Беседа 3. На слова: «Внемли себе» (Втор. 15, 9)

Zoti që na krijoi, na dha përdorimin e fjalëve, që t'i hapnim diskutimet tona të përzemërta me njëri-tjetrin dhe që secili prej nesh, sipas shoqërueshmërisë së natyrës, t'i përcillte mendimet e tij fqinjit, si nga ndonjë thesar, duke i veshur ato nga vendet e fshehta të zemrës. Nëse do të jetonim me një shpirt që nuk mbulohej nga asgjë, ne mund të kuptonim menjëherë njëri-tjetrin, bazuar në të njëjtat mendime. Por meqenëse mendimet prodhohen tek ne nga shpirti, i mbuluar me vello, domethënë mishi, duhen fjalë dhe emra për të zbuluar atë që fshihet në thellësi. Prandaj, mendimi ynë, sapo merr tingullin që e tregon atë, transportohet me një fjalë, si në një varkë, dhe noton në ajër, nga folësi te dëgjuesi. Dhe nëse gjen heshtje dhe heshtje të thellë, atëherë fjala strehohet në veshët e atyre që mësojnë, si në një strehë të qetë e të qetë. Nëse, si një stuhi e egër, lind konfuzioni në dëgjuesit, fjala e shpërndarë në ajër do të pësojë mbytjen e anijes. Pra, heshtni këtë fjalë me heshtjen tuaj. Ndoshta do të rezultojë se ka diçka të dobishme në ngarkesën e tij. Fjala e së vërtetës është e vështirë për t'u kuptuar dhe mund t'i shmanget lehtësisht të pavëmendshmit. Sipas ekonomisë së Shpirtit, ai është aq i ngjeshur dhe i shkurtër sa do të thotë shumë për disa, dhe shkurtësia e tij është e përshtatshme për t'u mbajtur në kujtesë. Sepse përsosmëria e një fjale, nga vetë natyra e saj, konsiston në mos fshehjen përmes errësirës së saj se çfarë do të thotë, dhe të mos jetë e tepërt dhe e zbrazët, e panevojshme e tepruar me thënie. Kjo është edhe fjala që na u lexua së fundmi nga librat e Moisiut, të cilat, natyrisht, ju, punëtorë të palodhur, e kujtuat, nëse vetëm për shkak të shkurtësisë së saj nuk ju rrëshqiti nga veshët. Kjo thënie është si vijon: "Kini kujdes, mos u fshihni asnjë fjalë paudhësie në zemrën tuaj" 23 (Ligj. 15:9). Ne njerëzit jemi pranues ndaj mëkateve të kryera nga mendimi; prandaj, “Ai që krijoi zemrat tona në një” (Ps. 32:15), duke e ditur se mëkati më i madh kryhet në ndjekje të vullnetit, para së gjithash na urdhëroi të kemi pastërti në sovranitetin e shpirtit 24. Sepse, me atë që mëkatojmë më shpesh dhe më së miri, ne jemi të denjë për mbrojtjen dhe kujdesin më të madh. Ashtu si mjekët më të kujdesshëm i sjellin trupat e dobët paraprakisht në siguri me udhëzime mbrojtëse, ashtu edhe Ruajtësi i përgjithshëm dhe Mjeku i vërtetë i shpirtrave, që pa tek ne më të prirurit për mëkat, na mbrojti me rojet më të forta. Për veprimet trupore kërkohet kohë, mundësi, puna e ndihmësve dhe mjete të tjera; dhe lëvizjet e mendimit nuk ndodhin me kalimin e kohës, realizohen pa vështirësi, kompozohen pa mundim; Çdo kohë është e përshtatshme për ta. Ndonjëherë një person i rëndësishëm, krenar për ndershmërinë e tij, duke veshur nga jashtë maskën e dëlirësisë dhe shpesh edhe i ulur mes atyre që e kënaqin për virtytin e tij, në një lëvizje të padukshme të zemrës, tërhiqet nga mendimet në vendin e mëkatit. Provoni veten, kush jeni; dije se trupi yt është i vdekshëm, por shpirti yt është i pavdekshëm; se jeta jonë është e dyfishtë: njëra, karakteristikë e mishit, është kalimtare dhe tjetra, e ngjashme me shpirtin, nuk lejon kufi. Prandaj, “ki kujdes veten tënde”, mos u ndal te vdekja sikur të ishte e përjetshme dhe mos e përbuz të përjetshmen sikur të ishte kalimtare. Mos u shqetësoni për mishin, sepse ai kalon; kujdesu për shpirtin, një qenie e pavdekshme. Me gjithë zellin e mundshëm, thellohu në veten tënde në mënyrë që të mund t'i japësh të dyjave atë që është e nevojshme: mishit - ushqim dhe mbulesa, dhe shpirtit - dogmat e devotshmërisë, sjelljes së mirë, ushtrimit në virtyt, korrigjimit të pasioneve, në mënyrë që të mos e shëndosh trupin dhe të mos përpiqesh për bollëkun e mishit. Por meqenëse “mishi... dëshiron kundër frymës dhe fryma kundër mishit; dhe këta janë kundër njëri-tjetrit” (Gal. 5:17), atëherë kini kujdes që ju, duke u kapur pas mishit, të mos i jepni sundim më të madh më të keqes. Ashtu si kur peshoni në peshore, po të rëndoni një filxhan, do ta bëni tjetrin përballë të lehtë; Kjo është ajo që ndodh me trupin dhe shpirtin: teprica në njërën e bën mungesën e nevojshme në tjetrën. Ky urdhërim është me dobi të madhe për ata që forcohen për veprimtari; që vetëm ajo të shërojë të sëmurët dhe të përmirësojë të shëndoshët. Për secilin prej nesh që na mësohet kjo fjalë është shërbëtor i një prej gjërave të përshkruara për ne nga Ungjilli. “Në shtëpinë e madhe, në këtë Kishë, nuk ka vetëm të gjitha llojet e enëve prej ari dhe argjendi, ... druri dhe balte” (2 Tim. 2:20), por edhe të gjitha llojet e artit. Shtëpia e Perëndisë, "madje Kisha e gjallë e Perëndisë" (1 Tim. 3:15), ka peshkatarët, udhëtarët, arkitektët, ndërtuesit e shtëpive, fermerët, barinjtë, asketët dhe luftëtarët e saj. Kjo thënie e shkurtër është e përshtatshme për të gjithë ata, duke e mbushur secilin me saktësi në veprim dhe zell vullneti. A je një peshkatar, i dërguar nga Zoti, i cili tha: "Ja, unë do të dërgoj... shumë peshkatarë dhe ata do t'i zënë në çdo mal" (Jer. 16:16)? "Kini kujdes" me zell, në mënyrë që gjahu të mos ju ikë dhe që ju, pasi e keni kapur fjalën e së vërtetës, t'i drejtoni te Shpëtimtari ata që janë egërsuar në mëkat. A je një udhëtar, si ai që lutet: “drejtoni hapat e mi” (Ps. 119:133)? "Kini kujdes për veten tuaj", mos u largoni nga shtegu, mos u devijoni djathtas ose majtas; ndiqni rrugën mbretërore. Arkitekt, vendos fort themelet e besimit, që është Jezu Krishti. Le të shikojë kujdestari “si ndërton” (1 Kor. 3:10), që të mos ketë “as dru, as sanë, as kallam, por ari, argjendi dhe guri i ndershëm” (1 Kor. 3:12). Bariu - "Kini kujdes" në mënyrë që të mos lini asnjë përgjegjësi të caktuar nga titulli baritor. Cilat janë këto përgjegjësi? Kthejeni të humburin, lidhni të thyerin, shëroni të sëmurët. Fermer - gërmoni një fik shterpë dhe mbulojeni me atë që ndihmon pjellorinë. Luftëtar - “vuaje ungjillin” (2 Tim. 1:8), lufto “ushtrinë e mirë” (1 Tim. 1:18) kundër shpirtrave të këqij, kundër pasioneve të mishit, merr “të gjithë armatimin e Perëndisë” (Efes. 6:13), mos e detyro veten me “blerje të kësaj jete, që të jesh i pranueshëm” ( 2:4). Asketik - "Kini kujdes për veten tuaj" në mënyrë që të mos shkelni asnjë nga ligjet asketike; sepse askush nuk “martohet nëse nuk torturohet ligjërisht” (2 Tim. 2:5). Imitoni Palin, duke rrjedhur, duke luftuar dhe duke rrahur. Dhe ju vetë, si një luftëtar i mirë, keni një vështrim të pashqetësuar të shpirtit tuaj; mbrojini ato vende ku goditja është fatale, duke i mbuluar me duar; mos i hiqni sytë nga kundërshtari juaj. Ndërsa vraponi, shtrihuni "në plan të parë" (Filip. 3:13); “Kështu jeni, që të kuptoni” (1 Kor. 9:24). Në luftë, luftoni kundër armiqve të padukshëm. Fjala kërkon që të jesh i tillë në jetë, jo për t'u çlodhur, për të mos u zhytur në gjumë, por për t'u ngritur në këmbë me maturi dhe vigjilencë. Nuk do të më mjaftojë një ditë nëse përshkruaj aktivitetet e atyre që promovojnë ungjillin e Krishtit dhe fuqinë e këtij urdhërimi, sa është i përshtatshëm për të gjithë. "Kini kujdes për veten": jini të matur, të arsyeshëm, ruani të tashmen, siguroni të ardhmen. Mos e lësho atë që tashmë ke nga pakujdesia; ajo që nuk është ende, ndoshta, nuk do të jetë, mos supozoni kënaqësi në të, sikur të ishte tashmë në duart tuaja. A nuk është e zakonshme që të rinjtë ta kenë këtë sëmundje - të mendojnë lehtë se tashmë kanë atë që vetëm shpresojnë? Sapo mbeten vetëm ose në heshtjen e natës, shpikin në vetvete ide që nuk kanë asnjë rëndësi, lëvizshmëria e mendimeve të tyre rrëmbehet gjithandej, duke i premtuar vetes famë në jetë, martesë brilante, prosperitet, pleqëri të thellë dhe nderime nga të gjithë. Pastaj, duke qenë të paaftë për të mbështetur shpresat e tyre në asgjë, ata arrijnë tek ajo që njerëzit e njohin si më të rëndësishmen. Ata fitojnë shtëpi të bukura dhe të mëdha, duke i mbushur me të gjitha llojet e bizhuterive; ata përvetësojnë për vete aq tokë sa i ndan kotësia e mendimeve të tyre nga e gjithë krijimi; përsëri, të ardhurat e mbledhura nga kjo burgosen në magazinat e kësaj kotësie; ata u shtojnë tufa, shërbëtorë të panumërt, pozita civile të autoritetit, qeverisje kombesh, udhëheqje ushtrish, luftëra, trofe dhe madje edhe pushtet mbretëror. Pasi i kanë kaluar të gjitha këto në ëndrrat boshe të mendjes, nga paarsyeja e tepruar ata imagjinojnë se e shijojnë gjithçka që shpresojnë si reale dhe të shtrirë në këmbët e tyre. Një shpirt i papunë dhe i pakujdesshëm karakterizohet nga kjo sëmundje - ëndërrimi ndërsa trupi është zgjuar. Prandaj, fjala, duke e ndalur mendjelehtësinë e zemrës dhe arrogancën e mendimeve dhe, sikur me një lloj freri, duke frenuar paqëndrueshmërinë e mendimit, jep këtë urdhër të madh e të urtë duke thënë: "Kini kujdes për veten tuaj", mos supozoni diçka që nuk ekziston, por dispononi të tashmen për përfitimin tuaj. Të gjitha kafshët, si ato që jetojnë në tokë, të buta dhe të egra, ato që jetojnë në ujëra dhe ato që fluturojnë në këtë ajër, janë të skllavëruara dhe të nënshtruara ndaj jush. A nuk ishit ju që shpikuat artet, ndërtuat qytete, shpikuat gjithçka të nevojshme dhe të favorshme për luksin? A nuk ishte mendja juaj ajo që ju bëri të kalueshëm detet? A nuk ju shërbejnë toka dhe deti jetën tuaj? A nuk ju tregojnë ajri, qielli dhe ushtritë e yjeve renditjen e tyre harmonike? Pse jeni të fikët sepse nuk keni një kalë me fre të argjendtë? Por ju keni diellin, i cili në rrjedhën e tij më të shpejtë mban një llambë përpara jush gjatë gjithë ditës. Ju nuk keni ar dhe argjend të ndritshëm, por keni hënën, e cila ju ndriçon me dritën e saj mijëra herë më të madhe. Ju nuk hyni në karrocat e arta, por keni këmbë - kjo është karroca juaj dhe natyrale. Pse u pëlqeni njerëzve që kanë grumbulluar një xhep të plotë dhe, për të lëvizur nga një vend në tjetrin, kanë nevojë për këmbët e njerëzve të tjerë? Nëse "i kushtoni vëmendje vetes", atëherë do t'i gjeni të gjitha këto dhe akoma më shumë rreth jush; dhe ndërsa shijoni të tashmen, nuk do të jeni frikacak në varfëri. Ky urdhërim, kudo para syve tuaj, do të japë një ndihmë të madhe. Për shembull, a ka pushtuar mendjen tuaj zemërimi dhe nervozizmi ju çon në fjalime të pahijshme, veprime mizore dhe brutale? Nëse "i kushtoni vëmendje vetes", atëherë do ta qetësoni zemërimin tuaj, si një kal i ri kokëfortë që nuk mund ta durojë frerin, duke e goditur si kamxhik me goditjen e kësaj fjale; Ju do të mbani gjuhën tuaj dhe nuk do të vendosni duart mbi atë që ju mërzit. Përsëri, dëshirat e këqija, duke ndezur shpirtin tuaj, e zhytin atë në aspirata të pakontrollueshme dhe të papastra? Nëse "i kushtoni vëmendje vetes tuaj" dhe mbani mend se kjo, që është e ëmbël për ju në të tashmen, do të ketë një fund të hidhur, kjo gudulisje që vjen tani nga kënaqësia në trupin tonë do të lindë një krimb helmues që do të na mundojë pafundësisht në Gehena dhe se kjo ndezje e mishit do të jetë nëna e zjarrit të përjetshëm, atëherë kënaqësitë do të ndodhin menjëherë, sa qetësi do të zhduken paksa e mrekullueshme në fluturim. në prani të një zonje të dëlirë, zhurma e shërbëtoreve të nxehta bie në heshtje. Prandaj, “kujdes veten” dhe dije se një gjë në shpirt është racionale dhe shpirtërore, tjetra është pasionante dhe e paarsyeshme, dhe se e para për nga natyra i përket dominimit, dhe pjesës tjetër - bindja dhe bindja ndaj arsyes. Pra, mos lejoni që mendja e robëruar të bëhet kurrë shërbëtore e pasioneve dhe përsëri, mos lejoni që pasionet të rebelohen kundër mendjes dhe të uzurpojnë sundimin mbi shpirtin. Në përgjithësi, respektimi i rreptë i vetvetes do t'ju japë udhëzime të mjaftueshme për njohjen e Zotit. Sepse nëse "i kushtoni vëmendje vetes tuaj", nuk do të keni nevojë të kërkoni gjurmë të Krijuesit në strukturën e universit, por në veten tuaj, sikur në ndonjë botë të vogël, do të shihni urtësinë e madhe të Krijuesit tuaj. Nga jotruporiteti i shpirtit brenda jush, kuptoni se edhe Zoti është jotrupor. Dije se Ai nuk është i kufizuar nga vendi, sepse mendja jote nuk ka një vendbanim paraprak në asnjë vend, por vetëm për shkak të lidhjes së saj me trupin gjen një vend të caktuar. Besoni se Zoti është i padukshëm, pasi e keni njohur shpirtin tuaj, sepse është i pakuptueshëm edhe me sytë trupor. Ajo nuk ka as ngjyrë, as pamje, nuk është e përfshirë nga asnjë skicë trupore, por njihet vetëm nga veprimet. Prandaj, duke menduar për Zotin, mos kërkoni të vëzhgoni me ndihmën e syve tuaj, por, duke ia lënë besimin mendjes, kini një koncept mendor për Zotin. Mrekullohu me Artistin, sesi Ai e lidhi fuqinë e shpirtit tënd me trupin tënd, në mënyrë që, duke u shtrirë deri në skajet e tij, t'i sjellë anëtarët më të largët në një marrëveshje dhe komunikim. Mendoni se çfarë fuqie i jepet trupit nga shpirti dhe çfarë simpatie i kthehet nga trupi shpirtit; si trupi merr jetë nga shpirti dhe shpirti merr ndjesi të dhimbshme nga trupi; çfarë thesare njohurish përmban; pse njohja e së shkuarës nuk e errëson sërish atë që studiohet, por kujtimet mbeten të pa shkrira e të ndara, duke u gdhendur në shpirtin sovran, si mbi një shtyllë bakri; si një shpirt, duke u zvarritur në pasionet trupore, shkatërron bukurinë e tij të qenësishme dhe si përsëri, pasi është pastruar nga turpi mëkatar, përmes virtytit ngjitet në ngjashmëri me Krijuesin. “Dëgjo”, nëse të pëlqen, duke marrë parasysh shpirtin dhe strukturën e trupit; dhe mrekullohu me atë vitalitet të denjë që Artisti më i mirë ka krijuar për shpirtin racional. Nga të gjitha kafshët, Ai i dha një njeriu një qëndrim të drejtë të trupit, në mënyrë që nga pamja e jashtme të kuptoni se jeta juaj fillon nga lart. Të gjitha kafshët katërkëmbëshe shikojnë tokën dhe ulen në bark, por vështrimi i njeriut është kthyer nga qielli, në mënyrë që ai të mos kënaqet me barkun dhe pasionet trupore, por të ketë një dëshirë të plotë për procesionin qiellor. Pastaj, duke e vendosur kokën në majë të trupit, Zoti vendosi në të ndjenjat më të denja. Ka shikim, dëgjim, shije, nuhatje; të gjitha janë të vendosura afër njëri-tjetrit. Dhe me një shtrëngim të tillë të tyre në një hapësirë ​​të vogël, asnjë prej tyre nuk ndërhyn në veprimin e ndjenjës ngjitur me të. Sytë morën rojën më të lartë që asnjë pjesë e trupit të mos ua bllokonte dritën dhe që, duke qenë nën mbulesën e lehtë të vetullave, të mund të nxitonin drejt nga lartësitë më të larta. Përsëri, dëgjimi nuk është i hapur në një drejtim të drejtë, por tingujt që notojnë në ajër merren në një kurs të ndërlikuar. Dhe mençuria më e lartë është e dukshme në faktin se zëri vazhdon pa pengesa, ose më mirë thënë, tingëllon, përthyer në kthesat, dhe asgjë që vjen nga jashtë nuk mund të jetë pengesë për ndjesinë. Studioni natyrën e gjuhës, sa e butë dhe fleksibël është dhe sa të larmishme janë lëvizjet e saj për çdo nevojë të të folurit. Dhëmbët janë gjithashtu instrumente të zërit, duke siguruar mbështetje të fortë për gjuhën dhe së bashku shërbejnë gjatë shijimit të ushqimit; disa e prenë, të tjerë e shtypin. Dhe kështu, duke marrë parasysh gjithçka me arsyetimin e duhur dhe duke studiuar tërheqjen e ajrit nga mushkëritë, ruajtjen e ngrohtësisë në zemër, instrumentet e tretjes, përcjellësit e gjakut, në të gjitha këto do të shihni urtësinë e pahetueshme të Krijuesit tuaj; kështu që ju vetë do të thoni me profetin: "Mendja juaj është e mahnitur nga Unë!" (Psal. 139:6). Pra, "kini kujdes për veten tuaj" që t'i kushtoni vëmendje Perëndisë, të cilit i qoftë lavdia dhe sundimi në shekuj të shekujve, Amen! Kujdes që asnjë mendim i paligjshëm të mos hyjë në zemrën tuaj. Fjala greke δορκας (dhia e egër) vjen nga δερκομαι (shih). ...I varfëri as kërcënimin nuk e dëgjon. Ju mund të jeni të interesuar në: