Беседа 2. О посте 2-я

ნათქვამია: „ნუგეში... მღვდლებო, ხალხო... ილაპარაკე იერუსალიმის ყურში“ (ეს. 40:1-2). ეს არის სიტყვის თვისება, რომ საკმარისია როგორც მონდომებულებში სურვილის გამძაფრება, ისე უყურადღებო და ზარმაცში ნადირობის აღძვრა. ამიტომ, სამხედრო ლიდერები, რომლებმაც ჯარი ფორმირებულად მოათავსეს, ბრძოლაში შესვლამდე ლაპარაკობენ გამამხნევებელ გამოსვლებს და შეგონებას ისეთი ძალა აქვს, რომ ხშირად ბევრში სიკვდილის ზიზღსაც კი იწვევს. და ვინც დახელოვნებულია სხეულებრივ ვარჯიშებში და ასწავლის ახალგაზრდებს, როცა მოჭიდავეებს მინდორზე გაჰყავთ, არწმუნებენ მათ გვირგვინებისთვის შრომის აუცილებლობაში და ბევრი, თავისი რწმენის გათვალისწინებით, არ იშურებს სხეულს გამარჯვებისთვის შეჯიბრში. ამიტომ, მე, რომელიც ვაწყობ ქრისტეს ჯარისკაცებს უხილავ მტრებთან საბრძოლველად და სიმართლის გვირგვინებისთვის თავშეკავების გზით ვამზადებ ღვთისმოსაობის ასკეტებს, მჭირდება შეგონება. რა ვთქვა, ძმებო? ვინც სამხედრო საქმეს ეწევა, ვინც ფიზიკურ ვარჯიშებს ეწევა, უხვად აძლიერებს ხორცს, რათა მეტი ძალით აიღოს საქმე; მაგრამ ვისაც აქვს... ბრძოლა სისხლსა და ხორცთან, მაგრამ ხელმწიფებთან, ძალებთან, ამ ბნელის მბრძანებლებთან, სულიერი ბოროტების წინააღმდეგ“ (ეფეს. 6:12), მაშინ აუცილებელია ამ საქმისთვის მოემზადოს თავშეკავებითა და მარხვით. ზეთი სცხებს მებრძოლს და მარხვა აძლიერებს ღვთისმოსაობის ასკეტს. მაშასადამე, რამდენსაც აიღებთ ხორცს, მისცემ სულს, რათა მან სულიერი სიჯანსაღით გაანათოს; რადგან უხილავ მტრებზე გამარჯვება მიიღწევა არა სხეულებრივი ძალით, არამედ სულის მდგრადობით და მწუხარებით მოთმინებით. მარხვა ნებისმიერ დროს სასარგებლოა მათთვის, ვინც მას იღებს, რადგან დემონები არ ბედავენ მარხვაზე თავდასხმას, მაგრამ ჩვენი ცხოვრების მცველები - ანგელოზები - უფრო აქტიურობენ მათთან, ვინც მარხვით განიწმინდა სული. მაგრამ ეს ბევრად უფრო სასარგებლოა ახლა, როდესაც მისი ქადაგება მთელ სამყაროშია გაცხადებული. და არ არის არც ერთი კუნძული, არც მყარი მიწა, არც ქალაქი, არც ხალხი, არც ერთი შორეული მხარე, სადაც ეს ქადაგება არ ისმოდეს; პირიქით, სამხედრო ბანაკები, მოგზაურები, მეზღვაურები და ვაჭრები კვლავ ისმენენ და სიხარულით იღებენ ბრძანებას. ამიტომ, არავინ გამორიცხავს საკუთარ თავს მარხულთა სიიდან, რომელშიც შედის ყველანაირი ადამიანი, ყველა ასაკი, ყველა წოდებრივი განსხვავება. ყველა ეკლესიაში ანგელოზები მარხულობენ. იზრუნეთ, კერძებით მოკლევადიანი ტკბობისთვის, რომ არ დაკარგოთ თქვენი ანგელოზური ჩანაწერი და ჯარისკაცების აყვანის წინაშე არ აღმოჩნდეთ დამნაშავე სამხედრო რიგებიდან თავის დაღწევაში. ნაკლები საშიშროებაა, თუ ვინმეს ბრალს სდებენ ბრძოლიდან ფარის გარეშე გაქცევაში, ვიდრე თუ აღმოჩნდება, რომ მან მიატოვა დიდი იარაღი - მარხვა. მდიდარი ხარ? არ დაარღვიოთ მე-18 პოსტი იმით, რომ არ დაიმსახუროთ მისთვის ადგილი თქვენს კვებაზე; არ გააგზავნოთ იგი თქვენი სახლიდან, უპატივცემულოდ აიძულოთ მას ზიზღი განიცადოს ვნებათაღელვისგან, რათა მარხვამ დროთა განმავლობაში არ შეგაკიცხოს მარხვის კანონმდებელის წინაშე და, როგორც სასჯელი, მოგაწესოთ მეტი თავშეკავება საკვებისგან, ან სხეულის ავადმყოფობის, ან სხვა სამწუხარო ვითარების გამო. საწყალიო, მარხვას ნუ დასცინი, რადგან დიდი ხანია შენს სახლში და სუფრაზეა. ქალებისთვის კი ისეთივე ჩვეულებრივი და ბუნებრივია მარხვა, როგორც სუნთქვა. ბავშვებს, ისევე როგორც აყვავებულ მცენარეებს, შეუძლიათ მარხვის წყლით მორწყვა. უხუცესებს მუშაობა უადვილდებათ მარხვის ხანგრძლივი გაცნობით, რადგან გრძელვადიანი ჩვევით ნასწავლი სამუშაო ნაკლებად მოსაწყენი ხდება მათთვის, ვინც ამას აკეთებს. მოგზაურთათვის სასიკეთო თანამგზავრია მარხვა; რადგან, როგორც ფუფუნება აიძულებს ადამიანს ტვირთით დაიტვირთოს და თან ატაროს ის, რაც საჭიროა სიამოვნებისთვის, ასევე მარხვა მათ მსუბუქს და თავისუფლებას აქცევს. უფრო მეტიც, როდესაც გრძელი მსვლელობაა დანიშნული, ჯარისკაცები აგროვებენ იმას, რაც აუცილებელია და არა იმას, რაც ფუფუნებას ემსახურება; და ჩვენთვის, ვინც უხილავი მტრების წინააღმდეგ გამოვდივართ და მათი დამარცხების შემდეგ მივდივართ მთიან სამშობლოში, განა უფრო ღირსეული არ არის, როგორც სამხედრო ბანაკში მცხოვრებნი, კმაყოფილი ვიყოთ საჭიროებით? „იტანე ბოროტება, ვითარცა კეთილი ჯარისკაცი“ (2 ტიმ. 2:3) და კანონიერად იბრძოლე, რათა გვირგვინოსანდე, იცოდე, რომ „ყოველივე, ვინც იბრძვის, ყველასგან თავს შეიკავებს“ (1 კორ. 9:25). მაგრამ არ უნდა უგულებელვყოთ ის, რაც ახლა მომივიდა თავში, როცა ამას ვამბობდი, კერძოდ: ამქვეყნიურ მეომრებს, რადგან ისინი მუშაობენ, სასიცოცხლო მარაგების განაწილება იზრდება; და სულიერი მეომრები, რაც ნაკლები საკვები აქვთ, მით მეტი ღირსება აქვთ. ჩვენი ჩაფხუტის მსგავსად, ის განსხვავდება ხრწნადისაგან: ამ უკანასკნელის არსება სპილენძია, ჩვენი კი ხსნის იმედისგან შედგება (1 თეს. 5:8); და მათი ფარი დამზადებულია ხისგან და ტყავისგან, ჩვენთან კი ფარი არის რწმენის სიმაგრე; ჩვენ ასევე შემოსილი ვართ სიმართლის საჭურველით (ეფეს. 6:14) და ისინი ატარებენ რაიმე სახის ჯაჭვს; და ჩვენი მახვილი დასაცავად არის სულის მახვილი, მაგრამ ისინი თავს იცავენ რკინის მახვილით; ასე რომ, ცხადია, ორივეს ძალას არ ანიჭებს ერთი და იგივე საკვები, არამედ ღვთისმოსაობის დოგმები გვაძლიერებს და მათთვის მუცლის გაჯერება გვჭირდება. ასე რომ, რაკი დროის დაბრუნებულმა წრემ მოგვიტანა ეს სანატრელი დღეები, ყველამ სიხარულით მივიღოთ ისინი, როგორც ძველმა განმანათლებლებმა, რომელთა მეშვეობითაც ეკლესიამ დაგვაჯილდოვა ღვთისმოსაობისთვის. ამიტომ, როცა მარხვას განიზრახავთ, ნუ დაიდარდებთ ებრაულად, არამედ გამოიჩინეთ მხიარულება სახარებისეული გზით (მათ. 6:16), არ გლოვობს კუჭის სიღარიბეს, არამედ სულით ხარობს სულიერი სიამოვნებით. რადგან თქვენ იცით, რომ „ხორცს... სულის წინააღმდეგ სურს, სული კი ხორცის წინააღმდეგ“ 19 (გალ. 5:17). რაკი „ისინი ერთმანეთს ეწინააღმდეგებიან“, ხორციელს წავართვათ მისი სითამამე და გავზარდოთ სულიერი ძალა, რათა მარხვის დახმარებით, ვნებებზე გამარჯვების შემდეგ, თავშეკავების გვირგვინებით დაგვირგვინდეს. ამიტომ მოემზადეთ იმისთვის, რომ გახდეთ ღირსი ამ ყველაზე პატივცემული თანამდებობისთვის; არ გააფუჭო ხვალინდელი თავშეკავება დღევანდელი სიმთვრალით. ეს მსჯელობა ცუდია, ეს აზრი მზაკვრული: „ვინაიდან ხუთდღიანი მარხვა ნაწინასწარმეტყველებია, დღეს სიმთვრალეში ჩავძირავთ“. არავინ, რომელიც აპირებს პატიოსან ქალთან კანონიერ ქორწინებას, ჯერ საკუთარ სახლში არ შემოაქვს ხარჭები და უხამსი ქალები, რადგან კანონიერი ცოლი არ მოითმენს გარყვნილ ადამიანებთან თანაცხოვრებას. მაშასადამე, მარხვის მოლოდინში ნუ შეიტანთ სიმთვრალეს საკუთარ თავს, ამ სახალხო მეძავს, ამ უსირცხვილობის დედას, სიცილის მოყვარულს, აფორიაქებულს, ყოველგვარი აღშფოთებისკენ მიდრეკილს; რადგან მარხვა და ლოცვა არ შევა სიმთვრალეში შებილწულ სულში. უფალი მარხულს წმინდა გარსებში იღებს, მაგრამ მთვრალს არ უშვებს, რომ ბოროტი და სიწმინდისთვის უცხო იყოს. ხვალ რომ მოხვიდე ღვინის სუნით და თან დამპალი ღვინის სურნელით, სიმთვრალეს მარხვაში ჩაგითვლიან? იფიქრეთ არა იმაზე, რომ ცოტა ხნის წინ ღვინო არ დაისხათ საკუთარ თავში, არამედ იმაზე, რომ ჯერ კიდევ არ გაწმენდილხართ ღვინისგან. სად დაგაყენებ? მთვრალებს თუ მარხვებს? წინა სიმთვრალე გიზიდავს საკუთარ თავში, ახლანდელი არჭამა კი მარხვაზე მიუთითებს. სიმთვრალე გიბიძგებს, როგორც მისი მონა და სამართლიანად არ დანებდება შენზე, წარმოაჩენს შენი მონობის აშკარა მტკიცებულებას, კერძოდ, კასრში დარჩენილ ღვინის სუნს. ასე რომ, მარხვის პირველი დღე თქვენთვის რეალური არ იქნება, რადგან აღტაცების ნარჩენები ინახება თქვენში. და სადაც პირველი ნაყოფი გამოუსადეგარია, ყველაფერი აშკარად კარგავს ღირებულებას. „მთვრალნი... ვერ დაიმკვიდრებენ ღვთის სასუფეველს“ (1 კორ. 6:10). მარხვას ნასვამი რომ იწყებ, რა სარგებლობა მოაქვს? რამეთუ თუ სიმთვრალე გიხურავს სასუფევლის კარებს შენს წინაშე, იქნება თუ არა სასარგებლო მარხვა? ვერ ხედავთ, ვინც ცხენების დამტვრევაში გამოცდილია, 20 ცხენზე ჯირითისთვის დანიშნული, როცა ცხენოსნობის დღეს ელოდება, ამისთვის ემზადება საჭმელს არ აძლევთ? და თქვენ შეგნებულად იტვირთავთ თავს ზედმეტი ჭამით. თქვენ ბევრად აღემატებით სიხარბეს და მუნჯს! გადატვირთულ მუცელს არა მხოლოდ სწრაფად სირბილი, არამედ ძილიც არ შეუძლია, რადგან მიღებული საკვების სიმრავლით შეზღუდულს არ აძლევს საშუალებას მშვიდად იწვა, არამედ აიძულებს ხშირად გადააგდოს და გადატრიალდეს ერთი მხრიდან მეორეზე. მარხვა იცავს ჩვილებს, ახალგაზრდას უბიწოებს, მოხუცს პატივს სცემს: მარხვით შემკული ჭაღარა თმა უფრო პატივისცემის ღირსია. მარხვა ქალის ყველაზე წესიერი ჩაცმულობაა, ლაგამი სიცოცხლის აყვავებაში, ქორწინების დაცვა, ბავშვობის აღმზრდელი. ეს არის მარხვის მსახურება თითოეული ინდივიდუალური სახლისთვის. მაგრამ როგორ აწყობს ის ჩვენს ცხოვრებას საზოგადოებაში? ერთბაშად მთელი ქალაქი და მთელი ხალხი მოწესრიგდება, ტირილი წყდება, უთანხმოება დამშვიდდება, საყვედური ჩუმდება. როგორი მასწავლებელი თავისი მოსვლით აჩერებს ბავშვების ხმაურს ისე მყისიერად, როგორც მარხვის დაწყება ქალაქში მღელვარებას ამშვიდებს? რა თავშეუკავებლობის მოყვარული გამოჩნდა მარხვის დროს? როგორი დაშლილი შეკრება ჩამოყალიბდა დიდმარხვის დროს? სათუთი ღიმილი, ლაღი სიმღერები, გაშმაგებული ცეკვა უცებ შორდება ქალაქს, მარხვით განდევნილი, თითქოს რომელიმე მკაცრი მსაჯული. თუ ყველა მიიღებდა მას მრჩევლად თავის საქმეებში, მაშინ არაფერი შეუშლის ხელს მთელ სამყაროში ღრმა მშვიდობას: ხალხები არ აჯანყდებიან ერთმანეთის წინააღმდეგ; ჯარები არ ჩაერთვებოდნენ ერთმანეთთან ბრძოლაში. როცა მარხვა სუფევდა, მაშინ იარაღს არ აყალბებდნენ, სასამართლოებს არ მართავდნენ, სხვებს ჯაჭვებში არ იჭერდნენ; ერთი სიტყვით, უდაბნოებში მძარცველები არ იქნებოდნენ, ქალაქებში ცილისმწამებლები, ზღვაზე მძარცველები. თუ ყველა მარხვის მოწაფე იყო, მაშინ, იობის თანახმად, „ხარკის შემკრების ხმა“ საერთოდ არ ისმოდა (იობი 3:18). ჩვენი ცხოვრება არ იქნებოდა ასეთი სევდიანი და სასოწარკვეთილებით სავსე, მარხვა რომ ყოფილიყო ჩვენი ცხოვრების მთავარი მმართველი. რადგან, როგორც ცხადია, ის ყველას ასწავლიდა არა მხოლოდ საჭმლისგან თავის შეკავებას, არამედ ფულის სიყვარულს, სიხარბესა და ყოველგვარი მანკიერების სრულ მოცილებას და გაუცხოებას, რომლის განადგურების შემდეგ არაფერი შეგვიშლის ხელს ღრმა სიმშვიდეში და სულიერ სიმშვიდეში წარვმართოთ ჩვენი ცხოვრება. ახლა ისინი, ვინც უარყოფენ მარხვას და ფუფუნებას, როგორც ცხოვრების ნეტარებას მისდევს, შემოიტანეს ბოროტების ეს დიდი გროვა და, უფრო მეტიც, აზიანებენ საკუთარ სხეულს. დააკვირდით სახეების განსხვავებას, როგორ გამოჩნდებიან ისინი ამაღამ და როგორ გამოჩნდებიან ხვალ. დღეს სახეები შეშუპებული, გაწითლებული, წვრილი ოფლით დასველებული, თვალებიც სველი და თავხედური, შინაგანი სიბნელის გამო მოკლებულია სწორ შეგრძნებას; ხვალ კი სახეები იქნება მშვიდი, დამშვიდებული, მიიღებენ ბუნებრივ ფერს, ივსება ინტელექტით და ცნობიერების სრული სიცხადით, რადგან შიგნით არ იქნება ბუნებრივი მოქმედებების ჩაბნელების საფუძველი. მარხვა არის ანგელოზების მსგავსება, მართალთან თანაცხოვრება, უბიწო ცხოვრების სწავლა. მარხვამ მოსე კანონმდებლად აქცია. მარხვის ნაყოფია სამუელი. მარხვის დროს ანა ღმერთს ევედრებოდა: „ადონაი, ლაშქართა უფალო ელოი! თუ შენს მსახურს შეხედავ და კაცის თესლს მომცემ, საჩუქრად მოგცემ მას: ... არც ღვინოს დალევს და არც სასმელს... სიკვდილის დღემდე“ (1 სამუელი 1:11). მან დააჯილდოვა დიდი სამსონი; და სანამ არ განშორდა მას, მტრები დაეცნენ ათასობით, დაანგრიეს ქალაქის კარი 21 და ლომებმა ვერ გაუძლეს მისი ხელების ძალას. მაგრამ, როცა სიმთვრალე და სიძვა დაეუფლა, მტრებმა დაიჭირეს და თვალს მოკლებული, უცხო შვილების დაცინვის წინაშე აღმოჩნდნენ. ელიამ იმარხულა და სამი წელი და ექვსი თვე დაიპყრო სამოთხე. რაკი დაინახა, რომ გაჯერებისგან ბევრი თავხედობა იბადება, აუცილებლობის გამო მათ უნებლიე მარხვა დააწესა - შიმშილი, რამაც შეაჩერა მათი ცოდვა, რომელიც უკვე ზომაზე მეტად იყო გავრცელებული, მარხვით, თითქოს რაიმე სახის გამომწვევი ან მონაკვეთი, აფერხებდა ბოროტების შემდგომ გავრცელებას. მიიღე ის, ღარიბები, როგორც შენს მეზობლად და მაგიდის თანამგზავრად. მიიღე ეს, მონები, როგორც დასვენება სამსახურის უწყვეტი შრომისგან. მიიღეთ ეს, მდიდრებო: ის გიხსნით გაჯერებით გამოწვეული ზიანისგან და ცვლილებებით უფრო სასიამოვნოს გახდის იმას, რასაც ჩვევის გამო უგულებელყოფთ. წაიღე, ავადო: ეს არის ჯანმრთელობის დედა. წაიღეთ, ჯანმრთელებო: ის თქვენი სხეულის ძალის მცველია. ჰკითხეთ ექიმებს და ისინი გეტყვიან, რომ ზედმეტი ჯანმრთელობა ყველაზე საშიშია; ამიტომ, ყველაზე გამოცდილი ადამიანები მარხვით ანადგურებენ იმას, რაც ზედმეტია, რათა მათი ძალა არ დაიმსხვრას ნასუქებული ხორცის ტვირთის ქვეშ. რადგან საკვებისგან თავის შეკავებით, მიზანმიმართული განადგურებით, რაც აღემატებოდა ზომას, ისინი აძლევენ კვების ძალას გარკვეულ ფარგლებს, მხარდაჭერას და ახალი ზრდის დასაწყისს. ამრიგად, მარხვის სარგებელი ღიაა ყველა სახის ცხოვრებისთვის, სხეულის ყველა მდგომარეობისთვის: მარხვა ერთნაირად ღირსეულია ყველგან - სახლებში და ბაზრებზე, ღამით და დღის განმავლობაში, ქალაქებსა და უდაბნოებში. მაშასადამე, სიხარულით მივიღოთ მარხვა, რომელსაც ხშირ შემთხვევაში თავისი სარგებელი მოაქვს; მივიღოთ, უფლის სიტყვის მიხედვით, „არა... გოდება, როგორც თვალთმაქცნი“ (მათე 6:16), არამედ სულიერი სიხარულის გამოვლენა. და ვფიქრობ, არ იქნება იმდენი უბედურება, რომ დაგარწმუნო მარხვის მიღება, რამდენადაც მისი აღება, რათა დღეს არავინ ჩავარდეს სიმთვრალის დამღუპველ შედეგებში; რადგან ბევრი მარხვას იცავს როგორც ჩვევის, ისე სირცხვილის გამო ერთმანეთის წინაშე. მაგრამ მე მეშინია სიმთვრალის, რომელსაც ღვინოზე მონადირეები ერთგვარ მამობრივ მემკვიდრეობად აფასებენ; რადგან ზოგიერთი შეშლილი, თითქოს გრძელი მოგზაურობისთვის ემზადება, დღეს ღვინით იტვირთება ხუთდღიანი მარხვისთვის. ვინ არის ისეთი სულელი, რომ დალევის გარეშეც კი მთვრალივით გიჟდება? იცით, რომ საშვილოსნო არ ინახავს მისთვის მიცემულ დეპოზიტს? ეს არის ყველაზე ურწმუნო მოკავშირე ხელშეკრულებებში. ეს არის საცავი-არაფრის საკუჭნაო. თუ მასში ბევრი ინვესტიციაა ჩადებული, მაშინ ზიანი ინარჩუნებს საკუთარ თავში, მაგრამ რაც ჩადებულია არ ინარჩუნებს. ფრთხილად იყავი, ხვალ რომ დაბრუნდები სიმთვრალიდან, არ გითხრან, რაც დღეს წაიკითხეს: „არ ავირჩიე ასეთი მარხვა, ამბობს უფალი“ (ეს. 58,6). რატომ აერთიანებთ შეუთავსებელს? რა კავშირია მარხვასა და სიმთვრალეს შორის? რა საერთო აქვს ღვინის დალევას თავშეკავებასთან? „რა არის ღვთის ეკლესიის საფუძველი კერპებისგან“ (2 კორ. 6:16)? რადგან ღვთის ტაძარი არის ისინი, რომლებშიც ღვთის სული მკვიდრობს, ხოლო კერპთა ტაძარი არის ისინი, ვინც ლოთობით იღებენ საკუთარ თავში თავშეუკავებლობის უწმინდურებას. დღეს დიდმარხვის წინა დღეა. მაგრამ ზღურბლში შებილწული არ არის საწმიდარში შესვლის ღირსი. არც ერთი მსახური, რომელსაც სურს ბატონის კეთილგანწყობა, არ იყენებს მტერს შუამავლად და შემრიგებლად. სიმთვრალე მტრობაა ღმერთის წინააღმდეგ, მარხვა კი - სინანულის დასაწყისი. ამიტომ, თუ გინდათ აღსარების გზით დაბრუნდეთ ღმერთთან, მოერიდეთ სიმთვრალეს, რათა ეს კიდევ უფრო არ დაგშორდეთ ღმერთს. თუმცა სანაქებო მარხვისთვის საკვებისგან თავის შეკავება საკმარისი არ არის; მაგრამ ვიმარხოთ ღვთის მოსაწონი და სასიამოვნო მარხვით. ჭეშმარიტი მარხვა არის ბოროტებისგან განშორება, ენის თავშეკავება, რისხვის დათრგუნვა, ვნების განდევნა, ცილისწამება, ტყუილი, ცრუ ჩვენება; ამისგან თავშეკავება ნამდვილი მარხვაა. ეს პოსტი დიდი რამეა. ვისარგებლოთ „უფალით“ (ფსალმ. 36:4) სულის სიტყვების სწავლებით, გადარჩენის კანონების მიღებისა და ყველა სწავლებით, რომელიც ემსახურება ჩვენი სულის გამოსწორებას. მოვერიდოთ იმ ფარულ მარხვას, ხსნისთვის, საიდანაც წინასწარმეტყველი ლოცულობს და ამბობს: „უფალი შიმშილით არ მოკლავს“ მართალთა სულებს (იგავები 10:3); და: „არ მინახავს მართალი მიტოვებული, მისი შთამომავლობის ქვემოთ, პურის თხოვნით“ (ფსალმ. 36:25). რადგან მან ეს არ თქვა გრძნობად პურზე, რადგან იცოდა, რომ ჩვენი პატრიარქის იაკობის შვილები ეგვიპტეში წავიდნენ პურის სანაცვლოდ, არამედ საუბრობს სულიერ საზრდოზე, რომლითაც სრულდება ჩვენი შინაგანი ადამიანი. მარხვა, რომლითაც ისინი ემუქრებოდნენ ებრაელებს, არ მოგვივიდეს: „აჰა, დადგება დღეები, ამბობს უფალი, და გამოვგზავნი შიმშილს ამ მიწაზე, არა პურის შიმშილს, არც წყლის წყურვილს, არამედ შიმშილს უფლის სიტყვის მოსმენისა“ (ამ. 8:11). მართალმა მსაჯულმა გაუგზავნა მათ ეს შიმშილი, როცა დაინახა, რომ მათი გონება შიმშილით იყო გაჟღენთილი ჭეშმარიტების სწავლებების არ გემოს და მათი გარეგანი ადამიანი ზედმეტად მსუქანი და თეთრი ხდებოდა. ამიტომ, ყველა მომდევნო დღეებში სულიწმიდა დილა-საღამოს სიხარულით მოგიპყრობთ. არავის თვითნებურად არ მოუკლდეს სულიერი ქეიფი. მოდით, ყველამ მივიღოთ ფხიზელი თასი, რომელიც სიბრძნემ დაშალა და თანაბრად შემოგვთავაზა, რათა ყველამ შეძლოს იმდენის დახატვა, რამდენიც შეეძლო. რამეთუ „გაშალე შენი სასმისი და შესწირე მსხვერპლშეწირვა“ 22 (იგავ. 9:2), ანუ სრულყოფილთა საჭმელი, „რომელნიც გრძნობებს ასწავლიდნენ დიდხანს სწავლებით კეთილისა და ბოროტის განსჯაში“ (ებრ. 5:14). უხვად იკვებეთ ამით, რათა ღირსნი და ღირსნი აღმოჩნდეთ პატარძლის სიხარულის ქრისტე იესოში ჩვენს უფალში, რომელსაც დიდება და ბატონობა მარადიულად, ამინ. ნუ უგულებელყოფთ, ნუ შეურაცხყოფთ. რადგან ხორცს სწყურია სულის წინააღმდეგ, სული კი ხორცის წინააღმდეგ. მან მსხვერპლს დანა დაარტყა და ღვინო გაუხსნა. შეიძლება დაგაინტერესოთ: