Беседа 2. О посте 2-я

Thuhet: “Ngushëlloni... priftërinj, njerëz... flisni në veshët e Jeruzalemit” (Is. 40:1-2). Kjo është veti e fjalës që mjafton edhe për të intensifikuar dëshirën te të zellshmit, edhe për të ngacmuar gjuetinë te të shkujdesurit dhe dembelët. Prandaj, krerët ushtarakë, pasi kanë vendosur ushtrinë në formacion, flasin fjalime nxitëse përpara se të hyjnë në betejë dhe nxitja ka një fuqi të tillë sa që shpesh prodhon përbuzje për vdekjen tek shumë njerëz. Dhe ata që janë të aftë në ushtrime trupore dhe ua mësojnë të rinjve, kur i çojnë mundësit në fushë për bëmat, i bindin shumë për nevojën për të punuar për kurorat dhe shumë, duke i vënë veshin bindjeve të tyre, nuk e kursejnë trupin e tyre në garën për fitore. Prandaj, unë, që organizoj ushtarët e Krishtit për betejë kundër armiqve të padukshëm dhe përgatis asketët e devotshmërisë përmes abstenimit për kurorat e drejtësisë, kam nevojë për një fjalë nxitjeje. Çfarë të them, vëllezër? Ata që ushtrojnë punët ushtarake, ata që merren me ushtrime fizike, priren ta forcojnë mishin e tyre me ushqim të bollshëm për të marrë përsipër punën me forcë më të madhe; por kushdo që “ka një luftë kundër gjakut dhe mishit, por kundër sundimtarëve, kundër pushteteve, kundër sunduesve të kësaj errësirë, kundër ligësisë shpirtërore” (Efes. 6:12), atëherë është e nevojshme të përgatitet për veprën me abstenim dhe agjërim. Sepse vaji e lyen luftëtarin dhe agjërimi forcon asketin e devotshmërisë. Prandaj, aq sa merrni nga mishi, do t'i jepni shpirtit që të shkëlqejë me shëndet shpirtëror; sepse fitorja mbi armiqtë e padukshëm nuk arrihet me forcën trupore, por me qëndrueshmërinë e shpirtit dhe durimin në pikëllim. Agjërimi është i dobishëm në çdo kohë për ata që e marrin atë, sepse demonët nuk guxojnë të sulmojnë agjëruesin, por kujdestarët e jetës sonë - Engjëjt - janë më aktivë me ata që e kanë pastruar shpirtin duke agjëruar. Por është shumë më e dobishme tani, kur predikimi i tij shpallet në të gjithë universin. Dhe nuk ka asnjë ishull të vetëm, as një tokë të fortë, as një qytet, as një popull, as një rajon të largët ku të mos dëgjohet ky predikim; përkundrazi, kampet ushtarake, udhëtarët, marinarët dhe tregtarët ende dëgjojnë dhe e pranojnë me gëzim komandën. Prandaj, askush nuk e përjashton veten nga lista e agjëruesve, e cila përfshin të gjitha llojet e njerëzve, të gjitha moshat, të gjitha dallimet në gradë. Engjëjt në çdo kishë regjistrojnë ata që agjërojnë. Kujdesu, për hir të shijimit afatshkurtër të pjatave, që të mos humbasësh të dhënat e tua engjëllore dhe para atij që rekruton ushtarë, të mos e gjesh veten fajtor për arratisje nga gradat ushtarake. Ka më pak rrezik nëse dikush akuzohet se ka ikur nga beteja pa mburojë sesa nëse del se ka braktisur armën e madhe - agjërimin. A jeni i pasur? Mos e shkelni postimin e 18-të duke mos denjuar t'i jepni atij një vend në vaktin tuaj; mos e largo nga shtëpia jote, duke e detyruar në mënyrë të pandershme të vuajë përbuzjen nga lakmia, në mënyrë që agjërimi të mos të shpif me kalimin e kohës para Agjëruesit dhe, si ndëshkim, të të vendosë heqje dorë më të madhe nga ushqimi, qoftë për shkak të sëmundjes trupore, ose për ndonjë rrethanë tjetër të trishtuar. E mjera, mos u tall me agjërimin, se ka kohë që është në shtëpinë tënde dhe në tryezën tënde. Dhe për gratë është po aq e zakonshme dhe e natyrshme të agjërojnë sa edhe të marrin frymë. Fëmijët, ashtu si bimët e lulëzuara, mund të vaditen me ujin e agjërimit. Për të moshuarit, puna lehtësohet nga njohja e gjatë me agjërimin, sepse puna e mësuar nga zakoni afatgjatë bëhet më pak e mërzitshme për ata që e praktikojnë atë. Një shok i dobishëm për udhëtarët është agjërimi; sepse ashtu si luksi e detyron njeriun të rëndojë me barrë dhe të bartë me vete atë që është e nevojshme për kënaqësi, ashtu edhe agjërimi i bën ata të lehtë dhe të lirë në veprim. Për më tepër, kur parashikohet një marshim i gjatë, ushtarët grumbullojnë atë që është e nevojshme dhe jo atë që shërben si luks; Dhe për ne që dalim kundër armiqve të padukshëm dhe, pasi i mundim, nxitojmë në atdheun tonë malor, a nuk është shumë më e denjë, si ata që jetojnë në një kamp ushtarak, të kënaqemi me atë që është e nevojshme? “Vuani të keqen si një ushtar i mirë” (2 Tim. 2:3) dhe luftoni ligjërisht që të kurorëzoheni, duke e ditur se “kushdo që lufton do të largohet nga të gjithë” (1 Kor. 9:25). Por ne nuk duhet të anashkalojmë atë që më erdhi në mendje pikërisht tani, ndërsa po thosha këtë, domethënë: luftëtarëve të kësaj bote, ndërsa punojnë, shpërndarja e furnizimeve jetësore u shtohet; dhe luftëtarët shpirtërorë, sa më pak ushqim të kenë, aq më shumë dinjitet kanë. Sepse, ashtu si helmeta jonë, ajo është e një natyre të ndryshme nga ajo që prishet: lënda e kësaj të fundit është bakri, por e jona përbëhet nga shpresa e shpëtimit (1 Thesalonikasve 5:8); dhe mburoja e tyre është prej druri dhe lëkure, por tek ne mburoja është kështjella e besimit; ne jemi gjithashtu të veshur me armaturën e drejtësisë (Efes. 6:14) dhe ata mbajnë një lloj zinxhiri; dhe shpata jonë në mbrojtje është shpata e Frymës, por ata mbrojnë veten me një shpatë hekuri; Pra, padyshim, nuk janë të njëjtat ushqime që u japin forcë të dyve, por dogmat e devotshmërisë na forcojnë dhe për to duhet të ngopim barkun. Pra, meqenëse rrethi i kthimit i kohës na ka sjellë këto ditë të shumëdëshiruara, le t'i pranojmë të gjithë me gëzim, si edukatorët tanë të lashtë, nëpërmjet të cilëve Kisha na shpërbleu për devotshmëri. Prandaj, kur keni ndërmend të agjëroni, mos u trishtoni në mënyrën judaike, por tregohuni të gëzuar sipas mënyrës ungjillore (Mat. 6:16), duke mos vajtuar për varfërinë e stomakut, por duke u gëzuar në shpirt për kënaqësitë shpirtërore. Sepse ju e dini se “mishi... dëshiron kundër frymës dhe fryma kundër mishit” 19 (Gal. 5:17). Duke qenë se “kundërshtojnë njëri-tjetrin”, le t’ia heqim nga mishi guximin dhe t’i shtojmë forcën shpirtërore, që me ndihmën e agjërimit, pasi kemi fituar mbi pasionet, të kurorëzohemi me kurorat e abstenimit. Prandaj, përgatituni që të bëheni të denjë për këtë post më të nderuar; mos e prish abstinencën e së nesërmes me dehjen e sotme. Ky arsyetim është i keq, ky mendim është dinak: “Meqenëse na është paralajmëruar një agjërim pesëditor, sot do të zhytemi në dehje”. Askush, duke synuar të lidhë një martesë të ligjshme me një grua të ndershme, nuk fut më parë në shtëpinë e tij konkubina dhe gra të pahijshme, sepse gruaja e ligjshme nuk do të tolerojë bashkëjetesën me të shthururat. Prandaj, në pritje të agjërimit, mos ia fut dehjen vetes, kësaj prostitute popullore, kësaj nënë të paturpësisë, e qeshura, e furishme, e prirur ndaj tërbimeve të çdo lloji; sepse agjërimi dhe lutja nuk do të hyjnë në një shpirt të ndotur nga dehja. Zoti e pranon agjëruesin brenda mjediseve të shenjta, por nuk e lejon të dehurin të jetë i poshtër dhe i huaj për të shenjtën. Nëse vini nesër duke lëshuar erën e verës dhe me atë të verës së kalbur, a do t'ju llogaritet dehja për agjërim? Mos mendoni për faktin që nuk keni derdhur verë së fundmi në veten tuaj, por për faktin që nuk jeni pastruar ende nga vera. Ku të të vendos? Te pijanecët apo te agjëruesit? Dehja e mëparshme ju tërheq drejt vetes, dhe mosngrënia e tanishme tregon agjërim. Dehja ju sfidon si skllav i saj dhe me të drejtë nuk do të heqë dorë prej jush, duke paraqitur dëshmi të qarta të skllavërisë suaj, domethënë, erën e verës që mbetet në ju, si në një fuçi. Pra, dita e parë e agjërimit nuk do të jetë reale për ju, sepse mbetjet e rrëmbimit ruhen në ju. Dhe aty ku frutat e para janë të papërdorshme, padyshim që gjithçka humbet vlerën. “Të dehurit... nuk do të trashëgojnë mbretërinë e Perëndisë” (1 Kor. 6:10). Nëse filloni të agjëroni në gjendje të dehur, çfarë dobie ju bën? Sepse, nëse dehja mbyll dyert e Mbretërisë para jush, a do të jetë e dobishme të agjëroni? A nuk e shihni se ata që kanë përvojë në thyerjen e kuajve, të caktuar për të hipur në 20 kuaj, kur presin ditën e kalërimit, përgatiten për këtë duke mos u dhënë ushqim? Dhe qëllimisht e ngarkoni veten me teprime. Ju jeni shumë më superior se grykësia dhe memeci! Barku i mbingarkuar nuk është vetëm i paaftë për të vrapuar shpejt, por edhe për të fjetur, sepse, i kufizuar nga ushqimi i shumtë i marrë, nuk e lejon njeriun të qëndrojë i qetë, por e detyron dikë që shpesh të hedhë e të kthehet nga njëra anë në tjetrën. Agjërimi i mbron foshnjat, i bën të rinjtë të dëlirë, e bën të moshuarin të respektueshëm: sepse flokët e thinjura, të stolisura nga agjërimi, janë më të denjë për respekt. Agjërimi është veshja më e denjë për gratë, fre në lulëzimin e jetës, mbrojtje e martesës, edukatore e fëmijërisë. Këto janë shërbimet e agjërimit për çdo shtëpi individuale. Por si e organizon ai jetën tonë në shoqëri? Menjëherë vihet në rregull një qytet i tërë dhe një popull i tërë, klithmat qetësohen, mosmarrëveshja qetësohet, fyerja heshtet. Cili mësues, me ardhjen e tij, e ndal zhurmën e fëmijëve aq në çast sa fillimi i agjërimit qetëson eksitimin në qytet? Cili dashnor i mospërmbajtjes u shfaq gjatë Kreshmës? Çfarë lloj mbledhjeje të shpërbërë u formua gjatë Kreshmës? Buzëqeshjet e buta, këngët lakmitare, kërcimet e furishme largohen befas nga qyteti, të përzënë nga agjërimi, si nga ndonjë gjykatës i rreptë. Nëse të gjithë do ta pranonin si këshilltar për punët e tyre, atëherë asgjë nuk do ta pengonte që të kishte paqe të thellë në të gjithë universin: popujt nuk do të rebeloheshin kundër njëri-tjetrit; ushtritë nuk do të përfshiheshin në betejë me njëra-tjetrën. Kur agjërimi të mbretëronte suprem, atëherë armët nuk do të falsifikoheshin, gjykatat nuk do të mbaheshin, të tjerët nuk do të mbaheshin në zinxhirë; me një fjalë, nuk do të kishte grabitës në shkretëtirë, nuk do të kishte shpifës në qytete, nuk do të kishte grabitës në det. Nëse të gjithë do të ishin dishepuj të agjërimit, atëherë, sipas Jobit, "zëri i atij që mbledh haraç" nuk do të dëgjohej fare (Jobi 3:18). Jeta jonë nuk do të ishte kaq e pikëlluar dhe e mbushur me dëshpërim nëse agjërimi do të ishte sunduesi kryesor i jetës sonë. Sepse, siç është e qartë, ai do t'i mësonte të gjithëve jo vetëm abstenimin nga ushqimi, por edhe largimin dhe tjetërsimin e plotë nga dashuria ndaj parasë, lakmia dhe çdo ves, pas shkatërrimit të të cilave asgjë nuk do të na pengonte të kalonim jetën tonë në paqe të thellë dhe qetësi shpirtërore. Tani ata që e refuzojnë agjërimin dhe e ndjekin luksin si lumturinë e jetës, e kanë futur këtë tufë të madhe të ligash dhe, për më tepër, po dëmtojnë trupin e tyre. Vini re ndryshimin në fytyra, si do t'ju shfaqen sonte dhe si do t'ju shfaqen nesër. Sot fytyrat janë të fryra, të skuqura, të lagura me një djersë të hollë, sytë janë gjithashtu të njomë dhe të paturpshëm, për shkak të errësirës së brendshme ata janë të privuar nga ndjesia e duhur; dhe nesër fytyrat do të jenë të qeta, të qeta, do të marrin një ngjyrë natyrale, do të mbushen me inteligjencë dhe qartësi të plotë të vetëdijes, sepse brenda nuk do të ketë arsye për të errësuar veprimet natyrore. Agjërimi është ngjashmëri me engjëjt, bashkëjetesa me të drejtët, mësimi për të jetuar një jetë të dëlirë. Agjërimi e bëri Moisiun ligjvënës. Fryti i agjërimit është Samueli. Ndërsa ishte duke agjëruar, Ana iu lut Zotit: "Adonai, Zoti Eloi i ushtrive! Nëse shikon shërbëtorin tënd dhe më jep farën e një njeriu, atëherë unë do ta jap para teje si dhuratë: ... ai nuk do të pijë verë as pije dehëse ... deri në ditën e vdekjes së tij" (1 Samuelit 1:11). Ai e shpërbleu Sampsonin e madh; dhe derisa u nda prej tij, armiqtë ranë në mijëra, portat e qytetit u shkatërruan 21 dhe luanët nuk mund t'i rezistonin forcës së duarve të tij. Por kur e pushtoi dehja dhe kurvëria, ai u kap nga armiqtë dhe, i privuar nga sytë, u ekspozua në tallje nga fëmijët e të huajve. Elia agjëroi dhe e mbylli parajsën për tre vjet e gjashtë muaj. Meqenëse pa se nga ngopja lind shumë paturpësi, atëherë nga nevoja u vendosi një agjërim të pavullnetshëm - urinë, e cila ndaloi mëkatin e tyre që tashmë ishte përhapur jashtë mase, duke agjëruar, si me një lloj kauterizimi ose seksion, duke ndërprerë përhapjen e mëtejshme të së keqes. Pranojeni atë, të varfër, si shokun tuaj të dhomës dhe tavolinës. Pranojeni, skllevër, si një pushim nga puna e vazhdueshme e shërbimit. Pranojeni, të pasur: do t'ju shpëtojë nga dëmi i shkaktuar nga ngopja dhe përmes ndryshimit do ta bëjë më të këndshme atë që neglizhoni nga zakoni. Merre, o i sëmurë: kjo është nëna e shëndetit. Merreni, o të shëndetshëm: është rojtari i forcës suaj trupore. Pyetni mjekët dhe ata do t'ju thonë se shëndeti i tepërt është gjëja më e rrezikshme; Prandaj, njerëzit më me përvojë e shkatërrojnë atë që është e tepërt me agjërim, në mënyrë që forca e tyre të mos shtypet nën barrën e mishit të majmur. Sepse, duke hequr dorë nga ushqimi, duke shkatërruar qëllimisht atë që tejkalonte masën, i japin fuqisë ushqyese një hapësirë, mbështetje dhe fillimin e një rritjeje të re. Dhe mendoj se nuk do të jetë aq mundim për mua t'ju bind të pranoni agjërimin, sa ta mbani atë, që sot askush të mos bjerë në pasojat katastrofike të dehjes; sepse shumë agjërojnë si nga zakoni ashtu edhe nga turpi përballë njëri-tjetrit. Por kam frikë nga dehja, të cilën gjahtarët e verërave e vlerësojnë si një lloj trashëgimie atërore; sepse disa të çmendur, sikur përgatiten për një udhëtim të gjatë, sot e ngarkojnë veten me verë për pesë ditë agjërim. Kush është kaq budalla që, pa filluar as të pijë, të çmendet si i dehur? A e dini se barku nuk e ruan depozitën që i është dhënë? Është aleati më i pabesë në traktate. Kjo është një qilar pa ruajtje. Nëse investohet shumë në të, atëherë dëmi mbahet brenda vetes, por ajo që investohet nuk ruhet. Kini kujdes që kur të ktheheni nesër nga dehja, të mos ju thuhet ajo që u lexua sot: “Unë nuk kam zgjedhur një agjërim të tillë, thotë Zoti” (Is. 58:6). Pse i kombinoni të papajtueshmet? Cila është marrëdhënia midis agjërimit dhe dehjes? Çfarë ka të përbashkët pirja e verës me abstinencën? “Cili është themeli i Kishës së Perëndisë nga idhujt” (2 Kor. 6:16)? Sepse kisha i Perëndisë janë ata në të cilët banon Fryma e Perëndisë dhe kisha i idhujve janë ata që, nëpërmjet dehjes, marrin në vetvete papastërtitë e mospërmbajtjes. Sot është vigjilja e Kreshmës. Por ai që është ndotur në prag nuk është i denjë të hyjë në shenjtërore. Asnjë shërbëtor i vetëm, që dëshiron të jetë në favor të zotërisë së tij, nuk e përdor armikun e tij si ndërmjetës dhe pajtues. Dehja është armiqësi kundër Zotit dhe agjërimi është fillimi i pendimit. Prandaj, nëse doni të ktheheni te Zoti me anë të rrëfimit, shmangni dehjen, që të mos ju ndajë më shumë nga Zoti. Megjithatë, për një agjërim të lavdërueshëm, nuk mjafton të përmbaheni nga ushqimi; por le të agjërojmë me një agjërim të pëlqyeshëm dhe të pëlqyeshëm për Zotin. Agjërimi i vërtetë është largimi nga e keqja, largimi i gjuhës, ndrydhja e zemërimit, shkishërimi i epsheve, shpifja, gënjeshtra, dëshmia e rreme; abstenimi nga ky është agjërim i vërtetë. Ky postim është një gjë e madhe. Le të gëzojmë “Zotin” (Ps. 36:4) në mësimin e fjalëve të Shpirtit, në marrjen e ligjeve shpëtuese dhe në të gjitha mësimet që shërbejnë për të korrigjuar shpirtrat tanë. Le të ruhemi nga ai agjërim në fshehtësi, për çlirimin nga i cili lutet profeti, duke thënë: “Zoti nuk do të vrasë me uri” shpirtrat e të drejtëve (Fjalët e Urta 10:3); dhe: “Nuk e kam parë të drejtin të braktisur, poshtë farës së tij duke kërkuar bukë” (Ps. 36:25). Sepse ai nuk e tha këtë për bukën sensuale, duke ditur se fëmijët e patriarkut tonë Jakobit shkuan në Egjipt për bukë, por ai flet për ushqimin shpirtëror, me anë të të cilit njeriu ynë i brendshëm përsoset. Mos na raftë agjërimi me të cilin kërcënuan judenjtë: “Ja, po vijnë ditët, thotë Zoti, dhe unë do të dërgoj një zi buke në këtë vend, jo zi buke, as etje për ujë, por zi buke për të dëgjuar fjalën e Zotit” (Am. 8:11). Gjykatësi i drejtë ua dërgoi këtë zi buke, kur pa që mendjet e tyre po lëngonin nga uria nga mos shijimi i mësimeve të së vërtetës dhe njeriu i tyre i jashtëm po bëhej tepër i trashë dhe i bardhë. Prandaj, në të gjitha ditët në vijim, Fryma e Shenjtë do t'ju trajtojë me gëzim në mëngjes dhe në mbrëmje. Askush të mos e privojë veten në mënyrë arbitrare nga një festë shpirtërore. Le të marrim të gjithë nga kupën esëll, të cilën Dituria e shpërndau dhe na ofroi në mënyrë të barabartë, në mënyrë që të gjithë të mund të tërhiqnin aq sa mundnin. Sepse “e shpërndave kupën tënde dhe sakrifikove flijimin tënd” 22 (Prov. 9:2), domethënë ushqimin e të përsosurve, “ata që kanë ndjenja u stërvitën me anë të mësimeve të gjata në gjykimin e së mirës dhe të së keqes” (Heb. 5:14). Duke qenë të ushqyer me bollëk me këtë, që të jeni të denjë dhe të denjë për gëzimin e dhomës së dasmës në Krishtin Jezus, Zotin tonë, të cilit i qoftë lavdia dhe sundimi përjetë, Amen. Mos neglizhoni, mos ofendoni. Sepse mishi dëshiron kundër frymës dhe fryma kundër mishit. Ajo e goditi viktimën dhe i treti verën. Ju mund të jeni të interesuar në: