Беседа 3. На слова: «Внемли себе» (Втор. 15, 9)

Bóg, który nas stworzył, dał nam posługiwanie się słowami, abyśmy otwierali przed sobą serdeczne dyskusje i aby każdy z nas, zgodnie z towarzyskością natury, przekazał swoje myśli bliźniemu, jak gdyby z jakiegoś skarbca, wyciągając je z tajemnych zakamarków serca. Gdybyśmy żyli z duszą nieosłoniętą niczym, od razu moglibyśmy się zrozumieć, bazując na tych samych myślach. Ponieważ jednak myśli powstają w nas przez duszę okrytą zasłoną, czyli ciałem, potrzebne są słowa i imiona, aby odsłonić to, co kryje się w głębinach. Dlatego nasza myśl, gdy tylko otrzyma oznaczający ją dźwięk, zostaje przeniesiona słowem, niczym łódką, i unosi się w powietrzu, od mówiącego do słuchacza. A jeśli znajdzie głęboką ciszę i ciszę, wówczas słowo schroni się w uszach uczących się, jak w spokojnej i pogodnej przystani. Jeśli jak gwałtowna burza w słuchaczach powstanie zamęt, słowo rozrzucone w powietrzu ulegnie rozbiciu. Ucisz więc to słowo swoim milczeniem. Być może okaże się, że w jego ładunku jest coś przydatnego. Słowo prawdy jest trudne do uchwycenia i łatwo może umknąć nieuważnemu. Według ekonomii Ducha jest on tak skompresowany i krótki, że dla nielicznych znaczy wiele, a jego krótki czas ułatwia zapamiętywanie. Albowiem doskonałość słowa ze swej natury polega na tym, aby przez jego niejasność nie ukrywać tego, co ono oznacza, i aby nie było ono zbyteczne i puste, i niepotrzebnie obfitujące w powiedzenia. To także słowo, które niedawno przeczytaliśmy nam z ksiąg Mojżesza, o którym oczywiście wy, ciężko pracujący, pamiętaliście, byle tylko ze względu na swoją zwięzłość nie umknęło wam przez uszy. To powiedzenie jest następujące: „Uważajcie na siebie, niech żadne słowo niegodziwe nie będzie ukryte w waszym sercu” 23 (Deut. 15:9). My, ludzie, jesteśmy otwarci na grzechy popełniane myślą; dlatego „Ten, który stworzył nasze serca w jedno” (Ps 32,15), wiedząc, że najwięcej grzechów popełnia się w pogoni za wolą, przede wszystkim nakazał nam zachować czystość we władaniu duszą 24. Bo przez to, czym grzeszymy najczęściej i najwygodniej, zasługujemy na największą ochronę i opiekę. Tak jak najroztropniejsi lekarze z wyprzedzeniem zabezpieczają ciała słabe, stosując wskazówki ochronne, tak też Generalny Opiekun i prawdziwy Lekarz dusz, który widział w nas najbardziej skłonnych do grzechu, chronił nas najsilniejszymi strażnikami. Działania cielesne wymagają czasu, możliwości, pracy asystentów i innych pomocy; a ruchy myśli nie pojawiają się z biegiem czasu, osiągają się bez trudności, układają się bez wysiłku; Każdy termin jest dla nich dogodny. Czasami ważna osoba, dumna ze swojej uczciwości, nosząca na zewnątrz maskę czystości, a często nawet przebywająca wśród tych, którzy podobają się jej za jej cnotę, niewidzialnym poruszeniem serca, zostaje uniesiona myślą na miejsce grzechu. Mówi się: „Uważaj na siebie”. Każda żywa istota, pochodząca od Boga, który wszystko zaaranżował, ma w sobie motywację do ochrony własnego składu. A jeśli będziesz pilnie się uczył, przekonasz się, że większość głupich, nie studiując, ma awersję do tego, co szkodliwe, i znów, wskutek jakiegoś naturalnego przyciągania, starają się cieszyć tym, co pożyteczne. Dlatego Bóg, który nas uczy, dał nam to wielkie przykazanie, abyśmy przy pomocy rozumu odnaleźli to, co mają z natury; i tak, że to, co głupi ludzie robią bez zastanowienia, my robimy z uwagą, w ciągłym napięciu umysłu; abyśmy byli wiernymi stróżami pobudek danych nam przez Boga, unikając grzechu, jak niemi unikają trucizn w jedzeniu i zabiegają o sprawiedliwość, tak jak szukają pożywnych rzeczy w trawie. Dlatego ‛uważajcie na siebie’, żeby umieć odróżnić, co jest szkodliwe, a co zbawienne. Uważajcie więc, abyście nie okazali się głupsi w ochronie siebie, a jeśli wpadniecie w sidła, nie stańcie się ofiarą diabła, żywcem złapanego „od niego według jego woli” (2 Tym. 2:26). Zatem „zwracaj uwagę na siebie”, to znaczy zwracaj uwagę nie na to, co twoje i co cię otacza, ale tylko na siebie; bo inni to my sami, inni to to, co do nas należy, a inni to to, co nas otacza. Jesteśmy duszą i umysłem, ponieważ zostaliśmy stworzeni na obraz Stwórcy; nasze jest ciało i doznawane przez nie doznania; wokół nas - własność, sztuka i inne udogodnienia życia. Zatem, co oznacza to słowo? Nie słuchaj ciała, nie zabiegaj ze wszystkich sił o błogosławieństwa cielesne, czyli o zdrowie, urodę, korzystanie z przyjemności i długowieczność; nie szanuj pieniędzy, nie sławy, nie władzy; W przeciwnym razie uważaj za wielkie to, co służy ci w życiu tymczasowym, i dbając o to, nie bądź niedbały o swoje pierwotne życie. Ale „uważaj na siebie”, to znaczy na swoją duszę. Udekoruj ją, opiekuj się nią, abyś swoją uwagą zapobiegł wszelkiej nieczystości spowodowanej przez występek, oczyść ją z wszelkiego grzesznego wstydu oraz udekoruj ją i oświecaj całym pięknem cnót. Kiedy ciało jest w dobrej kondycji i obciążone tłuszczem, wówczas umysł musi być słaby i niewystarczający do prawidłowego działania. A kiedy dusza jest uporządkowana i myśląc o błogosławieństwach, zostaje wyniesiona do swej wrodzonej wielkości, wówczas konsekwencją tego jest osłabienie sił cielesnych. To samo przykazanie jest zarówno pożyteczne dla chorych, jak i bardzo pożyteczne dla zdrowych. W chorobie lekarze radzą pacjentom, aby zwracali uwagę na siebie i nie zaniedbywali niczego, co przyczynia się do wyzdrowienia. Ale w podobny sposób Słowo, lekarz naszych dusz, tą małą pomocą uzdrawia duszę cierpiącą z powodu grzechu. Dlatego „uważajcie na siebie”, aby grzesząc, odnieśliście korzyści z uzdrowienia. Czy twój grzech jest wielki i ciężki? Potrzebujesz długiej spowiedzi, gorzkich łez, intensywnego czuwania, ciągłego postu. Czy upadek jest łatwy i znośny? Niech skrucha będzie mu równa. Po prostu „zwróć uwagę na siebie”, aby poznać zdrowie i chorobę swojej duszy. Wielu bowiem z powodu nadmiernego zaniedbania zapada na ciężkie i nieuleczalne choroby, nawet nie wiedzą, że są chorzy. Przykazanie to przynosi wielką korzyść tym, którzy są wzmocnieni do działania; aby Ona sama uzdrawiała chorych i polepszała zdrowych. Każdy z nas, kto jest nauczony tego słowa, jest sługą jednej z rzeczy, które przepisał nam Ewangelia. „W wielkim... domu, w tym Kościele, znajdują się nie tylko wszelkiego rodzaju naczynia złote i srebrne,... drewniane i gliniane” (2 Tym. 2:20), ale także wszelkiego rodzaju dzieła sztuki. Dom Boży, „żywy Kościół Boży” (1 Tym. 3:15), ma swoich rybaków, podróżników, architektów, budowniczych domów, rolników, pasterzy, ascetów i wojowników. To krótkie powiedzenie pasuje do każdego z nich, każdego obdarzając precyzją w działaniu i zapałem woli. Czy jesteś rybakiem wysłanym przez Pana, który powiedział: „Oto wyślę... wielu rybaków, a oni będą ich łowić na każdej górze” (Jer. 16:16)? „Uważajcie” pilnie, aby ofiara nie uciekła od was i abyście złapawszy słowo prawdy, poprowadzili tych, którzy popadli w grzech, do Zbawiciela. Czy jesteś podróżnikiem, jak ten, który się modli: „kieruj moimi krokami” (Ps. 119:133)? „Uważajcie na siebie”, nie zbaczajcie ze ścieżki, nie zbaczajcie ani w prawo, ani w lewo; podążaj królewską ścieżką. Biegnąc, wyciągaj się „na pierwszy plan” (Flp 3,13); „Taki jesteście, abyście zrozumieli” (1 Kor. 9:24). W walce walcz z niewidzialnymi wrogami. Słowo wymaga, abyście tacy byli w życiu, abyście nie odpoczywali, nie oddawali się spaniu, ale abyście trzeźwo i czujnie bronili siebie. Zdobywają piękne i ogromne domy, wypełniając je wszelkiego rodzaju biżuterią; przywłaszczają sobie tyle ziemi, ile próżność ich myśli oddziela ich od całego stworzenia; ponownie, dochód z tego uzyskany jest więziony w składowiskach tej próżności; dodają do nich stada, niezliczoną służbę, stanowiska władzy cywilnej, rządy narodów, dowództwo nad armiami, wojny, trofea, a nawet władzę królewską. Przeszli przez to wszystko w pustych snach umysłu i z nadmiernego nierozsądku wyobrażają sobie, że cieszą się wszystkim, na co mają nadzieję, jako rzeczywistym i złożonym u ich stóp. Bezczynna i nieostrożna dusza charakteryzuje się tą chorobą - śnieniem, gdy ciało nie śpi. Dlatego słowo, powstrzymując frywolność serca i arogancję myśli i jakby jakąś uzdą powstrzymując niestałość myśli, daje to wielkie i mądre przykazanie, mówiąc: „uważaj na siebie”, nie zakładaj czegoś, czego nie ma, ale rozporządzaj teraźniejszością dla swojej korzyści. Myślę, że ustawodawca tym napomnieniem posługuje się także po to, by wykorzenić wspólną nam namiętność. Ponieważ każdemu z nas łatwiej jest ciekawić się sprawami innych, niż zastanawiać się nad swoimi, aby nas to nie spotkało, mówi się: przestań uważnie obserwować wady u innych, nie poświęcaj swoim myślom czasu na doświadczanie słabości innych ludzi, ale „zwróć uwagę na siebie”, to znaczy zwróć swoje duchowe oko na własne badanie siebie. Dla wielu, zgodnie ze słowami Pana, dostrzegają „źdźbło w oku swego brata... ale belki, która jest w ich oku, nie widzą” (Mt 7,3). Dlatego nie ustawajcie w badaniu siebie, czy rzeczywiście żyjecie według przykazania; ale nie patrz na to, co zewnętrzne, aby znaleźć w kimś coś godnego nagany, idąc za przykładem tego okrutnego i aroganckiego faryzeusza, który usprawiedliwiał się i poniżał celnika. Wręcz przeciwnie, nie przestawaj się osądzać: czy zgrzeszyłeś w jakiś sposób w swoich myślach? Czy język nie wysunął się, uprzedzając myśli? Czy w dziełach rąk twoich stało się coś nieprzemyślanego? Dlatego „uważaj na siebie”. Jeśli jesteś zamożny, żyjesz jasno, a całe twoje życie płynie z prądem, to powiedzenie przyda ci się, jak dobry doradca, przypominając ci o ludzkim losie. A jeśli okoliczności cię uciskają, w odpowiednim czasie zachwyci to twoje serce, abyś z arogancji nie wywyższył się aż do przesadnej pychy, a z rozpaczy nie popadł w tchórzliwe przygnębienie. Czy jesteś dumny ze swojego bogactwa, czy jesteś dumny ze swoich przodków, czy podziwiasz swoją ojczyznę, piękno fizyczne i zaszczyty, jakimi obdarzają Cię wszyscy? „Uważajcie na siebie”, że jesteście śmiertelnikami, że „jesteście ziemią i na ziemię wrócicie” (Rdz 3,19). Spójrz na tych, którzy żyli w podobnej szlachcie przed tobą. Gdzie są ci, którym przysługuje majątek cywilny? Gdzie są nieodparte zwroty akcji? Gdzie są władcy uroczystości, słynni hodowcy koni, dowódcy wojskowi, satrapowie, władcy? Czy wszystko nie jest pyłem? Czy to nie wszystkie bajki? Czyż niewielka liczba kości nie pozostała jako pomnik ich życia? Zajrzyj do trumien: czy potrafisz rozróżnić, kto jest sługą, a kto panem, kto jest biedny, a kto bogaty? Odróżnij, jeśli masz możliwość, więźnia od króla, silnego od słabego, przystojnego od brzydkiego. Dlatego pamiętając o swojej naturze, nigdy nie osiągniesz wywyższenia. Zapamiętasz siebie, jeśli „posłuchasz siebie”. Znowu jesteś człowiekiem niskiego urodzenia, niezbyt chwalebnym, jesteś najbiedniejszym z biednych, nie masz domu ani ojczyzny, jesteś słaby, nie masz codziennego pożywienia, drżysz przed silnymi, boisz się wszystkich ze względu na swój niski stan, bo mówi się: „biedny... nie cierpi nagany” 29 (Przysłów 13:8)? Nie rozpaczaj i nie trać całkowicie dobrej nadziei, ponieważ w teraźniejszości nie ma dla ciebie nic godnego pozazdroszczenia, ale wznieś swoją duszę do błogosławieństw, które już otrzymałeś od Boga i tych, które zostaną obiecane później. Zatem po pierwsze jesteś człowiekiem, jedyną żywą istotą (ziemską) stworzoną przez Boga. Czy naprawdę nie wystarczy, aby ktoś myślący rozsądnie osiągnął najwyższy stopień samozadowolenia – został stworzony własnymi rękami Boga, który wszystko zaaranżował? Czy nie wystarczy, że stworzony na obraz Tego, który cię stworzył, poprzez dobre życie możesz osiągnąć równość z Aniołami? Otrzymałeś duszę rozumną, dzięki której rozumiesz Boga, przenikasz intelektem w naturę rzeczy i zbierasz najsłodszy owoc mądrości. Wszystkie zwierzęta, zarówno te żyjące na lądzie, ciche i groźne, te żyjące w wodach i te latające w powietrzu, są wam zniewolone i podporządkowane. Czy to nie Ty wynalazłeś sztukę, zbudowałeś miasta, wynalazłeś wszystko, co konieczne i sprzyjające luksusowi? Czy to nie twój umysł sprawił, że morza stały się dla ciebie przejezdne? Czyż ziemia i morze nie służą Twojemu życiu? Czyż powietrze, niebo i zastępy gwiazd nie ukazują wam swej harmonijnej rangi? Dlaczego jesteście bojaźliwi, bo nie macie konia o srebrnej uzdzie? Ale wy macie słońce, które w swym najszybszym biegu niesie przed sobą lampę przez cały dzień. Nie masz lśniącego złota i srebra, ale masz księżyc, który oświetla cię swoim tysiąckrotnie większym światłem. Nie wchodzisz do złotych rydwanów, ale masz nogi - to jest twój własny i naturalny rydwan. Dlaczego zadowalasz ludzi, którzy zgromadzili pełną kieszeń i aby przemieszczać się z miejsca na miejsce, potrzebują cudzych nóg? Nie śpisz na łożu z kości słoniowej, ale masz ziemię wartą więcej niż mnóstwo kości słoniowej, masz na niej słodki spokój, szybki i beztroski sen. Nie leżysz pod złotym dachem, ale masz nad sobą niebo, lśniące nieopisaną pięknością gwiazd. Ale to wciąż jest ludzkie, ale jest coś innego, ważniejszego. Dla was Bóg jest między ludźmi, dla was rozdawanie darów Ducha Świętego, zagłada śmierci, nadzieja zmartwychwstania, przykazania Boże udoskonalające wasze życie, wstępowanie do Boga za pomocą przykazań, przygotowane Królestwo Niebieskie, korony sprawiedliwości, gotowe dla tych, którzy nie odstępują od uczynków cnót! Jeśli „zwrócisz uwagę na siebie”, znajdziesz to wszystko, a nawet więcej wokół siebie; a jeśli będziesz cieszyć się teraźniejszością, nie będziesz tchórzliwy w biedzie. To przykazanie, wszędzie przed twoimi oczami, będzie wielką pomocą. Na przykład, czy złość zawładnęła Twoim umysłem, a drażliwość prowadzi do nieprzyzwoitej mowy, okrutnych i brutalnych działań? Jeśli „zwrócisz uwagę na siebie”, wówczas uspokoisz swój gniew, jak uparty młody koń, który nie toleruje uzdy, uderzając go jak bicz uderzeniem tego słowa; Powstrzymasz swój język i nie podniesiesz rąk na tego, który cię zdenerwował. Znowu złe życzenia, rozpalające twoją duszę, pogrążają ją w niekontrolowanych i nieczystych aspiracjach? Jeśli „zwrócisz na siebie uwagę” i przypomnisz sobie, że to, co jest dla ciebie słodkie w teraźniejszości, będzie miało gorzki koniec, to łaskotanie, które teraz następuje z przyjemności w naszym ciele, zrodzi trującego robaka, który będzie nas bez końca dręczyć w Gehennie i że ta rozpałka ciała stanie się matką ognia wiecznego, wtedy przyjemności natychmiast znikną, odlatując, a w duszy zapanuje cudowna cisza i cisza, jak przed niewinną panią hałas rozbrykanego pokojówki milkną. Dlatego „uważajcie na siebie” i wiedzcie, że jedna rzecz w duszy jest racjonalna i duchowa, druga namiętna i nierozsądna, i że pierwsza z natury należy do dominacji, a reszta - posłuszeństwa i posłuszeństwa rozumowi. Nie pozwólcie zatem, aby zniewolony umysł stał się kiedykolwiek sługą namiętności i ponownie nie pozwólcie, aby namiętności zbuntowały się przeciwko umysłowi i uzurpowały sobie władzę nad duszą. Ogólnie rzecz biorąc, ścisłe przestrzeganie siebie zapewni ci wystarczające wskazówki do poznania Boga. Jeśli bowiem „zwrócisz uwagę na siebie”, nie będziesz musiał szukać śladów Stwórcy w strukturze wszechświata, ale w sobie, jak w jakimś małym świecie, dostrzeżesz wielką mądrość swojego Stwórcy. Z bezcielesności duszy w tobie zrozum, że Bóg jest również bezcielesny. Wiedz, że nie jest On ograniczony miejscem, ponieważ twój umysł nie ma wstępnego miejsca zamieszkania w żadnym miejscu, ale tylko dzięki połączeniu z ciałem znajduje określone miejsce. Uwierz, że Bóg jest niewidzialny, znając własną duszę, bo jest ona niepojęta także oczami cielesnymi. Nie ma koloru ani wyglądu, nie jest objęta żadnym zarysem cielesnym, lecz można ją rozpoznać jedynie po czynach. Dlatego też, myśląc o Bogu, nie staraj się obserwować za pomocą oczu, ale pozostawiając wiarę umysłowi, miej mentalną koncepcję Boga. Podziwiaj Artystę, jak związał moc twojej duszy z twoim ciałem, tak że rozciągając się aż do jego krańców, łączy najbardziej odległe członki w jedno porozumienie i komunikację. Rozważcie, jaką władzę przekazuje ciału dusza i jakie współczucie powraca z ciała do duszy; jak ciało otrzymuje życie od duszy, a dusza otrzymuje bolesne doznania od ciała; jakie skarby wiedzy zawiera; dlaczego wiedza o przeszłości nie zaciemnia tego, co jest ponownie badane, ale wspomnienia pozostają niezłączone i oddzielne, wpisane w suwerenną duszę jak na miedzianym filarze; jak dusza, wpełzając w cielesne namiętności, niszczy swoje wrodzone piękno i jak ponownie, oczyszczona z grzesznego wstydu, przez cnotę wznosi się na podobieństwo Stwórcy. „Słuchaj”, jeśli ci się podoba, rozważając duszę i budowę ciała; i zdumiewaj się, jaką przyzwoitą żywotność stworzył dla racjonalnej duszy najlepszy Artysta. Ze wszystkich zwierząt jednemu człowiekowi dał wyprostowaną postawę ciała, tak że już po samym wyglądzie można było zrozumieć, że twoje życie zaczyna się od góry. Wszystkie czworonożne zwierzęta patrzą na ziemię i są opuszczone na brzuch, ale wzrok człowieka skierowany jest w niebo, aby nie oddawał się brzuchowi i cielesnym namiętnościom, ale miał całkowite pragnienie niebiańskiej procesji. Następnie, umieszczając głowę na samym szczycie ciała, Bóg umieścił w niej najbardziej wartościowe uczucia. Jest wzrok, słuch, smak, węch; wszystkie znajdują się blisko siebie. A przy takim ich zwężeniu na małej przestrzeni, żaden z nich nie zakłóca działania przylegającego do niego uczucia. Oczy objęły najwyższą straż, aby żadna część ciała nie blokowała ich światła i aby będąc pod lekką osłoną brwi, mogły biec prosto z najwyższych wysokości. Ponownie, słuch nie jest otwarty w kierunku prostym, ale dźwięki unoszące się w powietrzu są odbierane w zawiły sposób. A najwyższa mądrość objawia się w tym, że głos niesie się dalej bez przeszkód, a raczej brzmi, załamuje się w zakrętach i nic, co przychodzi z zewnątrz, nie może być przeszkodą w odczuwaniu. Zbadaj naturę języka, jego miękkość i elastyczność oraz to, jak różnorodne są jego ruchy, które wystarczają na każdą potrzebę mówienia. Zęby są także instrumentami głosu, stanowiącymi silne podparcie dla języka i razem służą podczas smakowania potraw; niektórzy je wycinają, inni miażdżą. I tak, rozważywszy wszystko z właściwym rozumowaniem i studiując pobieranie powietrza przez płuca, zachowanie ciepła w sercu, narzędzia trawienia, przewodniki krwi, w tym wszystkim dostrzeżesz niezgłębioną mądrość swojego Stwórcy; abyś sam powiedział wraz z prorokiem: „Twój umysł jest nade mną zdumiony!” (Ps. 139:6). Zatem „uważajcie na siebie”, aby zwrócić uwagę na Boga, któremu niech będzie chwała i panowanie na wieki wieków, amen! Uważaj, aby do twojego serca nie przyszła żadna bezprawna myśl. Greckie słowo δορκας (kozica) pochodzi od δερκομαι (patrz). ...Biedny człowiek nawet nie słyszy groźby. Może zainteresuje Cię: