Беседа 3. На слова: «Внемли себе» (Втор. 15, 9)

Takže umlčte toto slovo svým mlčením. Možná se ukáže, že v jeho nákladu je něco užitečného. Slovo pravdy je těžko uchopitelné a nepozornému snadno unikne. Podle ekonomie Ducha je tak stlačený a stručný, že pro málokoho znamená hodně, a jeho krátkost je vhodná pro uchování v paměti. Neboť dokonalost slova ze své podstaty spočívá v tom, že skrze svou nejasnost neskrývá, co znamená, a není nadbytečné a prázdné, zbytečně oplývající rčeními. To je také slovo nedávno nám přečtené z knih Mojžíšových, které jste si ovšem, dříči, pamatovali, jen kdyby vám díky své stručnosti neuklouzlo u uší. Toto rčení zní: „Dávej na sebe pozor, ať není ve tvém srdci skryto žádné slovo nepravosti“ 23 (Dt 15:9). Den mi nebude stačit, když popíšu činnost těch, kdo propagují Kristovo evangelium, a moc tohoto přikázání, jak moc je vhodné pro každého. „Dej na sebe pozor“: buď střízlivý, rozumný, zachovej přítomnost, postarej se o budoucnost. Nepouštěj z neopatrnosti to, co už máš; co ještě není, snad nebude, neberte si z toho potěšení, jako by to již bylo ve vašich rukou. Není běžné, že mladí lidé trpí touto nemocí – lehkovážně si myslí, že už mají to, v co jen doufají? Jakmile zůstanou sami nebo v nočním tichu, vymýšlejí v sobě nápady, které nemají žádný význam, pohyblivost jejich myšlenek se unáší všude, slibují si slávu v životě, skvělé manželství, prosperitu, hluboké stáří a pocty od všech. Poté, co nemohou spoléhat své naděje na nic, sáhnou po tom, co lidé považují za nejdůležitější. A nalezneš-li ve svém životě mnoho hříchů (a nepochybně najdeš, protože jsi muž), pak řekni slovy celníka: „Bože, buď milostiv mně hříšnému! (Lukáš 18:13). Takže "dávejte na sebe pozor." Pokud se vám daří, žijete vesele a celý váš život jde s proudem, bude se vám toto rčení hodit jako dobrý rádce, který vám připomene lidský osud. A pokud jste utlačováni okolnostmi, potěší to včas vaše srdce, abyste se z arogance nepovznesli až k přemrštěné pýše a ze zoufalství neupadli do zbabělé sklíčenosti. Jste hrdí na své bohatství, jste hrdí na své předky, obdivujete svou vlast, fyzickou krásu a pocty, kterých se vám každý dostává? „Dávej na sebe pozor“, že jsi smrtelný, že „jsi země a na zem se vrátíš“ (Gn 3,19). Podívejte se na ty, kteří žili v podobné šlechtě před vámi. Kde jsou ti, kteří mají civilní majetek? Kde jsou ty neodolatelné zvraty? Kde jsou vládci slavností, slavní chovatelé koní, vojevůdci, satrapové, vládci? Není všechno prach? Nejsou to všechno pohádky? Nezůstalo malé množství kostí jako památka na jejich život? Podívejte se do rakví: dokážete rozeznat, kdo je sluha a kdo pán, kdo chudý a kdo bohatý? Opět jsi člověk nízkého původu, ne slavný, jsi nejchudší z chudých, nemáš domov ani vlast, jsi slabý, nemáš denní jídlo, třeseš se před silnými lidmi, bojíš se každého pro svůj nízký stav, protože se říká: „chudý... netrpí kárání“ 29 (Přísloví 13:8)? Nezoufejte sami v sobě a neztrácejte úplně dobrou naději, protože vám v současnosti není nic záviděníhodného, ​​ale pozvedněte svou duši k požehnáním, která vám již byla dána od Boha, a těm, která jsou zaslíbena později. Tak za prvé jsi člověk, jediný živý tvor (pozemský) stvořený Bohem. Opravdu nestačí, aby rozumně smýšlející člověk dosáhl nejvyššího stupně samolibosti – byl stvořen vlastní rukou Boha, který vše zařídil? Nestačí, že stvořeni k obrazu Toho, který vás stvořil, dobrým životem můžete dosáhnout rovnosti s anděly? Dostali jste rozumnou duši, s níž rozumíte Bohu, pronikáte svým rozumem do podstaty věcí a sklízíte nejsladší ovoce moudrosti. Nespíte na lůžku ze slonoviny, ale máte půdu, která má větší cenu než spoustu slonoviny, máte na ní sladký klid, rychlý a bezstarostný spánek. Neležíte pod zlatou střechou, ale máte nad sebou nebe zářící nepopsatelnou krásou hvězd. Ale to je stále lidské, ale je tu něco jiného – důležitějšího. Pro vás je Bůh mezi lidmi, pro vás rozdělování darů Ducha svatého, zkázu smrti, naději na vzkříšení, Boží přikázání zdokonalující váš život, vzestup k Bohu s pomocí přikázání, připravené Království nebeské, koruny spravedlnosti, připravené pro ty, kteří se neodchylují od skutků ctností! Pokud budete „dávat pozor na sebe“, pak toto vše a ještě více najdete kolem sebe; a když si budeš užívat přítomnost, nebudeš zbabělý v chudobě. Toto přikázání, které máte všude před očima, vám poskytne velkou pomoc. Ovládl vás například hněv a podrážděnost vás vede k neslušným řečem, krutým a brutálním činům? Dáte-li na sebe „pozornost“, uklidníte svůj hněv jako tvrdohlavý mladý kůň, který nesnese uzdu, úderem tohoto slova ho udeříte jako bič; Zadržíte jazyk a nepoložíte ruce na toho, kdo vás rozčílil. Opět zlá přání, rozněcující vaši duši, ponořit ji do nekontrolovatelných a nečistých tužeb? Dáte-li „pozor na sebe“ a budete si pamatovat, že to, co je pro vás v současnosti sladké, bude mít hořký konec, toto lechtání, které nyní nastává z rozkoše v našem těle, zrodí jedovatého červa, který nás bude nekonečně trýznit v gehenně, a že toto zapálení těla bude matkou věčného ohně, pak rozkoše okamžitě zmizí, nastupují do nitra ticha a do ticha a nastanou jakoby podivuhodné pocity. paní hluk skotačivých služek ztichne. Proto „dávejte na sebe pozor“ a vězte, že jedna věc v duši je racionální a duchovní, druhá je vášnivá a nerozumná, a že první ze své podstaty patří k nadvládě a ke zbytku - poslušnost a poslušnost rozumu. Nedovolte tedy, aby se zotročená mysl někdy stala služebnicí vášní, a znovu nedovolte, aby se vášně vzbouřily proti mysli a uzurpovaly si nadvládu nad duší. Uvažte, jakou sílu udílí tělu duše a jaká soucit se vrací z těla do duše; jak tělo přijímá život od duše a duše přijímá bolestivé pocity z těla; jaké poklady vědění obsahuje; proč poznání minulosti nezatemňuje to, co se znovu studuje, ale vzpomínky zůstávají nespojené a oddělené, jsou vepsány do suverénní duše, jakoby na měděný sloup; jak duše, plazící se do tělesných vášní, ničí svou vrozenou krásu a jak se znovu, očištěna od hříšné hanby, ctností povznáší k podobnosti se Stvořitelem. A nejvyšší moudrost je viditelná v tom, že hlas se nerušeně nese, nebo lépe řečeno zní, lomený v zatáčkách a nic přicházejícího zvenčí nemůže být překážkou vjemu. Studujte povahu jazyka, jak je měkký a pružný a jak rozmanité jeho pohyby jsou dostatečné pro každou potřebu řeči. Zuby jsou také nástrojem hlasu, poskytují silnou oporu jazyku a společně slouží při ochutnávání jídla; někteří ji řežou, jiní drtí. A tak, když vše zvážíte s náležitým uvažováním a studujete nasávání vzduchu plícemi, uchování tepla v srdci, nástroje trávení, vodiče krve, v tom všem uvidíte nevyzpytatelnou moudrost svého Stvořitele; abys ty sám řekl s prorokem: "Tvá mysl je nade mnou ohromena!" (Žalm 139:6). Takže „dávejte na sebe pozor“, abyste dbali na Boha, jemuž buď sláva a vláda na věky věků, Amen! Dejte si pozor, aby do vašeho srdce nevstoupila žádná nezákonná myšlenka. Řecké slovo δορκας (kamzík) pochází z δερκομαι (viz). ...Chudák ani neslyší hrozbu. Mohlo by vás zajímat: