Беседа 3. На слова: «Внемли себе» (Втор. 15, 9)

الله، الذي خلقنا، أعطانا استخدام الكلمات، حتى نفتح مناقشاتنا القلبية لبعضنا البعض، وحتى يتمكن كل واحد منا، وفقًا لطبيعته الاجتماعية، من نقل أفكاره إلى جاره، كما لو كان من خزانة ما، ويخرجها من أماكن القلب السرية. إذا عشنا بروح لم تكن مغطاة بأي شيء، فيمكننا أن نفهم بعضنا البعض على الفور، بناءً على نفس الأفكار. ولكن بما أن الأفكار تنتج فينا من النفس المغطاة بالحجاب، أي الجسد، فإن الكلمات والأسماء ضرورية لتكشف ما هو مخفي في الأعماق. ولذلك، فإن فكرنا، بمجرد أن يتلقى الصوت الذي يدل عليه، ينتقل في كلمة، كما في القارب، ويطفو في الهواء، من المتكلم إلى المستمع. وإذا وجدت الصمت العميق والصمت، فإن الكلمة تلجأ إلى آذان المتعلمين، كما في ملاذ هادئ وهادئ. إذا حدث ارتباك بين المستمعين، مثل عاصفة شديدة، فإن الكلمة المتناثرة في الهواء سوف تتحطم. فأسكتوا هذه الكلمة بسكوتكم. ربما يتبين أن هناك شيئًا مفيدًا في حمولته. إن كلمة الحق يصعب فهمها ويمكن بسهولة مراوغتها من غافلين. بحسب تدبير الروح، فهي مختصرة ومختصرة لدرجة أنها تعني الكثير للقليل، وقصرها مناسب للاحتفاظ به في الذاكرة. فإن كمال الكلمة، بطبيعتها، هو أن لا تخفي في غموضها ما تعنيه، وألا تكون زائدة وفارغة، ومكثرة الأقوال بلا داع. هذه هي أيضًا الكلمة التي قرأتها لنا مؤخرًا من أسفار موسى، والتي، بالطبع، أنتم، أيها المجتهدون، تذكرتموها، ولو أنها لم تفلت من أذنيكم بسبب اختصارها. وهذا القول هو التالي: "احترز من نفسك، ولا تخف كلمة إثم في قلبك" (تث 15: 9). يرى في الصورة موضوع رغباته، ويتخيل محادثة غير لائقة، وبشكل عام، في كنيسة القلب الخفي، بعد أن أظهر لذة واضحة في نفسه، يرتكب خطيئة داخلية ليس لها شهود، وتبقى مجهولة للجميع حتى يأتي الذي يكشف سر الظلمة 25 ويعلن مشورات القلب 26 (1 كو 4: 5). لذلك، احذر أن "لا تخفى كلمة الإثم في قلبك". فإن من ينظر إلى امرأته "قد اشتهى... وزنى... في قلبه" (متى 5: 28)؛ لأن الأعمال الجسدية لها عوائق كثيرة، ومن يخطئ بإرادته يرتكب الخطية بسرعة الفكر. لذلك، حيث يكون السقوط وشيكًا، فإننا نمنح حماية سريعة. لأنه يشهد: «لا تخفى كلمة الإثم في قلبك». ولكن دعونا ننتقل بشكل أفضل إلى بداية الكلمة. ويقال: «انتبه لنفسك». كل كائن حي، من الله الذي رتب كل شيء، لديه في نفسه الدافع لحماية تركيبته. وإذا درست بجد، ستجد أن معظم الأغبياء، الذين لا يدرسون، ينفرون مما هو ضار، ومرة ​​أخرى، بسبب بعض الانجذاب الطبيعي، يسعون جاهدين للاستمتاع بما هو مفيد. لذلك أعطانا الله الذي يعلمنا هذه الوصية العظيمة، حتى نجد بمساعدة العقل ما لديهم بالطبيعة؛ وهكذا فإن ما يفعله الأغبياء دون تفكير، نفعله بانتباه، مع توتر دائم للعقل؛ ولكي نكون حراسًا أمناء للدوافع التي أعطانا إياها الله، متجنبين الخطية، كما يتجنب البكم المسمومات في الطعام، ونتبع البر كما يبحثون عن الأطعمة المغذية في العشب. لذلك ""انتبه لنفسك"" حتى تميز بين ما هو ضار وما هو نافع." ولكن بما أنه يمكنك الاستماع بطريقتين: إما من خلال عيونك الجسدية يمكنك النظر إلى الأشياء المرئية، أو من خلال القوة العقلية لروحك يمكنك الانغماس في تأمل ما هو غير مادي، فإذا قلنا أن هذه الوصية تقتصر على عمل العيون، فسنكشف على الفور استحالة ذلك. فكيف يمكن للإنسان أن يحتضن نفسه كلها بعينه؟ لا تستطيع العين أن توجه رؤيتها إلى نفسها؛ فهو لا يصل إلى التاج، ولا يعرف التلال، ولا الوجه، ولا موقع الدواخل في الرحم. ولكن من غير التقوى التأكيد على أن وصايا الروح مستحيلة. ولذلك يبقى أن نفهم هذه الوصية المتعلقة بالعمل العقلي. "فَانْظُرْ إِلَى نَفْسِكَ" أي: افحص نفسك من كل جانب؛ لكي تحمي نفسك، ابقِ عينك الروحية يقظة. "في وسط شبكات مينوشي" (سيدي 9، 18)؛ لقد نصب العدو فخاخًا مخفية في أماكن كثيرة 27 . لذلك افحص كل شيء، "لكي تخلص مثل الظبي من الفخ، وكالعصفور من الفخ" (أمثال 6: 5). الشامواه بعيد المنال مع الأفخاخ بسبب حدة البصر، ولهذا السبب حصل على اسمه من حدة الرؤية المميزة له 28 . والطير إذا انتبه بخفة جناحيه يتفوق على مكر الصيادين. فإذا كان الجسم سليماً ومثقلاً بالسمنة، فلا بد أن يكون العقل ضعيفاً غير قادر على القيام بتصرفاته الصحيحة. وعندما تكون النفس منظمة جيدًا، وترتفع، بالتفكير في النعم، إلى عظمتها الكامنة، فإن نتيجة ذلك هي ذبول القوة الجسدية. وهذه الوصية نفسها مفيدة للمرضى ومفيدة جدًا للأصحاء. في المرض، ينصح الأطباء المرضى بالانتباه إلى أنفسهم وعدم إهمال أي شيء يساهم في الشفاء. ولكن بطريقة مماثلة فإن الكلمة طبيب نفوسنا بهذه المساعدة البسيطة تشفي النفس المتألمة من الخطية. لذلك، "احترز من نفسك" حتى عندما تخطئ، تنال فوائد الشفاء. هل ذنبك عظيم وثقيل؟ أنت تحتاج إلى اعتراف طويل، ودموع مريرة، وسهر شديد، وصوم متواصل. هل السقوط سهل ومحتمل؟ ولتكن التوبة مساوية له. فقط "انتبه لنفسك" حتى تعرف صحة روحك ومرضها. بالنسبة للكثيرين، من الإهمال المفرط، بعد أن وقعوا في أمراض كبيرة وغير قابلة للشفاء، لا يعرفون حتى أنهم مرضى. هذه الوصية مفيدة جدًا للمتقويين على العمل. حتى تشفي هي وحدها المرضى وتحسن الأصحاء. فكل واحد منا، نحن الذين تعلمنا هذه الكلمة، هو خادم لواحد من الأمور الموصوفة لنا في الإنجيل. "في البيت الكبير، في هذه الكنيسة، لا يوجد فقط كل أنواع آنية الذهب والفضة، ... الخشب والخزف" (2 تيموثاوس 2: 20)، بل أيضًا كل أنواع الفنون. بيت الله، "كنيسة الله الحية" (1 تيموثاوس 3: 15)، له صيادون ومسافرون ومهندسون وبناؤون ومزارعون ورعاة ونساك ومحاربون. هذا القول القصير مناسب لهم جميعًا، إذ يضفي على كل منهم دقة في العمل وحماسة الإرادة. هل أنت صياد مرسل من الرب الذي قال: "هأنذا أرسل... صيادين كثيرين فيصطادونهم إلى كل جبل" (إرميا 16: 16)؟ "احترز" باجتهاد، حتى لا تهرب منك الفريسة، ولكي تكون، بعد أن تمسك بكلمة الحق، تقود أولئك الذين انحرفوا في الخطيئة إلى المخلص. هل أنت مسافر كمن يصلي: "هد خطواتي" (مز 119: 133)؟ "" فاحترز بنفسك"،" لا تحيد عن الطريق، ولا تنحرف يمينًا أو شمالًا"" اتبع المسار الملكي. أيها المهندس المعماري، ضع أساس الإيمان بثبات، الذي هو يسوع المسيح. فلينظر الوكيل إلى ذلك "كيف يبني" (1كو3: 10)، حتى "لا يكون خشب ولا عشب ولا قصب، بل ذهب وفضة وحجر كريم" (1كو3: 12). الراعي - "انتبه" حتى لا تغفل أي مسؤولية يسندها اللقب الرعوي. ما هي هذه المسؤوليات؟ حوّل الضال، اجبر المكسور، اشف المرضى. الفلاح - احفر شجرة تين قاحلة وغطيها بما يساعد على الخصوبة. المحارب - "احتمل الإنجيل" (2 تيموثاوس 1: 8)، حارب "الجيش الصالح" (1 تيموثاوس 1: 18) ضد أرواح الشر، ضد أهواء الجسد، خذ "سلاح الله كله" (أفسس 6: 13)، ولا تلزم نفسك "باقتناء هذه الحياة، لكي تكون مقبولاً لدى القائد" (2 تيموثاوس 2: 4). الزاهد - "احترس من نفسك" حتى لا تنتهك أيًا من قوانين الزهد ؛ "لأنه ليس أحد يتزوج إلا إذا كان في عذاب قانوني" (2 تيموثاوس 2: 5). اقتدِ ببولس، في الانسيابية والنضال والضرب. وأنت نفسك، مثل المقاتل الجيد، لديك نظرة غير مشتتة لروحك؛ حماية تلك الأماكن التي تكون فيها الضربة قاتلة، وتغطيتها بيديك؛ لا ترفع عينيك عن خصمك. أثناء الجري، تمدد "إلى المقدمة" (فيلبي 3: 13)؛ "هكذا أنتم لتفهموا" (1كو9: 24). في المعركة، حارب أعداء غير مرئيين. تطلب منك الكلمة أن تكون هكذا في الحياة، لا أن تسترخي، ولا تنغمس في النوم، بل أن تدافع عن نفسك برصانة ويقظة. وإذا وجدت خطايا كثيرة في حياتك (وسوف تجدها بلا شك لأنك رجل)، فقل على لسان العشار: "اللهم ارحمني أنا الخاطئ!" (لوقا 18: 13). ميز إذا أتيحت لك الفرصة، السجين من الملك، والقوي من الضعيف، والوسيم من القبيح. لذلك، عندما تتذكر طبيعتك، فلن ترتفع أبدًا. سوف تتذكر نفسك إذا "استمعت إلى نفسك". جميع الحيوانات، سواء تلك التي تعيش على الأرض، الوديعة أو الشرسة، تلك التي تعيش في المياه والتي تطير في هذا الهواء، مستعبدة وخاضعة لك. ألست أنت من اخترعت الفنون، وبنيت المدن، واخترعت كل ما هو ضروري ومفضي إلى الرفاهية؟ أليس عقلك هو الذي سخر لك البحار؟ ألا تخدم الأرض والبحر حياتك؟ ألا يظهر لك الهواء والسماء وجموع النجوم ترتيبها المتناغم؟ لماذا أنت ضعيف القلب لأنه ليس لديك حصان بلجام من فضة؟ لكن لديك الشمس، التي في أسرع تدفق لها تحمل مصباحًا أمامك طوال اليوم. ليس لديك ذهب وفضة لامعان، ولكن لديك القمر الذي يضيئك بنوره الأعظم بألف مرة. أنت لا تدخل في مركبات ذهبية، لكن لديك أرجل - هذه هي عربتك الخاصة والطبيعية. لماذا ترضي الأشخاص الذين تراكمت لديهم جيوب كاملة ويحتاجون إلى أرجل الآخرين لكي ينتقلوا من مكان إلى آخر؟ أنت لا تنام على سرير من العاج، لكن لديك أرضًا تساوي أكثر من الكثير من العاج، تنعم عليها بالسلام العذب، والنوم السريع الخالي من الهموم. أنت لا تستلقي تحت سقف ذهبي، لكن فوقك سماء تتلألأ بجمال النجوم الذي لا يوصف. ولكن هذا لا يزال إنسانيا، ولكن هناك شيء آخر – أكثر أهمية. من أجلك الله بين الناس، من أجلك توزيع مواهب الروح القدس، دمار الموت، رجاء القيامة، وصايا الله التي تكمل حياتك، اصعد إلى الله بمساعدة الوصايا، ملكوت السماوات المعد، أكاليل البر، جاهزة لمن لا ينحرف عن أعمال الفضيلة! إذا "انتبهت لنفسك"، فستجد كل هذا وأكثر من حولك؛ وكما تستمتع بالحاضر، فلن تكون جبانًا في الفقر. هذه الوصية، في كل مكان أمام أعينكم، ستقدم لكم مساعدة عظيمة. على سبيل المثال، هل يسيطر الغضب على عقلك، ويقودك التهيج إلى الكلام غير اللائق، والأفعال القاسية والوحشية؟ إذا "انتبهت لنفسك" فسوف تهدأ غضبك مثل حصان شاب عنيد لا يتحمل اللجام، ويضربه مثل السوط بضربة هذه الكلمة؛ ستكتم لسانك ولن تمد يدك على من أزعجك. مرة أخرى، التمنيات السيئة، التي تلهب روحك، تغرقها في تطلعات لا يمكن السيطرة عليها وغير نظيفة؟ "اسمع"، إن شئت، بالنظر إلى النفس وبنية الجسد؛ وتتعجب من الحيوية اللائقة التي خلقها أفضل فنان للروح العقلانية. ومن بين جميع الحيوانات، أعطى إنسانًا واحدًا وضعية جسد مستقيمة، بحيث يمكنك من خلال مظهره الخارجي أن تفهم أن حياتك تبدأ من فوق. تنظر جميع الحيوانات ذات الأربع أرجل إلى الأرض وتنخفض إلى البطن، أما الإنسان فيتجه نظره نحو السماء، فلا ينغمس في البطن والأهواء الجسدية، بل تكون لديه رغبة كاملة في الموكب السماوي. بعد ذلك، وضع الله الرأس في أعلى الجسد، وأثبت الله فيه أجمل المشاعر. هناك البصر والسمع والذوق والرائحة. وتقع جميعها بالقرب من بعضها البعض. ومع مثل هذا الانقباض لهم في مساحة صغيرة، لا يتدخل أحد منهم في عمل الشعور المجاور له. اتخذت العيون أقصى درجات الحراسة حتى لا يحجب أي جزء من الجسم نورها، وحتى يتمكنوا من الاندفاع مباشرة من أعلى المرتفعات، لكونهم تحت الغطاء الخفيف للحواجب. ومرة أخرى، لا يكون السمع مفتوحا في اتجاه مستقيم، ولكن الأصوات العائمة في الهواء تؤخذ في مسار ملتوي.