiditatea din corpul Său era epuizată și obosit când mușchii și venele Lui erau suprasolicitate de călătorie; Între timp, nu Divinitatea s-a săturat de muncă, ci corpul a experimentat schimbări în funcție de natura sa; Așa că a permis lacrimile, permițând o schimbare naturală a cărnii. Și asta se întâmplă atunci când cavitățile creierului, din cauza durerii, sunt umplute cu vapori, prin orificiile ochilor, parcă printr-un fel de canalizare, o povară umedă este expulzată. Iată de ce, la auzul neașteptat, nefericit, apar un fel de zgomot în urechi, amețeli și întuneric în ochi, din cauza șocului produs în cap de vaporii care sunt sublimați de concentrația de căldură din interior. Apoi, precum norii care se transformă în picături de ploaie, deci, cred, densitatea evaporării se rezolvă în lacrimi. Din această cauză, cei necăjiți găsesc o oarecare plăcere în a vărsa lacrimi, pentru că lacrimile epuizează imperceptibil ceea ce îi împovărează. Validitatea acestui raționament este confirmată de experiența reală; căci știm că mulți, în dezastre fără speranță, s-au reținut cu forța să nu verse lacrimi, iar după aceasta, unii au suferit de boli incurabile, accident vascular cerebral sau paralizie, în timp ce alții au renunțat cu desăvârșire la spirit, pentru că puterea lor, ca un sprijin slab, a fost zdrobită sub greutatea durerii. Puteți vedea în flacără cum este sufocat de propriul fum, dacă fumul nu dispare, ci se răspândește în jurul lui. Același lucru, spun ei, se întâmplă cu vitalitatea; se topește și se estompează de durere când nu există evaporare în exterior. Prin urmare, cei înclinați spre o tristețe excesivă nu ar trebui să arate spre lacrimile Domnului pentru a-și justifica propria pasiune. Căci precum mâncarea pe care a mâncat-o Domnul nu trebuie să ne servească drept motiv de voluptate, ci, dimpotrivă, ca regulă cea mai înaltă a abstinenței și moderației, tot așa lacrimile ne sunt oferite nu ca o lege care prescrie plânsul, ci ca măsură cea mai decentă și ca o regulă precisă, conform căreia trebuie să rămânem în limitele naturii cinstite și răbdătoare. Prin urmare, nici femeile, nici bărbații nu au voie să se plângă și să plângă mult, dar pot fi oarecum întristați în timpul durerii și pot vărsa câteva lacrimi, totuși, în liniște, fără suspine și plâns, fără să-și rupă hainele, fără să-și stropească cenușă, fără alte indecențe similare comise de oameni care habar nu au de decență. Căci cel care a fost purificat prin învățătura divină trebuie să fie protejat de cuvântul potrivit, ca un zid solid, cu curaj și cu putere să respingă aspirațiile unor astfel de patimi de la sine și să nu permită unei hoarde de patimi să inunde un suflet supliment și flexibil ca un fel de loc josnic. Un suflet care este slab și deloc întărit de încrederea în Dumnezeu tinde să se încordeze peste măsură și să cadă sub greutatea durerii. Așa cum viermii se înmulțesc cel mai adesea în copacii care sunt mai puțin solidi, la fel și durerile apar la oamenii cu o dispoziție mai delicată. Nu avea Iov o inimă adamantină? Interiorul lui nu era din piatră? într-o clipă scurtă, cei patru copii ai săi mor, zdrobiți de o singură lovitură în casa bucuriei, în timpul plăcerii, pentru că diavolul a doborât casa asupra lor. Vede o masă amestecată cu sânge, vede copii născuți în momente diferite, dar suferind un sfârșit comun al vieții. Nu plânge, nu-și rupe părul, nu scoate nici un glas nebărbătesc, ci rostește această mulțumire glorioasă și cântată: „Domnul a dat, Domnul a fost luat; cum a voit Domnul, așa a fost: binecuvântat să fie numele Domnului” (Iov 1:21). Nu este o persoană insensibilă? dar este posibil? El spune despre sine: „Am plâns pentru toți cei asupriți” (Iov 30:25). Dar nu a mințit când a spus asta? Totuși, nu, adevărul îi mărturisește că cu alte virtuți era „adevărat”; se spune: „omul este fără prihană, drept, evlavios, adevărat” (Iov 1:1). Și plângi, fredonând niște cântece compuse pentru tristețe și încercând să-ți chinui sufletul cu melodii triste. Așa cum interpreții, când își imaginează ceva trist, au tendința de a-și schimba hainele și ținuta în care apar la spectacol, așa crezi că cel care plânge ar trebui să aibă o înfățișare corespunzătoare, haine negre, păr dezordonat, casa este întunecată, necurată, cenuşă și o melodie tristă, care să țină constant rana durerii nevindecată în suflet. Lasă-le celor care nu au nicio speranță să facă asta. Și ați fost învățați despre cei care au adormit în Hristos că „este semănat în stricăciune, înviază în nestricăciune... se seamănă în slăbiciune, învie în putere, se seamănă trup spiritual, învie trup spiritual” (1 Cor. 15:42-44). De ce plângi de cineva care s-a dus să-și schimbe hainele? Nu plânge pentru tine, de parcă ai fi lipsit de vreun ajutor în viață; căci se spune: „Mai bine este să te încrezi în Domnul decât să te încrezi în om” (Ps. 117:8). Nu vă plângeți de el ca și când ar fi suferit un dezastru, căci în curând trâmbița cerească îl va trezi și îl veți vedea stând înaintea scaunului de judecată al lui Hristos. Așadar, abandonați aceste strigăte lași și ignorante: „Vai! ce nenorocire neașteptată!” și: „Cine ar fi crezut că se va întâmpla asta?” și din nou: „Când mă așteptam să acopăr cu pământ capul care-mi era cel mai drag!” La astfel de cuvinte, dacă le auzim de la altul, ar trebui să roșim, pentru că atât prin amintirea trecutului, cât și prin experiențele din prezent am fost învățați necesitatea acestor suferințe firești. De aceea, nici moartea prematură, nici alte nenorociri neașteptate nu ne vor lovi, instruiți de cuvântul evlaviei. De exemplu, am avut un fiu mic, singurul succesor al moșiei, mângâierea bătrâneții, podoaba familiei, culoarea semenilor săi, sprijinul casei – și el, la cea mai fermecătoare vârstă, a fost smuls deodată de moarte; cel pe care recent era atât de dulce să-l asculti, care era cea mai plăcută vedere pentru ochii unui părinte, a devenit pământ și praf! Ce ar trebui să fac? Îmi voi smulge hainele, voi începe să mă rostogolesc pe pământ, să țip și să mă plâng, să mă arăt altora ca un copil care țipă și se zbate sub lovituri? Sau, atrăgând atenția asupra necesității a ceea ce s-a întâmplat, asupra faptului că legea morții este inexorabilă, se extinde în mod egal la toate vârstele, distruge totul complex în ordine, nu mă voi mira de ceea ce s-a întâmplat de parcă ar fi ceva fără precedent, nu voi înnebuni ca lovit de o lovitură neașteptată, fiind de mult timp prevenit că tot eu sunt muritor și că nu sunt fiu muritor și că nu sunt fiu muritor. cu cei care o posedă; dimpotrivă, chiar și orașele mari, renumite pentru splendoarea clădirilor lor, puterea locuitorilor lor și remarcate prin starea înfloritoare a țării lor și prin comerțul cu orice altceva, acum în unele ruine păstrează semnele măreției străvechi. Iar nava, care a fost salvată în repetate rânduri pe mare, după o mie de călătorii rapide care aduceau mii de încărcături negustorilor, moare dintr-o singură lovitură a vântului. Iar armatele care au învins dușmanii în bătălii de multe ori, cu o schimbare a fericirii, devin o priveliște jalnică și o pildă. Chiar și națiuni și insule întregi care au obținut o mare putere, au ridicat multe monumente victorioase atât pe uscat, cât și pe mare, au adunat mari bogății din prada militară, fie au fost înghițite de timp, fie, căzute în captivitate, au schimbat libertatea cu sclavie. Și, în general, indiferent cum numiți cele mai mari și mai insuportabile dezastre, există exemple din viața trecută care sunt identice cu acestea. Așadar, așa cum deosebim greutățile după înclinarea cântarilor și testăm diferența de aur prin frecare cu o piatră, tot așa, aducându-ne în minte măsura indicată nouă de Domnul, nu vom depăși niciodată limitele prudenței. Așadar, dacă ți se întâmplă ceva neplăcut, în primul rând, ordonându-ți gândurile, nu te jena, iar apoi fă-ți prezentul mai ușor, bazându-te pe viitor. Cum cei cu ochi bolnavi, întorcându-și privirea de la obiectele prea strălucitoare, îi liniștesc concentrându-se pe flori și verdeață; La fel, sufletul nu trebuie să privească continuu pe cei întristați și să nu fie preocupat de durerile reale, ci să-și ridice privirea spre contemplarea adevăratelor binecuvântări. Așa că veți putea întotdeauna să vă bucurați dacă viața voastră este întotdeauna îndreptată către Dumnezeu, iar speranța de răsplată va alina durerile cotidiene. Ești dezonorat? Dar iată slava care este rezervată răbdării în ceruri. Ai suferit o pierdere? Dar întinde-ți ochii spre bogățiile și comorile cerești pe care le acumulezi pentru tine prin fapte bune. Ești alungat din patria ta? Dar tu ai Ierusalimul Ceresc ca patria ta. Ți-ai pierdut copilul? Dar aveți Îngeri cu care vă veți bucura înaintea tronului lui Dumnezeu și vă veți bucura cu bucurie veșnică. Astfel, punând în contrast binecuvântările așteptate cu durerile adevărate, îți vei păstra sufletul fără griji și netulburat, la care ne cheamă legea apostolică. Și mersul fericit al treburilor omenești să nu producă bucurie nemoderată în sufletul tău și tristețea să nu-i degradeze veselia și sublimitatea cu deznădejde și asuprire. Pentru că oricine nu este mai întâi instruit să privească treburile de zi cu zi în acest fel nu va trăi niciodată fără îngrijorare și jenă. Dar vei reuși cu ușurință în asta dacă ai cu tine porunca care te sfătuiește să te bucuri mereu, vei începe să elimini grijile cărnii din tine însuți, să aduni bucurie spirituală, să te ridici deasupra senzației prezentului, să-ți îndrepți gândurile către speranța binecuvântărilor veșnice, din care o singură idee este suficientă pentru a umple sufletul de bucurie și a insufla sufletul de bucurie și de a insufla în inimile noastre Isus un Stăpân și Domnul nostru slavă. stăpânire pentru totdeauna. Amin. Nu mai există oameni milostivi pe pământ, nu există oameni adevărați printre oameni... Vai de mine! căci cu mine acum este ca o adunare de fructe de vară... Ați putea fi interesat de: