Беседа 2. О посте 2-я

Казано е: „Утешавайте... свещениците, хората... говорят в ушите на Йерусалим” (Ис. 40: 1-2). Това е свойството на словото, че е достатъчно както да засили желанието у прилежните, така и да възбуди лова у небрежните и мързеливите. Затова военачалниците, след като са поставили армията във формация, произнасят увещателни речи, преди да влязат в битката, и увещанието има такава сила, че често дори предизвиква у мнозина презрение към смъртта. И онези, които са изкусни в телесните упражнения и ги учат на млади хора, когато извеждат борци на полето за подвизи, много ги убеждават в необходимостта да работят за короните и мнозина, внимавайки на техните убеждения, не щадят телата си в надпреварата за победа. Затова аз, който организирам Христовите войници за битка срещу невидими врагове и подготвям подвижниците на благочестието чрез въздържание за венци на правдата, имам нужда от слово на увещание. Какво да кажа, братя? Онези, които се занимават с военни дела, тези, които се занимават с физически упражнения, са склонни да укрепват плътта си с изобилие от храна, за да поемат работата с по-голяма сила; но който „има... борба срещу кръвта и плътта, но срещу началствата, срещу властите, срещу управителите на тази тъмнина, срещу духовната злоба” (Еф. 6:12), тогава е необходимо да се подготви за подвига чрез въздържание и пост. Защото елей помазва бореца, а постът укрепва подвижника на благочестието. Затова, колкото вземеш от плътта, толкова ще дадеш на душата, за да блести тя с духовно здраве; защото не с телесната сила, а с постоянството на душата и търпението в скръбта се постига победа над невидимите врагове. Постът е полезен по всяко време за тези, които го приемат, защото демоните не смеят да нападнат постещия, но пазителите на нашия живот - Ангелите, са по-активни с тези, които са очистили душата си с пост. Но той е много по-полезен сега, когато проповядването му се разгласява из цялата вселена. И няма нито един остров, нито твърда земя, нито град, нито народ, нито отдалечен регион, където да не се чува тази проповед; напротив, военните лагери, пътниците, моряците и търговците все още чуват и с радост приемат заповедта. Следователно никой не изключва себе си от списъка на постещите, който включва всякакви хора, всички възрасти, всякакви различия в ранга. Ангелите във всяка църква записват онези, които постят. Внимавайте, в името на краткотрайното удоволствие от ястията, да не загубите своя ангелски запис и пред този, който набира войници, да не се окажете виновен за бягство от военните редици. По-малка е опасността, ако някой бъде обвинен, че е избягал от битка без щит, отколкото ако се окаже, че е изоставил великото оръжие - гладуването. богата ли си Не нарушавайте 18-ия пост, като не благоволите да му отделите място на вашето хранене; не го изпращайте далеч от дома си, безчестно го принуждавайки да търпи презрение от сладострастие, така че постът да не ви клевети с течение на времето пред Законодателя на постите и като наказание да ви наложи по-голямо въздържание от храна, поради или телесна болест, или друго тъжно обстоятелство. Нещастнико, не се подигравай на поста, защото той отдавна е в къщата ти и на трапезата ти. А за жените е толкова обичайно и естествено да постят, колкото и да дишат. Децата, както и цъфтящите растения, могат да се поливат с водата на поста. За по-възрастните работата се улеснява от дългогодишното запознаване с гладуването, защото работата, научена чрез дълготраен навик, става по-малко скучна за тези, които я практикуват. Благоприятен спътник за пътуващите е постът; тъй като както луксът принуждава човек да се натовари с тежести и да носи със себе си необходимото за удоволствие, така и постът ги прави леки и свободни в действие. Освен това, когато е предписан дълъг марш, войниците се запасяват с необходимото, а не с това, което служи за разкош; А за нас, които излизаме срещу невидими врагове и след като ги победим, бързаме към нашето планинско отечество, не е ли много по-прилично като живеещите във военен лагер да се задоволяваме и с необходимото? „Понасяй злото като добър войник“ (2 Тим. 2:3) и се бори законно, за да бъдеш увенчан, знаейки, че „всеки, който се бори, ще се въздържа от всички“ (1 Кор. 9:25). Но не трябва да пренебрегваме това, което ми хрумна току-що, докато казвах това, а именно: за светските воини, докато работят, разпределението на жизненоважни запаси се увеличава; и духовните воини, колкото по-малко храна имат, толкова повече достойнство имат. Защото подобно на нашия шлем, той е от различно естество от тленното: субстанцията на последното е мед, но нашето е съставено от надеждата за спасение (1 Солунци 5:8); и техният щит е направен от дърво и кожа, но при нас щитът е крепостта на вярата; ние също сме облечени с всеоръжието на правдата (Еф. 6:14), а те носят някакъв вид верижна броня; и нашият меч в защита е мечът на Духа, но те се защитават с железен меч; Така че, очевидно, не едни и същи храни дават сила и на двете, но догмите на благочестието ни укрепват и за тях трябва да наситим корема. И тъй като завръщащият се кръговрат на времето ни донесе тези така желани дни, нека всички ги приемем с радост, като наши древни просветители, чрез които Църквата ни възнагради за благочестие. Затова, когато възнамеряваш да постиш, не бъди тъжен по юдейски, но се покажи бодър по евангелски (Мат. 6:16), не оплаквайки нищетата на стомаха, но се радвайки в душата на духовните удоволствия. Защото знаете, че „плътта... желае противното на духа, а духът – противното на плътта“ 19 (Гал. 5:17). Тъй като „те се противопоставят“, нека отнемем от плътта нейната дързост и увеличим духовната си сила, така че с помощта на поста, победили страстите, да се увенчаем с венците на въздържанието. Затова се пригответе да станете достойни за този най-почтен пост; не разваляйте утрешното въздържание с днешното пиянство. Лошо е това разсъждение, лукава е тази мисъл: „Понеже ни е предсказано петдневно гладуване, днес ще се потопим в пиянство.“ Никой, който възнамерява да влезе в законен брак с честна жена, не въвежда първо наложници и неприлични жени в къщата си, защото законната съпруга няма да толерира съжителство с покварени. Затова, в очакване на поста, не въвеждайте в себе си пиянство, тази популярна блудница, тази майка на безсрамието, смехолюбива, неистова, склонна към всякакви безчинства; защото постът и молитвата няма да влязат в осквернена от пиянство душа. Господ приема постещия вътре в свещените огради, но не позволява на пияния да бъде мерзък и чужд на святото. Ако утре дойдеш и миришеш на вино, при това на руйно вино, пиянството ти ще ти се замени ли за пост? Мислете не за това, че скоро не сте наливали вино в себе си, а за това, че още не сте се очистили от виното. Къде да те настаня? На пияниците или на постещите? Предишното пиянство ви привлича към себе си, а настоящото неядене показва пост. Пиянството те предизвиква като свой роб и с право няма да се откаже от теб, представяйки ясно доказателство за твоето робство, а именно миризмата на вино, останала в теб, като в бъчва. Така че първият ден на гладуване няма да е истински за вас, защото остатъците от възторга са съхранени във вас. А там, където първите плодове са неизползваеми, всичко очевидно губи стойност. „Пияниците... няма да наследят Божието царство” (1 Кор. 6:10). Ако започнете да гладувате пиян, каква полза ще имате? Защото, ако пиянството затваря вратите на Царството пред вас, ще бъде ли полезно да постите? Не виждате ли, че онези, които имат опит в разбиването на коне, определени за езда на 20 коня, когато чакат деня на ездата, се подготвят за това, като не им дават храна? И умишлено се натоварвате с преяждане. Много превъзхождаш чревоугодниците и тъпите! Претовареният корем не само не може да тича бързо, но и не може да спи, тъй като, ограничен от изобилието на приетата храна, не позволява човек да лежи неподвижно, а го принуждава често да се мята от една страна на друга. Постът предпазва бебетата, прави младите целомъдрени, прави стареца уважаван: защото сивата коса, украсена от поста, е по-достойна за уважение. Постът е най-приличното облекло за жените, юзда в разцвета на силите, защита на брака, възпитател на детството. Това са услугите на постене за всеки отделен дом. Но как той организира живота ни в обществото? Изведнъж цял град и цял народ са приведени в ред, виковете са утихнали, раздорът е укротен, укорът е заглъхнал. Какъв учител с пристигането си спира така мигновено детския шум, както настъпването на поста успокоява оживлението в града? Кой любител на невъздържанието се появи по време на Великия пост? Какъв вид разпуснато събрание се образува по време на Великия пост? Нежните усмивки, похотливите песни, неистовите танци внезапно се отстраняват от града, прогонени от поста, сякаш от някакъв строг съдник. Ако всеки го приемаше като съветник по отношение на своите дела, тогава нищо не би попречило да има дълбок мир в цялата вселена: народите няма да се бунтуват един срещу друг; армиите няма да влизат в битка помежду си. Когато постът беше върховен, тогава оръжия нямаше да се коват, съдилища нямаше да се провеждат, други нямаше да бъдат държани във вериги; с една дума, нямаше да има разбойници в пустините, нито клеветници в градовете, нито разбойници по морето. Ако всички бяха ученици на поста, тогава, според Йов, „гласът на събиращия данък” изобщо нямаше да се чуе (Йов 3:18). Нашият живот не би бил толкова печален и изпълнен с униние, ако постът беше главният властелин в живота ни. Защото, както е очевидно, той би научил всички не само на въздържание от храна, но и на пълно премахване и отчуждение от любовта към парите, алчността и всички пороци, след унищожаването на които нищо няма да ни попречи да водим живота си в дълбок мир и духовно спокойствие. Сега онези, които отхвърлят поста и преследват лукса като блаженство на живота, са въвели този голям рояк от злини и освен това увреждат собствените си тела. Забележете разликата в лицата, как ще ви изглеждат тази вечер и как ще ви изглеждат утре. Днес лицата са подпухнали, червени, навлажнени с рядка пот, очите също са влажни и нахални, поради вътрешна тъмнина са лишени от правилно усещане; и утре лицата ще бъдат спокойни, уравновесени, ще придобият естествен цвят, ще бъдат изпълнени с интелигентност и пълна яснота на съзнанието, защото няма да има причина вътре да помрачава естествените действия. Постът е уподобяване на ангелите, съжителство с праведните, учене на целомъдрен живот. Постът направи Мойсей законодател. Плодът на поста е Самуил. Докато постеше, Анна се молеше на Бога: "Господи, Господи Елои на Силите! Ако погледнеш на слугата Си и ми дадеш семе на човек, тогава ще го дам пред Теб като дар: ... той няма да пие вино или спиртно питие ... до деня на смъртта си" (1 Царе 1:11). Той възнагради великия Сампсон; и докато се отдели от него, враговете паднаха с хиляди, градските порти бяха съборени 21 и лъвовете не можаха да устоят на силата на ръцете му. Но когато пиянството и блудството го завладяха, той беше хванат от врагове и, лишен от очите си, беше изложен на присмех от децата на чужденците. Илия пости и заключи рая три години и шест месеца. Тъй като видя, че много нахалство се ражда от пресищане, тогава, поради необходимост, той им наложи неволен пост - глад, който спря техния грях, който вече беше се разпространил извън мярка, като постеше, сякаш с някакво изгаряне или секцио, прекъсвайки по-нататъшното разпространение на злото. Приемете го, бедните, като свой съквартирант и другар на масата. Приемете го, роби, като почивка от непрекъснатия труд на службата. Приемете го, богати: то ще ви спаси от вредата, причинена от пресищането, и чрез промяна ще направи по-приятно това, което пренебрегвате по навик. Вземете го, болни: това е майката на здравето. Вземете го, здрави: то е пазител на вашата телесна сила. Попитайте лекарите и те ще ви кажат, че излишното здраве е най-опасното нещо; Затова най-опитните хора унищожават излишното с поста, за да не се смажат силите им под бремето на угоената плът. Защото, като се въздържат от храна, съзнателно унищожават това, което превишава мярката, те дават на хранителната сила някакъв обхват, опора и начало на ново нарастване. По този начин ползите от поста са отворени за всеки вид живот, за всяко състояние на тялото: постенето е еднакво достойно навсякъде - в къщи и на пазари, през нощта и през деня, в градовете и в пустините. Затова нека с радост приемем поста, който в толкова много случаи ни носи своите ползи; нека приемем, според словото на Господа, „не... да оплакваме като лицемери“ (Матей 6:16), а просто да проявяваме духовна радост. И мисля, че няма да е толкова трудно за мен да ви убедя да приемете поста, колкото да го спазвате, така че днес никой да не изпадне в пагубните последици от пиянството; защото мнозина спазват поста и по навик, и от срам един пред друг. Но се страхувам от пиянството, което ловците на вино ценят като някакво бащино наследство; защото някои луди, като че ли се готвят за дълъг път, днес се зареждат с вино за петдневен пост. Кой е толкова глупав, че без да започне да пие, полудява като пиян? Знаете ли, че утробата не задържа депозита, който й е даден? Това е най-неверният съюзник в договорите. Това е килер без съхранение. Ако в него се инвестира много, тогава вредата се задържа в себе си, но инвестираното не се запазва. Внимавайте, като се върнете утре от пиянство, да не ви бъде казано прочетеното днес: „Не съм избрал такъв пост, казва Господ“ (Ис. 58:6). Защо съчетаваш несъчетаемото? Каква е връзката между гладуването и пиянството? Какво е общото между пиенето на вино и въздържанието? „Каква е основата на Божията църква от идоли“ (2 Кор. 6:16)? Защото Божият храм са онези, в които живее Божият Дух, а храмът на идолите са онези, които чрез пиянство приемат в себе си нечистотиите на невъздържанието. Днес е навечерието на Великия пост. Но който е осквернен на прага, не е достоен да влезе в светилището. Нито един слуга, който иска да се хареса на господаря си, не използва врага си като ходатай и помирител. Пиянството е вражда против Бога, а постът е начало на покаянието. Следователно, ако искате да се върнете при Бога чрез изповед, избягвайте пиянството, за да не ви отдели още повече от Бога. Въпреки това, за един похвален пост, въздържането от храна не е достатъчно; но да постим с богоугоден и богоугоден пост. Истинският пост е отстраняване от злото, въздържание от езика, потискане на гнева, отлъчване от похоти, клевети, лъжи, лъжесвидетелстване; въздържанието от това е истинският пост. Тази публикация е страхотно нещо. Нека се наслаждаваме на „Господ“ (Пс. 36:4) в преподаването на думите на Духа, в приемането на спасителни закони и във всички учения, които служат за коригиране на нашите души. Да се ​​пазим от онзи пост тайно, за избавление от който се моли пророкът, като казва: „Господ няма да умъртви с глад” душите на праведните (Притчи 10:3); и: „Не съм видял праведния изоставен, под потомството си да проси хляб” (Пс. 36:25). Защото той каза това не за чувствения хляб, знаейки, че децата на нашия патриарх Яков отидоха в Египет за хляб, но той говори за духовна храна, чрез която се усъвършенства нашият вътрешен човек. Дано не ни сполети постът, с който заплашваха евреите: „Ето, идват дни, казва Господ, когато ще изпратя глад на тази земя, не глад за хляб, нито жажда за вода, а глад за слушане на словото Господне” (Ам. 8:11). Праведният Съдия изпрати този глад върху тях, когато видя, че умовете им изнемогват от глад, защото не са вкусили ученията на истината, и външният им човек става прекалено дебел и бял. Затова през всички следващи дни Святият Дух ще ви лекува със сутрешна и вечерна радост. Никой да не се лишава произволно от духовен празник. Нека всички се причастим от трезвата чаша, която Мъдростта разтвори и поравно ни поднесе, за да може всеки да изтегли, колкото може да побере. Защото „разтопихте чашата си и пожертвахте своя жертвен принос“ 22 (Притчи 9:2), тоест храната на съвършените, „онези, които имат чувства, бяха обучени чрез дълго учение в преценката на доброто и злото“ (Евреи 5:14). Като сте били изобилно нахранени с това, за да бъдете достойни и достойни за радостта на брачната стая в Христос Исус, нашия Господ, на Когото да бъде слава и господство до века, Амин. Не пренебрегвайте, не обиждайте. Защото плътта желае против духа, а духът против плътта. Тя намушка жертвата и разтвори виното й. Може да се интересувате от: