Беседа 2. О посте 2-я

Říká se: „Utěšujte... kněží, lidé... mluvte v uších Jeruzaléma“ (Iz 40,1-2). To je vlastnost slova, že stačí jak k zesílení touhy u pilných, tak k vzrušení lovu u neopatrných a líných. Proto vojenští vůdci, kteří postavili armádu do formace, před vstupem do bitvy pronášejí nabádání a nabádání má takovou sílu, že v mnohých často vyvolává pohrdání smrtí. A ti, kteří jsou zdatní v tělesných cvičeních a učí je mládeži, když berou zápasníky do pole k výkonům, přesvědčují je mnohé o nutnosti pracovat pro koruny a mnozí, dbajíce svého přesvědčení, nešetří svá těla v soutěži o vítězství. Proto já, který organizuji Kristovy vojáky do boje proti neviditelným nepřátelům a připravuji askety zbožnosti skrze abstinenci o koruny spravedlnosti, potřebuji slovo napomenutí. Co mám říct, bratři? Ti, kdo se věnují vojenským záležitostem, ti, kteří se zabývají tělesnými cvičeními, mají tendenci posilovat své tělo množstvím jídla, aby mohli pracovat s větší silou; ale kdo „má... boj proti krvi a tělu, ale proti vládcům, proti mocnostem, proti vládcům této temnoty, proti duchovní zlobě“ (Ef. 6:12), pak je třeba se na tento čin připravit abstinencí a půstem. Neboť olej maže bojovníka a půst posiluje asketiku zbožnosti. Co tedy vezmete z těla, to duši dáte, aby mohla zářit duchovním zdravím; protože vítězství nad neviditelnými nepřáteli není dosaženo tělesnou silou, ale stálostí duše a trpělivostí v smutku. Půst je užitečný kdykoli pro toho, kdo se ho chopí, protože démoni se neodvažují zaútočit na postící se člověka, ale strážci našeho života – Andělé – jsou aktivnější s těmi, kteří půstem očistili duši. Mnohem užitečnější je však nyní, kdy se jeho kázání hlásá po celém vesmíru. A není jediného ostrova, ani pevné země, ani města, ani lidu, ani odlehlého kraje, kde by toto kázání nebylo slyšet; naopak vojenské tábory, cestovatelé, námořníci a obchodníci příkaz stále slyší a radostně přijímají. Proto se nikdo nevylučuje ze seznamu těch, kteří se postí, který zahrnuje všechny druhy lidí, všechny věkové kategorie, všechny rozdíly v postavení. Andělé v každém kostele zaznamenávají ty, kteří se postí. Dávejte si pozor, kvůli krátkodobému požitku z pokrmů, abyste nepřišli o svůj andělský rekord a před tím, kdo rekrutuje vojáky, se neprovinili útěkem z vojenských řad. Je menší nebezpečí, když je někdo obviněn z toho, že uprchl z bitvy bez štítu, než když se ukáže, že opustil velkou zbraň – půst. jsi bohatý? Navíc, když je předepsán dlouhý pochod, vojáci se zásobují tím, co je nutné, a ne tím, co slouží jako luxus; A pro nás, kteří vyrážíme proti neviditelným nepřátelům a po jejich porážce spěcháme do naší hornaté vlasti, není o mnoho slušnější, jako pro ty, kteří žijí ve vojenském táboře, spokojit se také s tím, co je třeba? „Trpěte zlé jako dobrý voják“ (2 Tim 2:3) a snažte se podle zákona, abyste mohli být korunováni, s vědomím, že „každý, kdo se snaží, zdrží se každého“ (1. Korintským 9:25). Ale neměli bychom ignorovat to, co mě právě teď napadlo, když jsem to říkal, totiž: světským válečníkům, jak pracují, se zvyšuje distribuce životně důležitých zásob; a duchovní válečníci, čím méně jídla mají, tím větší důstojnost mají. Neboť jako naše přilba je jiné povahy než pomíjivá: podstatou druhé je měď, ale naše je tvořena nadějí na spasení (1 Tes 5,8); a jejich štít je ze dřeva a kůže, ale u nás je štít pevností víry; jsme také oděni zbrojí spravedlnosti (Ef. 6:14) a oni nosí nějaký druh řetězové zbroje; a náš meč na obranu je meč Ducha, ale oni se brání mečem železným; Je tedy zřejmé, že sílu oběma nedávají stejná jídla, ale dogmata zbožnosti nás posilují a k nim potřebujeme zasytit břicho. Jelikož nám tedy vracející se kruh času přinesl tyto tolik vytoužené dny, přijměme je všichni s radostí jako naši dávní vychovatelé, kterými nás církev odměňovala za zbožnost. Proto, když se hodláte postit, nebuďte smutní po židovském způsobu, ale buďte veselí podle evangelia (Mat. 6:16), netruchlí nad chudobou žaludku, ale v duši se radují z duchovních potěšení. Neboť víte, že „tělo... chtíče proti duchu a duch proti tělu“ 19 (Galatským 5:17). Protože „jsou proti sobě“, odeberme jeho smělost z těla a zvyšme svou duchovní sílu, abychom s pomocí půstu, vítězství nad vášněmi, byli korunováni korunami abstinence. Proto se připravte na to, abyste se stali hodnými tohoto nejctihodnějšího postu; nekazte si zítřejší abstinenci dnešním opilstvím. Tato úvaha je špatná, tato myšlenka je lstivá: „Protože nám byl předpovězen pětidenní půst, dnes se ponoříme do opilosti. Nikdo, který má v úmyslu uzavřít legální sňatek s čestnou ženou, nezavádí do svého domu nejprve konkubíny a neslušné ženy, protože legitimní manželka nebude tolerovat soužití se zhýralými. Proto v očekávání půstu nezaváděj na sebe opilství, tuto oblíbenou nevěstku, tuto matku nestoudnosti, smíchmilovnou, zběsilou, náchylnou k pohoršení všeho druhu; protože půst a modlitba nevstoupí do duše poskvrněné opilstvím. Pán přijímá postící se osobu uvnitř posvátných ohrad, ale nedovoluje, aby opilá osoba byla ohavná a cizí posvátnu. Když zítra přijdeš a budeš vydávat vůni vína a k tomu shnilého vína, bude ti tvoje opilost započítána za půst? Nemyslete na to, že jste do sebe ještě nedávno nenalili víno, ale na to, že jste se ještě od vína neočistili. kam tě zařadím? Opilcům nebo rychlíkům? Předchozí opilost vás k sobě přitahuje a současné nejíst naznačuje půst. Opilost vás vyzývá jako svého otroka a právem se vás nevzdá a představuje jasný důkaz vašeho otroctví, totiž pach vína, který ve vás zůstává jako v sudu. Takže první den půstu pro vás nebude skutečný, protože zbytky vytržení jsou uloženy ve vás. A tam, kde jsou první plody nepoužitelné, všechno evidentně ztrácí hodnotu. „Opilci... nezdědí království Boží“ (1. Korintským 6:10). Když se začnete opilý postit, k čemu vám to bude? Nebo když opilství před vámi zavře dveře Království, bude prospěšné se postit? Nevidíte, že ti, kteří mají zkušenosti s lámáním koní, přidělených na ježdění 20 koní, když čekají na den jízdy, se na to připravují tím, že jim nedávají jídlo? A schválně se zatěžujete přejídáním. Jste o tolik lepší než obžerství a hloupí! Přetížené břicho není schopno nejen rychlého běhu, ale ani spánku, protože, omezeno množstvím přijaté potravy, nedovolí nehybně ležet, ale nutí ho často se převracet z jedné strany na druhou. Půst chrání nemluvňata, činí mladé cudnými, starce činí úctyhodnými: neboť šedivé vlasy, ozdobené půstem, jsou hodny úcty. Půst je nejslušnějším oděvem pro ženy, uzdou v rozkvětu života, ochranou manželství, vychovatelem dětství. Jedná se o služby půstu pro každý jednotlivý domov. Jak ale organizuje náš život ve společnosti? Najednou je celé město a celý lid uveden do pořádku, výkřiky jsou utišeny, neshody jsou utišeny, výčitky jsou umlčeny. Jaký učitel svým příchodem zastaví dětský hluk tak okamžitě, jako nástup půstu uklidní vzrušení ve městě? Jaký milovník nestřídmosti se objevil v postní době? Jaké zpustlé shromáždění se vytvořilo během postní doby? Něžné úsměvy, lascivní písně, zběsilé tance jsou náhle odstraněny z města, vyhnané půstem, jakoby nějakým přísným soudcem. Kdyby ho všichni přijali jako poradce ve svých záležitostech, nic by pak nebránilo hlubokému míru v celém vesmíru: národy by se proti sobě nevzbouřily; armády by se nepouštěly do vzájemné bitvy. Když vládl půst, pak by se nefalšovaly zbraně, nekonaly by se soudy, ostatní se nedrželi v řetězech; jedním slovem, v pouštích nebudou žádní lupiči, ve městech žádní pomlouvači, na moři žádní lupiči. Pokud by všichni byli učedníky půstu, pak by podle Joba nebylo vůbec slyšet „hlas toho, kdo vybírá daň“ (Job 3:18). Náš život by nebyl tak truchlivý a plný sklíčenosti, kdyby půst byl hlavním vládcem našeho života. Neboť, jak je zřejmé, naučil by každého nejen zdrženlivosti od jídla, ale i úplnému zbavení se a odcizení od lásky k penězům, žádostivosti a všech neřestí, po jejichž zničení by nám nic nebránilo vést svůj život v hlubokém míru a duchovním klidu. Nyní ti, kteří odmítají půst a hledají luxus jako blaženost života, zavedli tento velký roj zla a navíc poškozují svá vlastní těla. Všimněte si rozdílu ve tvářích, jak se vám budou jevit dnes večer a jak se vám budou jevit zítra. Dnes jsou tváře oteklé, červené, zvlhčené řídkým potem, oči jsou také vlhké a drzé, pro vnitřní temnotu jsou zbaveny správného cítění; a zítra budou tváře klidné, klidné, získají přirozenou barvu, budou naplněny inteligencí a naprostou jasností vědomí, protože uvnitř nebude žádný důvod zatemňovat přirozené činy. Půst je obdobou andělů, soužití se spravedlivými, učení se žít počestný život. Půst učinil z Mojžíše zákonodárce. Ovocem půstu je Samuel. Během půstu se Anna modlila k Bohu: "Adonai, Pane Eloi zástupů! Pohlédneš-li na svého služebníka a dáš mi mužské semeno, dám je před tebou jako dar: ... nebude pít víno ani opojný nápoj... až do dne své smrti" (1. Samuelova 1:11). Odměnil velkého Sampsona; a dokud nebyl od něho oddělen, nepřátelé padali po tisících, městské brány byly zbořeny 21 a lvi nemohli odolat síle jeho rukou. Ale když se ho zmocnilo opilství a smilstvo, byl chycen nepřáteli a zbaven očí byl vystaven posměchu dětí cizinců. Eliáš se postil a zavřel nebe na tři roky a šest měsíců. Protože viděl, že mnoho drzosti se rodí z nasycení, uvalil na ně z nutnosti nedobrovolný půst - hlad, který zastavil jejich hřích, který se již nebývale rozšířil, půstem, jakoby nějakým druhem kauterizace nebo řezu, přerušujícího další šíření zla. Přijměte ho, chudáci, jako svého spolubydlícího a společníka u stolu. Přijměte to, otroci, jako odpočinek od nepřetržité práce ve službě. Přijměte to, bohatí: ušetří vás to škody způsobené sytostí a změnou zpříjemní to, co ze zvyku zanedbáváte. Vezmi to, ty nemocný: to je matka zdraví. Vezměte si to, zdraví: je to strážce vaší tělesné síly. Zeptejte se lékařů a oni vám řeknou, že přebytek zdraví je nejnebezpečnější; Nejzkušenější lidé proto půstem ničí to, co je nadbytečné, aby jejich síla nebyla rozdrcena pod tíhou vykrmeného masa. Neboť tím, že se zdržují jídla, záměrně ničí to, co překračovalo míru, dávají nutriční síle určitý rozsah, podporu a začátek nového nárůstu. Výhody půstu jsou tedy otevřené pro každý druh života, pro každý stav těla: půst je stejně slušný všude – v domech a na tržištích, v noci i ve dne, ve městech i na pouštích. Přijímejme tedy radostně půst, který nám v tolika případech přináší své výhody; přijměme podle slova Páně „ne...naříkat jako pokrytci“ (Matouš 6:16), ale prostě projevovat duchovní radost. A myslím, že mi nebude ani tak dělat potíže přesvědčit vás, abyste půst přijali, jako spíše jej drželi, aby dnes nikdo neupadl do katastrofálních následků opilosti; protože mnozí dodržují půst jak ze zvyku, tak ze studu jeden před druhým. Ale bojím se opilství, které si vinaři váží jako nějaké otcovské dědictví; protože někteří šílenci, jako by se chystali na dlouhou cestu, se dnes ládují vínem na pětidenní půst. Kdo je tak hloupý, že aniž by začal pít, zbláznil se jako opilec? Víte, že lůno neuchovává zálohu, která mu byla dána? Je to nejnevěrnější spojenec ve smlouvách. Toto je skladiště-nic spíž. Pokud se do toho hodně investuje, pak se škoda zadrží sama v sobě, ale to, co se investuje, se nezadrží. Dávejte pozor, aby vám, až se zítra vrátíte z opilosti, neřekli, co bylo dnes přečteno: „Takový půst jsem si nezvolil, praví Pán“ (Iz 58,6). Proč kombinujete neslučitelné? Jaký je vztah mezi půstem a opilostí? Co má pití vína společného s abstinencí? „Co je základem Boží církve z modly“ (2. Korintským 6:16)? Mějme se na pozoru před tajným půstem, o vysvobození, z něhož se modlí prorok: „Hospodin nezabije hladem“ duše spravedlivých (Přísloví 10:3); a: „Neviděl jsem spravedlivého opuštěného, ​​pod semenem svým prosit o chléb“ (Ž 36:25). Neboť to neříkal o chlebu smyslném, protože věděl, že děti našeho patriarchy Jákoba odešly do Egypta pro chléb, ale mluví o duchovním pokrmu, kterým se zdokonaluje náš vnitřní člověk. Kéž na nás nepřijde půst, kterým hrozili Židům: „Hle, přicházejí dny, praví Hospodin, a já pošlu na tuto zemi hlad, ne hlad po chlebu, ani žízeň po vodě, ale hlad po slyšení slova Hospodinova“ (Am 8,11). Spravedlivý Soudce na ně seslal tento hladomor, když viděl, že jejich mysl chřadne hladem, protože neochutnávají učení pravdy, a jejich vnější člověk je příliš tlustý a bílý. Proto vás ve všech následujících dnech bude Duch svatý ošetřovat ranní a večerní radostí. Ať se nikdo svévolně nepřipraví o duchovní hostinu. Přijměme všichni střízlivý pohár, který Moudrost rozpustila a stejně tak nám nabídla, aby si každý mohl nakreslit, kolik dovede. Neboť „rozpustil jsi svůj kalich a obětoval jsi svou obětní oběť“ 22 (Přísl. 9:2), tedy pokrm dokonalých, „ti, kdo mají city, byli vycvičeni dlouhým učením v posuzování dobra a zla“ (Židům 5:14). Tím, že jste byli hojně nasyceni, můžete být shledáni hodnými a hodnými radosti svatební komnaty v Kristu Ježíši, našem Pánu, jemuž buď sláva a vláda navěky, Amen. Nezanedbávat, neurážet. Neboť touží tělo proti duchu a duch proti tělu. Oběť ubodala a rozpustila víno. Mohlo by vás zajímat: