Беседа 4. О благодарении

Έχετε ακούσει τα λόγια του Αποστόλου με τα οποία απευθύνεται στους Θεσσαλονικείς, ορίζοντας νόμο για όλη τη ζωή; επειδή η διδασκαλία διδάχτηκε σε εκείνους που θεραπεύτηκαν ποτέ τον Απόστολο, και το όφελος της διδασκαλίας εκτείνεται σε όλη την ανθρώπινη ζωή. «Να χαίρεστε πάντα», λέει, «να προσεύχεστε αδιάκοπα. Να ευχαριστείτε για όλα» (Α' Θεσ. 5:16–18). Τι σημαίνει να χαίρεσαι; Σε τι χρησιμεύει; Πώς είναι δυνατόν να διορθώσουμε την αδιάκοπη προσευχή και να ευχαριστήσουμε τον Θεό για όλα; Θα μιλήσουμε για αυτό λίγο αργότερα, αν είναι δυνατόν. Πρώτον, πρέπει να ασχοληθούμε με αυτό στο οποίο αντιτίθενται οι αντίπαλοί μας, συκοφαντώντας ότι αυτό που ορίζει ο νόμος είναι αδύνατο. Λένε: τι αρετή είναι να περνάς μέρα και νύχτα στο ξεχύσιμο της ψυχής, διασκεδάζοντας και αγαλλιάζοντας; Και πώς είναι δυνατόν να το πετύχουμε αυτό όταν περιτριγυριζόμαστε από χιλιάδες καταστροφές πέρα ​​από τον έλεγχό μας, που προκαλούν την απαραίτητη απόγνωση στην ψυχή, και στις οποίες είναι ακόμη πιο αδύνατο να χαίρεσαι και να εφησυχάζεις από κάποιον που καίγεται να μην πονάει και κάποιος που τρυπιέται να μην υποφέρει; Ή ίσως κάποιοι από τους γύρω μας εδώ, που υποφέρουν από αυτή την αδυναμία της λογικής, παρουσιάζουν τις ίδιες δικαιολογίες ως δικαιολογία για τις αμαρτίες τους. λόγω της αμέλειάς του για την τήρηση των εντολών, σκέφτεται να το μετατρέψει σε μομφή στον νομοθέτη, ο οποίος προδιαγράφει το αδύνατο. Και λέει: πώς να χαίρομαι πάντα όταν οι λόγοι της χαράς δεν είναι στη δύναμή μου; Γιατί αυτό που παράγει χαρά είναι έξω από εμάς, όχι μέσα μας. για παράδειγμα, η άφιξη ενός φίλου, μια συνάντηση με γονείς μετά από μεγάλο χωρισμό, η ανακάλυψη χρημάτων, τιμές από τους ανθρώπους, αποκατάσταση της υγείας μετά από μια σοβαρή ασθένεια και άλλη ευημερία της ζωής: ένα σπίτι με πολλά από όλα, ένα χορταστικό τραπέζι, φιλικοί συνεργοί στη διασκέδαση, ευχάριστο στα αυτιά και τα αξιοθέατα, την υγεία των στενών συγγενών τους. μας λυπούνται οι ίδιοι, αλλά και εκείνα που στεναχωρούν φίλους και συγγενείς. Επομένως, όλα αυτά είναι απαραίτητα για τη δημιουργία χαράς και πνευματικής αυταρέσκειας. Και επιπλέον, όταν τύχει να δούμε την πτώση των εχθρών, την ήττα εκείνων που είναι κακόβουλοι, την επιβράβευση των ευεργετών και με μια λέξη, όταν ούτε πραγματικές ούτε αναμενόμενες δυσκολίες διαταράσσουν στο ελάχιστο τη ζωή μας, τότε μπορεί να υπάρχει χαρά στην ψυχή. Γιατί, λοιπόν, μας δίνεται μια εντολή, η εκπλήρωση της οποίας δεν είναι στη θέλησή μας, αλλά είναι συνέπεια άλλων λόγων; Πώς μπορώ να προσεύχομαι αδιάκοπα, όταν οι σωματικές ανάγκες αναγκαστικά στρέφουν τις σκέψεις της ψυχής στον εαυτό τους, και είναι αδύνατο μια σκέψη να μοιράζεται ταυτόχρονα σε δύο ανησυχίες; Αλλά έχω επίσης εντολή να ευχαριστήσω για όλα. Είναι πραγματικά δυνατό να ευχαριστήσω όταν με βασανίζουν, με κοροϊδεύουν, με τεντώνουν σε έναν τροχό, μου βγάζουν τα μάτια; Είναι πραγματικά δυνατόν να ευχαριστήσω όταν ένας μισητής μου προκαλεί ατιμωτικά πλήγματα, όταν είμαι μουδιασμένος από το κρύο, όταν με βασανίζει η πείνα, όταν με δένουν σε ένα δέντρο, όταν ξαφνικά στερήθηκα ή έχασα ακόμη και τη γυναίκα μου, όταν ξαφνικά έχασα το εισόδημά μου από ναυάγιο, με έπιασαν ληστές ή ληστές συκοφάντησε, έγινε ζητιάνος, ζούσε στη φυλακή; Όλα αυτά και άλλα πολλά συγκεντρώνονται από εκείνους που κατηγορούν τον νομοθέτη, σκεπτόμενοι να χρησιμοποιήσουν τη συκοφαντία ότι αυτό που μας ορίζεται είναι αδύνατον ως δικαιολογία για τις αμαρτίες τους. Τι μπορούμε να πούμε σε αυτό; Αυτό που εννοεί ο Απόστολος είναι διαφορετικό και προσπαθεί να ανεβάσει τις ψυχές μας από τη γη στα ύψη και να μας οδηγήσει σε έναν ουράνιο τρόπο ζωής. Αυτοί, χωρίς να καταλάβουν τη μεγάλη σκέψη του νομοθέτη, σε σωματικά πάθη, σαν σκουλήκια γύρω από τη λάσπη, που μπλέκονται γύρω από τη γη και τη σάρκα, απαιτούν την ευκαιρία να εκπληρώσουν τις αποστολικές οδηγίες. Ο Απόστολος δεν καλεί όλους να χαίρονται πάντα, αλλά εκείνον που μοιάζει με τον εαυτό του, δεν ζει πια στη σάρκα, αλλά έχει τον Χριστό να ζει μέσα του. επειδή η επικοινωνία με τα υψηλότερα αγαθά δεν επιτρέπει με κανέναν τρόπο τη συμπάθεια με ό,τι ανησυχεί τη σάρκα. αλλά ακόμα κι αν κοπεί η σάρκα, η διακοπή της σύνδεσης παραμένει στο πάσχον μέρος του σώματος, αλλά η εξάπλωση του πόνου δεν μπορεί να φτάσει στη δύναμη στην ψυχή. Διότι εάν, σύμφωνα με την αποστολική συμβουλή, σκοτώσαμε «το ψάρι της γης» (Κολ. 3:5) και φέρουμε «το νεκρό του Ιησού στο σώμα» (Β Κορ. 4:10), τότε είναι απαραίτητο το χτύπημα που φέρεται στο νεκρό σώμα να μην φτάσει στην ψυχή, η οποία έχει αποκοπεί από την επικοινωνία μαζί του. Επίσης, η ατίμωση, η απώλεια και ο θάνατος των γειτόνων δεν θα ανέβει στο μυαλό και η υπεροχή της ψυχής δεν θα υποβιβαστεί σε συμπάθεια με τον ντόπιο. Διότι αν όσοι εκτίθενται σε προβλήματα λογίζονται με τον ίδιο τρόπο με ένα άτομο που είναι προσεκτικό στον εαυτό τους, τότε δεν θα προκαλέσουν θλίψη στον άλλον, γιατί οι ίδιοι υπομένουν ήρεμα αυτό που τους συνέβη. Αν ζουν κατά σάρκα, τότε και σε αυτήν την περίπτωση δεν θα προκαλέσουν θλίψη, αλλά θα θεωρηθούν αξιολύπητοι, όχι τόσο λόγω των στενόχωρων συνθηκών των περιστάσεων τους, αλλά επειδή διάλεξαν για τον εαυτό τους κάτι που δεν είναι αυτό που πρέπει. Γενικά, η ψυχή, αφού αγκαλιαστεί από την αγάπη για τον Δημιουργό και συνηθίσει να διασκεδάζει με τις ομορφιές εκεί, δεν θα χάσει τη χαρά και τον εφησυχασμό της από τις διάφορες μεταμορφώσεις του σαρκικού πόνου. αλλά αυτό που είναι λυπηρό για τους άλλους θα αυξήσει τη χαρά της. Τέτοιος ήταν ο Απόστολος που ευνοούσε «στην αδυναμία, στη θλίψη, στην εξορία, στις θλίψεις, να καυχιέται για τη φτώχεια του, να είναι σε πείνα και δίψα,... στο χειμώνα και στη γύμνια, στην εξορία και στη στενοχώρια» (Β Κορ. 6, 4, 11:27). ενώ άλλοι στεναχωριούνται και απαρνιούνται τη ζωή, ενώ ο Απόστολος χαίρεται. Όσοι λοιπόν δεν καταλαβαίνουν την αποστολική σκέψη και δεν καταλαβαίνουν ότι μας καλεί στη ζωή του Ευαγγελίου, τολμήστε να κατηγορήσετε τον Παύλο σαν να μας ορίζει το αδύνατο. Αλλά ας ξέρουν πόσους λόγους μας έχει δώσει ο Θεός για να χαιρόμαστε εύλογα. Από την ανυπαρξία γεννηθήκαμε, δημιουργηθήκαμε κατ' εικόνα του Δημιουργού, έχουμε και λόγο και λόγο, που αποτελούν την τελειότητα της φύσης μας, και μέσω των οποίων γνωρίσαμε τον Θεό. Μελετώντας προσεκτικά τις ομορφιές της δημιουργίας, από αυτές, όπως και από κάποια γραπτά, κατανοούμε τη μεγάλη Πρόνοια του Θεού και τη σοφία του Θεού σε όλα. Έχουμε την ικανότητα να διακρίνουμε το καλό από το κακό. από τη φύση μας διδάσκουμε να επιλέγουμε τι είναι χρήσιμο και να αποτρέπουμε ό,τι είναι επιβλαβές. Έχοντας αποξενωθεί από τον Θεό με την αμαρτία, καλούμαστε και πάλι σε κοινωνία (μαζί Του), ελευθερωμένοι με το αίμα του Μονογενούς από την άτιμη σκλαβιά. Και η ελπίδα της ανάστασης, και η απόλαυση των αγγελικών ευλογιών, η Βασιλεία στους ουρανούς, οι υποσχεμένες ευλογίες που ξεπερνούν τη δύναμη της κατανόησης και των λόγων! Πώς μπορεί κανείς να μην τα αναγνωρίσει όλα αυτά ως επαρκή λόγο για αδιάκοπη χαρά και αδιάκοπη χαρά, αλλά αντίθετα, να σκεφτεί ότι αυτός που χορταίνει την κοιλιά, διασκεδάζει με τους ήχους του αυλού, ξαπλώνει σε ένα απαλό κρεβάτι, αυτός που κάνει ζωή είναι άξιος χαράς; Αλλά θα έλεγα ότι είναι σωστό για όσους έχουν ευφυΐα να κλαίνε γι' αυτό, αλλά εκείνοι που περνούν την παρούσα ζωή τους με την ελπίδα του επόμενου αιώνα και ανταλλάσσουν το παρόν με το αιώνιο θα πρέπει να είναι ευχαριστημένοι. Όσοι είναι ενωμένοι με τον Θεό, αν και φλέγονται, όπως οι τρεις νέοι στη Βαβυλώνα, αν και είναι φυλακισμένοι με λιοντάρια, αν και τους έχει καταπιεί μια φάλαινα, θα πρέπει επίσης να είναι ευχαριστημένοι από εμάς, και οι ίδιοι να ζήσουν τη ζωή τους με χαρά, χωρίς να θρηνούν για το παρόν, αλλά να χαίρονται με την ελπίδα για αυτό που θα μας ετοιμάσει αργότερα. Διότι νομίζω ότι ένας καλός ασκητής, αφού μπήκε κάποτε στον τομέα της ευσέβειας, πρέπει να υπομένει με θάρρος τα χτυπήματα των αντιπάλων του, με την ελπίδα της δόξας - για να στεφανωθεί. Και στα σωματικά κατορθώματα, όσοι είναι συνηθισμένοι στους κόπους του πολέμου δεν χάνουν το πνεύμα τους από τον πόνο ενός χτυπήματος, αλλά συνεχίζουν να πολεμούν με τον εχθρό, λόγω της επιθυμίας να ανακηρυχθούν νικητές, περιφρονώντας την πραγματική εργασία. Ομοίως, για έναν ζηλωτή της αρετής, ακόμα κι αν συμβεί κάτι δύσκολο, δεν θα σκοτεινιάσει αυτή τη χαρά. γιατί «η θλίψη κάνει την υπομονή τέλεια, η υπομονή είναι ικανότητα, και η επιδεξιότητα ελπίδα, αλλά η ελπίδα δεν ντροπιάζει» (Ρωμ. 5:3-5). Επομένως, ο ίδιος Απόστολος σε άλλο μέρος μας προστάζει να είμαστε υπομονετικοί στη θλίψη και να χαίρουμε με «ελπίδα» (Ρωμ. 12:12). Έτσι, η ελπίδα κάνει τη χαρά να κατοικεί στην ψυχή του ενάρετου. Αλλά αυτός ο ίδιος Απόστολος μας διατάζει ότι πρέπει «να κλαίμε με αυτούς που κλαίνε» (Ρωμ. 12:15). Και γράφοντας στους Γαλάτες, έκλαψε για τους εχθρούς του σταυρού του Χριστού. Και είναι απαραίτητο να πούμε ότι ο Ιερεμίας έκλαψε, ότι ο Ιεζεκιήλ, με εντολή του Θεού, έγραψε τον θρήνο των αρχόντων (Ιεζ. 19:1), και ότι πολλοί άγιοι επιδόθηκαν στο κλάμα; «Αλίμονο μωρέ!.. Ποιον γέννησες;» (Ιερ. 15, 10). Και: «Είναι σκληρό για μένα... γιατί οι ευσεβείς χάθηκαν από τη γη, και δεν υπάρχει κανείς να διορθώσει μεταξύ των ανθρώπων». και: «Λούτε με! μόλις μαζέψεις λάσπη στο θερισμό» 30 (Μικ. 7, 2, 1). Και γενικά, εξετάστε τις φωνές των δικαίων, και αν διαπιστώσετε ότι ένας από αυτούς εκπέμπει μια πένθιμη φωνή, τότε θα πειστείτε ότι όλοι θρηνούν αυτόν τον κόσμο και αυτή τη μίζερη ζωή σε αυτόν. «Αλίμονό μου, γιατί ο ερχομός μου θα συνεχιστεί» (Ψαλμ. 119:5). γιατί «έχω επιθυμία να αποφασιστώ και να είμαι με τον Χριστό» (Φιλιπ. 1:23). Ως εκ τούτου, στενοχωριέται από τη συνέχιση αυτού του ερχομού ως εμπόδιο στη χαρά. Ο Δαβίδ μας άφησε επίσης τραγούδια θρήνου για τον φίλο του τον Ιωνάθαν, στα οποία θρήνησε και τον εχθρό του. «Λυπάμαι για σένα, αδερφέ μου Τζόναθαν!» . και: «Κόρες του Ισραήλ, κλάψτε για τον Σαούλ!» (Β' Βασιλέων 1, 26, 24). Ο Σαούλ θρηνεί ως ένας που πέθανε στην αμαρτία και ο Ιωνάθαν ως ένας άνθρωπος που ήταν σε στενή φιλία μαζί του σε όλη του τη ζωή. Και χρειάζεται να μιλήσουμε για κάτι άλλο; Ο ίδιος ο Κύριος έκλαψε για τον Λάζαρο (Ιωάννης 11:35), έκλαψε για την Ιερουσαλήμ (Λουκάς 19:41) και ευλόγησε αυτούς που πενθούν (Ματθαίος 5:4) και σε άλλο μέρος εκείνους που κλαίνε (Λουκάς 6:21). Λένε: "Πώς μπορεί αυτό να συμβιβαστεί με τις λέξεις: "να χαίρεσαι πάντα"; Γιατί τα δάκρυα και η χαρά δεν προέρχονται από τους ίδιους λόγους. Τα δάκρυα γεννιούνται συνήθως από μια απροσδόκητη εντύπωση, η οποία, σαν ένα χτύπημα, χτυπά και καταπιέζει την ψυχή, περιορίζοντας την αναπνοή στο αίθριο. Αλλαγές στο σώμα όσοι θρηνούν έχουν ένα χλωμό, γαλαζοπράσινο, κρύο σώμα, αλλά οι χαρούμενοι έχουν μια ανθισμένη κατάσταση, μια ρόδινη εμφάνιση, η ψυχή σχεδόν πηδάει και ξεσπά από ευχαρίστηση. Σε αυτό λέμε ότι οι άγιοι έκλαψαν και έκλαψαν από αγάπη προς τον Θεό. Βλέποντας πάντα τον Αγαπημένο και αυξάνοντας μέσα τους τη χαρά που τράβηξαν εκεί, νοιάζονταν για τη μοίρα των δούλων σαν κι αυτούς, θρηνώντας αυτούς που αμάρτησαν, διορθώνοντάς τους με δάκρυα. Όπως όμως όσοι στέκονται στην ακτή, συμπονετώντας αυτούς που πνίγονται στη θάλασσα, δεν χάνουν τη δική τους ασφάλεια φροντίζοντας τους άπορους, έτσι και όσοι θρηνούν για τις αμαρτίες των γειτόνων τους δεν καταστρέφουν τη χαρά τους, αλλά, αντίθετα, την αυξάνουν ακόμη περισσότερο, παίρνοντας χαρά από τον Κύριο για τα δάκρυά τους για τον αδελφό τους. Μακάριοι λοιπόν όσοι κλαίνε και μακάριοι όσοι θρηνούν, γιατί αυτοί θα παρηγορηθούν και θα γελάσουν (Λουκάς 6:21· Ματθ. 5:4). Γέλιο δεν σημαίνει ο θόρυβος που βγαίνει από τα μάγουλα όταν βράζει το αίμα, αλλά ευθυμία, όχι διαλυμένη ή ανακατεμένη με τίποτα λυπηρό. Επομένως, ο Απόστολος μας επιτρέπει να κλαίμε με αυτούς που κλαίνε. γιατί αυτά τα δάκρυα είναι σαν τον σπόρο και την εγγύηση της αιώνιας χαράς. Αποδράστε από τις σκέψεις σας και συλλογιστείτε την αγγελική κατάσταση. Είναι κατάλληλη γι' αυτούς άλλη κατάσταση εκτός από την κατάσταση της χαράς και του εφησυχασμού, επειδή είναι άξιοι να σταθούν ενώπιον του Θεού και να απολαύσουν την απερίγραπτη ομορφιά της δόξας Εκείνου που μας δημιούργησε; Προτρέποντάς μας σε αυτή τη ζωή, ο Απόστολος μας πρόσταξε «πάντα να χαίρεστε». Σχετικά με το γεγονός ότι ο Κύριος έκλαψε για τον Λάζαρο και για την πόλη, μπορούμε να πούμε ότι έφαγε και ήπιε, όχι ο ίδιος που το χρειαζόταν, αλλά αφήνοντάς σας το μέτρο και το όριο των απαραίτητων αισθήσεων της ψυχής. Έκλαψε λοιπόν για να διορθώσει την υπερβολική ευαισθησία και δειλία εκείνων που ήταν επιρρεπείς σε θρήνους και δάκρυα. Διότι, όπως όλα τα άλλα, το κλάμα απαιτεί και αναλογικότητα με τη λογική σχετικά με το ποιος, πόσα, πότε και πώς πρέπει να χυθούν δάκρυα. Και ότι τα δάκρυα του Κυρίου δεν χύθηκαν από παθιασμένη κίνηση, αλλά για τη διδασκαλία μας, αυτό είναι ξεκάθαρο από όσα ειπώθηκαν: «Ο Λάζαρος, ο φίλος μας, πέτυχε· εγώ όμως πηγαίνω και τον ξεσηκώνω» (Ιωάννης 11:11). Πόσοι από εμάς θρηνούμε έναν κοιμισμένο φίλο που ελπίζουμε ότι σύντομα θα ξυπνήσει από τον ύπνο; «Λάζαρε, βγες έξω» (Ιωάννης 11:43), και ο νεκρός ήρθε στη ζωή, δεμένος άρχισε να περπατά. Είναι ένα θαύμα μέσα σε ένα θαύμα να έχεις τα πόδια σου δεμένα σε ταφικά σάβανα και να μην συναντάς εμπόδια στην κίνηση! Εδώ η ενίσχυση ήταν πιο δυνατή από την παρεμπόδιση. Γιατί, σκοπεύοντας να το κάνει αυτό, αναγνώρισε το παρόν περιστατικό ως άξιο δακρύων; Δεν είναι σαφές ότι, ενώ υποστηρίζει την αδυναμία μας σε όλα, έχει περιορίσει τις απαραίτητες παθιασμένες κινήσεις σε κάποιο βαθμό και όρια, αποτρέποντας την έλλειψη συμπόνιας, επειδή αυτό είναι κτηνώδες, και δεν μας επιτρέπει να επιδοθούμε στη θλίψη και να ρίξουμε πολλά δάκρυα, επειδή αυτό είναι δειλό; Επομένως, έχοντας ρίξει δάκρυα για έναν φίλο, ο ίδιος έδειξε επικοινωνία με την ανθρώπινη φύση και μας απελευθέρωσε από υπερβολές σε αυτό ή εκείνο, διατάζοντας να μην χαλαρώνουμε σε παθιασμένες κινήσεις και να μην αντιμετωπίζουμε τις θλίψεις με αναισθησία. Πόσο πεινούσε ο Κύριος όταν εξατμίστηκε η στερεά τροφή Του, διψούσε όταν εξαντλήθηκε η υγρασία στο σώμα Του και κουράστηκε όταν οι μύες και οι φλέβες Του καταπονούνταν υπερβολικά από το ταξίδι. Εν τω μεταξύ, δεν ήταν η Θεότητα που κουράστηκε από την εργασία, αλλά το σώμα που γνώρισε αλλαγές ανάλογα με τη φύση του. Έτσι επέτρεψε τα δάκρυα, επιτρέποντας να συμβεί μια φυσική αλλαγή για τη σάρκα. Και αυτό συμβαίνει όταν οι κοιλότητες του εγκεφάλου, λόγω θλίψης, γεμίζουν με ατμούς, μέσα από τις τρύπες των ματιών, σαν μέσω κάποιου είδους υδραυλικών εγκαταστάσεων, αποβάλλεται ένα υγρό φορτίο. Γι' αυτό, με απροσδόκητη, ατυχή ακοή, εμφανίζεται κάποιου είδους θόρυβος στα αυτιά, ζάλη και σκοτάδι στα μάτια, λόγω του κραδασμού που προκαλείται στο κεφάλι από τις αναθυμιάσεις που εξαχνώνονται από τη συγκέντρωση θερμότητας στο εσωτερικό. Τότε, όπως τα σύννεφα που μετατρέπονται σε σταγόνες βροχής, έτσι, νομίζω, η πυκνότητα της εξάτμισης μετατρέπεται σε δάκρυα. Εξαιτίας αυτού, όσοι στενοχωριούνται βρίσκουν κάποια ευχαρίστηση να δακρύζουν, γιατί τα δάκρυα εξαντλούν ανεπαίσθητα αυτό που τους βαραίνει. Η εγκυρότητα αυτού του συλλογισμού επιβεβαιώνεται από την πραγματική εμπειρία. Γιατί ξέρουμε ότι πολλοί, σε απελπιστικές καταστροφές, συγκρατήθηκαν με το ζόρι να μην ρίξουν δάκρυα, και μετά από αυτό, κάποιοι υπέφεραν από ανίατες ασθένειες, εγκεφαλικό ή παράλυση, ενώ άλλοι εγκατέλειψαν εντελώς το πνεύμα, επειδή η δύναμή τους, σαν αδύναμο στήριγμα, συντρίφτηκε κάτω από το βάρος της θλίψης. Μπορείτε να δείτε στη φλόγα πώς πνίγεται από τον ίδιο του τον καπνό, αν ο καπνός δεν φύγει, αλλά εξαπλωθεί γύρω του. Το ίδιο, λένε, συμβαίνει και με τη ζωτικότητα. λιώνει και ξεθωριάζει από τη θλίψη όταν δεν υπάρχει εξάτμιση προς τα έξω. Επομένως, όσοι τείνουν σε υπερβολική θλίψη δεν πρέπει να δείχνουν τα δάκρυα του Κυρίου για να δικαιολογήσουν το δικό τους πάθος. Διότι όπως η τροφή που έφαγε ο Κύριος δεν πρέπει να μας χρησιμεύει ως λόγος ηδονίας, αλλά, αντιθέτως, ως ο ύψιστος κανόνας της αποχής και του μέτρου, έτσι και τα δάκρυα μας προσφέρονται όχι ως νόμος που ορίζει το κλάμα, αλλά ως το πιο αξιοπρεπές μέτρο και ως ακριβής κανόνας, σύμφωνα με τον οποίο πρέπει, παραμένοντας στα όρια της φύσης, να υπομένουμε τίμια και αξιοπρεπή θλίψη. Επομένως, ούτε οι γυναίκες ούτε οι άντρες επιτρέπεται να παραπονιούνται και να κλαίνε πολύ, αλλά μπορεί να λυπηθούν κάπως στη θλίψη και να ρίξουν λίγα δάκρυα, ωστόσο, ήσυχα, χωρίς λυγμούς και κλάματα, χωρίς να σκίσουν τα ρούχα τους, χωρίς να ραντίσουν στάχτη στον εαυτό τους, χωρίς άλλες παρόμοιες απρέπειες από ανθρώπους που δεν έχουν ιδέα για ευπρέπεια. Διότι αυτός που έχει εξαγνιστεί από τη Θεία διδασκαλία πρέπει να προστατεύεται με τον σωστό λόγο, σαν ένα συμπαγές τείχος, θαρραλέα και με δύναμη να απωθήσει τις φιλοδοξίες τέτοιων παθών από τον εαυτό του και να μην επιτρέψει σε μια ορδή παθών να πλημμυρίσει μια υπάκουη και εύπλαστη ψυχή σαν κάποιο είδος χαμηλού τόπου. Μια ψυχή που είναι αδύναμη και καθόλου ενισχυμένη από την εμπιστοσύνη στον Θεό τείνει να καταπονείται πέρα ​​από κάθε μέτρο και να πέφτει κάτω από το βάρος της θλίψης. Ακριβώς όπως τα σκουλήκια αναπαράγονται συνήθως σε δέντρα που είναι λιγότερο συμπαγή, έτσι και οι θλίψεις προκύπτουν σε άτομα με πιο ευαίσθητη διάθεση. Δεν είχε ο Ιώβ αδαμαντική 31 καρδιά; Το εσωτερικό του δεν ήταν πέτρινο; Σε λίγο πεθαίνουν τα τέσσερα παιδιά του, συντριμμένα από ένα χτύπημα στο σπίτι της χαράς, την ώρα της ηδονής, γιατί ο διάβολος κατέστρεψε το σπίτι πάνω τους. Βλέπει ένα γεύμα ανακατεμένο με αίμα, βλέπει παιδιά να γεννιούνται σε διαφορετικούς χρόνους, αλλά να υποφέρουν από ένα κοινό τέλος στη ζωή. Δεν κλαίει, δεν σκίζει τα μαλλιά του, δεν βγάζει καμία απάνθρωπη φωνή, αλλά εκφωνεί αυτή τη λαμπρή και ψαγμένη ευχαριστία: «Ο Κύριος έδωσε, ο Κύριος αφαιρέθηκε· όπως θέλησε ο Κύριος, έτσι έγινε: ευλογημένο να είναι το όνομα του Κυρίου» (Ιώβ 1:21). Δεν είναι αναίσθητος άνθρωπος; αλλά είναι δυνατόν; Λέει για τον εαυτό του: «Έκλαψα για κάθε καταπιεσμένο» (Ιώβ 30:25). Μα δεν έλεγε ψέματα όταν το είπε αυτό; Ωστόσο, όχι, η αλήθεια του μαρτυρεί ότι με άλλες αρετές ήταν «αληθινός». Λέγεται: «Ο άνθρωπος είναι άμεμπτος, δίκαιος, ευσεβής, αληθινός» (Ιώβ 1:1). Και κλαις, βουίζοντας μερικά τραγούδια που έχουν δημιουργηθεί για θλίψη, και προσπαθείς να βασανίσεις την ψυχή σου με θλιβερές μελωδίες. Όπως οι ερμηνευτές, όταν φαντάζονται κάτι λυπηρό, τείνουν να αλλάζουν ρούχα και το ρούχο με το οποίο εμφανίζονται στο θέαμα, έτσι νομίζεις ότι ο κλαίς πρέπει να έχει ανάλογη εμφάνιση, μαύρα ρούχα, ατημέλητα μαλλιά, το σπίτι είναι σκοτεινό, ακάθαρτο, στάχτη και μια θλιβερή μελωδία, που θα κρατούσε διαρκώς την πληγή της θλίψης αγιάτρευτη στην ψυχή. Αφήστε το σε όσους δεν έχουν καμία ελπίδα να το κάνουν αυτό. Και για εκείνους που κοιμήθηκαν εν Χριστώ έχετε διδαχτεί ότι «σπέρνεται σε φθορά, εγείρεται σε αφθαρσία... σπέρνεται σε αδυναμία, εγείρεται σε δύναμη· σώμα πνευματικό σπέρνεται, σώμα πνευματικό εγείρεται» (Α' Κορ. 15:42-44). Γιατί κλαις για κάποιον που πήγε να αλλάξει ρούχα; Μην κλαις για τον εαυτό σου, σαν να στερήθηκες κάποιον βοηθό στη ζωή. γιατί λέγεται: «Είναι καλύτερο να εμπιστεύεσαι στον Κύριο παρά να εμπιστεύεσαι στον άνθρωπο» (Ψαλμ. 117:8). Μη θρηνείς για αυτόν σαν να είχε υποστεί καταστροφή, γιατί σύντομα η ουράνια σάλπιγγα θα τον ξυπνήσει και θα τον δεις να στέκεται μπροστά στο δικαστήριο του Χριστού. Εγκαταλείψτε, λοιπόν, αυτές τις δειλές και αδαείς κραυγές: «Αλίμονο! τι απροσδόκητη ατυχία!»· και: «Ποιος θα το φανταζόταν ότι θα συνέβαινε αυτό;» και πάλι: «Όταν περίμενα ότι θα σκέπαζα με χώμα το πιο αγαπημένο μου κεφάλι!» Σε τέτοια λόγια, αν τα ακούμε από άλλον, θα πρέπει να κοκκινίζουμε, γιατί τόσο με το να θυμόμαστε το παρελθόν όσο και από τις εμπειρίες στο παρόν έχουμε διδαχθεί την αναγκαιότητα αυτών των φυσικών παθών. Επομένως, ούτε ο πρόωρος θάνατος ούτε άλλες απρόσμενες συμφορές θα μας χτυπήσουν, διδαχόμενοι από τον λόγο της ευσέβειας. Για παράδειγμα, είχα έναν μικρό γιο, τον μοναδικό διάδοχο του κτήματος, την παρηγοριά του γήρατος, τον στολισμό της οικογένειας, το χρώμα των συνομηλίκων του, τη στήριξη του σπιτιού - και αυτός, στην πιο γοητευτική ηλικία, τον άρπαξε ξαφνικά ο θάνατος· αυτός που πρόσφατα ήταν τόσο γλυκό να τον ακούς, που ήταν το πιο ευχάριστο θέαμα για τα μάτια ενός γονιού, έγινε χώμα και σκόνη! Τι πρέπει να κάνω; Θα σκίσω τα ρούχα μου, θα αρχίσω να κυλάω στο έδαφος, θα ουρλιάζω και θα παραπονιέμαι, θα δείχνω τον εαυτό μου στους άλλους σαν παιδί που ουρλιάζει και παλεύει κάτω από χτυπήματα; Ή, εφιστώντας την προσοχή στην αναγκαιότητα αυτού που συνέβη, στο γεγονός ότι ο νόμος του θανάτου είναι αδυσώπητος, επεκτείνεται εξίσου σε όλους τους αιώνες, καταστρέφει τα πάντα περίπλοκα με τη σειρά, δεν θα θαυμάζω αυτό που συνέβη σαν να ήταν κάτι πρωτόγνωρο, δεν θα τρελαθώ σαν να με χτύπησε ένα απροσδόκητο χτύπημα. Να μην μείνει για πάντα με αυτούς που το κατέχουν. Αντίθετα, ακόμη και μεγάλες πόλεις, διάσημες για τη μεγαλοπρέπεια των κτιρίων τους, τη δύναμη των κατοίκων τους και διακρίνονται για την ακμάζουσα κατάσταση της χώρας τους και το εμπόριο όλων των άλλων, τώρα σε μερικά ερείπια διατηρούν τα σημάδια του αρχαίου μεγαλείου. Και το πλοίο, που επανειλημμένα σώθηκε στη θάλασσα, μετά από χίλια γρήγορα ταξίδια που έφεραν χιλιάδες φορτία στους εμπόρους, πεθαίνει από ένα χτύπημα του ανέμου. Και στρατοί που έχουν νικήσει εχθρούς σε μάχες πολλές φορές, με αλλαγή στην ευτυχία, γίνονται αξιολύπητο θέαμα και παραβολή. Ακόμη και ολόκληρα έθνη και νησιά που πέτυχαν μεγάλη δύναμη, έχτισαν πολλά νικηφόρα μνημεία τόσο στη στεριά όσο και στη θάλασσα, συγκέντρωσαν μεγάλο πλούτο από στρατιωτικά λάφυρα, είτε καταβροχθίστηκαν από τον χρόνο είτε, αφού έπεσαν στην αιχμαλωσία, αντάλλαξαν την ελευθερία με τη σκλαβιά. Και γενικά, όπως και να ονομάσετε τις μεγαλύτερες και πιο αφόρητες καταστροφές, υπάρχουν παραδείγματα στην προηγούμενη ζωή που είναι πανομοιότυπα με αυτές. Επομένως, όπως διακρίνουμε τα βάρη από την κλίση της ζυγαριάς και δοκιμάζουμε τη διαφορά του χρυσού με τριβή σε μια πέτρα, έτσι, φέρνοντας στο νου μας το μέτρο που μας υπέδειξε ο Κύριος, δεν θα υπερβούμε ποτέ τα όρια της σύνεσης. Αν, λοιπόν, σου συμβεί κάτι δυσάρεστο, πρώτα από όλα, διατάζοντας τις σκέψεις σου, μην ντρέπεσαι και μετά κάνε το παρόν πιο εύκολο για τον εαυτό σου βασιζόμενος στο μέλλον. Πώς όσοι έχουν άρρωστα μάτια, στρέφοντας το βλέμμα τους μακριά από αντικείμενα που είναι πολύ γυαλιστερά, τους ηρεμούν εστιάζοντας στα λουλούδια και το πράσινο. Ομοίως, η ψυχή δεν πρέπει να κοιτάζει συνεχώς τους θλιμμένους και να μην ασχολείται με πραγματικές θλίψεις, αλλά να σηκώνει το βλέμμα της στη ενατένιση των αληθινών ευλογιών. Έτσι θα μπορείτε πάντα να χαίρεστε αν η ζωή σας είναι πάντα στραμμένη στον Θεό και η ελπίδα της ανταμοιβής θα απαλύνει τις καθημερινές θλίψεις. Είσαι ατιμασμένος; Αλλά ιδού η δόξα που επιφυλάσσεται για την υπομονή στον ουρανό. Έχετε υποστεί απώλεια; Αλλά τεντώστε τα μάτια σας στα ουράνια πλούτη και θησαυρούς που συγκεντρώνετε για τον εαυτό σας μέσω των καλών πράξεων. Σε διώχνουν από την πατρίδα σου; Αλλά έχετε την Ουράνια Ιερουσαλήμ ως πατρίδα σας. Έχετε χάσει το παιδί σας; Αλλά έχετε Αγγέλους με τους οποίους θα χαίρεστε μπροστά στον θρόνο του Θεού και θα χαίρεστε με αιώνια χαρά. Έτσι, αντιπαραβάλλοντας τις αναμενόμενες ευλογίες με τις πραγματικές θλίψεις, θα κρατήσεις ανέμελη και ατάραχη την ψυχή σου, στην οποία μας καλεί ο αποστολικός νόμος. Και ας μην δημιουργεί η ευτυχισμένη πορεία των ανθρώπινων υποθέσεων άμετρη χαρά στην ψυχή σας, και η λύπη να μην υποβαθμίζει τη χαρά και την υπεροχή της με απελπισία και καταπίεση. Γιατί όποιος δεν είναι πρώτα εκπαιδευμένος να βλέπει τις καθημερινές υποθέσεις με αυτόν τον τρόπο δεν θα ζήσει ποτέ χωρίς ανησυχία και αμηχανία. Αλλά θα τα καταφέρετε εύκολα, αν έχετε μαζί σας την εντολή που σας συμβουλεύει να χαίρεστε πάντα, θα αρχίσετε να εξαλείφετε τις ανησυχίες της σάρκας από τον εαυτό σας, θα συγκεντρώνετε πνευματική χαρά, θα υψώνεστε πάνω από την αίσθηση του παρόντος, θα κατευθύνετε τις σκέψεις σας στην ελπίδα των αιώνιων ευλογιών. Αμήν. Δεν υπάρχουν πια ελεήμονες άνθρωποι στη γη, δεν υπάρχουν αληθινοί άνθρωποι ανάμεσα στους ανθρώπους... Αλίμονο! γιατί μαζί μου τώρα είναι σαν μια συλλογή καλοκαιρινών φρούτων... Μπορεί να σας ενδιαφέρει: