Беседа 2. О посте 2-я
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
ويقال: "تعزية... الكهنة والشعب... يتكلمون في آذان أورشليم" (أش 40: 1-2). ومن خاصية الكلمة أنها كافية لتقوية الرغبة عند المجتهد، ولإثارة الصيد عند المهملين والكسالى. لذلك، فإن القادة العسكريين، بعد تشكيل الجيش، يتحدثون بخطب حثية قبل الدخول في المعركة، ويكون الوعظ من القوة لدرجة أنه غالبًا ما يؤدي إلى ازدراء الموت لدى الكثيرين. وأولئك الذين ماهرون في التمارين الجسدية ويعلمونها للشباب، عندما يأخذون المصارعين إلى الميدان من أجل الأعمال البطولية، يقنعونهم كثيرًا بضرورة العمل من أجل التيجان، وكثيرون، يصغون إلى قناعاتهم، لا يدخرون أجسادهم في المنافسة على النصر. لذلك، أنا، الذي أنظّم جنود المسيح للمعركة ضد الأعداء غير المنظورين، وأعدّ نساك التقوى من خلال الامتناع عن ممارسة الجنس، لأكاليل البر، أحتاج إلى كلمة وعظ.
ماذا أقول أيها الإخوة؟ أولئك الذين يمارسون الشؤون العسكرية، أولئك الذين يمارسون التمارين البدنية، يميلون إلى تقوية أجسادهم بكثرة الطعام من أجل القيام بالعمل بقوة أكبر؛ ولكن من "لديه ... صراع ضد الدم واللحم، ولكن ضد الرؤساء، ضد السلاطين، ضد حكام هذا الظلام، ضد الخبث الروحي" (أفسس 6: 12)، فمن الضروري الاستعداد لهذا العمل الفذ بالامتناع عن ممارسة الجنس والصوم. فإن الزيت يدهن المجاهد، والصوم يقوي ناسك التقوى. لذلك، بقدر ما تأخذ من الجسد، تعطيه للنفس حتى تتألق بالصحة الروحية؛ لأنه ليس من خلال القوة الجسدية، ولكن من خلال ثبات الروح والصبر في الحزن يتم تحقيق النصر على الأعداء غير المرئيين.
الصوم مفيد في أي وقت لمن يتناوله، لأن الشياطين لا تجرؤ على مهاجمة الصائم، لكن حراس حياتنا - الملائكة - هم أكثر نشاطًا مع الذين طهروا النفس بالصوم. ولكنها أكثر فائدة الآن، عندما يُعلن الكرازة بها في كل أنحاء الكون. وليس هناك جزيرة واحدة، ولا أرض صلبة، ولا مدينة، ولا شعب، ولا منطقة نائية لا يُسمع فيها هذا الخطبة؛ على العكس من ذلك، لا تزال المعسكرات والمسافرون والبحارة والتجار يسمعون الأمر ويقبلونه بفرح. ولذلك لا يخرج أحد نفسه من قائمة الصائمين، التي تشمل جميع أصناف الناس، على اختلاف أعمارهم، وعلى اختلاف درجاتهم. الملائكة في كل كنيسة يسجلون الصائمين. انتبه، من أجل التمتع بالأطباق على المدى القصير، أن لا تفقد سجلك الملائكي، وأمام من يقوم بتجنيد الجنود، لا تجد نفسك مذنباً بالهروب من الرتب العسكرية. إن الخطر إذا اتهم شخص ما بالفرار من المعركة بدون درع أقل مما لو تبين أنه ترك السلاح العظيم - الصوم. هل أنت غني؟
لا تنتهك المنشور الثامن عشر بعدم التكرم بإعطائه مكانًا في وجبتك؛ لا ترسله بعيدًا عن منزلك، مما يجبره بطريقة غير شريفة على معاناة ازدراء الشهوانية، حتى لا يشوهك الصيام مع مرور الوقت أمام مشرع الصيام، وكعقاب، يفرض عليك امتناعًا أكبر عن الطعام، إما بسبب مرض جسدي، أو بعض الظروف الحزينة الأخرى. يا مسكين، لا تسخر من الصوم، فهو موجود في بيتك وعلى مائدتك منذ زمن طويل. وبالنسبة للنساء، فإن الصيام أمر شائع وطبيعي كما هو الحال مع التنفس. إن الأطفال كالنباتات المزهرة، يمكن أن يسقوا بماء الصوم. بالنسبة لكبار السن، يصبح العمل أسهل من خلال الإلمام طويل الأمد بالصيام، لأن العمل الذي يتم تعلمه من خلال العادة طويلة الأمد يصبح أقل مللًا بالنسبة لأولئك الذين يمارسونه. الرفيق النافع للمسافرين هو الصيام؛ فإنه كما أن الترف يجبر الإنسان على حمل الأثقال وحمل ما هو ضروري للمتعة، كذلك الصوم يجعلهم خفيفين وحرين في العمل.
علاوة على ذلك، عندما يتم تحديد مسيرة طويلة، يقوم الجنود بتخزين ما هو ضروري، وليس ما يعتبر ترفًا؛ وبالنسبة لنا، الذين نخرج ضد أعداء غير مرئيين، وبعد هزيمتهم، نسرع إلى وطننا الجبلي، أليس من اللائق، كأولئك الذين يعيشون في معسكر عسكري، أن نكتفي أيضًا بما هو ضروري؟ "احتمل الشر كجندي صالح" (2 تيموثاوس 2: 3)، وجاهد قانونيًا حتى تكلّل، عالمًا أن "كل من يجاهد يمتنع عن الجميع" (1 كو 9: 25).
لكن لا يجب أن نتجاهل ما خطر ببالي الآن، بينما كنت أقول هذا، وهو: بالنسبة للمحاربين الدنيويين، أثناء عملهم، يزداد توزيع الإمدادات الحيوية؛ والمحاربون الروحيون، كلما قل طعامهم، زادت كرامتهم. لأنها، مثل خوذتنا، ذات طبيعة مختلفة عن تلك القابلة للتلف: مادة الأخيرة هي النحاس، أما خوذتنا فهي مكونة من رجاء الخلاص (1 تسالونيكي 5: 8)؛ ودرعهم من الخشب والجلد، أما عندنا فالدرع هو حصن الإيمان؛ نحن أيضًا نلبس أسلحة البر (أفسس ٦: ١٤)، ويرتدون نوعًا من الدرع؛ وسيفهم في الدفاع هو سيف الروح، وهم يدافعون عن أنفسهم بسيف من حديد. لذلك، من الواضح أن الأطعمة نفسها ليست هي التي تمنح القوة لكليهما، ولكن عقائد التقوى تقوينا، ومن أجلها نحتاج إلى إشباع البطن. لذلك، بما أن دائرة الزمن العائدة قد جلبت لنا هذه الأيام المرغوبة، فلنقبلها جميعًا بفرح، كمعلمينا القدماء، الذين كافأتنا الكنيسة من خلالهم على التقوى. لذلك، عندما تريد أن تصوم، فلا تحزن على الطريقة اليهودية، بل أظهر نفسك مبتهجًا على الطريقة الإنجيلية (مت 2: 11).
6: 16)، غير حزين على فقر البطن، بل مبتهج في النفس باللذات الروحية. فإنكم تعلمون أن "الجسد... يشتهي ضد الروح، والروح ضد الجسد" (19) (غل 5: 17). وبما أنهم "يقاومون بعضهم بعضًا"، فلننزع جرأتها من الجسد، ونزيد قوتنا الروحية، حتى بمساعدة الصوم، بعد أن انتصرنا على الأهواء، نتوج بأكاليل الزهد.
لذلك، هيّئ نفسك لتكون أهلاً لهذه الوظيفة الجليلة؛ لا تفسدوا امتناع الغد عن سكر اليوم. هذا المنطق سيء، هذا الفكر ماكر: "بما أننا تنبأنا بصيام خمسة أيام، فسوف نغرق اليوم في السكر". لا أحد، الذي ينوي الدخول في زواج قانوني مع امرأة شريفة، يدخل محظيات ونساء غير محتشمات إلى منزله أولاً، لأن الزوجة الشرعية لن تتسامح مع المعاشرة مع الفاسدين. لذلك، في انتظار الصوم، لا تقدم لنفسك السكر، هذه الزانية الشعبية، هذه الأم الوقحة، المحبة للضحك، المحمومة، المعرضة للاعتداءات بجميع أنواعها؛ لأن الصوم والصلاة لا يدخلان في نفس تتنجس بالسكر. الرب يقبل الصائم داخل السياج المقدس، لكنه لا يسمح للسكير أن يكون حقيرًا وغريبًا عن المقدس. إذا أتيت غدًا وتنبعث من ذلك رائحة الخمر والخمر الفاسد، فهل يحسب عليك سكرك بسبب الصوم؟ لا تفكر في حقيقة أنك لم تصب النبيذ في نفسك مؤخرًا، ولكن في حقيقة أنك لم تنظف نفسك من النبيذ بعد. أين يجب أن أضعك؟ للسكارى أم للصائمين؟
السكر السابق يجذبك إلى نفسك، والامتناع عن الأكل يدل على الصيام. السكر يتحداك عبدًا له، وبحق لن يتخلى عنك، مقدمًا دليلًا واضحًا على عبوديتك، ألا وهو بقاء رائحة الخمر فيك، كالبرميل. لذلك فإن اليوم الأول من الصيام لن يكون حقيقياً بالنسبة لك، لأن بقايا النشوة مخزنة فيك. وحيثما تكون الثمار الأولى غير صالحة للاستعمال، فمن الواضح أن كل شيء يفقد قيمته. "السكيرون... لا يرثون ملكوت الله" (1كو6: 10). إذا بدأت الصيام وأنت في حالة سكر، فماذا يفيدك؟ فإذا كان السكر يغلق أمامك أبواب الملكوت فهل ينفع الصوم؟ ألا ترى أن أصحاب الخبرة في كسر الخيل المكلفين بركوب 20 فرساً، وهم ينتظرون يوم الركوب، يستعدون لذلك بعدم إطعامهم؟ وأنت تثقل كاهل نفسك عمدا بالإفراط في تناول الطعام. أنت أعلى بكثير من الشراهة والغباء!
البطن المثقل ليس فقط غير قادر على الجري بسرعة، ولكنه أيضًا غير قادر على النوم، لأنه مقيد بوفرة الطعام الذي يتم تناوله، فهو لا يسمح للمرء بالاستلقاء ساكنًا، بل يجبر المرء على التقلب والتحول من جانب إلى آخر.
الصوم يحفظ الأطفال، ويطهر الشباب، ويجعل الشيخ محترمًا: فإن الشيب الذي يزينه الصوم هو أحق بالاحترام. الصوم هو أحلي لباس للمرأة، ولجام في ريعان العمر، وحماية للزواج، ومربي للطفولة. هذه هي خدمات الصوم لكل بيت على حدة. لكن كيف ينظم حياتنا في المجتمع؟ في الحال، يتم تنظيم مدينة بأكملها وشعب بأكمله، وتهدأ الصرخات، ويهدأ الخلاف، ويتم إسكات اللوم. أي نوع من المعلمين، مع وصوله، يوقف ضجيج الأطفال على الفور كما يهدئ بداية الصيام الإثارة في المدينة؟ أي محب للعصبية ظهر في الصوم الكبير؟ ما هو نوع التجمع الفاسد الذي تم تشكيله خلال الصوم الكبير؟ تمت إزالة الابتسامات الرقيقة والأغاني الفاسقة والرقص المحموم فجأة من المدينة، ويطردها الصيام، كما لو كان من قبل بعض القاضي الصارم. إذا قبله الجميع كمستشار في شؤونهم، فلا شيء يمنع أن يكون هناك سلام عميق في الكون كله: لن تتمرد الشعوب على بعضها البعض؛ الجيوش لن تخوض معركة مع بعضها البعض.
عندما يسود الصوم، لن يتم تزوير الأسلحة، ولن يتم عقد المحاكم، ولن يتم تقييد الآخرين؛ باختصار، لن يكون هناك لصوص في الصحاري، ولا نمامون في المدن، ولا لصوص في البحر. لو كان الجميع تلاميذًا للصوم، إذن، وفقًا لأيوب، لن يُسمع على الإطلاق "صوت الجبي" (أيوب 3: 18). لن تكون حياتنا حزينة ومليئة باليأس لو كان الصوم هو الحاكم الرئيسي لحياتنا. لأنه، كما هو واضح، كان يعلم الجميع ليس فقط الامتناع عن الطعام، بل أيضًا الابتعاد التام عن محبة المال والطمع وكل رذيلة، والتي بعد تدميرها لا شيء يمنعنا من عيش حياتنا في سلام عميق وصفاء روحي. والآن فإن أولئك الذين يرفضون الصوم ويتبعون الترف باعتباره نعيم الحياة قد أدخلوا هذا الحشد الكبير من الشرور، علاوة على ذلك، يلحقون الضرر بأجسادهم.
ولاحظ اختلاف الوجوه، كيف ستظهر لك الليلة، وكيف ستظهر لك غدًا. اليوم الوجوه منتفخة، حمراء، مبللة بعرق رقيق، والعيون أيضًا رطبة ووقحة، بسبب الظلام الداخلي فهي محرومة من الإحساس الصحيح؛ وغدًا ستكون الوجوه هادئة، وهادئة، وتكتسب لونًا طبيعيًا، وتمتلئ بالذكاء والوضوح التام للوعي، لأنه لن يكون هناك سبب في الداخل لتغميق الأفعال الطبيعية. الصوم هو التشبه بالملائكة، ومعاشرة الأبرار، وتعلم العيش العفيف. الصوم جعل موسى مشرعًا. ثمرة الصوم صموئيل. صليت حنة إلى الله أثناء صيامها قائلة: "يا رب الجنود، إذا نظرت إلى عبدك وأعطيتني نسل إنسان، فإني أقدمه أمامك هدية: ... خمرًا ومسكرًا لا يشرب ... إلى يوم وفاته" (1 صموئيل 1: 11). لقد كافأ سامبسون العظيم؛ وحتى انفصل عنه، سقط الأعداء ألوفًا، وهدمت أبواب المدينة 21، ولم تستطع الأسود أن تصمد بقوة يديه. ولكن عندما استولى عليه السكر والزنا، أمسك به الأعداء، وحرم من عينيه، وتعرض للسخرية من أبناء الغرباء.
وصام إيليا وحبس السماء ثلاث سنين وستة أشهر. وبما أنه رأى أن الكثير من الوقاحة تولد من الشبع، ففرض عليهم، بدافع الضرورة، صومًا لا إراديًا - الجوع، الذي أوقف خطيتهم التي انتشرت بالفعل إلى أبعد الحدود، بالصوم، كما لو كان بنوع من الكي أو القسم، مما يوقف انتشار الشر.
اقبلوه، أيها الفقراء، شريكًا في غرفتكم ورفيقًا على مائدتكم. اقبلوها أيها العبيد استراحة من أعمال الخدمة المستمرة. اقبلوه أيها الأغنياء: فإنه ينجيكم من ضرر الشبع، ويحسن بالتغيير ما تهملونه من العادة. خذها أيها المريض: هذه أم الصحة. خذوها أيها الأصحاء: إنها حارس قوتكم الجسدية. اسأل الأطباء، وسيقولون لك إن الصحة الزائدة هي أخطر شيء؛ ولذلك فإن ذوي الخبرة يدمرون الزائد بالصوم، حتى لا تنسحق قوتهم تحت ثقل اللحم المسمن. فإنهم، بامتناعهم عن الطعام، وإتلاف ما يتجاوز الحد عمدًا، يمنحون القوة الغذائية بعض النطاق والدعم وبداية زيادة جديدة.
وهكذا، فإن فوائد الصوم مفتوحة لكل أنواع الحياة، ولكل حالة من حالات الجسم: فالصوم لائق أيضًا في كل مكان - في المنازل وفي الأسواق، في الليل وفي النهار، في المدن وفي الصحاري. لذلك، دعونا نقبل الصوم بفرح، الذي يجلب لنا فوائده في كثير من الحالات؛ فلنقبل، بحسب كلمة الرب، "غير نائحين كمرائين" (متى 6: 16)، بل نظهر ببساطة الفرح الروحي.
وأعتقد أنه لن يكون من الصعب بالنسبة لي أن أقنعك بقبول الصيام بقدر ما سأقيمه، حتى لا يقع أحد اليوم في العواقب الوخيمة للسكر؛ لأن كثيرين يصومون عادة أو خجلاً من بعضهم البعض. لكنني أخشى من السكر، الذي يعتز به صيادو النبيذ باعتباره نوعًا من التراث الأبوي؛ لأن بعض المجانين كأنهم يستعدون لرحلة طويلة، يحمّلون أنفسهم اليوم بالخمر لمدة خمسة أيام من الصيام. من هو الأحمق الذي يصبح مجنونًا مثل السكران دون أن يبدأ في الشرب؟ هل تعلم أن الرحم لا يحتفظ بالوديعة الممنوحة له؟ إنه الحليف الأكثر خيانة في المعاهدات. هذا مخزن - لا شيء مخزن. فإذا استثمر فيها الكثير بقي الضرر في نفسه، وما استثمره لم يحفظ. انتبه أنه عندما تعود غدًا من السكر، لا يُقال لك ما قرأته اليوم: "لم أختر صومًا مثل هذا، يقول الرب" (أش 58: 6). لماذا تجمع بين غير متوافق؟ ما العلاقة بين الصيام والسكر؟ ما هو القاسم المشترك بين شرب الخمر والامتناع عن ممارسة الجنس؟ "ما هو أساس كنيسة الله من الأوثان" (2كو6: 16)؟
لأن كنيسة الله هو الذين يسكن فيهم روح الله، وهيكل الأوثان هو الذين، بالسكر، يقبلون في أنفسهم نجاسة الدنس. اليوم هو عشية الصوم الكبير. وأما المتنجس في العتبة فلا يستحق أن يدخل إلى القدس. لا يوجد خادم واحد، يرغب في الحصول على رضا سيده، يستخدم عدوه كشفيع ومصالح. السكر عداوة لله، والصوم بداية التوبة. لذلك، إذا كنت تريد العودة إلى الله بالاعتراف، فاجتنب السكر، حتى لا يفصلك عن الله أكثر.
لكن، في الصوم المحمود، لا يكفي الامتناع عن الطعام؛ ولكن دعونا نصوم صومًا يرضي الله ويرضيه. الصوم الحقيقي هو الابتعاد عن الشر، وعفاف اللسان، وكظم الغضب، وكفر الشهوات، والافتراء، والكذب، والحنث باليمين. والامتناع عن هذا هو الصوم الحقيقي. هذا المنصب هو شيء عظيم. لنتمتع "بالرب" (مز 36: 4) في تعليم كلمات الروح، وفي قبول شرائع الخلاص، وفي كل التعاليم التي تخدم تقويم نفوسنا.
لنحذر من هذا الصوم في الخفاء، للخلاص الذي يصلي منه النبي قائلاً: "لا يقتل الرب بالجوع نفوس الصديقين" (أم 10: 3)؛ و: "لم أر الصديق متروكًا تحت زرعه يطلب خبزًا" (مز 36: 25). فإنه لم يقل هذا عن الخبز الجسدي، عالمًا أن أبناء رئيسنا يعقوب ذهبوا إلى مصر طلبًا للخبز، لكنه يتحدث عن الطعام الروحي، الذي به يكمل إنساننا الداخلي. فلا يأتي علينا الصوم الذي هددوا به اليهود: "ها أيام تأتي، يقول الرب، وأرسل جوعًا على هذه الأرض، لا جوعًا للخبز، ولا عطشًا للماء، بل جوعًا لسماع كلمة الرب" (عا 8: 11). أرسل عليهم القاضي العادل هذه المجاعة إذ رأى أن أذهانهم قد ثقلت جوعًا لعدم تذوق تعاليم الحق، ورجلهم الخارجي أصبح سمينًا وأبيضًا للغاية. لذلك، في كل الأيام اللاحقة، سيعاملك الروح القدس بفرح الصباح والمساء.
ولا يحرم أحد نفسه تعسفًا من وليمة روحية. دعونا جميعًا نتناول كأس الرصانة، الذي أذابته الحكمة وقدمته لنا بالتساوي، حتى يتمكن الجميع من أن يسحبوا قدر استطاعتهم. لأنك "حللت كأسك وذبحت ذبيحتك" 22 (أم 9: 2)، أي طعام الكاملين، "وذوو المشاعر قد تدربوا بتعليم طويل في الحكم على الخير والشر" (عب 5: 14). وقد تشبعتم بهذا بوفرة، لكي تجدوا مستحقين ومستحقين لفرح الخدر في المسيح يسوع ربنا، الذي له المجد والسلطان إلى الأبد، آمين.
لا تهمل، لا تهين.
لأن الجسد يشتهي ضد الروح، والروح ضد الجسد.
لقد طعنت الضحية وأذابت النبيذ.
قد تكون مهتمًا بـ: