Беседа 3. На слова: «Внемли себе» (Втор. 15, 9)

Бог, који нас је створио, дао нам је употребу речи, да отворимо своје срдачне разговоре једни другима, и да свако од нас, по друштвености природе, пренесе своје мисли ближњему, као из неке ризнице, носећи их из тајних места срца. Ако бисмо живели са душом која није била ничим покривена, могли бисмо одмах да се разумемо, на основу истих мисли. Али пошто мисли у нама производи душа, покривена велом, односно месом, потребне су речи и имена да би се открило оно што је скривено у дубини. Дакле, наша мисао, чим прими звук који је означава, преноси се у речи, као у чамцу, и лебди кроз ваздух, од говорника до слушаоца. А ако нађе дубоку тишину и тишину, онда се реч склони у уши оних учених, као у мирном и спокојном пристаништу. Ако се, као жестока олуја, у слушаоцима дигне пометња, реч, расута у ваздуху, доживеће бродолом. Дакле, ућуткајте ову реч својим ћутањем. Можда ће се испоставити да у његовом товару има нечег корисног. Реч истине је тешко схватити и лако може да измиче непажљивом. По икономији Духа, толико је сабијен и кратак да неколицини много значи, а његова краткоћа је згодна за задржавање у сећању. Јер савршенство речи, по самој својој природи, састоји се у томе да се кроз своју таму не крије шта значи, и да не буде сувишна и празна, непотребно обилује изрекама. Ово је и реч која нам је недавно прочитана из Мојсијевих књига, коју сте, наравно, ви, вредни радници, запамтили, само да вам због своје краткоће није промакла у ушима. Ова изрека је следећа: „Пази на себе: нека не буде скривена реч безакоња у срцу твоме“ 23 (5. Мојс. 15:9). Он на слици види предмет својих жеља, замишља неки непристојан разговор, и уопште, у скривеном храму срца, оцртавши у себи јасно задовољство, чини унутрашњи грех, који нема сведока и остаје свима непознат све док Онај који открије „тајну таме 25 и објави савете срца“ (1 Кор26:5). Зато пазите да „реч безакоња не буде скривена у вашем срцу“. Јер онај ко гледа своју жену „већ је пожелео... већ је учинио прељубу... у срцу свом” (Матеј 5:28); јер телесна дела имају многе препреке, а ко греши вољом, греши брзином мисли. Дакле, тамо где је пад неминован, тамо нам се пружа брза заштита. Јер сведочи се: „Нека се реч безакоња не скрива у срцу твоме. Али хајде да се боље окренемо самом почетку речи. Каже се: „Пази на себе“. Свако живо биће, од Бога који је све уредио, има у себи мотив да заштити сопствени састав. А ако марљиво учите, видећете да већина глупих, без учења, има одбојност према штетном, и опет, по некој природној привлачности, настоји да ужива у ономе што је корисно. Стога нам је Бог, који нас учи, дао ову велику заповест, да бисмо уз помоћ разума нашли оно што они имају по природи; и тако да оно што неми људи раде без размишљања, ми радимо са пажњом, са сталном напетошћу ума; и да бисмо били верни чувари побуда које нам је Бог дао, избегавајући грех, као што неми избегавају отровне ствари у храни, и тражећи правду, као што траже хранљиве ствари у трави. Зато, „пази на себе“ како би могао да разликујеш шта је штетно од онога што је спасоносно. Али пошто можеш да слушаш на два начина: или телесним очима можеш да завириш у видљиве предмете, или умном снагом своје душе можеш да се погрузиш у созерцање бестелесног, онда ако кажемо да је ова заповест ограничена на дејство очију, одмах ћемо разоткрити њену немогућност. Јер како човек може обухватити целог себе својим оком? Око не може да усмери свој поглед на себе; не допире до круне, не зна ни гребен, ни лице, ни локацију унутрашњости у материци. Али безбожно је тврдити да су заповести Духа немогуће. Стога, остаје да разумемо ову заповест о менталном деловању. Дакле, „пази на себе“, то јест, испитај себе са свих страна; Да бисте се заштитили, држите своје духовно око на опрезу. „Усред мрежа минуешија” (Сир. 9, 18); непријатељ је на многим местима поставио скривене замке 27 . Зато све прегледајте, „да се спасете као срна из замке и као птица из замке“ (Пословице 6:5). Дивокоза је због оштрине вида неухватљива замкама, због чега је и добила име по карактеристичној оштрини вида 28 . А птица, када је пажљива, лакоћом својих крила постаје супериорнија од лукавства ловаца. Дакле, „обрати пажњу на себе“, то јест, не обраћај пажњу на оно што је твоје и што је око тебе, већ само на себе; јер други смо ми, други је оно што нам припада, а други је оно што је око нас. Ми смо душа и ум, будући да смо створени по лику Творца; наше је тело и осећања стечена кроз њега; око нас - имање, уметност и друге погодности живота. Дакле, шта ова реч значи? Не слушајте тело, не тежите свим силама за плотским благословима, то јест за здрављем, лепотом, уживањем у задовољствима и дуговечности; не поштуј новац, не славу, не власт; У супротном, сматрај великим шта ти служи за привремени живот, и бринући се о овоме, немој бити немаран према свом примарном животу. Али „пази на себе“, то јест на своју душу. Украси је, старај се о њој, да својом пажњом спречиш сваку нечистоту коју јој даје порок, очисти је од сваке грешне срамоте и украси је и просветли свом лепотом врлине. Тестирајте себе, ко сте; знај да је твоје тело смртно, али твоја душа је бесмртна; да је наш живот двојак: једно, својствено телу, пролазно је, а друго, сродно души, не допушта границу. Зато, „пази на себе“, не задржавај се на смртном као да је вечно, и не презири вечно као да је пролазно. Не брините за тело, јер оно пролази; води рачуна о души, бесмртном бићу. Са свом могућом марљивошћу удубите се у себе како бисте могли да дате и телу оно што је потребно: и телу - храну и покривало, и души - догмате побожности, пристојног понашања, вежбања у врлини, исправљања страсти, како не бисте угојили своје тело и не тежили обиљу тела. Али пошто „тело... жели против духа, а дух против тела, а ови се противе једни другима“ (Гал. 5, 17), онда пазите да, држећи се тела, не уступите већу власт горима. Као и код вагања на ваги, ако натоварите једну чашу, сигурно ћете осветлити и другу насупрот њој; То је оно што се дешава са телом и душом: вишак у једном чини оскудицу неопходном у другом. Када је тело у добром стању и оптерећено гојазношћу, онда ум мора бити слаб и недовољан за своје правилно деловање. А када је душа добро уређена и размишљањем о благодатима уздигнута до своје урођене величине, онда је последица тога увенуће телесне снаге. Ова иста заповест је и корисна за болесне и веома корисна за здраве. У болести, лекари саветују пацијенте да буду пажљиви према себи и да не занемарују ништа што доприноси излечењу. Али на сличан начин, реч, лекар душа наших, овом малом помоћи лечи душу која пати од греха. Зато, „пази на себе“ како би грешио, добио користи од исцељења. Да ли је ваш грех велики и тежак? Потребна вам је дуга исповест, горке сузе, интензивно бдење, непрекидан пост. Да ли је јесен лака и подношљива? Нека му буде једнако покајање. Само „обрати пажњу на себе“ да бисте знали здравље и болест своје душе. Јер многи, од превеликог немара, павши у велике и неизлечиве болести, и не знају да су болесни. Ова заповест је од велике користи за оне који су ојачани за делатност; тако да само она лечи болесне и побољшава здраве. Јер свако од нас који се учимо овој речи је служитељ једне од ствари које нам прописује Јеванђеље. „У великој... кући, у овој Цркви, не постоје само свакојаке посуде од злата и сребра, ... од дрвета и глине” (2 Тим. 2, 20), већ и свих врста уметности. Дом Божији, „чак и жива Црква Божија“ (1. Тим. 3:15), има своје рибаре, путнике, архитекте, градитеље кућа, земљораднике, пастире, подвижнике и ратнике. Ова кратка изрека одговара свима, прожимајући сваког прецизношћу у акцији и жаром воље. Јеси ли ти рибар, послат од Господа, који је рекао: „Ево, послаћу... много рибара, и ухватиће их на свакој гори“ (Јер. 16,16)? „Чувај се” усрдно, да плен не побегне од тебе, и да, ухвативши реч истине, одведеш оне који су подивљали у греху Спаситељу. Да ли си путник, као онај који се моли: „управи кораке моје“ (Пс. 119:133)? „Чувај се“, не скрећи са пута, не скрећу ни десно ни лево; иди царским путем. Док трчиш, испружи се „у први план“ (Фил. 3:13); „Овакви сте, да бисте схватили“ (1. Кор. 9:24). У борби се борите против невидљивих непријатеља. Реч захтева да будеш такав у животу, не да се опушташ, да се не препушташ сну, већ да се трезвено и будно заузимаш за себе. Неће ми бити довољан дан ако опишем активности оних који промовишу јеванђеље Христово, и снагу ове заповести, колико је она погодна за све. „Пази на себе“: буди трезан, разуман, чувај садашњост, обезбеди будућност. Не пуштајте из небриге оно што већ имате; оно што још није, можда и неће бити, не претпостављај у томе задовољство, као да је већ у твојим рукама. Није ли уобичајено да млади људи имају ову болест - да олако мисле да већ имају оно чему се само надају? Чим остану сами или у ноћној тишини, измишљају у себи идеје које немају никаквог значаја, покретљивост њихових мисли свуда се заноси, обећавајући себи славу у животу, сјајан брак, благостање, дубоку старост и почасти од свих. Затим, пошто нису у стању да полажу своје наде ни у шта, посежу за оним што људи препознају као најважније. Они стичу лепе и огромне куће, пуне их свакојаким накитом; присвајају себи онолико земље колико их сујета њихових мисли одваја од целе творевине; опет, приход прикупљен од овога затвара се у оставе ове сујете; додају им стада, безбројне слуге, грађанске положаје власти, владавину народа, вођство армија, ратове, трофеје, па чак и краљевску моћ. Прошавши кроз све то у празним сновима ума, они из претераног неразума замишљају да уживају у свему чему се надају као стварном и положеном пред њихове ноге. Нерадну и немарну душу карактерише ова болест – сањање док је тело будно. Дакле, реч, заустављајући лакомисленост срца и надменост мисли и, као неком уздом, обуздавајући непостојаност мисли, даје ову велику и мудру заповест која каже: „пази на себе“, не претпостављај нешто што не постоји, него садашњим располаже у своју корист. Мислим да и законодавац овим упозорењем искорењује следећу страст која нам је заједничка. Пошто је сваком од нас лакше да буде радознао о туђим стварима него да разматра своје, да нам се то не догоди, каже се: престаните да пажљиво посматрате пороке у другима, не дајте времена својим мислима да искусите туђе слабости, већ „обратите пажњу на себе“, односно усмерите своје духовно око ка сопственом испитивању себе. Јер многи, по речи Господњој, примећују „трун у оку брата свога... а брвна у оку свом не виде“ (Матеј 7:3). И зато, немој престати да испитујеш себе, да ли заиста водиш свој живот по заповести; али не гледај на спољашње, па да у неком нађеш нешто достојно кривице, по узору на оног суровог и надменог фарисеја који је стајао правдајући се и понижавајући цариника. Напротив, немој престати да осуђујеш себе: да ли си у мислима на неки начин згрешио? Није ли језик испузао, слутећи мисли? Да ли је у делима твојих учињено нешто пренагљено? А ако нађеш много грехова у свом животу (а хоћеш, несумњиво, јер си човек), онда реци цариниковим речима: „Боже, милостив буди мени грешном!“ (Лука 18:13). Дакле, „пазите на себе“. Ако сте напредни, живите ведро и цео ваш живот тече, ова изрека ће вам бити корисна, као добар саветник, подсећајући вас на људску судбину. А ако те прилике притишћу, то ће у добро време развеселити твоје срце, да се од охолости не узвисиш до претеране гордости, и од очајања не паднеш у кукавички малодушје. Да ли сте поносни на своје богатство, да ли сте поносни на своје претке, да ли се дивите својој отаџбини, физичкој лепоти и почастима које су вам од свих одликовали? „Пази на себе“ да си смртан, да си „земља, и вратићеш се на земљу“ (Пост. 3:19). Погледај оне који су пре тебе живели у сличном племству. Где су они са цивилном имовином? Где су неодољиви обрти? Где су владари светковина, славни чувари коња, војсковође, сатрапи, владари? Није ли све прашина? Нису ли све басне? Није ли остао мали број костију као споменик њиховог живота? Погледајте у ковчеге: можете ли разазнати ко је слуга, а ко господар, ко је сиромашан, а ко богат? Опет, ти си човек ниског рода, не славан, ти си најсиромашнији од сиротиње, немаш ни куће ни отаџбине, слаб си, немаш свакодневне хране, дрхтиш од јаких, сваког се плашиш, због слабог стања, јер је речено: „сиромах... не трпи укор“ 29 (Приче 13)? Не очајавај у себи и не губи у потпуности добру наду јер ти у садашњости нема ништа завидно, него уздижи своју душу ка благословима који су ти већ дати од Бога, и онима који су касније обећани. Дакле, прво, ти си човек, једино живо биће (земаљско) створено од Бога. Зар заиста није довољно да неко ко разумно размишља достигне највиши степен самозадовољства – да буде створен сопственим рукама Бога који је све уредио? Није ли довољно што, створени по лику Онога који вас је створио, добрим животом можете постићи једнакост са Анђелима? Добио си разумну душу, којом разумеш Бога, проникнеш својим разумом у природу ствари и жањеш најслађи плод мудрости. Не спаваш на постељи од слоноваче, али имаш земљу која вреди више од много слоноваче, на њој ти је сладак мир, брз и безбрижан сан. Не лежиш под златним кровом, али имаш небо изнад себе, блистајући неописивим лепотама звезда. Али ово је ипак људски, али има нешто друго – важније. За тебе је Бог међу људима, за тебе, раздавање дарова Духа Светога, уништење смрти, нада у васкрсење, заповести Божије које савршавају живот твој, уздизање ка Богу, уз помоћ заповести, припремљено Царство Небеско, венци правде, спремни за оне који не одступе од дела врлине! Ако „обратите пажњу на себе“, онда ћете пронаћи све ово и још више око себе; и док уживаш у садашњости, нећеш бити кукавица у сиромаштву. Ова заповест, свуда пред вашим очима, пружиће вам велику помоћ. На пример, да ли је гнев завладао вашим умом, а раздражљивост вас наводи на непристојан говор, окрутне и бруталне поступке? Ако „пазиш на себе“, онда ћеш смирити свој гнев, као тврдоглави млади коњ који не подноси узду, ударајући га као бич ударцем ове речи; Задржаћеш језик и нећеш дићи руке на онога ко те узнемирава. Опет, лоше жеље, распаљујуће вашу душу, урањају је у неконтролисане и нечисте тежње? Ако „обратите пажњу на себе“ и запамтите да ће ово, што вам је сада слатко, имати горак крај, ово голицање које се сада јавља од задовољства у нашем телу, родиће отровног црва који ће нас бескрајно мучити у Геени, и да ће ово распламсавање тела бити мајка вечног огња, тада ће у тишини нестати дивних наслада и одмах ће нестати у тишини. душа, као како у присуству чедне господарице утихне бука жустрих служавки. Зато, „пази на себе“ и знај да је једно у души разумно и духовно, друго је страсно и неразумно, и да прво по природи припада превласти, а осталом послушност и послушност разуму. Дакле, не дозволи да поробљени ум икада постане слуга страстима, и опет не дозволи да се страсти побуне против ума и узурпирају власт над душом. Уопштено говорећи, стриктно поштовање себе даће вам довољно вођства ка познању Бога. Јер ако „обратите пажњу на себе“, нећете имати потребу да трагове Творца тражите у устројству васељене, већ ћете у себи, као у неком малом свету, видети велику мудрост свог Творца. Из бестелесности душе у себи схвати да је и Бог бестелесан. Знајте да Он није ограничен местом, јер ваш ум нема прелиминарно пребивалиште ни на једном месту, већ само због своје повезаности са телом налази одређено место. Веруј да је Бог невидљив, познајући своју душу, јер је и телесним очима несхватљива. Она нема ни боју ни изглед, није обухваћена никаквим телесним обрисима, већ се препознаје само по поступцима. Зато, размишљајући о Богу, не гледај да посматраш помоћу очију, него, препустивши веру уму, имај умни појам о Богу. Зачуди се Уметнику, како је он силу твоје душе везао за твоје тело, да, протежући се до њених крајева, најудаљеније чланове доводи у један договор и комуникацију. Размотрите какву силу душа даје телу и каква се симпатија враћа из тела души; како тело прима живот од душе, а душа прима болна осећања од тела; какве ризнице знања садржи; зашто сазнање о прошлости не помрачује поново оно што се проучава, већ успомене остају несливене и одвојене, уписане у суверену душу, као на бакарни стуб; како душа, увлачећи се у телесне страсти, руши своју урођену лепоту, и како се опет, очишћена од грешног стида, кроз врлину уздиже у подобије Творцу. „Слушај“, ако ти је драго, разматрајући душу и грађу тела; и дивите се каквој пристојној виталности је најбољи Уметник створио разумну душу. Од свих животиња, једном човеку је дао усправно држање тела, да би по самом његовом спољашњем изгледу разумео да твој живот почиње одозго. Све четвороношке гледају у земљу и спуштене су на стомак, али је човеков поглед окренут ка небу, тако да се не препушта стомаку и телесним страстима, већ има потпуну жељу за небеском поворком. Затим, ставивши главу на сам врх тела, Бог је у њу уградио најдостојнија осећања. Постоји вид, слух, укус, мирис; сви се налазе близу један другом. И са таквим сужењем њих у малом простору, ниједан од њих не омета дејство суседног осећања. Очи су заузеле највишу стражу како им ниједан део тела не би заклонио светлост и како би, налазећи се под благим покривачем обрва, јурнуле право са највиших висина. Опет, слух није отворен у правом смеру, већ се звуци који лебде у ваздуху узимају у закривљеном току. А највиша мудрост је видљива у томе што глас несметано наставља, или боље речено, звучи, преламајући се у кривинама, и ништа што долази споља не може бити препрека сензацији. Проучите природу језика, колико је мекан и флексибилан и колико су разноврсни његови покрети довољни за сваку потребу говора. Зуби су такође инструменти гласа, пружајући снажну подршку језику, а заједно служе при дегустацији хране; једни га секу, други дробе. И тако, сагледавајући све са правим расуђивањем и проучавајући увлачење ваздуха плућима, очување топлоте у срцу, инструменте варења, проводнике крви, у свему томе ћете видети неистраживу мудрост свог Творца; тако да ћеш и сам рећи са пророком: „Ум твој ми се диви!“ (Пс. 139:6). Дакле, „пазите на себе“ да бисте се посветили Богу, коме је слава и власт у векове векова, Амин! Пази да ти у срце не уђе безакона мисао. Грчка реч δορκας (дивокоза) долази од δερκομαι (види). ...Јадник и не чује претњу. Можда ће вас занимати: