Беседа 3. На слова: «Внемли себе» (Втор. 15, 9)

Boh, ktorý nás stvoril, nám dal použiť slová, aby sme si navzájom otvorili srdečné rozhovory a aby každý z nás podľa spoločenskosti prírody sprostredkoval svoje myšlienky svojmu blížnemu, akoby z nejakej pokladnice, nosil ich z tajných miest srdca. Ak by sme žili s dušou, ktorá by nebola ničím zakrytá, mohli by sme si hneď rozumieť, na základe rovnakých myšlienok. Ale keďže myšlienky v nás produkuje duša, zahalená závojom, teda telo, sú potrebné slová a mená na odhalenie toho, čo sa skrýva v hĺbke. Preto sa naša myšlienka, len čo dostane zvuk, ktorý ju označuje, prenesie v slove, ako na člne, a vznáša sa vzduchom od rečníka k poslucháčovi. A ak nájde hlboké ticho a ticho, potom sa slovo uchýli do uší tých, ktorí sa učia, ako do pokojného a pokojného prístavu. Ak ako prudká búrka vznikne v poslucháčoch zmätok, slovo rozptýlené vo vzduchu utrpí stroskotanie. Tak umlč toto slovo svojím mlčaním. Možno sa ukáže, že v jeho náklade je niečo užitočné. Slovo pravdy je ťažko uchopiteľné a nepozornému môže ľahko uniknúť. Podľa ekonómie Ducha je taká stlačená a krátka, že pre málokoho znamená veľa a jej krátkosť je vhodná na uchovanie v pamäti. Lebo dokonalosť slova zo svojej podstaty spočíva v tom, aby sa cez svoju nejasnosť neskrývalo, čo znamená, a aby nebolo nadbytočné a prázdne, zbytočne oplývajúce výrokmi. Aj to je slovo, ktoré sa nám nedávno čítalo z Mojžišových kníh, ktoré ste si, samozrejme, pracanti zapamätali, ak len vďaka svojej stručnosti neprekĺzlo cez uši. Toto príslovie je nasledovné: „Dávajte si pozor, nech sa vo vašom srdci neukrýva žiadne slovo neprávosti“ 23 (Dt 15:9). My ľudia sme vnímaví k hriechom spáchaným myšlienkou; preto „Ten, ktorý stvoril naše srdcia v jedno“ (Ž 32, 15), vediac, že ​​najviac hriechov sa pácha pri honbe za vôľou, nám predovšetkým prikázal mať čistotu v zvrchovanosti duše 24. Lebo tým, čím najčastejšie a najpohodlnejšie hrešíme, sme hodní najväčšej ochrany a starostlivosti. Tak ako tí najrozvážnejší lekári privádzajú vopred do bezpečia slabé telá s ochrannými pokynmi, tak nás najsilnejšími strážcami chránil generálny Strážca a skutočný Lekár duší, ktorý v nás videl najnáchylnejších k hriechu. Pre telesné úkony je potrebný čas, príležitosť, práca asistentov a iné pomôcky; a myšlienkové pohyby sa nevyskytujú v priebehu času, sú vykonávané bez ťažkostí, sú zložené bez námahy; Akýkoľvek čas je pre nich výhodný. Niekedy je dôležitý človek, hrdý na svoju čestnosť, navonok oblečený v maske čistoty a často aj sediaci medzi tými, ktorí ho pre jeho cnosť potešujú, v neviditeľnom pohnutí srdca unesený myšlienkou na miesto hriechu. Vidí na obraze predmet svojich túžob, predstavuje si nejaký neslušný rozhovor a vôbec, v skrytom chráme srdca, keď načrtol v sebe jasnú rozkoš, spácha vnútorný hriech, ktorý nemá svedkov a zostáva neznámy pre všetkých, kým nepríde Ten, ktorý „odhalí „tajomstvo temnoty 25 a zvestuje rady srdca“ 26 (1 Kor 4, 5). Preto si dávajte pozor, aby „slovo neprávosti nebolo skryté vo vašom srdci“. Lebo ten, kto hľadí na svoju manželku, „už zatúžil... už scudzoložil... vo svojom srdci“ (Mt 5,28); pretože telesné činy majú veľa prekážok a kto hreší vôľou, pácha hriech rýchlosťou myšlienok. Preto tam, kde hrozí pád, dostaneme rýchlu ochranu. Lebo je dosvedčené: „Nech sa v tvojom srdci neukrýva slovo neprávosti“. Ale vráťme sa lepšie na úplný začiatok slova. Hovorí sa: "dávajte na seba pozor." Každá živá bytosť, od Boha, ktorý všetko zariadil, má v sebe motiváciu chrániť svoju vlastnú kompozíciu. A ak budete usilovne študovať, zistíte, že väčšina nemých bez učenia má odpor k tomu, čo je škodlivé, a opäť sa nejakou prirodzenou príťažlivosťou snažia užívať si to, čo je užitočné. Preto nám Boh, ktorý nás učí, dal toto veľké prikázanie, aby sme pomocou rozumu našli to, čo majú od prírody; a aby sme to, čo robia nemí ľudia bez rozmýšľania, robili s pozornosťou, s neustálym napätím mysle; a aby sme boli vernými strážcami pohnútok, ktoré nám dal Boh, vyhýbajúc sa hriechu, ako sa nemí vyhýbajú jedovatým veciam v jedle a usilujúc sa o spravodlivosť, tak ako hľadajú výživné veci v tráve. Preto „dávajte na seba pozor“, aby ste vedeli rozlíšiť, čo je škodlivé a čo je prospešné. Ale keďže môžete počúvať dvoma spôsobmi: buď telesnými očami môžete nahliadnuť do viditeľných predmetov, alebo duševnou silou svojej duše sa môžete ponoriť do kontemplácie netelesného, ​​potom ak povieme, že toto prikázanie je obmedzené na činnosť očí, okamžite odhalíme jeho nemožnosť. Lebo ako môže človek objať celé svoje ja okom? Oko nemôže nasmerovať svoje videnie na seba; nedosiahne temeno, nepozná ani hrebeň, ani tvár, ani polohu vnútorných orgánov v maternici. Ale je bezbožné tvrdiť, že prikázania Ducha sú nemožné. Zostáva teda pochopiť toto prikázanie o duševnom konaní. Takže „dávajte na seba pozor“, to znamená, skúmajte sa zo všetkých strán; Aby ste sa ochránili, udržujte svoje duchovné oko bdelé. „Uprostred sietí minueshi“ (Sir. 9, 18); nepriateľ umiestnil na mnohých miestach skryté nástrahy 27 . Preto všetko prezri, „aby si bol zachránený ako srnec z pasce a ako vták z pasce“ (Príslovia 6:5). Kamzík je pre svoju zrakovú ostrosť nepolapiteľný s nástrahami, a preto dostal svoje meno podľa charakteristickej ostrosti videnia 28 . A vták, keď je pozorný, ľahkosťou svojich krídel prevyšuje prefíkanosť lovcov. Takže „venujte pozornosť sebe“, to znamená, že nevenujte pozornosť tomu, čo je vaše a čo je okolo vás, ale sebe samému; lebo tým druhým sme my sami, druhým je to, čo nám patrí, a druhým je to, čo je okolo nás. Sme duša a myseľ, keďže sme stvorení na obraz Stvoriteľa; naše je telo a prostredníctvom neho získané vnemy; okolo nás - majetok, umenie a iné vymoženosti života. Čo teda znamená toto slovo? Nepočúvajte telo, neusilujte sa zo všetkých síl o telesné požehnania, to znamená zdravie, krásu, pôžitok z pôžitkov a dlhovekosť; neváž si peniaze, nie slávu, nie nadvládu; Inak považujte za skvelé to, čo vám slúži na dočasný život, a keď sa o to staráte, nebuďte ľahostajní k svojmu primárnemu životu. Ale „dávajte pozor na seba“, teda na svoju dušu. Ozdobte ju, starajte sa o ňu, aby ste svojou pozornosťou zabránili všetkej nečistote, ktorú jej udeľuje neresť, očistili ju od všetkej hriešnej hanby a ozdobili a osvietili ju celou krásou cností. Keď je telo v dobrom stave a zaťažené tukom, potom musí byť myseľ slabá a nedostatočná pre svoje správne konanie. A keď je duša dobre usporiadaná a premýšľaním o požehnaniach je pozdvihnutá k svojej vlastnej veľkosti, potom následkom toho je ubúdanie telesnej sily. To isté prikázanie je užitočné pre chorých aj veľmi užitočné pre zdravých. V chorobe lekári odporúčajú pacientom, aby boli k sebe pozorní a nezanedbávali nič, čo prispieva k uzdraveniu. Ale podobným spôsobom slovo, lekár našich duší, s touto malou pomocou uzdravuje dušu trpiacu hriechom. Preto „dávajte na seba pozor“, aby ste pri hrešení získali úžitok z uzdravenia. Je tvoj hriech veľký a ťažký? Potrebujete dlhú spoveď, horké slzy, intenzívne bdenie, nepretržitý pôst. Je jeseň ľahká a znesiteľná? Nech sa tomu rovná pokánie. Len „dávajte na seba pozor“, aby ste poznali zdravie a chorobu svojej duše. Mnohí z nadmernej nedbanlivosti, ktorí upadli do veľkých a nevyliečiteľných chorôb, ani nevedia, že sú chorí. Toto prikázanie je veľkým prínosom pre tých, ktorí sú posilnení k činnosti; aby len ona liečila chorých a zlepšovala zdravých. Každý z nás, ktorí sa učia toto slovo, je služobníkom jednej z vecí, ktoré nám predpísalo evanjelium. „Vo veľkom dome, v tejto Cirkvi, nie sú len všetky druhy nádob zo zlata a striebra,... dreva a hliny“ (2 Tim 2:20), ale aj všetky druhy umenia. Dom Boží, „dokonca aj živá cirkev Božia“ (1 Tim. 3:15), má svojich rybárov, cestovateľov, architektov, staviteľov domov, roľníkov, pastierov, askétov a bojovníkov. Toto krátke príslovie je vhodné pre všetkých, pričom každého napĺňa presnosťou v konaní a horlivosťou vôle. Si rybár, poslaný Pánom, ktorý povedal: „Hľa, pošlem... veľa rybárov a chytia ich na každom vrchu“ (Jer. 16:16)? „Dávajte si pozor“, aby vám korisť neutiekla, a aby ste, keď ste zachytili slovo pravdy, priviedli tých, ktorí sa zbláznili do hriechu, k Spasiteľovi. Si cestovateľ ako ten, kto sa modlí: „riad moje kroky“ (Ž 119:133)? „Dávajte si pozor,“ neodbočujte z cesty, neodchyľujte sa doprava ani doľava; ísť kráľovskou cestou. Architekt, položte pevne základ viery, ktorým je Ježiš Kristus. Správca nech sa stará o to, „ako buduje“ (1. Kor. 3:10), aby nebolo „ani dreva, ani sena, ani trstiny, ale zlata, striebra a poctivého kameňa“ (1. Kor. 3:12). Pastier - „dávajte pozor“, aby ste nevynechali žiadnu zodpovednosť pridelenú pastierskym titulom. Aké sú tieto povinnosti? Obráťte stratených, zviažte zlomené, uzdravte chorých. Farmár - vykopte neplodný figovník a prikryte ho tým, čo pomáha plodnosti. Bojovník – „pretrp evanjelium“ (2 Tim. 1:8), bojujte s „dobrou armádou“ (1 Tim. 1:18) proti duchom zla, proti vášňam tela, vezmite si „všetku výzbroj Božiu“ (Ef. 6:13), nezaväzujte sa „nákupmi tohto života, aby ste boli prijateľní pre rozkaz“ (2.4.). Askéta - „dávajte pozor na seba“, aby ste neporušili žiadne z asketických zákonov; lebo nikto sa „nevezme, pokiaľ nie je zákonne mučený“ (2 Tim 2:5). Napodobňujte Pavla, tečúceho aj zápasiaceho a bitého. A ty sám, ako dobrý bojovník, máš nerozrušený pohľad svojej duše; chráňte miesta, kde je úder smrteľný, a zakryte ich rukami; nespúšťaj oči zo svojho súpera. Počas behu sa natiahnite „do popredia“ (Fil. 3:13); „Takto ste, aby ste pochopili“ (1. Kor. 9:24). V boji bojujte proti neviditeľným nepriateľom. Slovo vyžaduje, aby ste boli v živote takí, aby ste sa neuvoľnili, neoddávali sa spánku, ale aby ste sa triezvo a bdelo postavili za seba. Nebude mi stačiť ani deň, ak opíšem činnosť tých, ktorí propagujú Kristovo evanjelium a silu tohto prikázania, nakoľko je vhodné pre každého. „Dávaj na seba pozor“: buď triezvy, rozumný, zachovávaj prítomnosť, staraj sa o budúcnosť. Nepúšťaj z neopatrnosti to, čo už máš; čo ešte nie je, snáď nebude, nenadobúdajte v tom potešenie, akoby to už bolo vo vašich rukách. Nie je bežné, že mladí ľudia majú túto chorobu – ľahkovážne si myslia, že už majú to, v čo len dúfajú? Len čo zostanú sami alebo v nočnom tichu, vymýšľajú v sebe nápady, ktoré nemajú žiadny význam, pohyblivosť ich myšlienok sa unáša všade, sľubujúc si celebritu v živote, skvelé manželstvo, prosperitu, hlbokú starobu a pocty od všetkých. Potom, keď nie sú schopní spoliehať sa na čokoľvek, siahajú po tom, čo ľudia považujú za najdôležitejšie. Získavajú krásne a obrovské domy a plnia ich všetkými druhmi šperkov; privlastňujú si toľko zeme, koľko ich márnosť ich myšlienok oddeľuje od celého stvorenia; opäť, príjem z toho je uväznený v úložiskách tejto márnosti; pridávajú k nim stáda, nespočetné množstvo služobníkov, civilné autoritatívne pozície, vládu národov, vedenie armád, vojny, trofeje a dokonca kráľovskú moc. Keď toto všetko prešli v prázdnych snoch mysle, z prílišnej nerozumnosti si myslia, že si užívajú všetko, v čo dúfajú, ako skutočné a položené pri ich nohách. Pre nečinnú a neopatrnú dušu je charakteristická táto choroba – snívanie, keď je telo v bdelom stave. Preto slovo, ktoré zastavuje ľahkomyseľnosť srdca a aroganciu myšlienok a akoby s akousi uzdou, obmedzujúce nestálosť myslenia, dáva toto veľké a múdre prikázanie, ktoré hovorí: „Dávajte si pozor,“ nepredpokladajte niečo, čo neexistuje, ale zbavte sa prítomnosti vo svoj prospech. Myslím si, že zákonodarca toto napomenutie používa aj na vykorenenie nasledujúcej vášne, ktorá je nám spoločná. Keďže je pre každého z nás jednoduchšie byť zvedavý na veci niekoho iného, ​​než brať ohľad na svoje vlastné, aby sa nám to nestalo, hovorí sa: prestaňte pozorne sledovať zlozvyky druhých, nedávajte čas svojim myšlienkam na to, aby ste pocítili slabosti iných ľudí, ale „venujte pozornosť sebe“, to znamená, zamerajte svoj duchovný zrak na vlastné skúmanie seba samého. Mnohí si podľa Pánovho slova všimnú „smietku v oku svojho brata... ale brvno v oku nevidia“ (Matúš 7:3). A preto neprestávaj skúmať sám seba, či skutočne vedieš svoj život podľa prikázania; ale nehľaďte na vonkajšok, aby ste na niekom našli niečo hodné viny, podľa vzoru toho krutého a arogantného farizeja, ktorý sa postavil na ospravedlňovanie a ponižovanie mýtnika. Naopak, neprestávajte sa súdiť: zhrešili ste nejakým spôsobom vo svojich myšlienkach? Nevyplazil sa jazyk, predvídajúc myšlienky? Urobilo sa niečo neuvážene vo vašich rukách? A ak vo svojom živote nájdete veľa hriechov (a určite ich nájdete, pretože ste muž), povedzte slovami mýtnika: „Bože, buď milostivý mne, hriešnemu! (Lukáš 18:13). Rozlišujte, ak máte možnosť, väzňa od kráľa, silného od slabého, pekného od škaredého. Preto, pamätajúc na svoju povahu, sa nikdy nestaneš povýšeným. Spomeniete si na seba, ak budete „počúvať sami seba“. Opäť si človek nízkeho pôvodu, nie slávny, si najchudobnejší z chudobných, nemáš ani domov, ani vlasť, si slabý, nemáš každodennú stravu, trasieš sa pred silnými ľuďmi, bojíš sa každého pre svoj nízky stav, lebo sa hovorí: „chudobný... netrpí napomenutím“ 29 (Príslovia 13:8)? Nezúfajte a nestrácajte celkom dobrú nádej, pretože v súčasnosti vám nie je nič závideniahodné, ale pozdvihnite svoju dušu k požehnaniam, ktoré ste už dostali od Boha, a tým, ktoré sú prisľúbené neskôr. Tak po prvé, si človek, jediný živý tvor (pozemský) stvorený Bohom. Naozaj nestačí, aby rozumne zmýšľajúci človek dosiahol najvyšší stupeň samoľúbosti – bol stvorený vlastnými rukami Boha, ktorý všetko zariadil? Nestačí, že ste stvorení na obraz Toho, ktorý vás stvoril, prostredníctvom dobrého života môžete dosiahnuť rovnosť s anjelmi? Dostal si rozumnú dušu, s ktorou chápeš Boha, prenikáš svojím rozumom do podstaty vecí a žneš to najsladšie ovocie múdrosti. Nespíte na lôžku zo slonoviny, ale máte zem, ktorá má väčšiu cenu ako veľa slonoviny, máte na nej sladký pokoj, rýchly a bezstarostný spánok. Neležíte pod zlatou strechou, ale máte nad sebou nebo, ktoré žiari neopísateľnou krásou hviezd. Ale to je stále ľudské, ale je tu niečo iné – dôležitejšie. Pre vás je Boh medzi ľuďmi, pre vás je rozdávanie darov Ducha Svätého, zničenie smrti, nádej na vzkriesenie, Božie prikázania zdokonaľujúce váš život, výstup k Bohu pomocou prikázaní, pripravené Kráľovstvo nebeské, koruny spravodlivosti, pripravené pre tých, ktorí sa neodchýlia od skutkov cnosti! Ak budete „dávať pozor na seba“ a budete pamätať na to, že toto, čo je pre vás v súčasnosti sladké, bude mať trpký koniec, toto šteklenie, ktoré sa teraz objavuje z potešenia v našom tele, zrodí jedovatého červa, ktorý nás bude nekonečne mučiť v Gehenne, a že toto zapálenie tela bude matkou večného ohňa, potom rozkoše okamžite zmiznú, naberú vnútorný útek a dušu v tichu a nastanú ako nádherné chvíle. panička stíchne hluk štebotavých slúžok. Preto „dávajte na seba pozor“ a vedzte, že jedna vec v duši je racionálna a duchovná, druhá je vášnivá a nerozumná a že prvá svojou povahou patrí dominancii a ostatné - poslušnosti a poslušnosti rozumu. Nedovoľte teda, aby sa zotročená myseľ niekedy stala služobníčkou vášní, a opäť nedovoľte, aby sa vášne vzbúrili proti mysli a uzurpovali si nadvládu nad dušou. Vo všeobecnosti, prísne dodržiavanie seba samého vám poskytne dostatočné vedenie k poznaniu Boha. Lebo ak budete „dávať pozor na seba“, nebudete mať potrebu hľadať stopy Stvoriteľa v štruktúre vesmíru, ale v sebe, akoby v nejakom malom svete, uvidíte veľkú múdrosť svojho Stvoriteľa. Z netelesnosti duše vo vás pochopte, že aj Boh je netelesný. Vedzte, že On nie je obmedzený miestom, pretože vaša myseľ nemá predbežné bydlisko na žiadnom mieste, ale len vďaka svojmu spojeniu s telom nachádza určité miesto. Verte, že Boh je neviditeľný, poznajúc vašu vlastnú dušu, pretože je nepochopiteľná aj telesnými očami. Nemá farbu ani vzhľad, nie je obsiahnutá v žiadnom telesnom obryse, ale je rozpoznaná iba činmi. Preto sa pri premýšľaní o Bohu nesnažte pozorovať pomocou svojich očí, ale ponechajte vieru na myseľ a majte duševnú predstavu o Bohu. Obdivujte umelca, ako pripútal silu vašej duše k vášmu telu, takže natiahnutím do jeho končín priviedol najvzdialenejších členov k jednej dohode a komunikácii. Uvažuj, akú silu dáva duša telu a aká súcit sa vracia z tela do duše; ako telo prijíma život z duše a duša prijíma bolestivé pocity z tela; aké poklady poznania obsahuje; prečo poznanie minulosti nezatemňuje to, čo sa znovu študuje, ale spomienky zostávajú nespojené a oddelené, sú vpísané do suverénnej duše, akoby na medený stĺp; ako duša, plaziaca sa do telesných vášní, ničí svoju prirodzenú krásu a ako sa opäť, očistená od hriešnej hanby, vďaka cnosti povznáša k podobnosti so Stvoriteľom. „Počúvajte“, ak sa vám to páči, s ohľadom na dušu a štruktúru tela; a čuduj sa, akú slušnú vitalitu vytvoril najlepší Umelec pre racionálnu dušu. Zo všetkých zvierat dal jednému človeku vzpriamené držanie tela, takže podľa jeho vonkajšieho vzhľadu ste mohli pochopiť, že váš život začína zhora. Všetky štvornohé zvieratá sa pozerajú na zem a sú spustené na brucho, ale pohľad človeka je obrátený k nebu, aby sa neoddával brušným a telesným vášňam, ale mal úplnú túžbu po nebeskom sprievode. Potom Boh umiestnil hlavu na samý vrch tela a vložil do nej tie najcennejšie city. Existuje zrak, sluch, chuť, čuch; všetky sú umiestnené blízko seba. A pri takomto ich zovretí na malom priestore ani jeden z nich nezasahuje do pôsobenia pocitu, ktorý k nemu prilieha. Oči zaujali najvyššiu stráž, aby im žiadna časť tela neblokovala svetlo, a aby sa pod miernou pokrývkou obočia mohli rútiť priamo z najvyšších výšok. Opäť platí, že sluch nie je otvorený v priamom smere, ale zvuky vznášajúce sa vo vzduchu sú prijímané v spletitom smere. A najvyššia múdrosť je viditeľná v tom, že hlas sa nerušene nesie ďalej, alebo lepšie povedané, znie v zákrutách lomený a nič prichádzajúce zvonka nemôže byť prekážkou vnemom. Študujte povahu jazyka, aký je mäkký a pružný a ako rozmanité jeho pohyby stačia na každú potrebu reči. Zuby sú tiež nástrojmi hlasu, poskytujú silnú oporu jazyku a spolu slúžia pri ochutnávaní jedla; niektorí ju krájajú, iní drvia. A tak, uvažujúc o všetkom s náležitým uvažovaním a skúmajúc nasávanie vzduchu pľúcami, uchovanie tepla v srdci, nástroje trávenia, vodiče krvi, v tom všetkom uvidíte nevyspytateľnú múdrosť svojho Stvoriteľa; aby si ty sám povedal s prorokom: Tvoja myseľ sa na mňa čuduje! (Žalm 139:6). Takže „dávajte na seba pozor“, aby ste dávali pozor na Boha, ktorému buď sláva a vláda na veky vekov, Amen! Dajte si pozor, aby do vášho srdca nevstúpila žiadna nezákonná myšlienka. Grécke slovo δορκας (kamzík) pochádza z δερκομαι (pozri). ...Chudák ani nepočuje hrozbu. Mohlo by vás zaujímať: