Беседа 3. На слова: «Внемли себе» (Втор. 15, 9)

Бог, кој нè создал, ни дал употреба на зборови, за да си ги отвораме искрените разговори еден на друг и секој од нас, според дружељубивоста на природата, да му ги пренесе мислите на својот ближен, како од некоја ризница, носејќи ги од тајните места на срцето. Ако живеевме со душа што не беше покриена со ништо, ќе можевме веднаш да се разбереме, врз основа на истите мисли. Но, бидејќи мислите се произведуваат во нас од душата, покриени со превез, односно месо, потребни се зборови и имиња за да се открие она што е скриено во длабочините. Затоа, нашата мисла, штом го прими звукот што го означува, се транспортира со збор, како во чамец, и лебди низ воздухот, од говорникот до слушателот. И ако најде длабока тишина и тишина, тогаш зборот се засолни во ушите на оние што учат, како во мирно и спокојно засолниште. Ако, како жестока бура, настане збрка кај слушателите, зборот, расфрлан во воздухот, ќе доживее бродолом. Значи, замолчи го овој збор со твоето молчење. Можеби ќе испадне дека има нешто корисно во неговиот товар. Зборот на вистината е тешко да се сфати и лесно може да ги избегне невнимателните. Според економичноста на Духот, тој е толку компресиран и краток што на малкумина им значи многу, а неговата краткост е погодна за задржување во меморијата. Зашто, совршенството на зборот, по својата природа, се состои во тоа да не се крие низ неговата нејасност што значи, и да не биде излишен и празен, непотребно да изобилува со изреки. Ова е и зборот што неодамна ни го прочитаа од книгите на Мојсеј, на кои, се разбира, вие, вредните работници, се сетивте, ако само поради својата краткост не ви се лизна покрај ушите. Оваа изрека е следнава: „Внимавајте на себе: нека не се крие во вашето срце збор за беззаконие“ 23 (5. Мој. 15:9). Ние луѓето сме приемчиви за гревовите направени со мисла; затоа, „Оној што ги создаде нашите срца во едно“ (Пс. 32:15), знаејќи дека најголемиот дел од гревот се прави во стремежот кон волјата, најнапред ни заповеда да имаме чистота во суверенитетот на душата 24. Зашто, според она што најчесто и најпогодно грешиме, ние сме достојни за најголема заштита и грижа. Како што најпаметните лекари однапред ги носат слабите тела на безбедно со заштитни упатства, така и општиот Чувар и вистинскиот Лекар на душите, кој во нас ги гледаше најсклоните кон грев, нè заштити со најсилните чувари. За телесните дејствија бараат време, можност, работа на асистенти и други помагала; а движењата на мислата не се случуваат со текот на времето, се остваруваат без тешкотии, се составуваат без напор; Секое време е погодно за нив. Понекогаш важна личност, горда на својата чесност, која однадвор ја носи маската на целомудрието и честопати седи меѓу оние кои му угодуваат поради неговата доблест, во невидливо движење на срцето, со мисла се носи на местото на гревот. Затоа, внимавајте да не испаднете полошо од неми во заштитата и ако се заплеткате во замка, немојте да станете плен на ѓаволот, жив фатен „по негова волја“ (2. Тим. 2:26). Ако „обрнете внимание на себе“, тогаш ќе го најдете сето ова и уште повеќе околу вас; и додека уживаш во сегашноста, нема да бидеш кукавички во сиромаштија. Оваа заповед, насекаде пред вашите очи, ќе ви даде голема помош. На пример, дали гневот го обзеде вашиот ум, а раздразливоста ве води до непристоен говор, сурови и брутални постапки? Ако „обрнете внимание на себе“, тогаш ќе го смирите вашиот гнев, како тврдоглав млад коњ што не може да ја толерира уздата, удирајќи го како камшик со ударот на овој збор; Ќе го задржите јазикот и нема да подавате раце на оној што ве вознемирил. Повторно, лошите желби, разгорувајќи ја вашата душа, ја втурнуваат во неконтролирани и нечисти аспирации? Ако „обрнете внимание на себе“ и запомнете дека ова, што е слатко за вас во сегашноста, ќе има горчлив крај, ова скокоткање што сега се случува од задоволство во нашето тело ќе роди отровен црв што бескрајно ќе нè мачи во Геена, и дека ова запалување на телото ќе биде мајка на вечниот оган, тогаш задоволствата веднаш ќе исчезнат и ќе се случат некои прекрасни во лет. во присуство на чесна љубовница, шумот на лутите слугинки замолчува. Затоа, „пазете се себеси“ и знајте дека едното во душата е разумно и духовно, другото е страсно и неразумно и дека првото по природа припаѓа на доминацијата, а на останатите - послушноста и послушноста на разумот. Значи, не дозволувај поробениот ум некогаш да стане слуга на страстите и повторно, не дозволувај страстите да се побунат против умот и да ја узурпираат власта над душата. Размислете каква сила му се дава на телото од душата и каква сочувство се враќа од телото кон душата; како телото добива живот од душата, а душата добива болни чувства од телото; какви богатства на знаење содржи; зошто знаењето за минатото повторно не го затемнува она што се изучува, туку сеќавањата остануваат неспоени и одвоени, впишани во суверената душа, како на бакарен столб; како душата, вовлекувајќи се во телесните страсти, ја уништува својата вродена убавина и како повторно, исчистена од грешниот срам, преку добродетелта се издигнува до подобие кон Создателот. „Слушај“, ако ти е угодно, со оглед на душата и структурата на телото; и чудете се на тоа каква пристојна виталност ја создал најдобриот Уметник за разумната душа. Од сите животни, на еден човек му дал исправено држење на телото, така што по самиот надворешен изглед можеш да разбереш дека твојот живот започнува одозгора. Сите четириножни животни гледаат во земјата и се спуштаат до стомакот, но погледот на човекот е свртен кон небото, за да не се препушта на стомакот и телесните страсти, туку има целосна желба за небесната поворка. Потоа, ставајќи ја главата на самиот врв на телото, Бог ги вградил во неа најдостојните чувства. Има вид, слух, вкус, мирис; сите тие се наоѓаат блиску еден до друг. И со такво стегање на мал простор, ниту еден од нив не го попречува дејството на чувството до него. Очите го зедоа највисокиот штитник за ниту еден дел од телото да не им ја блокира светлината, и за да можат, наоѓајќи се под благата покривка на веѓите, да брзаат директно од највисоките висини. Повторно, слухот не е отворен во права насока, но звуците што лебдат во воздухот се земаат во згрчена насока. А највисоката мудрост е видлива во тоа што гласот продолжува непречено, или подобро кажано, звучи, прекршено во свиоците, и ништо што доаѓа однадвор не може да биде пречка за сензација. Проучете ја природата на јазикот, колку е мек и флексибилен и колку неговите разновидни движења се доволни за секоја потреба од говор. Забите се исто така инструменти на гласот, обезбедувајќи силна поддршка за јазикот и заедно служат при дегустација на храната; некои го сечат, други го дробат. И така, разгледувајќи сè со соодветно расудување и проучувајќи го внесувањето воздух од белите дробови, зачувувањето на топлината во срцето, инструментите за варење, спроводниците на крвта, во сето тоа ќе ја видите неистражливата мудрост на вашиот Создател; така што ти самиот ќе речеш со пророкот: „Твојот ум се чуди на Мене! (Пс. 139:6). Значи, „пазете се себеси“ за да внимавате на Бога, Кому нека му е слава и власт во вечни векови, Амин! Пазете се да не ви влезе ниту една беззаконска мисла во срцето. Грчкиот збор δορκας (дивокоза) доаѓа од δερκομαι (види). ...Сиромашниот човек не ја ни слуша заканата. Можеби ќе ве интересира: