Беседа 3. На слова: «Внемли себе» (Втор. 15, 9)

Alors, faites taire cette parole par votre silence. Il s'avérera peut-être qu'il y a quelque chose d'utile dans sa cargaison. La parole de vérité est difficile à saisir et peut facilement échapper aux inattentifs. Selon l'économie de l'Esprit, il est si compressé et bref qu'il signifie beaucoup pour quelques-uns, et sa brièveté est pratique pour la mémorisation. Car la perfection d'un mot, par sa nature même, consiste à ne pas cacher dans son obscurité ce qu'il signifie, et à ne pas être superflu et vide, inutilement abondant en paroles. C'est aussi le mot que nous avons récemment lu dans les livres de Moïse, dont vous, bien sûr, vous, travailleurs acharnés, vous êtes souvenus, ne serait-ce qu'en raison de sa brièveté, il ne vous a pas échappé. Ce dicton est le suivant : « Prenez garde à vous-même : qu'aucune parole d'iniquité ne soit cachée dans votre cœur » 23 (Deut. 15 : 9). Mais puisque vous pouvez écouter de deux manières : soit avec vos yeux corporels vous pouvez scruter les objets visibles, soit avec le pouvoir mental de votre âme vous pouvez vous immerger dans la contemplation de l'incorporel, alors si nous disons que ce commandement se limite à l'action des yeux, nous exposerons immédiatement son impossibilité. Car comment une personne peut-elle embrasser tout son être avec ses yeux ? L’œil ne peut pas diriger sa vision vers lui-même ; il n'atteint pas la couronne, ne connaît ni la crête, ni le visage, ni l'emplacement des entrailles dans l'utérus. Mais il est impie d'affirmer que les commandements de l'Esprit sont impossibles. Il reste donc à comprendre ce commandement concernant l’action mentale. Alors, « faites attention à vous-même », c’est-à-dire examinez-vous sous tous les angles ; Pour vous protéger, gardez votre œil spirituel vigilant. « Au milieu des réseaux de minueshi » (Sir. 9, 18) ; l'ennemi a placé des pièges cachés en de nombreux endroits 27 . Examinez donc tout, « afin que vous soyez sauvés comme un chevreuil d'un piège, et comme un oiseau d'un piège » (Proverbes 6 : 5). Le chamois est insaisissable auprès des collets en raison de son acuité visuelle, c'est pourquoi il tire son nom de son acuité de vision caractéristique 28 . Et un oiseau, lorsqu'il est attentif, par la légèreté de ses ailes, devient supérieur à la ruse des chasseurs. Alors, « faites attention à vous-même », c’est-à-dire faites attention non pas à ce qui vous appartient et à ce qui vous entoure, mais à vous-même seul ; car l'autre c'est nous-mêmes, l'autre est ce qui nous appartient et l'autre est ce qui nous entoure. Nous sommes âme et esprit, puisque nous sommes créés à l'image du Créateur ; le nôtre est le corps et les sensations acquises grâce à lui ; autour de nous - la propriété, l'art et autres commodités de la vie. Alors, que signifie ce mot ? N'écoutez pas la chair, ne recherchez pas de toutes vos forces les bénédictions charnelles, c'est-à-dire la santé, la beauté, la jouissance des plaisirs et la longévité ; ne respectez ni l’argent, ni la renommée, ni la domination ; Sinon, considérez bien ce qui vous sert pour la vie temporaire, et en prenant soin de cela, ne négligez pas votre vie principale. Mais « prends garde à toi-même », c’est-à-dire à ton âme. Décorez-la, prenez soin d'elle, afin qu'avec votre attention vous préveniez toute impureté que le vice lui a transmise, la purifiiez de toute honte pécheresse, et la décoriez et l'éclairiez de toute la beauté de la vertu. Testez-vous, qui vous êtes ; sachez que votre corps est mortel, mais votre âme est immortelle ; que notre vie est double : l'une, caractéristique de la chair, est éphémère, et l'autre, semblable à l'âme, ne permet aucune limite. Par conséquent, « prenez garde à vous-même », ne vous attardez pas sur le mortel comme s’il était éternel, et ne méprisez pas l’éternel comme s’il était passager. Ne vous souciez pas de la chair, car elle passe ; prends soin de l'âme, un être immortel. Avec toute la diligence possible, plongez en vous-même afin de pouvoir donner à l'un et à l'autre ce qui est nécessaire : à la chair - nourriture et revêtements, et à l'âme - les dogmes de piété, de conduite décente, d'exercice de vertu, de correction des passions, pour ne pas grossir votre corps, et ne pas lutter pour l'abondance de la chair. Mais puisque « la chair... convoite contre l'esprit, et l'esprit contre la chair, et que ceux-ci s'opposent l'un à l'autre » (Galates 5 : 17), alors prenez garde, en vous accrochant à la chair, de ne pas céder une plus grande domination au pire. Comme lorsqu'on pèse sur une balance, si vous chargez une tasse, vous allégerez certainement l'autre qui lui est opposée ; C’est ce qui arrive au corps et à l’âme : l’excès chez l’un rend le manque nécessaire chez l’autre. Ce commandement est d'un grand bénéfice pour ceux qui sont fortifiés pour l'activité ; afin qu'elle seule guérisse les malades et améliore les bien-portants. Car chacun de nous à qui l’on enseigne cette parole est le ministre d’une des choses qui nous sont prescrites par l’Évangile. « Dans la grande... maison, dans cette Église, il n'y a pas seulement toutes sortes d'objets d'or et d'argent,... de bois et d'argile » (2 Tim. 2 :20), mais aussi toutes sortes d'objets d'art. La maison de Dieu, « l’Église vivante de Dieu » (1 Tim. 3 : 15), a ses pêcheurs, ses voyageurs, ses architectes, ses constructeurs de maisons, ses agriculteurs, ses bergers, ses ascètes et ses guerriers. Ce court dicton convient à tous, imprégnant chacun de précision dans l'action et de zèle de volonté. Êtes-vous un pêcheur envoyé par le Seigneur, qui a dit : « Voici, j'enverrai... beaucoup de pêcheurs, et ils les attraperont sur toutes les montagnes » (Jér. 16 : 16) ? « Faites attention » avec diligence, afin que la proie ne s'enfuie pas loin de vous, et pour que, après avoir saisi la parole de vérité, conduisiez ceux qui se sont déchaînés dans le péché vers le Sauveur. Êtes-vous un voyageur, comme celui qui prie : « dirige mes pas » (Ps. 119 : 133) ? « Prends garde à toi », ne te détourne pas du chemin, ne t'écarte pas à droite ou à gauche ; suivez la voie royale. Architecte, pose fermement le fondement de la foi, qui est Jésus-Christ. Que l'intendant veille à « comment il édifie » (1 Cor. 3 : 10), de sorte qu'il n'y ait « ni bois, ni foin, ni roseau, mais de l'or, de l'argent et de la pierre honnête » (1 Cor. 3 : 12). Berger – « prenez garde » pour ne négliger aucune responsabilité assignée par le titre pastoral. Quelles sont ces responsabilités ? Convertissez les perdus, liez ceux qui sont brisés, guérissez les malades. Fermier - déterrez un figuier stérile et couvrez-le de ce qui contribue à la fertilité. Guerrier - « souffrez l'Évangile » (2 Tim. 1 : 8), combattez la « bonne armée » (1 Tim. 1 : 18) contre les esprits du mal, contre les passions de la chair, prenez « toutes les armes de Dieu » (Eph. 6 : 13), ne vous obligez pas à « des achats de cette vie, afin d'être agréables au commandant » (2 Tim. 2 : 4). Ascète - « faites attention à vous-même » afin de ne violer aucune des lois ascétiques ; car personne « ne se marie s’il n’est légalement torturé » (2 Tim. 2 : 5). Imitez Paul, à la fois fluide, luttant et battant. Et vous-même, en bon combattant, avez un regard non distrait sur votre âme ; protégez les endroits où le coup est mortel, en les couvrant de vos mains ; ne quittez pas votre adversaire des yeux. Pendant que vous courez, étendez-vous « au premier plan » (Phil. 3:13) ; « Vous êtes ainsi ainsi, afin que vous compreniez » (1 Cor. 9 :24). Dans la lutte, combattez des ennemis invisibles. La Parole exige que vous soyez ainsi dans la vie, non pour vous détendre, pour ne pas vous laisser aller au sommeil, mais pour vous défendre avec sobriété et vigilance. Une journée ne me suffira pas si je décris les activités de ceux qui promeuvent l’évangile du Christ, et la puissance de ce commandement, à quel point il convient à tout le monde. « Prenez garde à vous-même » : soyez sobre, raisonnable, préservez le présent, pourvoyez l'avenir. Ne lâchez pas ce que vous avez déjà par négligence ; ce qui n'est pas encore, peut-être, ne sera pas, n'en prenez pas plaisir, comme s'il était déjà entre vos mains. N'est-il pas courant que des jeunes soient atteints de cette maladie et pensent à la légère qu'ils ont déjà ce qu'ils espèrent ? Dès qu'ils sont laissés seuls ou dans le silence de la nuit, ils s'inventent des idées qui n'ont aucune signification, la mobilité de leurs pensées s'emporte partout, se promettant de la célébrité dans la vie, un mariage brillant, la prospérité, une vieillesse profonde et les honneurs de tous. Puis, ne pouvant fonder leurs espoirs sur quoi que ce soit, ils se tournent vers ce que les gens considèrent comme le plus important. Ils acquièrent de belles et immenses maisons, les remplissant de toutes sortes de bijoux ; ils s'approprient autant de terres que la vanité de leurs pensées les sépare de la création entière ; encore une fois, les revenus qui en résultent sont emprisonnés dans les dépôts de cette vanité ; ils y ajoutent des troupeaux, d'innombrables serviteurs, des positions d'autorité civile, le gouvernement des nations, la direction des armées, les guerres, les trophées et même le pouvoir royal. Après avoir traversé tout cela dans les rêves vides de l'esprit, par déraison excessive, ils s'imaginent qu'ils apprécient tout ce qu'ils espèrent comme étant réel et déposé à leurs pieds. Une âme oisive et insouciante est caractérisée par cette maladie : rêver pendant que le corps est éveillé. C'est pourquoi la parole, arrêtant la frivolité du cœur et l'arrogance des pensées et, comme avec une sorte de bride, retenant l'inconstance de la pensée, donne ce grand et sage commandement en disant : « prends garde à toi », n'assume pas quelque chose qui n'existe pas, mais dispose du présent à ton profit. Je pense que le législateur utilise également cet avertissement pour éradiquer la passion suivante qui nous est commune. Puisqu'il est plus facile pour chacun de nous d'être curieux des choses d'autrui que de considérer les siennes, pour que cela ne nous arrive pas, il est dit : arrêtez d'observer attentivement les vices des autres, ne donnez pas le temps à vos pensées d'expérimenter les faiblesses des autres, mais « faites attention à vous-même », c'est-à-dire tournez votre œil spirituel vers votre propre examen de vous-même. Beaucoup, selon la parole du Seigneur, remarquent « la paille qui est dans l’œil de leur frère… mais ils ne voient pas la poutre qui est dans leur œil » (Matthieu 7 : 3). Et par conséquent, ne cessez pas de vous examiner, si vous menez vraiment votre vie selon le commandement ; mais ne regardez pas l'extérieur, afin de trouver chez quelqu'un quelque chose de digne de blâme, en suivant l'exemple de ce pharisien cruel et arrogant qui se justifiait et humiliait le publicain. Au contraire, n’arrêtez pas de vous juger : avez-vous péché d’une manière ou d’une autre dans vos pensées ? La langue n'est-elle pas sortie, anticipant des pensées ? Y a-t-il eu quelque chose d'imprudent dans les œuvres de vos mains ? Et si vous trouvez beaucoup de péchés dans votre vie (et vous en trouverez sans aucun doute parce que vous êtes un homme), alors dites selon les paroles du publicain : « Dieu, aie pitié de moi, pécheur ! (Luc 18 : 13). Alors, « faites attention à vous-même ». Si vous êtes prospère, vivez brillamment et que toute votre vie suit le courant, ce dicton vous sera utile, tel un bon conseiller, vous rappelant le destin humain. Et si les circonstances vous oppriment, cela ravira votre cœur en temps utile, afin que par arrogance vous ne vous enorgueillissiez pas jusqu'à un orgueil exorbitant, et que par désespoir vous ne tombiez pas dans un lâche découragement. Êtes-vous fier de votre richesse, êtes-vous fier de vos ancêtres, admirez-vous votre patrie, votre beauté physique et les honneurs que chacun vous accorde ? « Prenez garde à vous-même » que vous êtes mortel, que « vous êtes la terre, et vous retournerez sur la terre » (Genèse 3 : 19). Regardez ceux qui ont vécu dans une noblesse similaire avant vous. Où sont ceux qui possèdent des biens civils ? Où sont les rebondissements irrésistibles ? Où sont les maîtres des festivités, les célèbres gardiens de chevaux, les chefs militaires, les satrapes, les souverains ? Tout n'est-il pas poussière ? Ne sont-ils pas tous des fables ? Ne reste-t-il pas un petit nombre d'ossements en guise de monument à leur vie ? Regardez dans les cercueils : pouvez-vous discerner qui est le serviteur et qui est le maître, qui est pauvre et qui est riche ? Encore une fois, tu es un homme de basse naissance, pas glorieux, tu es le plus pauvre des pauvres, tu n'as ni foyer ni patrie, tu es faible, tu n'as pas de nourriture quotidienne, tu trembles devant les gens forts, tu as peur de tout le monde, à cause de ta condition inférieure, car il est dit : « le pauvre... ne souffre pas de réprimande » 29 (Proverbes 13 :8) ? Ne désespérez pas de vous-même et ne perdez pas complètement votre bonne espérance car il n'y a rien d'enviable pour vous dans le présent, mais élevez votre âme vers les bénédictions qui vous ont déjà été données par Dieu et celles qui vous seront promises plus tard. Donc, premièrement, vous êtes un homme, le seul être vivant (terrestre) créé par Dieu. Ne suffit-il pas vraiment à quelqu’un qui pense raisonnablement d’atteindre le plus haut degré de complaisance – d’être créé par les propres mains de Dieu qui a tout arrangé ? Ne suffit-il pas que, créés à l'image de Celui qui vous a créé, vous puissiez, grâce à une vie bonne, atteindre l'égalité avec les Anges ? Vous avez reçu une âme raisonnable, avec laquelle vous comprenez Dieu, pénétrez avec votre intellect dans la nature des choses et récoltez les fruits les plus doux de la sagesse. Vous ne dormez pas sur un lit d'ivoire, mais vous avez une terre qui vaut plus que beaucoup d'ivoire, vous y avez une douce paix, un sommeil rapide et insouciant. Vous n'êtes pas allongé sous un toit doré, mais vous avez un ciel au-dessus de vous, brillant des beautés indescriptibles des étoiles. Mais cela reste humain, mais il y a autre chose, plus important. Pour vous, Dieu est parmi les hommes, pour vous, la distribution des dons du Saint-Esprit, la destruction de la mort, l'espérance de la résurrection, les commandements de Dieu perfectionnant votre vie, l'ascension vers Dieu, avec l'aide des commandements, le Royaume des Cieux préparé, couronnes de justice, prêtes pour ceux qui ne s'écartent pas des actes de vertu ! Considérez quelle puissance est communiquée au corps par l'âme, et quelle sympathie revient du corps à l'âme ; comment le corps reçoit la vie de l'âme, et l'âme reçoit des sensations douloureuses du corps ; quels trésors de connaissances il contient ; pourquoi la connaissance du passé n'assombrit pas ce qui est à nouveau étudié, mais les souvenirs restent intacts et séparés, étant inscrits dans l'âme souveraine, comme sur un pilier de cuivre ; comment une âme, rampant dans les passions charnelles, détruit sa beauté inhérente, et comment encore, après avoir été purifiée de la honte du péché, par la vertu elle s'élève à la ressemblance du Créateur. « Écoutez », s'il vous plaît, en considérant l'âme et la structure du corps ; et émerveillez-vous de la vitalité décente que le meilleur artiste a créée pour l'âme rationnelle. De tous les animaux, Il a donné à un homme une posture corporelle droite, afin que, par son apparence même, vous puissiez comprendre que votre vie commence d'en haut. Tous les animaux à quatre pattes regardent le sol et sont abaissés jusqu'au ventre, mais le regard de l'homme est tourné vers le ciel, de sorte qu'il ne se livre pas au ventre et aux passions charnelles, mais qu'il ait un désir total de la procession céleste. Puis, plaçant la tête tout en haut du corps, Dieu y installa les sentiments les plus dignes. Il y a la vue, l'ouïe, le goût, l'odorat ; ils sont tous situés à proximité les uns des autres. Et avec une telle constriction dans un petit espace, aucun d'entre eux n'interfère avec l'action du sentiment qui lui est adjacent. Les yeux prenaient la garde la plus élevée afin qu'aucune partie du corps ne bloque leur lumière, et pour que, étant sous la légère couverture des sourcils, ils puissent se précipiter directement des plus hautes hauteurs. Encore une fois, l'audition n'est pas ouverte dans une direction droite, mais les sons flottant dans l'air sont captés selon un parcours alambiqué.